伊斯蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)
經(jīng)濟(jì)﹐是人類社會活動的一個重要方面﹐包括物質(zhì)生產(chǎn)﹑產(chǎn)品的分配與消費﹑有償社會服務(wù)﹑金融或財務(wù)管理﹐以及國家資源開發(fā)與保護(hù)。 經(jīng)濟(jì)與錢財有關(guān)﹐錢財與權(quán)力有關(guān)﹐權(quán)力與社會占有的利益有關(guān)﹐所以﹐每個時代﹐都是用政權(quán)的形式保護(hù)經(jīng)濟(jì)﹐制造各種經(jīng)濟(jì)理論﹐維護(hù)少數(shù)人的特權(quán)利益。 因此﹐經(jīng)濟(jì)學(xué)﹐是一門研究保護(hù)財產(chǎn)和私利的學(xué)問﹐例如封建土地所有制保護(hù)大莊園主利益﹑西方資本主義保護(hù)壟斷工商者的利益﹑社會主義是經(jīng)濟(jì)官僚代替了全國大地主和大資本家獨攬大權(quán)。
伊斯蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)不是什么深邃的理論﹐而是關(guān)于社會公正﹑個人信仰和良心。 伊斯蘭是全面的生活方式﹐遵循真主的啟示保護(hù)人與人的公正關(guān)系﹐把社會引向和平﹐因此經(jīng)濟(jì)管理制度應(yīng)當(dāng)遵循伊斯蘭的天道原則﹐而不是聽從哪家經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。 任何個人的思維﹐都是維護(hù)某種集團(tuán)私利﹐與真主的公道對抗﹐必然產(chǎn)生歧視和壓迫﹐導(dǎo)致暴亂﹑造反﹑掠奪和戰(zhàn)爭。 真主在《古蘭經(jīng)》中說﹕“如果正道從我降臨你們﹐那么﹐誰遵循我的正道﹐誰不會迷誤﹐也不會倒霉﹔誰違背我的教誨﹐誰必過窘迫的生活﹐復(fù)活日我使他在盲目的情況下被集合。”(20﹕123-124) 伊斯蘭的經(jīng)濟(jì)學(xué)是真主的正道一部分﹐凡是違背者﹐今世生活窘迫﹐后世受到懲罰。 如果只禮拜﹐求真主保佑他的私利﹐而做生意唯利是圖﹐這不是穆斯林的行為﹐(他燒錯了香﹐應(yīng)當(dāng)去拜關(guān)云長財神爺)。
今世的生活本質(zhì)就是游戲﹐錢財是游戲中的象征性籌碼﹐穆斯林應(yīng)當(dāng)遵循真主規(guī)定的規(guī)則參加游戲﹐這就是正道。 在這個游戲的格局中﹐每個社會都有許多窮苦人和災(zāi)民﹐他們生活困窘﹐需要及時幫助﹐這是真主對生活富裕者的考驗。 “朱門酒肉臭﹐路有凍死骨”﹐這是古人對不合理社會的悲慘描述﹐不信道的無神社會﹐就是制造貧富差距懸殊的根源。 《古蘭經(jīng)》說﹕“如果有聲音對他們說﹕‘你們應(yīng)當(dāng)分舍真主所賜予你的。’ 那么﹐不信道者將對信道者說﹕‘真主欲供養(yǎng)誰就供養(yǎng)誰﹐我們何必供養(yǎng)他呢﹖’”(36﹕47) 遵循伊斯蘭的經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點﹐社會上就不會有餓殍遍地﹐也不是有凍死骨。 真主說﹕“你們所費用的財產(chǎn)﹐當(dāng)費用于父母﹑至親﹑孤兒﹑貧民﹑旅客。 你們無論行什么善功﹐都確是真主所全知的。”(2﹕215) 真主說﹕“你們當(dāng)把近親﹑貧民和旅客所應(yīng)享的許多權(quán)利﹐交給他們﹐對于要想獲得真主的喜悅者﹐這是更好的﹐這等人是成功的。”(30﹕38) 真主啟示他的奴仆對受惠者說﹕“我們只為愛戴真主而賑濟(jì)你們﹐我們不望你們的報酬和感謝。 我們的確畏懼從我們的主發(fā)出的嚴(yán)酷的一日。”(78﹕9-10)
