遠(yuǎn)在公元623年，在穆圣遷徙麥地那的第二年，即把伊斯蘭教歷12月10日，即安拉啟示易卜拉欣圣人割?lèi)?ài)獻(xiàn)牲的日子定為宰牲節(jié)。這一天是世界穆斯林去麥加朝覲的圣日，在大朝的最后一天，是哈吉舉行宰牲獻(xiàn)祭功課（定為當(dāng)然）的日子。據(jù)阿文《萬(wàn)圣歷史》一書(shū)中記載：先知易卜拉欣為表示對(duì)真主的忠誠(chéng)，謹(jǐn)遵真主之命以其子伊斯瑪儀獻(xiàn)祭。雖然伊卜劣斯再三挑唆，但易圣遵守不違，體現(xiàn)對(duì)安拉之“忠”；伊斯瑪儀毅然從父，以示對(duì)父之“孝”，也就是對(duì)真主的順從。當(dāng)其子俯首從命時(shí)，安拉派天使以羊代之。因此，宰牲的習(xí)俗是紀(jì)念易卜拉欣圣人而沿襲下來(lái)的，并成為伊斯蘭教的重要節(jié)日之一。我國(guó)穆斯林把古爾邦節(jié)又稱(chēng)作“忠孝節(jié)”“獻(xiàn)牲節(jié)”“宰牲節(jié)”。此日，世界各地的穆斯林，在清真寺舉行會(huì)禮，宰牛羊或駱駝，以表示對(duì)節(jié)日的慶賀。而宰牲與穆斯林的宗教及日常生活密切相關(guān)，可分為“獻(xiàn)祭宰牲”與食用宰牲兩類(lèi)：獻(xiàn)祭宰牲（吳都罕葉）也稱(chēng)作“古爾巴尼”，專(zhuān)指為求主喜悅，緬懷先知的事跡。在宰牲節(jié)里所進(jìn)行的宰牲，實(shí)質(zhì)上是一項(xiàng)嚴(yán)肅的宗教功課，對(duì)此，經(jīng)、訓(xùn)與教法都有特別的規(guī)定和禮儀。食用宰牲，主要是指穆斯林為滿(mǎn)足日常生活食用而進(jìn)行的宰牲。
    伊斯蘭教重大節(jié)日之一的古爾邦節(jié)，具有深刻的教育意義和廣泛的勸化作用。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，它對(duì)伊斯蘭精神的弘揚(yáng)，對(duì)信念的樹(shù)立和鞏固，對(duì)人們相互幫助、扶貧濟(jì)困、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、增強(qiáng)倫理道德觀念以及與邪惡作斗爭(zhēng)等方面起到了重要作用。所以，我們?cè)诼≈丶o(jì)念這個(gè)具有重要意義的節(jié)日的同時(shí)，必須深刻領(lǐng)會(huì)和發(fā)揚(yáng)古爾邦敬主、順主和孝敬、博愛(ài)的伊斯蘭精神，作個(gè)真正的穆斯林。
    《古蘭經(jīng)》云：“我確已賜你多福，故應(yīng)當(dāng)為你的養(yǎng)主而禮拜，并宰牲獻(xiàn)祭。”（108：1—2）從這節(jié)經(jīng)文中，我們可以看到真主的偉大和仁慈，賦予人類(lèi)無(wú)限的恩典和知識(shí)的源泉，賦予人類(lèi)的真理與智慧、精神能力與洞察能力。慈愛(ài)人、憐恤人的真主并不給人煩難，真主要求我們所做的都是能夠做到的，沒(méi)有過(guò)高的要求什么，從中只是考驗(yàn)我們是否按照真主的要求與意志去做。圣訓(xùn)對(duì)我們來(lái)說(shuō)是容易記取的，信仰是容易理解的，真主要求我們的是容易執(zhí)行和實(shí)施的，其中沒(méi)有一項(xiàng)超乎人能力之上的責(zé)成。《古蘭經(jīng)》明訓(xùn)：“安拉之依他賦予人的能力而加以責(zé)成。”凡蒙主惠賜這些豐恩的人們，塵世的一切榮華富貴在他們看來(lái)，不過(guò)是腳下的塵土，已經(jīng)微不足道了。
    伊斯蘭的真義認(rèn)為對(duì)主虔誠(chéng)是穆斯林的最高品質(zhì)。《古蘭經(jīng)》說(shuō)：“在真主看來(lái)，你們中最尊貴者，是你們中最敬畏者。”惠賜這些豐恩的主是安拉。我們從先圣易卜拉欣和伊斯瑪儀對(duì)安拉的虔誠(chéng)崇拜的堅(jiān)定信念和崇高精神，可以看到他們品德高尚、精神偉大和信仰堅(jiān)定。因此，我們每個(gè)穆斯林必須以易圣的精神為榜樣，以先賢的言行為楷模，必須虔誠(chéng)地敬拜安拉、感恩安拉，并為安拉宰牲獻(xiàn)祭；應(yīng)該深刻地理解到已經(jīng)獲得多福和享受各種豐恩的至圣，依然以無(wú)限的敬崇和誠(chéng)摯的信念敬拜真主、宰牲獻(xiàn)祭，那么，作為我們普通的穆斯林就更應(yīng)該敬拜真主和宰牲做“古爾巴尼”了。這是伊斯蘭教義的規(guī)定，是信念的具體表現(xiàn)。所以，我們要以易圣為榜樣，無(wú)條件地虔敬真主、敬拜真主。祈求真主的恩賜，得到兩世吉慶和各種豐恩。
