伊斯蘭規(guī)定，作為一個(gè)穆斯林必須在意識(shí)形態(tài)方面保持六大信仰。這是來自《古蘭經(jīng)》的明文指令。如第二章第一七七節(jié)說：“真善是信真主、信末日、信天使、信經(jīng)典、信圣人……”。  
1. 信仰真主 
    信仰真主是伊斯蘭六大信仰的核心。作為一個(gè)真正的穆斯林必須口誦心服地念：“倆一倆海，印爛拉胡；穆罕麥杜來蘇論拉習(xí)”（萬物非主，唯有真主；穆罕默德是真主的使者）。須知這句簡(jiǎn)單的清真言，極其深刻地闡明了伊斯蘭的信仰基礎(chǔ)。  
  　伊斯蘭所信仰的真主具有許多特性和德性。如：他獨(dú)一無二、無始無終。他永生自存，無形無樣，無似象無如何，他既不可見而又無所不在。他無配偶，不生育也不被生。真主具有無限的本能。他能聽、能觀、能知、能察。所有人的一切想象和行為，他都了如指掌。他創(chuàng)造一切，化育一切，主宰一切。他大仁、大慈、大公、大德、寬厚多恕。《古蘭經(jīng)》中提到真主的九十九個(gè)美名，概括起來就是真主獨(dú)一、真主偉大、真主全能。  
    一個(gè)虔誠(chéng)的穆斯林，不僅要堅(jiān)定地信仰真主，還要全心全意地侍奉真主，要嚴(yán)肅認(rèn)真地學(xué)習(xí)真主的一切美德。  
2. 信仰天使 
    伊斯蘭認(rèn)為：除了人世（即人的世界）以外，還有個(gè)妙世，真主用光創(chuàng)造了諸天使，天使是執(zhí)行真主各項(xiàng)命令的妙體，無性別無老幼。他們遵行真主的意志并與人類接觸。人們看不見他們，但必須相信他們的實(shí)有。比如《古蘭經(jīng)》就是真主通過“哲布來依勒”天使降示給穆圣的。還有奉真主的命令提取人命的“爾資拉依勒”天使，吹響末日號(hào)角的“伊斯拉菲勒”天使，掌控風(fēng)云雷雨的“米卡依勒”天使等。再如每個(gè)人的左右肩上都有兩個(gè)天使“熱給布”與“阿提督”。右邊的天使記錄人們一生所干的好事，左邊的天使記錄人們一生所干的壞事。到了人們復(fù)生的那一天，真主依據(jù)記錄開庭審判，宣布公平合理的判決，賞善罰惡。  
    伊斯蘭強(qiáng)調(diào)信仰天使，但絕不許崇拜天使，因?yàn)樘焓箒碜哉嬷鞯膭?chuàng)造，穆斯林只崇拜創(chuàng)造一切的獨(dú)一的真主，把天使和真主等同起來是大罪。  
3. 信仰經(jīng)典  
     伊斯蘭信仰《古蘭經(jīng)》是真主在至圣先知穆罕默德二十三年的傳教活動(dòng)中逐漸降示給他的一部經(jīng)典，也是真主降示給人類的最后一部經(jīng)典。因此，《古蘭經(jīng)》是真主的語言而不是人類的語言，更不是任何人所創(chuàng)作的，也是不能創(chuàng)作的。如《古蘭經(jīng)》第二章第二十三、二十四節(jié)：“如果你們懷疑我降給我仆人的經(jīng)典，那么，你們就試擬作同樣的一章……” ,“若是你們作不到了，你們也絕作不到……”  
    伊斯蘭不僅信仰《古蘭經(jīng)》是真主的經(jīng)典，同時(shí)也信仰真主在穆圣以前降示給列圣的一切經(jīng)典。如《古蘭經(jīng)》第二章第四節(jié)：“那些人信仰真主降給你的（《古蘭經(jīng)》）和你以前的一切（經(jīng)典）。”如降給伊布拉欣的《蘇候?！?、達(dá)烏德的《栽布爾》、穆薩的《討拉特》（舊約）、爾薩的《因吉勒》（新約）等等。  
據(jù)傳真主前后共降了104部經(jīng)典。不過《古蘭經(jīng)》以前的一切經(jīng)典，其原文已全部遺失，僅存的只有部分經(jīng)典之譯文而已，而且已被人們篡改。只有《古蘭經(jīng)》是一部原文保留最完善的經(jīng)典。  