真主造化的所有生物﹐都供應(yīng)它們生活給養(yǎng)﹐譬如許多種類的動物﹐自己不會生產(chǎn)﹐也不會獵取食物﹐但真主使它們生活得很好﹐例如蜘蛛﹐只會守在網(wǎng)上等待食物到來。 《古蘭經(jīng)》說﹕“許多動物﹐不能擔(dān)負(fù)自己的給養(yǎng)﹐真主供給他們和你們﹐他是全聰?shù)末o是全知的。”(29-60) 人類就不同﹐有些人富裕﹐有些人貧困﹐還有人忍饑挨餓﹐沒有衣穿﹐沒有房住﹐是真主考驗?zāi)切┇@得真主豐厚恩惠的人是怎樣對待他們的貧窮弟兄和同胞。 真主說﹕“安居故鄉(xiāng)而且確信正道的人民﹐他們喜愛遷居來的教胞們﹐他們對于那些教胞所獲的賞賜﹐不懷怨恨﹐他們雖有急需﹐也愿把自己所有的讓給那些教胞。 能戒除自身吝嗇者﹐才是成功的。”(59﹕9)
對人沒有惻隱﹑同情和憐憫之心﹐其它善功也變得無效﹐例如禮拜。 如果心地不善良﹐見困難不幫﹐見死不救﹐他的禮拜只是體操活動﹐天神不記載他的拜功。真主說﹕“你曾見否認(rèn)報應(yīng)日的人嗎﹖ 他就是那個呵斥孤兒﹐且不勉勵賑濟(jì)貧民的人。 傷哉﹗ 禮拜的人們﹐他們是忽視拜功的﹐他們是沽名釣譽(yù)的﹐他們是不肯借人什物的。”(107﹕1-7)
伊斯蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會基礎(chǔ)必須遵循某些天命的原則。 原則之一是﹐大地上人類依賴生存的物質(zhì)不許可被個人占有﹐因為是真主對眾人的恩賜。 不論是自然生長的物質(zhì)或者人工種植物或飼養(yǎng)的牲畜﹐對于貧困人口都有他們的份額。 《古蘭經(jīng)》說﹕“真主在大地上創(chuàng)造許多山岳﹐他降福于大地﹐并預(yù)定在大地上眾生的食物。”(41﹕10) 真主說﹕“我在大地上﹐為你們和你們所不能供養(yǎng)者而創(chuàng)造了許多生活資料。 每一種事物﹐我這里都有其倉庫﹐我只依定數(shù)降下它。 我派遣滋潤的風(fēng)﹐我就從云中降下雨水﹐以供給你們飲料﹐你們絕不是雨水的儲藏者。”(15﹕20-22)
真主對那些不認(rèn)真主造化和恩惠的人﹐連續(xù)三次發(fā)出質(zhì)問“你們告訴我吧﹗”﹐真主說﹕“你們所耕種的莊稼﹐究竟是你們使它發(fā)榮呢﹖ 還是我使它發(fā)榮﹖ ……你們所飲的水﹐究竟是你們使它從云中降下的呢﹖ 還是我使它降下的呢﹖ …… 你們所鉆取的火﹔究竟是你們使燧木生長的呢﹖ 還是我使它生長的呢﹖ 我以它為教訓(xùn)﹐并且以它為荒野的居民的慰藉﹐故你們應(yīng)當(dāng)頌揚你的主的大名。”(56﹕63-73) 實際上﹐人類的一切經(jīng)濟(jì)活動﹐不論是生產(chǎn)或是貿(mào)易﹐都是個人同真主在合作﹐真主是一切物質(zhì)和成左5c條件的大股東﹐我們只是參加勞動和服務(wù)的低層助手。 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是在田地里播種和耕耘﹐土地﹑種子﹑肥料﹑水份和陽光﹐都是真主擁有的生產(chǎn)數(shù)據(jù)﹔工業(yè)生產(chǎn)需要原料供應(yīng)和交通運輸﹐真主供給了全部物質(zhì)資源和生產(chǎn)場地﹔商業(yè)貿(mào)易是物質(zhì)交流和金融管理﹐真主恩賜人類智慧讓人類發(fā)明公平的秤和錢財貨幣﹐人類的作用只是農(nóng)民﹑工人和財務(wù)管理員。 因此﹐一切生產(chǎn)和經(jīng)營﹐我們都沒有理由全部占有﹐應(yīng)當(dāng)把多數(shù)收獲或利潤奉還給真主﹐由真主恩賜他的奴仆﹐那些貧窮的人們。
