生活道路中的伊瑪目禮薩
今天是伊瑪目阿里•本•穆薩禮薩誕辰周年紀(jì)念日，他如同光輝燦爛的太陽照耀著伊朗大地。穆圣說，誰想在復(fù)活日高高興興歡天喜地地面見真主，他就分享與阿里•本•穆薩禮薩的友誼。
伊瑪目禮薩的陵園位于圣城馬什哈德。每一位遠(yuǎn)道而來慕名瞻仰伊瑪目禮薩陵園的虔誠信徒默默平靜地站著或坐在伊瑪目陵墓一旁，在他燦爛光芒的照射下洗滌自己的心靈。讓我們從這位偉大的伊瑪目的知識海洋和完美的品德中尋找給養(yǎng)之道。值此這一天到來之際我們向全世界穆斯林表示祝賀。
當(dāng)一群群瞻仰者走出伊瑪目禮薩陵園時，能夠從他們的臉上看到喜悅和歡快的表情。我陷入沉思，并且慢慢地走進陵園。我猛然發(fā)現(xiàn)一位女士站在自己跟前，看樣子她不是穆斯林，她想進入伊瑪目禮薩陵園。我感到驚奇，并且彬彬有禮地問她，我能夠幫助你嗎？她笑了，并且莊重地說，我不是穆斯林，是基督教徒。我準(zhǔn)備向你們的伊瑪目禮薩表示感謝。當(dāng)看到我驚奇的樣子時她說，我有一個殘疾的兒子，為了治療他的疾病我不惜一切努力。但是任何藥物和療法對他沒有產(chǎn)生效果。我的孩子上學(xué)了，他的穆斯林朋友對他說，為什么你的母親不帶你去馬什哈德伊瑪目禮薩陵園治??？我的孩子回到家里說，母親你說，為了給我治病你遍訪了所有富有經(jīng)驗的名醫(yī)，那么，能夠治愈各種病人的伊瑪目禮薩是誰？我失望和不屑一顧地對他說，伊瑪目禮薩是穆斯林的領(lǐng)袖和伊瑪目，而我們是基督教徒。但是我的孩子仍然堅持自己的要求。夜晚，他哭著上床睡覺。半夜，他的喊聲把我從夢中叫醒，他說：媽媽！你過來，你看，這位先生治好了我的腿。他自己來到我們家中，他對我說，你對你媽媽說，來到我們家中的任何人，我們不會對他保持沉默。當(dāng)這位女士講到這里時，眼淚不由自主地從她的眼睛中流了出來。
伊瑪目是指引和引導(dǎo)人們的核心。伊瑪目是一位引導(dǎo)者，實際上，伊瑪目堅持人類尊嚴(yán)、捍衛(wèi)人類的基本權(quán)力。先知家屬引導(dǎo)人類走向光明和幸福，在困境和黑暗中引導(dǎo)那些誤入歧途和迷失方向的人。引導(dǎo)人們走向完美就是清廉的伊瑪目和領(lǐng)袖對社會所產(chǎn)生的影響。因此，每個社會應(yīng)牢記伊瑪目禮薩等引導(dǎo)者的教導(dǎo)，并以此為自己的榜樣，不要陷入愚昧和思想僵化之中。
一名《華盛頓郵報》分析員在一篇關(guān)于伊朗的報導(dǎo)中寫道，我在奧巴馬政府上臺的前幾周對他面臨的最大挑戰(zhàn)即伊朗進行了研究。我出訪了伊朗各地，我力圖搞清楚，現(xiàn)在，對于伊朗人民來說什么東西更加重要？我聽到的最多的言談是關(guān)于伊瑪目禮薩。伊瑪目禮薩是最受到敬仰的伊斯蘭教人物，他埋葬在馬什哈德市。多個世紀(jì)以來，來自世界各地的廣大穆斯林前往馬什哈德市瞻仰他。在那里我才明白，我們在西方將精力集中到伊朗提煉核燃料問題上（這是一個國家力量的象征），然而，伊瑪目禮薩陵園展現(xiàn)了更加深奧的問題。伊朗放棄核問題就是一個偉大的精神國度。我們的導(dǎo)游對我說，每年有1200萬人前往這個宗教圣地進行瞻仰。伊瑪目禮薩具有太多的恩澤，他是伊朗人民自豪和榮耀的基礎(chǔ)。在那一刻我發(fā)現(xiàn)，伊朗的真正力量能夠在伊瑪目禮薩陵園公開展現(xiàn)出來，它能夠?qū)θ嗣竦乃枷牒蛢?nèi)心施加影響力。