    作為一個(gè)穆斯林還要遵循古蘭真義，發(fā)揚(yáng)助人為樂(lè)的精神。團(tuán)結(jié)友愛(ài)，相互支持、互相幫助是伊斯蘭教所倡導(dǎo)的，穆斯林要身體力行的一項(xiàng)善功。我們伊斯蘭教對(duì)于助人濟(jì)貧，更有詳細(xì)的規(guī)定：1不望報(bào)酬2不待人求3不為人看4要盡全力5寬貸窮人、孤兒6善待親鄰等。那么，為什么不把所宰之牲的肉全部分給親友和窮人，還要給自己留一份呢？這也就是要求我們關(guān)心和愛(ài)護(hù)別人的同時(shí)也要關(guān)心和愛(ài)護(hù)自己，真主并不要求只關(guān)心別人而不愛(ài)護(hù)自己。因?yàn)檎嬷鹘o了我們生命，所以我們就要加倍的珍惜它，有了好的身體才能好好學(xué)習(xí)、努力工作和勞動(dòng)，才能更好的傳播伊斯蘭教，為民族貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。
    伊斯蘭教導(dǎo)穆斯林一定要同呼吸、共命運(yùn)、同舟共濟(jì)、共同前進(jìn)。有句俗語(yǔ)說(shuō)的好：“一刻不忘行善積福，日后必獲佳美回報(bào)。”所以，在古爾邦節(jié)宰牲獻(xiàn)祭，是向真主表示忠心，以便接近真主，這是敬主愛(ài)人、發(fā)揚(yáng)友愛(ài)精神的具體表現(xiàn)。
    慶祝古爾邦節(jié)，我們還應(yīng)該體會(huì)到其中蘊(yùn)含著一種增進(jìn)團(tuán)結(jié)的精神。一個(gè)家庭，一個(gè)民族，乃至一個(gè)國(guó)家必須具有堅(jiān)強(qiáng)的凝聚力，只有緊密團(tuán)結(jié)才能興旺發(fā)達(dá)。《古蘭經(jīng)》教導(dǎo)我們：“凡是穆斯林皆兄弟。”穆圣說(shuō)過(guò)：“你們不可互相憎恨，互相嫉妒，互相疏遠(yuǎn)。”要團(tuán)結(jié)就必須以古蘭精神為準(zhǔn)則，形成同一意志，不受任何邪惡的挑撥離間，要把萬(wàn)眾凝聚于崇敬安拉的唯一信念上，不動(dòng)搖，才能誠(chéng)之于心，表之于行，才能達(dá)到真正的精誠(chéng)團(tuán)結(jié)。正像易圣、圣妻和伊斯瑪儀之間的相互支持和信任所形成的一股巨大的忍耐和堅(jiān)強(qiáng)毅力實(shí)現(xiàn)最崇高的理想，受到安拉之喜。所以，我們?cè)跉g慶古爾邦節(jié)宰牲獻(xiàn)祭的熱烈活動(dòng)中，每一個(gè)穆斯林都要體會(huì)到這種深刻的現(xiàn)實(shí)意義，在樹(shù)立堅(jiān)定的信念的前提下，加強(qiáng)家庭團(tuán)結(jié)、民族團(tuán)結(jié)、教派團(tuán)結(jié)，使民族和伊斯蘭事業(yè)繁榮昌盛，蒸蒸日上。
    我們知道私欲是來(lái)自邪惡的誘惑和挑唆，邪惡是人類(lèi)的仇敵，它每時(shí)每刻都在侵蝕我們，所以，我們應(yīng)該提高警惕、加強(qiáng)防御，不然就會(huì)受害而誤入歧途。易卜拉欣之所以“忠”，伊斯瑪儀之所以“孝”，就是具有“堅(jiān)定的順主信念，所以他們能去除私欲，不受伊卜劣斯的挑撥、誘惑，遠(yuǎn)離私欲而近主命。私欲也可以說(shuō)就是愚性，以私欲支配靈魂的人，往往受騙上當(dāng)，走上歧途而背主，迷失方向而犯罪。凡是理性充足的人，就能見(jiàn)到自己的缺點(diǎn)；凡能看到自己短處的人，必絕少驕傲自矜，只有得到真主憐恤的人，不至于落在自毀的旋渦，只有穆圣能達(dá)到登峰造極的境界。”我們要以穆圣、易圣為榜樣，在現(xiàn)實(shí)中受到嚴(yán)峻考驗(yàn)時(shí)，一定要堅(jiān)定信念，毫不猶豫克服種種私欲，真誠(chéng)順?lè)怖?，才能?shí)現(xiàn)理想，才能做一個(gè)穆斯林，才能做一個(gè)兩世吉慶的穆斯林。
    以上所述，可以看到先知們真心歸信并絕對(duì)服從安拉。他們以虔誠(chéng)的信念為真理而生，為真理而死，絕不回避真理、背叛真理、對(duì)安拉表示永遠(yuǎn)的忠誠(chéng)，替安拉除惡勸善，弘揚(yáng)伊斯蘭真諦。