原則之二﹐剩余價值應(yīng)當(dāng)與別人分享。 許多動物尋找食物﹐都是當(dāng)天吃光用盡﹐不儲存﹐明天等待真主新的恩賜。 人有生產(chǎn)能力﹐創(chuàng)造發(fā)明各種生產(chǎn)機(jī)器﹐每個人的勞動成果和價值都有剩余。 西方的資本主義說﹐創(chuàng)造多余的財富全歸個人所有﹐法律“保護(hù)私有財產(chǎn)神圣不可侵犯”。 真主啟示他的使者教誨信士們﹐“他們問你(先知穆圣)應(yīng)該施舍什么﹐你說﹕‘你們施舍剩余的吧。’”(2﹕219)真主啟示信士們說﹕“他們確信幽玄﹐謹(jǐn)守拜功﹐并分舍我所給予他們的。”(2﹕30) 把生產(chǎn)勞動的剩余物質(zhì)全部成為私人占有﹐是有罪的行為﹐因為從伊斯蘭的信仰和法律上﹐剩余的生產(chǎn)物質(zhì)和財富中有一部分屬于貧窮的民眾﹐真主用以考驗生產(chǎn)者的質(zhì)量和靈魂。
物質(zhì)的“剩余價值”是個人勞動創(chuàng)造的財富﹐如播種收獲和制造新商品﹐伊斯蘭禁止非法占有別人的財富﹐利用權(quán)勢殘酷剝削。 互相可以合作﹐共同投資﹐最后分享利潤﹐但不許可乘人之危放債坐收利息﹐剝削他人的勞動成果。 現(xiàn)代西方流行的銀行貸款方式﹐都是沿襲猶太人發(fā)明的高利貸制度﹐伊斯蘭法制確認(rèn)屬于“里巴”非法收入。
原則之三﹐真主說﹕“真主準(zhǔn)許買賣﹐而禁止重利。”(2﹕275) 商業(yè)求利﹐唯利是圖﹐所以許多歷史文明把商人列為社會最卑賤的地位﹐如“農(nóng)工學(xué)商”﹐歐洲和東方國家的社會傳統(tǒng)都辱罵他們“無商不奸”。 社會主義制度中被排列為“第三產(chǎn)業(yè)”﹐因為不直接生產(chǎn)﹐而是服務(wù)性質(zhì)﹐極左思潮認(rèn)為是罪惡的行為﹐因為容易產(chǎn)生“資本主義苗頭”﹐或者舍不得割掉的“資本主義尾巴”。 伊斯蘭對商業(yè)給予崇高的地位﹐先知穆圣在被派遣為使者之前就是從事商業(yè)貿(mào)易﹐給各地的居民送去新式物品﹐在商業(yè)服務(wù)中表現(xiàn)高貴的品性和道德﹐促進(jìn)社會信息交流﹐人類因正當(dāng)?shù)纳虡I(yè)而社會進(jìn)步﹐文明發(fā)展。 “禁止重利”思想是許可獲得合理的利潤﹐成為經(jīng)商者的勞動報酬﹐而禁止囤積居奇﹐假冒偽劣﹐牟取暴利﹐壟斷市場?！豆盘m經(jīng)》說﹕“真主將天升起。 他曾規(guī)定公平﹐以免你們用秤不公。 你們應(yīng)當(dāng)秉公地謹(jǐn)守衡度﹐你們不要使所秤之物份量不足。”(55﹕7-9)
真主恩賜人類的智慧﹐創(chuàng)造財產(chǎn)和金融制度﹐容易流通﹐是為了方便社會和文明發(fā)展﹐例如用剩余的財富投資﹑開辦新企業(yè)﹑開發(fā)土地耕種和發(fā)展生產(chǎn)﹐改善生活條件﹐培訓(xùn)新技術(shù)。 伊斯蘭禁止守財奴﹐把財富埋藏起來﹐流動停滯﹐不用于主道﹐對社會無益。 真主說﹕“窖藏金銀﹐而不用于主道者﹐你應(yīng)當(dāng)以痛苦的刑罰向他們報喜。 在那日﹐要把那些金銀放在火獄的火里燒紅﹐……。 你們嘗嘗藏在窖里的東西的滋味吧﹗”(9﹕34-35) 根據(jù)許多圣訓(xùn)集﹐先知穆圣生前沒有一天在家中保存多余的錢財﹐在他歸真時﹐也沒有留下分文遺產(chǎn)。
原則之四﹐富裕者必須完納天課﹐賑濟(jì)貧困戶。 天課是伊斯蘭規(guī)定的五大功修之一﹐是穆斯林必須履行的信仰責(zé)任﹐而且與朝覲構(gòu)成“特殊條件的”兩項功修。經(jīng)濟(jì)收入不富裕的家庭沒有交納天課的責(zé)任和義務(wù)﹐反而具備接受慈善施舍的權(quán)利。天課對于收入富裕的人是法定的施舍﹐可以使自己的財富凈化﹐道德提升﹐取悅于真主﹐所付出的價值只占家庭剩余財富的百分之二點五﹐每年一次結(jié)算。 真主說﹕“行善者﹐謹(jǐn)守拜功﹐完納天課﹐且確信后世。 這等人﹐是遵守他的主的正道的﹐這等人是成功的。”(31﹕4-5)