伊瑪目禮薩于伊歷148年出生在麥地納。遠(yuǎn)見卓識、目光敏銳、博學(xué)多才、對真主的堅定信仰、關(guān)注人民群眾是伊瑪目禮薩與眾不同的特點。伊瑪目禮薩擔(dān)任伊斯蘭民族伊瑪目和領(lǐng)袖約20年時間。
伊瑪目禮薩的稱號之一是和藹可親。伊瑪目禮薩與富人、窮人、學(xué)者、無知者、朋友甚至反對者保持著良好的關(guān)系。伊瑪目禮薩的一位友人說，每當(dāng)伊瑪目處理完日常事務(wù)后便體貼和關(guān)懷家庭成員和身邊的人，每當(dāng)他來到餐桌前時，無論大人還是小孩甚至員工，他總要叫他們一直進餐。在那個奴隸和婢女沒有絲毫權(quán)力的時代，伊瑪目禮薩對他們和藹可親關(guān)懷備至。這些人在伊瑪目禮薩的家中受到尊重，他們從伊瑪目禮薩跟前學(xué)到了禮儀和人道主義一課。伊瑪目禮薩關(guān)懷這些窮人的同時，他指出，如果不以這樣的態(tài)度對待人們，就是對他們的壓迫。
伊瑪目禮薩的一名隨從說，在前往霍拉桑的旅途中我曾侍奉伊瑪目禮薩。一天，他要了食物，他將所有服務(wù)人員包括侍衛(wèi)和其他人全部召集在餐桌跟前，我說，這樣不太好，他們最好在另一個餐桌上吃食物。他說，安靜，請不要吵！大家的造物主是一個，我們的母親是夏娃，我們的父親是阿丹，人們的獎賞和懲罰取決他們的行為。
易卜拉欣•本•阿巴斯這樣描述伊瑪目禮薩的涵養(yǎng)和剛強，他說，在與別人進行的交談中他從不會冷漠，無論與誰交談，他都不會打斷對方的話，他會提供機會允許別人講完最后一句話。正如以上指出的那樣他待人和藹可親，彬彬有禮，禮貌待客。我沒有看到過，他在別人面前伸長腿，或斜靠。我從沒有發(fā)現(xiàn)他對員工們發(fā)火，沒有看到他高聲大笑，一般都是微笑。
今天，來自各地的人們懷著渴望的心情前來瞻仰他，如果在他生活的那個時期，有人向他要一件東西，他無法忍受他的祈求目光。據(jù)傳述者說，我曾同伊瑪目禮薩在一起。人們就各種問題向他詢問。突然，一名霍拉桑男子來到他跟前，他說了色蘭，并表示，我從朝覲返回途中丟失了錢和行李；伊瑪目禮薩說：你先坐下。人們慢慢地走了，我和另外幾個人留了下來。伊瑪目問，那名霍拉桑男子在哪里？這名男子站了起來，他說：我在這里。伊瑪目沒有看他，便給了他200個迪納爾。有人問：使者的后裔啊！你給了他這么多錢，你為什么沒有看他的面孔。伊瑪目說：我不想在他的臉上看到他可憐的祈求的樣子。在伊瑪目禮薩的一生中這樣的事情很多不勝枚舉。毋庸置疑，詳細(xì)了解這樣具有教育意義的品格可為人類克服和擺脫深受困擾的道德問題創(chuàng)造條件。
美國弗吉尼亞大學(xué)宗教問題專家阿布杜阿齊茲•薩沙迪納談到了伊瑪目禮薩在什葉派穆斯林當(dāng)中的精神作用。他說，應(yīng)該說世界什葉派社會認(rèn)為，第8位伊瑪目是保護的伊瑪目，在恐懼和恐慌的時候他能夠提供必要的安全?，F(xiàn)今伊瑪目禮薩也經(jīng)常光臨其追隨者的家庭聚會，無論是歡樂聚會，還是哀悼聚會。他們認(rèn)為他就如伊瑪目侯賽因一樣是拯救和引導(dǎo)人們走向光明的領(lǐng)袖。換言之，伊瑪目禮薩是那些需要真主引導(dǎo)和襄助的人們安寧與自信的源泉。
伊瑪目禮薩的知識和他的高尚品格在他那個時代對伊斯蘭世界產(chǎn)生很大影響，甚至他的反對者也稱贊他。馬蘇迪寫道，哈里法馬蒙在伊歷200年將自己在阿巴斯家庭中的所有親屬召集到中亞的木鹿，然后他對他們說，我在穆斯林當(dāng)中努力尋找，但是我從他們當(dāng)中沒有看到比阿里•本•穆薩禮薩的品格更優(yōu)美、更虔誠、更優(yōu)秀、更適合哈里法職位的人。
