如果有人來(lái)問(wèn)你﹐什么是伊斯蘭﹖ 多數(shù)穆斯林會(huì)向詢(xún)問(wèn)者陳述六大信仰精神和五大信仰功修﹐然后在介紹《古蘭經(jīng)》和伊斯蘭的發(fā)展歷史。 介紹伊斯蘭很容易﹐真要使對(duì)方懂得不容易﹐好比一個(gè)對(duì)電器和機(jī)械知識(shí)甚少的人﹐問(wèn)你為什么電話(huà)會(huì)使遙遠(yuǎn)的兩地人通話(huà)﹖ 為什么電視機(jī)能從空中捕捉精確的音像﹖ 為什么飛機(jī)不掉下來(lái)﹖ 為什么計(jì)算機(jī)可以互聯(lián)網(wǎng)﹖ 其實(shí)這些復(fù)雜的現(xiàn)代化設(shè)備原理很簡(jiǎn)單﹐但是﹐假如沒(méi)有一個(gè)可以看得見(jiàn)的模型﹐很不容易向一般人講明白。
例如《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“你說(shuō)﹕‘我的禮拜﹐我的犧牲﹐我的生活﹐我的死亡﹐的確都是為真主 ---- 全世界的主。’”(6﹕162) 這是真主命令他的最后使者公開(kāi)發(fā)表的誓言﹐向人們表明他的信仰和生活目的。 使者的言行為世人做出了示范﹐他是怎樣順從真主的﹐以便人們知道遵循虔誠(chéng)信仰的途徑。
穆斯林世界每年一次的宰牲節(jié)﹐是為紀(jì)念先知易卜拉欣的事跡﹐體現(xiàn)了他對(duì)真主的絕對(duì)順從和忠誠(chéng)﹐我們紀(jì)念他﹐理解什么是對(duì)真主的順從和忠誠(chéng)﹐因此他的事跡是我們永志不忘的生動(dòng)教材。 根據(jù)《古蘭經(jīng)》記載﹐他老來(lái)得子﹐十分珍愛(ài)﹐但是得知真主的命令要他把兒子當(dāng)作犧牲﹐這就是對(duì)他和他的兒子忠誠(chéng)的考驗(yàn)。
《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“(易卜拉欣)說(shuō)﹕‘我的主啊﹗ 求你賞賜我一個(gè)善良的兒子。’ 我就以一個(gè)寬厚的兒童向他報(bào)喜。 當(dāng)他長(zhǎng)到能幫著他操作的時(shí)候﹐他說(shuō)﹕‘我的小子啊﹗ 我確已夢(mèng)見(jiàn)我宰你為犧牲。 你考慮一下﹗ 你究竟有什么意見(jiàn)﹖’ 他說(shuō)﹕‘我的父親啊﹗ 請(qǐng)你執(zhí)行你所奉行的命令吧﹗ 如果真主意欲﹐你將發(fā)現(xiàn)我是堅(jiān)忍的。’ 他們倆既已順?lè)嬷鳗o而他使他的兒子側(cè)臥著。 我喊叫說(shuō)﹕‘易卜拉欣啊﹗ 你確已證實(shí)那個(gè)夢(mèng)了。’ 我必定要報(bào)酬行善的人們。 這確是明顯的考驗(yàn)。 我以一個(gè)偉大的犧牲贖了他。”(37﹕100-107)
這就是宰牲節(jié)的來(lái)源和根據(jù)。 從這個(gè)先知的事跡中﹐我們得到了怎樣的教育﹖ 歷代的學(xué)者有許多深思和解釋﹐但是最根本的精神是絕對(duì)順?lè)嬷鞯拿瞟o表現(xiàn)出真主忠誠(chéng)奴仆的真正素質(zhì)。 這樣的信仰精神永遠(yuǎn)不能動(dòng)搖﹐伊斯蘭通過(guò)許多先知的圣跡和圣行教育后代穆斯林保持伊斯蘭的純潔性和真實(shí)性。