現(xiàn)代的西方社會﹐成立社會保險制度﹐而且設(shè)置種種條件限制﹐朝財富積累多的個人傾斜﹐例如“人壽保險”。 或者不論貧富一律領(lǐng)取一份最低限度“養(yǎng)老金”﹐平均主義也是產(chǎn)生不合理的原因之一。 伊斯蘭的天課制度﹐是世界上最合理的慈善和養(yǎng)老制度﹐因為根據(jù)每年經(jīng)濟(jì)形勢和發(fā)展?fàn)顩r﹐社會互相調(diào)節(jié)﹐在保障救助特困戶之外﹐生活條件可以普遍提高。 這是真主規(guī)定的法度﹐而且每年財物從富裕的人家拿出﹐受益者第一感謝真主的恩惠﹐其次﹐形成社會和諧潤滑劑﹐互相關(guān)懷﹐人人都有仁愛之心。
原則之五﹐每個人都應(yīng)當(dāng)參加創(chuàng)造性勞動﹐為社會增加財富﹐而不鼓勵懶漢﹐在伊斯蘭經(jīng)濟(jì)法規(guī)中﹐稱為“穆特拉芬”(Mutrafeen)。 社會懶蟲有三大類﹕第一類是少勞多得者﹐例如在公有制中﹐干多干少收入一樣﹐那些偷懶或小病大養(yǎng)的人﹐就是社會懶蟲。 第二類是吃遺產(chǎn)﹐多占遺產(chǎn)份額﹐例如《古蘭經(jīng)》說﹕“ 你們侵吞遺產(chǎn)﹐你們酷愛金錢。”(89﹕19-20) 第三類是欺騙性質(zhì)的職業(yè)﹐如算命看風(fēng)水﹑為假冒商品做廣告﹑靠“念經(jīng)”掙錢吃飯的阿訇。 《古蘭經(jīng)》說﹕“這是他們信口開河﹐仿效以前不信道者的口吻。 愿真主詛咒他們。 他們怎么如此放蕩呢﹗ 他們舍真主而把他們的博士﹑僧侶和麥爾彥之子麥西哈(耶穌)當(dāng)作主宰。 …… 信道的人們啊﹗ 有許多博士和僧侶﹐的確借詐術(shù)而侵吞別人的財產(chǎn)﹐并且阻止別人走真主的大道。”(9﹕31-34)
原則之六﹐賬目要清﹐借貸有收據(jù)﹐合同有文書﹐以字為據(jù)。 真主說﹕“信道的人們啊﹗ 你們彼此間成立定期借貸的時候﹐你們應(yīng)當(dāng)寫一張借券﹐請一個會寫字的人﹐秉公代寫。 代書的人不得拒絕﹐(他口授時)﹐當(dāng)敬畏真主 ---- 他的主 ----不要減少債額一絲毫。 …… 無論債額多寡﹐不可厭煩﹐都要寫在借券上﹐并寫明償還的日期。 在真主看來﹐這是最公平的﹐最易作證的﹐最可祛疑的。 但你們彼此間的現(xiàn)款交易﹐雖不寫買賣契約﹐對于你們是毫無罪過的。 你們成立商業(yè)契約的時候﹐宜請證人﹐對代書者和作證者﹐不得加以妨害﹔否則﹐就是你們犯罪。你們應(yīng)當(dāng)敬畏真主﹐真主教誨你們﹐真主是全知萬事的。”(2﹕282)
伊斯蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個完整的社會管理體系﹐也是穆斯林信仰的一部分﹐在歷史上有一千多年的實踐經(jīng)驗。 伊斯蘭的經(jīng)濟(jì)體系和管理制度是成功的社會經(jīng)驗﹐因為遵循真主規(guī)定的法度和信仰原則﹐以公正﹑平等﹑發(fā)揮個人的生產(chǎn)積極性和為社會慈善為基本精神。 自從十九世紀(jì)以來﹐歐洲國家向外擴(kuò)張﹐把大部份穆斯林國家淪為殖民地﹐瘋狂實行崇拜金錢的資本主義。 后來﹐從二十世紀(jì)初開始﹐以蘇聯(lián)大領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義思想出現(xiàn)在世界上﹐形成一股新的經(jīng)濟(jì)潮流“社會主義”﹐成為資本主義的反對派。 他們雙方都排斥伊斯蘭的經(jīng)濟(jì)體系﹐伊斯蘭被辱罵為“中世紀(jì)落后意識”而遭到貶低。 先后一百多年﹐由歐洲工業(yè)革命后的兩種主義都曾借助他們強(qiáng)大的武力粉墨登場充份表演﹐把世界蹧蹋成今天這樣烏煙瘴氣﹐盜賊遍地﹐人心邪惡﹐世風(fēng)日下﹐人類開始走向毀滅的邊緣。