伊瑪目禮薩的知識猶如流淌的清澈的泉水，學(xué)者和智者渴望從他那里獲得真理。伊瑪目禮薩盡管博學(xué)多才具有豐富的知識，但是在學(xué)術(shù)辯論中他會以沉著冷靜和尊重的態(tài)度對待各類思想人士和各學(xué)派代表，逐一對他們的提問和疑問做出回答，他絕不會回避學(xué)術(shù)性問題。伊瑪目禮薩引經(jīng)據(jù)典依據(jù)強有力的邏輯讓別人嘗試真理的滋味，并且旗幟鮮明地展現(xiàn)出崇高的思想和認(rèn)主獨的觀點。在進行的所有辯論中他撥云見日展現(xiàn)真理。面對伊瑪目強大的邏輯，參加辯論的學(xué)者們低下了自己高傲的頭。
伊瑪目禮薩的特點是與壓迫和不公的根源進行斗爭。他用各種方式反對阿巴斯王朝的統(tǒng)治者馬蒙的壓迫和兩面性政策。馬蒙對伊瑪目禮薩在人民和思想家當(dāng)中的巨大影響力感到恐懼和震驚。因此，他要求伊瑪目禮薩前往當(dāng)時的王朝中心--木鹿市。伊瑪目禮薩無奈接受了他的邀請。馬蒙打算減少伊瑪目禮薩的思想和文化在人們當(dāng)中的影響力，并在伊瑪目與人民之間制造裂痕。因此，他建議委任伊瑪目禮薩擔(dān)任王儲職位。伊瑪目禮薩以特殊條件接受了王儲職位。伊瑪目提出的一個條件是他在任何條件下都不會干涉政府事務(wù)?？傊@些條件導(dǎo)致馬蒙沒有達(dá)到自己的政策目的。
伊斯蘭教包容其它宗教的歷史是令人羨慕的。伊斯蘭教的目標(biāo)是讓人類所有子孫后代不分種族和民族均了解幸福的原則。伊斯蘭教打算在其領(lǐng)袖們的教導(dǎo)下建立一個人類社會，在這個社會中人們遵守和堅持共同的道德和宗教標(biāo)準(zhǔn)。這些宗教領(lǐng)袖們以自己崇高的道德品質(zhì)和精神引導(dǎo)人類走向幸福與完美的道路。
伊瑪目禮薩的陵園位于圣城馬什哈德。每一位遠(yuǎn)道而來慕名瞻仰伊瑪目禮薩陵園的虔誠信徒默默平靜地站著或坐在伊瑪目陵墓一旁，在他燦爛光芒的照射下洗滌自己的心靈。讓我們從這位偉大的伊瑪目的知識海洋和完美的品德中尋找給養(yǎng)之道。值此這一天到來之際我們向全世界穆斯林表示祝賀。
當(dāng)一群群瞻仰者走出伊瑪目禮薩陵園時，能夠從他們的臉上看到喜悅和歡快的表情。我陷入沉思，并且慢慢地走進陵園。我猛然發(fā)現(xiàn)一位女士站在自己跟前，看樣子她不是穆斯林，她想進入伊瑪目禮薩陵園。我感到驚奇，并且彬彬有禮地問她，我能夠幫助你嗎？她笑了，并且莊重地說，我不是穆斯林，是基督教徒。我準(zhǔn)備向你們的伊瑪目禮薩表示感謝。當(dāng)看到我驚奇的樣子時她說，我有一個殘疾的兒子，為了治療他的疾病我不惜一切努力。但是任何藥物和療法對他沒有產(chǎn)生效果。我的孩子上學(xué)了，他的穆斯林朋友對他說，為什么你的母親不帶你去馬什哈德伊瑪目禮薩陵園治??？我的孩子回到家里說，母親你說，為了給我治病你遍訪了所有富有經(jīng)驗的名醫(yī)，那么，能夠治愈各種病人的伊瑪目禮薩是誰？我失望和不屑一顧地對他說，伊瑪目禮薩是穆斯林的領(lǐng)袖和伊瑪目，而我們是基督教徒。但是我的孩子仍然堅持自己的要求。夜晚，他哭著上床睡覺。半夜，他的喊聲把我從夢中叫醒，他說：媽媽！你過來，你看，這位先生治好了我的腿。他自己來到我們家中，他對我說，你對你媽媽說，來到我們家中的任何人，我們不會對他保持沉默。當(dāng)這位女士講到這里時，眼淚不由自主地從她的眼睛中流了出來。
