《古蘭經(jīng)》在阿拉伯文學(xué)史上占一個(gè)最高的地位，一千三百年以來(lái)，《古蘭經(jīng)》是阿拉伯語(yǔ)文的典范。
　　阿拉伯半島，原是一個(gè)偏僻的地方；阿拉伯人，原是一個(gè)無(wú)名的民族；阿拉伯語(yǔ)文，原是無(wú)地位的。在《古蘭經(jīng)》以前，阿拉伯人并無(wú)書(shū)籍：雖有很多的詩(shī)歌，然而非常鄙俚非常淺薄的，只不過(guò)歌詠酒色，描寫(xiě)掠奪，嚴(yán)格地說(shuō)起來(lái)，不得稱為文學(xué)。有了《古蘭經(jīng)》以后，阿拉伯人才有文學(xué)，阿拉伯語(yǔ)文才成為一種有力量的語(yǔ)文。隨著阿拉伯民族的發(fā)展，《古蘭經(jīng)》傳播到亞非歐三大洲上，對(duì)于許多民族的文學(xué)史，發(fā)生了很大的影響。

　　司騰迦斯博士﹝Dr. Steingass﹞說(shuō)：「我們可以問(wèn)一問(wèn)自己：假若沒(méi)有《古蘭經(jīng)》，阿拉伯語(yǔ)文會(huì)呈一種什么狀態(tài)呢?這不是一種徒然的冥想。阿拉伯語(yǔ)中曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)許多寫(xiě)實(shí)的和浮夸的優(yōu)美的詩(shī)歌，但那些詩(shī)歌，大部份是保存在人民的記憶中的·····。而且詩(shī)歌不是與文學(xué)相等的·····。阿拉伯人分為許多部落，永遠(yuǎn)互相殘殺；他們的各種不同的方言，使他們更趨于分離；詩(shī)歌是追隨著部落的，阿拉伯民族，勢(shì)必分為很多的宗族，各族有各族的詩(shī)人，他們歌詠愛(ài)情和戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)歌，現(xiàn)在一般冒險(xiǎn)的旅行家，還能加以采訪的.·····。但《古蘭經(jīng)》對(duì)于推動(dòng)阿拉伯文學(xué)的發(fā)展所采的策略，不僅是綜合一種語(yǔ)言，而賦予它一種語(yǔ)言所必具的力量，同時(shí)使記載成為必需的事情。而且《古蘭經(jīng)》的結(jié)構(gòu)，對(duì)于這個(gè)發(fā)展曾提供了兩個(gè)絕對(duì)必需的因素，就是在已有的詩(shī)法上增加修辭和散文的要素·····。

　　但穆罕默德對(duì)于為自己的人民創(chuàng)造一種文學(xué)，還做了一件更偉大的，更有決定性的工作，在《古蘭經(jīng)》內(nèi)能支配回教徒公私生活的篇章里，他曾創(chuàng)了一種散文體，那種文體將永遠(yuǎn)成為最優(yōu)美最純潔的文學(xué)作品的典型。