近二十年來﹐伊斯蘭世界的學(xué)者們興起了伊斯蘭文明復(fù)興熱潮﹐其中伊斯蘭經(jīng)濟(jì)體系的現(xiàn)代化研究和實踐是伊斯蘭走向新世紀(jì)的時代先驅(qū)。 當(dāng)代的伊斯蘭學(xué)者們將以真主啟示的經(jīng)典和先知穆圣的遺訓(xùn)高舉伊斯蘭光明大旗﹐照亮全世界﹐解救人類的重大災(zāi)難。
伊斯蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)不是什么深邃的理論﹐而是關(guān)于社會公正﹑個人信仰和良心。 伊斯蘭是全面的生活方式﹐遵循真主的啟示保護(hù)人與人的公正關(guān)系﹐把社會引向和平﹐因此經(jīng)濟(jì)管理制度應(yīng)當(dāng)遵循伊斯蘭的天道原則﹐而不是聽從哪家經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。 任何個人的思維﹐都是維護(hù)某種集團(tuán)私利﹐與真主的公道對抗﹐必然產(chǎn)生歧視和壓迫﹐導(dǎo)致暴亂﹑造反﹑掠奪和戰(zhàn)爭。 真主在《古蘭經(jīng)》中說﹕“如果正道從我降臨你們﹐那么﹐誰遵循我的正道﹐誰不會迷誤﹐也不會倒霉﹔誰違背我的教誨﹐誰必過窘迫的生活﹐復(fù)活日我使他在盲目的情況下被集合。”(20﹕123-124) 伊斯蘭的經(jīng)濟(jì)學(xué)是真主的正道一部分﹐凡是違背者﹐今世生活窘迫﹐后世受到懲罰。 如果只禮拜﹐求真主保佑他的私利﹐而做生意唯利是圖﹐這不是穆斯林的行為﹐(他燒錯了香﹐應(yīng)當(dāng)去拜關(guān)云長財神爺)。
今世的生活本質(zhì)就是游戲﹐錢財是游戲中的象征性籌碼﹐穆斯林應(yīng)當(dāng)遵循真主規(guī)定的規(guī)則參加游戲﹐這就是正道。 在這個游戲的格局中﹐每個社會都有許多窮苦人和災(zāi)民﹐他們生活困窘﹐需要及時幫助﹐這是真主對生活富裕者的考驗。 “朱門酒肉臭﹐路有凍死骨”﹐這是古人對不合理社會的悲慘描述﹐不信道的無神社會﹐就是制造貧富差距懸殊的根源。 《古蘭經(jīng)》說﹕“如果有聲音對他們說﹕‘你們應(yīng)當(dāng)分舍真主所賜予你的。’ 那么﹐不信道者將對信道者說﹕‘真主欲供養(yǎng)誰就供養(yǎng)誰﹐我們何必供養(yǎng)他呢﹖’”(36﹕47) 遵循伊斯蘭的經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點﹐社會上就不會有餓殍遍地﹐也不是有凍死骨。 真主說﹕“你們所費用的財產(chǎn)﹐當(dāng)費用于父母﹑至親﹑孤兒﹑貧民﹑旅客。 你們無論行什么善功﹐都確是真主所全知的。”(2﹕215) 真主說﹕“你們當(dāng)把近親﹑貧民和旅客所應(yīng)享的許多權(quán)利﹐交給他們﹐對于要想獲得真主的喜悅者﹐這是更好的﹐這等人是成功的。”(30﹕38) 真主啟示他的奴仆對受惠者說﹕“我們只為愛戴真主而賑濟(jì)你們﹐我們不望你們的報酬和感謝。 我們的確畏懼從我們的主發(fā)出的嚴(yán)酷的一日。”(78﹕9-10)
真主造化的所有生物﹐都供應(yīng)它們生活給養(yǎng)﹐譬如許多種類的動物﹐自己不會生產(chǎn)﹐也不會獵取食物﹐但真主使它們生活得很好﹐例如蜘蛛﹐只會守在網(wǎng)上等待食物到來。 《古蘭經(jīng)》說﹕“許多動物﹐不能擔(dān)負(fù)自己的給養(yǎng)﹐真主供給他們和你們﹐他是全聰?shù)末o是全知的。”(29-60) 人類就不同﹐有些人富裕﹐有些人貧困﹐還有人忍饑挨餓﹐沒有衣穿﹐沒有房住﹐是真主考驗?zāi)切┇@得真主豐厚恩惠的人是怎樣對待他們的貧窮弟兄和同胞。 真主說﹕“安居故鄉(xiāng)而且確信正道的人民﹐他們喜愛遷居來的教胞們﹐他們對于那些教胞所獲的賞賜﹐不懷怨恨﹐他們雖有急需﹐也愿把自己所有的讓給那些教胞。 能戒除自身吝嗇者﹐才是成功的。”(59﹕9)