伊瑪目是指引和引導(dǎo)人們的核心。伊瑪目是一位引導(dǎo)者，實際上，伊瑪目堅持人類尊嚴(yán)、捍衛(wèi)人類的基本權(quán)力。先知家屬引導(dǎo)人類走向光明和幸福，在困境和黑暗中引導(dǎo)那些誤入歧途和迷失方向的人。引導(dǎo)人們走向完美就是清廉的伊瑪目和領(lǐng)袖對社會所產(chǎn)生的影響。因此，每個社會應(yīng)牢記伊瑪目禮薩等引導(dǎo)者的教導(dǎo)，并以此為自己的榜樣，不要陷入愚昧和思想僵化之中。
一名《華盛頓郵報》分析員在一篇關(guān)于伊朗的報導(dǎo)中寫道，我在奧巴馬政府上臺的前幾周對他面臨的最大挑戰(zhàn)即伊朗進行了研究。我出訪了伊朗各地，我力圖搞清楚，現(xiàn)在，對于伊朗人民來說什么東西更加重要？我聽到的最多的言談是關(guān)于伊瑪目禮薩。伊瑪目禮薩是最受到敬仰的伊斯蘭教人物，他埋葬在馬什哈德市。多個世紀(jì)以來，來自世界各地的廣大穆斯林前往馬什哈德市瞻仰他。在那里我才明白，我們在西方將精力集中到伊朗提煉核燃料問題上（這是一個國家力量的象征），然而，伊瑪目禮薩陵園展現(xiàn)了更加深奧的問題。伊朗放棄核問題就是一個偉大的精神國度。我們的導(dǎo)游對我說，每年有1200萬人前往這個宗教圣地進行瞻仰。伊瑪目禮薩具有太多的恩澤，他是伊朗人民自豪和榮耀的基礎(chǔ)。在那一刻我發(fā)現(xiàn)，伊朗的真正力量能夠在伊瑪目禮薩陵園公開展現(xiàn)出來，它能夠?qū)θ嗣竦乃枷牒蛢?nèi)心施加影響力。
伊瑪目禮薩于伊歷148年出生在麥地納。遠(yuǎn)見卓識、目光敏銳、博學(xué)多才、對真主的堅定信仰、關(guān)注人民群眾是伊瑪目禮薩與眾不同的特點。伊瑪目禮薩擔(dān)任伊斯蘭民族伊瑪目和領(lǐng)袖約20年時間。
伊瑪目禮薩的稱號之一是和藹可親。伊瑪目禮薩與富人、窮人、學(xué)者、無知者、朋友甚至反對者保持著良好的關(guān)系。伊瑪目禮薩的一位友人說，每當(dāng)伊瑪目處理完日常事務(wù)后便體貼和關(guān)懷家庭成員和身邊的人，每當(dāng)他來到餐桌前時，無論大人還是小孩甚至員工，他總要叫他們一直進餐。在那個奴隸和婢女沒有絲毫權(quán)力的時代，伊瑪目禮薩對他們和藹可親關(guān)懷備至。這些人在伊瑪目禮薩的家中受到尊重，他們從伊瑪目禮薩跟前學(xué)到了禮儀和人道主義一課。伊瑪目禮薩關(guān)懷這些窮人的同時，他指出，如果不以這樣的態(tài)度對待人們，就是對他們的壓迫。
伊瑪目禮薩的一名隨從說，在前往霍拉桑的旅途中我曾侍奉伊瑪目禮薩。一天，他要了食物，他將所有服務(wù)人員包括侍衛(wèi)和其他人全部召集在餐桌跟前，我說，這樣不太好，他們最好在另一個餐桌上吃食物。他說，安靜，請不要吵！大家的造物主是一個，我們的母親是夏娃，我們的父親是阿丹，人們的獎賞和懲罰取決他們的行為。
易卜拉欣•本•阿巴斯這樣描述伊瑪目禮薩的涵養(yǎng)和剛強，他說，在與別人進行的交談中他從不會冷漠，無論與誰交談，他都不會打斷對方的話，他會提供機會允許別人講完最后一句話。正如以上指出的那樣他待人和藹可親，彬彬有禮，禮貌待客。我沒有看到過，他在別人面前伸長腿，或斜靠。我從沒有發(fā)現(xiàn)他對員工們發(fā)火，沒有看到他高聲大笑，一般都是微笑。