4. 信仰圣人 
    作為一個(gè)穆斯林，必須信仰穆罕默德是真主派遣給人類的一位圣人，并為他降示了引導(dǎo)人類的《古蘭經(jīng)》。同時(shí)還要信仰真主在穆圣以前所派遣的各位圣人?？倲?shù)有12萬4千多位，其中313位為欽圣。在《古蘭經(jīng)》中僅提及二十五位圣人的名字。如阿丹、穆薩、奴哈、胡代等等。不過這些圣人中有經(jīng)典的只有七位。他們是師斯、以得雷斯、伊布拉欣、穆薩、達(dá)烏德、爾薩和穆罕默德等，廣大穆斯林非常崇敬他們，很多人都愿意用他們的名字為自己命名。  
    先知穆罕默德是真主派遣的最后一位使者，他具有其他列圣所沒有的品級(jí)、德性和奇跡。他肩負(fù)著替主傳道、教誨世人的崇高任務(wù)。如《古蘭經(jīng)》第三十五章第二十四節(jié):“我以真理派遣你，為的是報(bào)喜信、傳警告。”在此應(yīng)該說明，按伊斯蘭的基本觀點(diǎn)，穆罕默德是人而不是神。他和一般人一樣也有父母、妻室兒女。因此，嚴(yán)禁將穆圣神化。  
作為一個(gè)穆斯林，必須相信穆罕默德是最后的一位圣人，在他之后任何地方也不會(huì)再出圣人及和穆圣相似的人物。如《古蘭經(jīng)》第三十三章第四十節(jié)：“穆罕默德不是你們哪一個(gè)人的父親，只是真主的使者，而且是列圣中的封印。（最后的一位。）”  
5.信仰后世 
    伊斯蘭認(rèn)為整個(gè)宇宙及其一切生命，終將有一天全部毀滅。然后真主使一切生命復(fù)活，即復(fù)生日（后世）的來臨?！豆盘m經(jīng)》第五十五章第二十六節(jié)、二十七節(jié)：“大地上所有的一切都將朽壞。” ，“只有你的具有莊嚴(yán)和尊貴的主的本然長(zhǎng)存。”又說：“然后，你們?cè)趶?fù)生日必定將被復(fù)活。”（23：16）  
    復(fù)生日到來的時(shí)候，一切生命之靈魂都將復(fù)返于原始的肉體，奉真主的命令而復(fù)活，并接受真主最終的判決。行善的人將進(jìn)入天堂，永享歡樂。作惡的人將被驅(qū)入地獄，永食惡果。  
6.信仰前定  
    伊斯蘭認(rèn)為，每個(gè)人的生、死、禍、福、善、惡、丑、美等，都是真主事先決定好了的。如《古蘭經(jīng)》第三章第一百四十五節(jié)說：“沒有真主的命令，人不會(huì)死亡，生命期限是真主的規(guī)定。”又說：“真主創(chuàng)造你們和你們的行為”（37：96）又說：“萬物，我都以前定創(chuàng)造它”（54：49）。先知穆罕默德曾說：“真主預(yù)定好了一切事物后，就把它們寫在天書里。這天書就放在真主的御前。”  
    伊斯蘭還進(jìn)一步申述，信仰前定并不否認(rèn)人類意志的自由。也就是說,人們有運(yùn)用自己的理智選擇善惡與美丑的權(quán)利，并有自由的行動(dòng)。簡(jiǎn)而言之，就是前定屬于真主，人類本身有自由。如《古蘭經(jīng)》說：“真理來自養(yǎng)主，誰要信就讓他信吧，誰要不信就讓他不信吧”（18：29）。舉例闡明前定與自由的關(guān)系:如田地是真主的被造物，而人們根據(jù)土壤的性質(zhì)和氣候的變化種什么莊稼則有選擇的自由。  
    前定論和宿命論是兩個(gè)截然不同的概念。因?yàn)樗廾撏耆珓儕Z了人類的行動(dòng)和思想意志的自由，阻礙著人們的奮斗與前進(jìn)。而伊斯蘭的真諦是鼓勵(lì)人們向善避惡，奮發(fā)圖強(qiáng)，開拓進(jìn)取，爭(zhēng)取兩世幸福。