對人沒有惻隱﹑同情和憐憫之心﹐其它善功也變得無效﹐例如禮拜。 如果心地不善良﹐見困難不幫﹐見死不救﹐他的禮拜只是體操活動﹐天神不記載他的拜功。真主說﹕“你曾見否認(rèn)報應(yīng)日的人嗎﹖ 他就是那個呵斥孤兒﹐且不勉勵賑濟(jì)貧民的人。 傷哉﹗ 禮拜的人們﹐他們是忽視拜功的﹐他們是沽名釣譽(yù)的﹐他們是不肯借人什物的。”(107﹕1-7)
伊斯蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會基礎(chǔ)必須遵循某些天命的原則。 原則之一是﹐大地上人類依賴生存的物質(zhì)不許可被個人占有﹐因為是真主對眾人的恩賜。 不論是自然生長的物質(zhì)或者人工種植物或飼養(yǎng)的牲畜﹐對于貧困人口都有他們的份額。 《古蘭經(jīng)》說﹕“真主在大地上創(chuàng)造許多山岳﹐他降福于大地﹐并預(yù)定在大地上眾生的食物。”(41﹕10) 真主說﹕“我在大地上﹐為你們和你們所不能供養(yǎng)者而創(chuàng)造了許多生活資料。 每一種事物﹐我這里都有其倉庫﹐我只依定數(shù)降下它。 我派遣滋潤的風(fēng)﹐我就從云中降下雨水﹐以供給你們飲料﹐你們絕不是雨水的儲藏者。”(15﹕20-22)
真主對那些不認(rèn)真主造化和恩惠的人﹐連續(xù)三次發(fā)出質(zhì)問“你們告訴我吧﹗”﹐真主說﹕“你們所耕種的莊稼﹐究竟是你們使它發(fā)榮呢﹖ 還是我使它發(fā)榮﹖ ……你們所飲的水﹐究竟是你們使它從云中降下的呢﹖ 還是我使它降下的呢﹖ …… 你們所鉆取的火﹔究竟是你們使燧木生長的呢﹖ 還是我使它生長的呢﹖ 我以它為教訓(xùn)﹐并且以它為荒野的居民的慰藉﹐故你們應(yīng)當(dāng)頌揚你的主的大名。”(56﹕63-73) 實際上﹐人類的一切經(jīng)濟(jì)活動﹐不論是生產(chǎn)或是貿(mào)易﹐都是個人同真主在合作﹐真主是一切物質(zhì)和成左5c條件的大股東﹐我們只是參加勞動和服務(wù)的低層助手。 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是在田地里播種和耕耘﹐土地﹑種子﹑肥料﹑水份和陽光﹐都是真主擁有的生產(chǎn)數(shù)據(jù)﹔工業(yè)生產(chǎn)需要原料供應(yīng)和交通運輸﹐真主供給了全部物質(zhì)資源和生產(chǎn)場地﹔商業(yè)貿(mào)易是物質(zhì)交流和金融管理﹐真主恩賜人類智慧讓人類發(fā)明公平的秤和錢財貨幣﹐人類的作用只是農(nóng)民﹑工人和財務(wù)管理員。 因此﹐一切生產(chǎn)和經(jīng)營﹐我們都沒有理由全部占有﹐應(yīng)當(dāng)把多數(shù)收獲或利潤奉還給真主﹐由真主恩賜他的奴仆﹐那些貧窮的人們。
原則之二﹐剩余價值應(yīng)當(dāng)與別人分享。 許多動物尋找食物﹐都是當(dāng)天吃光用盡﹐不儲存﹐明天等待真主新的恩賜。 人有生產(chǎn)能力﹐創(chuàng)造發(fā)明各種生產(chǎn)機(jī)器﹐每個人的勞動成果和價值都有剩余。 西方的資本主義說﹐創(chuàng)造多余的財富全歸個人所有﹐法律“保護(hù)私有財產(chǎn)神圣不可侵犯”。 真主啟示他的使者教誨信士們﹐“他們問你(先知穆圣)應(yīng)該施舍什么﹐你說﹕‘你們施舍剩余的吧。’”(2﹕219)真主啟示信士們說﹕“他們確信幽玄﹐謹(jǐn)守拜功﹐并分舍我所給予他們的。”(2﹕30) 把生產(chǎn)勞動的剩余物質(zhì)全部成為私人占有﹐是有罪的行為﹐因為從伊斯蘭的信仰和法律上﹐剩余的生產(chǎn)物質(zhì)和財富中有一部分屬于貧窮的民眾﹐真主用以考驗生產(chǎn)者的質(zhì)量和靈魂。