今天，來自各地的人們懷著渴望的心情前來瞻仰他，如果在他生活的那個時期，有人向他要一件東西，他無法忍受他的祈求目光。據(jù)傳述者說，我曾同伊瑪目禮薩在一起。人們就各種問題向他詢問。突然，一名霍拉桑男子來到他跟前，他說了色蘭，并表示，我從朝覲返回途中丟失了錢和行李；伊瑪目禮薩說：你先坐下。人們慢慢地走了，我和另外幾個人留了下來。伊瑪目問，那名霍拉桑男子在哪里？這名男子站了起來，他說：我在這里。伊瑪目沒有看他，便給了他200個迪納爾。有人問：使者的后裔啊！你給了他這么多錢，你為什么沒有看他的面孔。伊瑪目說：我不想在他的臉上看到他可憐的祈求的樣子。在伊瑪目禮薩的一生中這樣的事情很多不勝枚舉。毋庸置疑，詳細(xì)了解這樣具有教育意義的品格可為人類克服和擺脫深受困擾的道德問題創(chuàng)造條件。
美國弗吉尼亞大學(xué)宗教問題專家阿布杜阿齊茲•薩沙迪納談到了伊瑪目禮薩在什葉派穆斯林當(dāng)中的精神作用。他說，應(yīng)該說世界什葉派社會認(rèn)為，第8位伊瑪目是保護的伊瑪目，在恐懼和恐慌的時候他能夠提供必要的安全?，F(xiàn)今伊瑪目禮薩也經(jīng)常光臨其追隨者的家庭聚會，無論是歡樂聚會，還是哀悼聚會。他們認(rèn)為他就如伊瑪目侯賽因一樣是拯救和引導(dǎo)人們走向光明的領(lǐng)袖。換言之，伊瑪目禮薩是那些需要真主引導(dǎo)和襄助的人們安寧與自信的源泉。
伊瑪目禮薩的知識和他的高尚品格在他那個時代對伊斯蘭世界產(chǎn)生很大影響，甚至他的反對者也稱贊他。馬蘇迪寫道，哈里法馬蒙在伊歷200年將自己在阿巴斯家庭中的所有親屬召集到中亞的木鹿，然后他對他們說，我在穆斯林當(dāng)中努力尋找，但是我從他們當(dāng)中沒有看到比阿里•本•穆薩禮薩的品格更優(yōu)美、更虔誠、更優(yōu)秀、更適合哈里法職位的人。
伊瑪目禮薩的知識猶如流淌的清澈的泉水，學(xué)者和智者渴望從他那里獲得真理。伊瑪目禮薩盡管博學(xué)多才具有豐富的知識，但是在學(xué)術(shù)辯論中他會以沉著冷靜和尊重的態(tài)度對待各類思想人士和各學(xué)派代表，逐一對他們的提問和疑問做出回答，他絕不會回避學(xué)術(shù)性問題。伊瑪目禮薩引經(jīng)據(jù)典依據(jù)強有力的邏輯讓別人嘗試真理的滋味，并且旗幟鮮明地展現(xiàn)出崇高的思想和認(rèn)主獨的觀點。在進行的所有辯論中他撥云見日展現(xiàn)真理。面對伊瑪目強大的邏輯，參加辯論的學(xué)者們低下了自己高傲的頭。
伊瑪目禮薩的特點是與壓迫和不公的根源進行斗爭。他用各種方式反對阿巴斯王朝的統(tǒng)治者馬蒙的壓迫和兩面性政策。馬蒙對伊瑪目禮薩在人民和思想家當(dāng)中的巨大影響力感到恐懼和震驚。因此，他要求伊瑪目禮薩前往當(dāng)時的王朝中心--木鹿市。伊瑪目禮薩無奈接受了他的邀請。馬蒙打算減少伊瑪目禮薩的思想和文化在人們當(dāng)中的影響力，并在伊瑪目與人民之間制造裂痕。因此，他建議委任伊瑪目禮薩擔(dān)任王儲職位。伊瑪目禮薩以特殊條件接受了王儲職位。伊瑪目提出的一個條件是他在任何條件下都不會干涉政府事務(wù)?？傊@些條件導(dǎo)致馬蒙沒有達(dá)到自己的政策目的。
伊斯蘭教包容其它宗教的歷史是令人羨慕的。伊斯蘭教的目標(biāo)是讓人類所有子孫后代不分種族和民族均了解幸福的原則。伊斯蘭教打算在其領(lǐng)袖們的教導(dǎo)下建立一個人類社會，在這個社會中人們遵守和堅持共同的道德和宗教標(biāo)準(zhǔn)。這些宗教領(lǐng)袖們以自己崇高的道德品質(zhì)和精神引導(dǎo)人類走向幸福與完美的道路。