先知易卜拉欣在《古蘭經(jīng)》中有許多地方對(duì)他描述﹐表現(xiàn)了比較完整的經(jīng)歷﹑性格和感情。 在他早期皈信真主時(shí)﹐就表現(xiàn)了無(wú)比堅(jiān)定的信念﹐君子一言定乾坤﹐認(rèn)定目標(biāo)﹐決不動(dòng)搖。 《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“當(dāng)時(shí)﹐他的主對(duì)他說(shuō)﹕‘你歸順吧。’ 他說(shuō)﹕‘我已歸順全世界的主了。’”(2﹕131) 他向真主祈禱﹐祈求真主恩賜和引導(dǎo)他的子孫后代﹐只崇拜獨(dú)一無(wú)二的真主﹐成為順?lè)嬷鞯募蚁旦o永久保持下去﹐直到復(fù)活日。
因?yàn)橄戎撞防篮退膬鹤酉蛘嬷鞅硎玖隧樂(lè)o真主派遣他們使命﹐要他們向世人展示信仰的精神和表現(xiàn)。 《古蘭經(jīng)》﹕“當(dāng)時(shí)﹐易卜拉欣和易司馬儀樹(shù)起天房的基礎(chǔ)﹐他們倆祈禱說(shuō)﹕‘我們的主啊﹗ 求你接受我們的敬意﹐你確是全聰?shù)末o確是全知的。 我們的主啊﹗ 求你使我們變成你的兩個(gè)順民﹐并從我們的后裔中造成歸順你的民族﹐求你昭示我們朝覲的儀式﹐求你恕宥我們﹐你確是至宥的﹐確是至慈的。’”(2﹕127-128)
伊瑪尼的信仰﹐心中有誠(chéng)信﹐口中承認(rèn)﹐付諸于實(shí)踐的行為中。 那些信誓旦旦只會(huì)發(fā)表聲明和宣言而沒(méi)有真心行動(dòng)的人﹐沒(méi)有真正的伊瑪尼。 《古蘭經(jīng)》中的啟示對(duì)這樣的人陳述得再清楚不過(guò)了﹕“眾人以為他們得自由地說(shuō)‘我們已信道了’而不受考驗(yàn)嗎﹖”(29﹕2-3) “你們還沒(méi)有遭遇前人所遭遇的患難﹐就猜想自己得入樂(lè)園嗎﹖”(2﹕214) “真主還沒(méi)有甄別你們中奮斗的人和堅(jiān)忍的人﹐難道你們就以為自己得入樂(lè)園嗎﹖”(3﹕142)
先知易卜拉欣在表達(dá)了對(duì)真主“歸順”之后﹐在一系列的考驗(yàn)中都是成功者﹐誠(chéng)實(shí)者﹐取得真主的信任和喜悅。 《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“當(dāng)時(shí)﹐易卜拉欣的主用若干誡命試驗(yàn)他﹐他就實(shí)踐了那些誡命。 他說(shuō)﹕‘我必定任命你為眾人的師表。’”(2﹕124)
先知易卜拉欣的所有行為都是向信士展現(xiàn)的示范﹐都是我們學(xué)習(xí)的楷模﹐因?yàn)樗钦嬷鬟x定的“眾人師表”。 當(dāng)在先知穆圣時(shí)代﹐真主的最后使者全面復(fù)興了伊斯蘭古教﹐先知易卜拉欣順?lè)髅o以他的兒子為犧牲的事跡成為對(duì)后代忠誠(chéng)教育的課程﹐確定為伊斯蘭社會(huì)的兩大節(jié)日之一 ----- 宰牲節(jié)。 盡管歷史上有眾多的學(xué)者試圖對(duì)這個(gè)事跡和節(jié)日做各種解釋﹐譬如宰牲濟(jì)貧﹑穆斯林社會(huì)節(jié)日聚餐﹑改善生活﹑加強(qiáng)團(tuán)結(jié)﹑宰牲者將騎著神獸進(jìn)天堂﹑以屠宰牲畜代替古代用活人為犧牲向神奉獻(xiàn)等等﹐其中多有無(wú)稽之談﹐沒(méi)有必要浪費(fèi)時(shí)間對(duì)這些無(wú)聊的傳言進(jìn)行考證或探討。 