物質(zhì)的“剩余價值”是個人勞動創(chuàng)造的財富﹐如播種收獲和制造新商品﹐伊斯蘭禁止非法占有別人的財富﹐利用權(quán)勢殘酷剝削。 互相可以合作﹐共同投資﹐最后分享利潤﹐但不許可乘人之危放債坐收利息﹐剝削他人的勞動成果。 現(xiàn)代西方流行的銀行貸款方式﹐都是沿襲猶太人發(fā)明的高利貸制度﹐伊斯蘭法制確認(rèn)屬于“里巴”非法收入。
原則之三﹐真主說﹕“真主準(zhǔn)許買賣﹐而禁止重利。”(2﹕275) 商業(yè)求利﹐唯利是圖﹐所以許多歷史文明把商人列為社會最卑賤的地位﹐如“農(nóng)工學(xué)商”﹐歐洲和東方國家的社會傳統(tǒng)都辱罵他們“無商不奸”。 社會主義制度中被排列為“第三產(chǎn)業(yè)”﹐因為不直接生產(chǎn)﹐而是服務(wù)性質(zhì)﹐極左思潮認(rèn)為是罪惡的行為﹐因為容易產(chǎn)生“資本主義苗頭”﹐或者舍不得割掉的“資本主義尾巴”。 伊斯蘭對商業(yè)給予崇高的地位﹐先知穆圣在被派遣為使者之前就是從事商業(yè)貿(mào)易﹐給各地的居民送去新式物品﹐在商業(yè)服務(wù)中表現(xiàn)高貴的品性和道德﹐促進(jìn)社會信息交流﹐人類因正當(dāng)?shù)纳虡I(yè)而社會進(jìn)步﹐文明發(fā)展。 “禁止重利”思想是許可獲得合理的利潤﹐成為經(jīng)商者的勞動報酬﹐而禁止囤積居奇﹐假冒偽劣﹐牟取暴利﹐壟斷市場?！豆盘m經(jīng)》說﹕“真主將天升起。 他曾規(guī)定公平﹐以免你們用秤不公。 你們應(yīng)當(dāng)秉公地謹(jǐn)守衡度﹐你們不要使所秤之物份量不足。”(55﹕7-9)
真主恩賜人類的智慧﹐創(chuàng)造財產(chǎn)和金融制度﹐容易流通﹐是為了方便社會和文明發(fā)展﹐例如用剩余的財富投資﹑開辦新企業(yè)﹑開發(fā)土地耕種和發(fā)展生產(chǎn)﹐改善生活條件﹐培訓(xùn)新技術(shù)。 伊斯蘭禁止守財奴﹐把財富埋藏起來﹐流動停滯﹐不用于主道﹐對社會無益。 真主說﹕“窖藏金銀﹐而不用于主道者﹐你應(yīng)當(dāng)以痛苦的刑罰向他們報喜。 在那日﹐要把那些金銀放在火獄的火里燒紅﹐……。 你們嘗嘗藏在窖里的東西的滋味吧﹗”(9﹕34-35) 根據(jù)許多圣訓(xùn)集﹐先知穆圣生前沒有一天在家中保存多余的錢財﹐在他歸真時﹐也沒有留下分文遺產(chǎn)。
原則之四﹐富裕者必須完納天課﹐賑濟(jì)貧困戶。 天課是伊斯蘭規(guī)定的五大功修之一﹐是穆斯林必須履行的信仰責(zé)任﹐而且與朝覲構(gòu)成“特殊條件的”兩項功修。經(jīng)濟(jì)收入不富裕的家庭沒有交納天課的責(zé)任和義務(wù)﹐反而具備接受慈善施舍的權(quán)利。天課對于收入富裕的人是法定的施舍﹐可以使自己的財富凈化﹐道德提升﹐取悅于真主﹐所付出的價值只占家庭剩余財富的百分之二點五﹐每年一次結(jié)算。 真主說﹕“行善者﹐謹(jǐn)守拜功﹐完納天課﹐且確信后世。 這等人﹐是遵守他的主的正道的﹐這等人是成功的。”(31﹕4-5)
現(xiàn)代的西方社會﹐成立社會保險制度﹐而且設(shè)置種種條件限制﹐朝財富積累多的個人傾斜﹐例如“人壽保險”。 或者不論貧富一律領(lǐng)取一份最低限度“養(yǎng)老金”﹐平均主義也是產(chǎn)生不合理的原因之一。 伊斯蘭的天課制度﹐是世界上最合理的慈善和養(yǎng)老制度﹐因為根據(jù)每年經(jīng)濟(jì)形勢和發(fā)展?fàn)顩r﹐社會互相調(diào)節(jié)﹐在保障救助特困戶之外﹐生活條件可以普遍提高。 這是真主規(guī)定的法度﹐而且每年財物從富裕的人家拿出﹐受益者第一感謝真主的恩惠﹐其次﹐形成社會和諧潤滑劑﹐互相關(guān)懷﹐人人都有仁愛之心。
原則之五﹐每個人都應(yīng)當(dāng)參加創(chuàng)造性勞動﹐為社會增加財富﹐而不鼓勵懶漢﹐在伊斯蘭經(jīng)濟(jì)法規(guī)中﹐稱為“穆特拉芬”(Mutrafeen)。 社會懶蟲有三大類﹕第一類是少勞多得者﹐例如在公有制中﹐干多干少收入一樣﹐那些偷懶或小病大養(yǎng)的人﹐就是社會懶蟲。 第二類是吃遺產(chǎn)﹐多占遺產(chǎn)份額﹐例如《古蘭經(jīng)》說﹕“ 你們侵吞遺產(chǎn)﹐你們酷愛金錢。”(89﹕19-20) 第三類是欺騙性質(zhì)的職業(yè)﹐如算命看風(fēng)水﹑為假冒商品做廣告﹑靠“念經(jīng)”掙錢吃飯的阿訇。 《古蘭經(jīng)》說﹕“這是他們信口開河﹐仿效以前不信道者的口吻。 愿真主詛咒他們。 他們怎么如此放蕩呢﹗ 他們舍真主而把他們的博士﹑僧侶和麥爾彥之子麥西哈(耶穌)當(dāng)作主宰。 …… 信道的人們啊﹗ 有許多博士和僧侶﹐的確借詐術(shù)而侵吞別人的財產(chǎn)﹐并且阻止別人走真主的大道。”(9﹕31-34)
原則之六﹐賬目要清﹐借貸有收據(jù)﹐合同有文書﹐以字為據(jù)。 真主說﹕“信道的人們啊﹗ 你們彼此間成立定期借貸的時候﹐你們應(yīng)當(dāng)寫一張借券﹐請一個會寫字的人﹐秉公代寫。 代書的人不得拒絕﹐(他口授時)﹐當(dāng)敬畏真主 ---- 他的主 ----不要減少債額一絲毫。 …… 無論債額多寡﹐不可厭煩﹐都要寫在借券上﹐并寫明償還的日期。 在真主看來﹐這是最公平的﹐最易作證的﹐最可祛疑的。 但你們彼此間的現(xiàn)款交易﹐雖不寫買賣契約﹐對于你們是毫無罪過的。 你們成立商業(yè)契約的時候﹐宜請證人﹐對代書者和作證者﹐不得加以妨害﹔否則﹐就是你們犯罪。你們應(yīng)當(dāng)敬畏真主﹐真主教誨你們﹐真主是全知萬事的。”(2﹕282)
伊斯蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個完整的社會管理體系﹐也是穆斯林信仰的一部分﹐在歷史上有一千多年的實踐經(jīng)驗。 伊斯蘭的經(jīng)濟(jì)體系和管理制度是成功的社會經(jīng)驗﹐因為遵循真主規(guī)定的法度和信仰原則﹐以公正﹑平等﹑發(fā)揮個人的生產(chǎn)積極性和為社會慈善為基本精神。 自從十九世紀(jì)以來﹐歐洲國家向外擴(kuò)張﹐把大部份穆斯林國家淪為殖民地﹐瘋狂實行崇拜金錢的資本主義。 后來﹐從二十世紀(jì)初開始﹐以蘇聯(lián)大領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義思想出現(xiàn)在世界上﹐形成一股新的經(jīng)濟(jì)潮流“社會主義”﹐成為資本主義的反對派。 他們雙方都排斥伊斯蘭的經(jīng)濟(jì)體系﹐伊斯蘭被辱罵為“中世紀(jì)落后意識”而遭到貶低。 先后一百多年﹐由歐洲工業(yè)革命后的兩種主義都曾借助他們強(qiáng)大的武力粉墨登場充份表演﹐把世界蹧蹋成今天這樣烏煙瘴氣﹐盜賊遍地﹐人心邪惡﹐世風(fēng)日下﹐人類開始走向毀滅的邊緣。
近二十年來﹐伊斯蘭世界的學(xué)者們興起了伊斯蘭文明復(fù)興熱潮﹐其中伊斯蘭經(jīng)濟(jì)體系的現(xiàn)代化研究和實踐是伊斯蘭走向新世紀(jì)的時代先驅(qū)。 當(dāng)代的伊斯蘭學(xué)者們將以真主啟示的經(jīng)典和先知穆圣的遺訓(xùn)高舉伊斯蘭光明大旗﹐照亮全世界﹐解救人類的重大災(zāi)難。