任何時(shí)代的穆斯林﹐必須依據(jù)《古蘭經(jīng)》對(duì)當(dāng)事者進(jìn)行實(shí)事求是的理解和遵循。 先知易卜拉欣和他的兒子易司馬儀在得知真主的命令之后﹐沒(méi)有猶豫﹐也沒(méi)有問(wèn)為什么﹐也不考慮事情的后果和影響﹐只是順?lè)o是絕對(duì)地﹐無(wú)條件地﹑毫無(wú)異議地“順?lè)?rdquo;真主﹐不惜把他老來(lái)所得的兒子﹐而且已經(jīng)到了能“幫著他操作”的年齡﹐在得知真主命令后立即向真主奉獻(xiàn)。 這是精神實(shí)質(zhì)﹐是我們世代穆斯林紀(jì)念先知易卜拉欣偉大事跡的內(nèi)涵。
《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“信道的人們啊﹗ 我將指示你們一種生意﹐它能拯救你們脫離痛苦的刑罰﹐好嗎﹖ 你們信仰真主和使者﹐你們以自己的財(cái)產(chǎn)和生命﹐為真主奮斗﹐那對(duì)于你們是更好的﹐如果你們知道。”(61﹕10-11) 人活在世界上﹐有許多珍惜的東西﹐不僅是兒子﹐還有金錢(qián)﹑時(shí)間和生命﹐哪樣也舍不得犧牲﹐真主命令我們要分舍真主所恩賜的東西﹐這就是考驗(yàn)。
細(xì)想一想﹐這些東西本來(lái)不屬于任何人﹐生不帶來(lái)﹐死不帶去﹐可是人們偏偏舍不得丟失一點(diǎn)。 在宰牲的時(shí)候﹐看看那些牲畜﹐不論是牛羊或是駱駝﹐都是鮮活的大動(dòng)物﹐但是他們?cè)谌说目刂葡漏o磨刀霍霍﹐向他們刺去﹐牲畜倒下了﹐停止了呼吸﹐切成許多塊﹐大家分食。 有心人會(huì)作如何想法﹖ 我們?cè)谡嬷髅媲癌o也不是同樣無(wú)力抗拒嗎﹐真主要我們順?lè)o并且許諾給我們?cè)S多恩惠﹐我們?yōu)槭裁催@舍不得﹐那舍不得呢﹖ 在宰牲節(jié)屠宰的牲畜﹐它們的血肉并不能到達(dá)真主那里﹐真主不需要它們﹐而真主卻能看到我們的誠(chéng)信﹑覺(jué)悟和順?lè)o因?yàn)檫@是對(duì)我們的考驗(yàn)。 《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“它們的肉和血﹐都不能達(dá)到真主﹐但你們的虔誠(chéng)﹐能達(dá)到他。”(22﹕37)
宰牲節(jié)是一次信仰的實(shí)習(xí)課程﹐有很深刻的涵義﹐發(fā)人深省。 這個(gè)課程的訓(xùn)導(dǎo)要點(diǎn)是用實(shí)際行動(dòng)表明信仰的誠(chéng)信。 西方的宗教出現(xiàn)了危機(jī)﹐因?yàn)楫?dāng)代宗教信仰泛濫著一種惡劣的傾向﹐以個(gè)人理解的方式信仰﹐宗教變成了自由市場(chǎng)﹐自由選擇﹐失去了根本的信仰元素和真理的標(biāo)準(zhǔn)。 伊斯蘭還沒(méi)有墮落到那樣地步﹐因?yàn)槌朔€(wěn)若盤(pán)石的《古蘭經(jīng)》﹐還有真主使者的榜樣和示范﹐具體闡述了伊斯蘭的內(nèi)在實(shí)質(zhì)。
《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“希望真主和末日﹐并且多多記念真主者﹐你們有使者就是你們優(yōu)異的榜樣。”(33﹕210
《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“為我而奮斗的人﹐我必定指引他們我的道路﹐真主確是與善人同在一起的。”(29﹕69)