清高的真主說：“你說：你們工作吧！真主及其使者和信士們都要看見你們的工作；你們將被送到全知幽明者那里去，而他要將你們的工作告訴你們。”（9：105）

　　仁慈的真主創(chuàng)造了大千世界蕓蕓眾生，賦智慧于人類是對人類社會的憐憫和教誨，更是考驗人類社會的每一個成員的順從或悖逆。人這一生的生老病死，性格的差異，智力的不同，人生經(jīng)歷的坎坷崎嶇，不論成功還是失敗，都是在真主的掌控之中，這就是真主的常道——前定法則。每個人的智力不同，做出事情的結(jié)局也各異，每個人有不同的人生追求和價值取向。所以，才有了世間百態(tài)，有了紛繁妖嬈的現(xiàn)世生活，有了不同的宗教信仰。智慧是真主賦予人類的財富，如何運用智慧趨利避害，棄迷誤奔正信，謀求幸福的生活，取決于人類本身的心態(tài)、意念和行為。

　　穆圣說：“萬事惟憑舉意，每個人將得到自己所舉意的。”《兩大圣訓(xùn)集》也就是說心中有了奮斗目標之后，才會有后來的結(jié)局出現(xiàn)。例如：穆斯林堅守信仰恪守清真，可使心靈和靈魂免遭各種精神污染，得到認主的光明，使心靈得到慰籍，使靈魂得到升華；而毫無信仰，得過且過之人會感到自己的精神空虛，惶惶不可終日；又如：遵紀守法者生活的心安理得，違法亂紀者生活的忐忑不安，行善積德者，給他人以幫助，留給自己的是快樂，正所謂：予人玫瑰手余香。犯罪作惡者，帶給他人的是傷害，留給自己的是罪孽和懺悔……總之，行善受賞，作惡被罰這是亙古不變的真理。每個人雖然不能脫離真主的前定法則，但是都有選擇的權(quán)利和自由，行善還是作惡取決于自身的意念和具體的行為。

　　穆斯林是有堅定信仰的群體，一言一行一舉一動，無不體現(xiàn)出穆斯林的信仰和道德觀念?！豆盘m經(jīng)》的指引和穆圣的言行教誨使我們對于自身的使命，對應(yīng)遵守的道德行為指明了方向。真主說：“你們是為世人而被產(chǎn)生的最優(yōu)秀的民族，你們勸善戒惡，確信真主。”（3：110）又說：“正義是信真主，信末日，信天神，信天經(jīng)，信先知，并將所愛的財產(chǎn)施濟親戚、孤兒、貧民、旅客、乞丐和贖取奴隸，并謹守拜功，完納天課，履行約言，忍受窮困、患難和戰(zhàn)爭。這等人，確是忠貞的；這等人，確是敬畏的。”（2：177）這就是告訴穆斯林們要堅守正信，恪守功修，勸善戒惡，勤勞勇敢，扶危濟困，救人于難，為人民服務(wù)，和所有人搞好團結(jié)等。大賢艾布·贊雷的傳述：穆圣對我說：“無論你在何時何處，都應(yīng)當敬畏真主。你以善抵惡，善能除惡。你應(yīng)當以優(yōu)良的性格與人相處。”《鐵米茲圣訓(xùn)集》又說：“真主將你們的品德分配在你們之間，猶如將給養(yǎng)分配在你們之間一樣。真主把今世給他喜愛的人和不喜愛的人。真主只把教門賜給他所喜愛的人。誰獲得教門，真主就喜愛誰。指著我的生命在其掌握的真主起誓：任何仆民只有內(nèi)心和口舌不傷害人，才是真正的穆斯林，仆民中只有不傷害鄰居者才是真穆民。爭取非法的錢財，進行施舍，人給他做吉祥的祈求。這等人，只是更快地進入火獄。真主決不以罪惡消除罪惡，而是以善功消除罪惡，污穢的絕不會消除污穢的。”《艾哈邁德圣訓(xùn)集》每個人的道德修養(yǎng)不同，所作出事情的結(jié)局也是不同的。作為穆斯林應(yīng)當確信真主是絕對公平公正的主宰，應(yīng)當確信我們在現(xiàn)實生活中的一切工作，無論是明顯的還是隱藏的，真主都是知曉的。善良的舉意，實踐的善功，為追求真理付出的辛勞，都一一記載在善的冊本中，每一次心靈的波動，每一次付出后的快慰，每一次實踐信仰后的堅定信念，都使我們的伊瑪尼增強了光亮，我們?yōu)榉闹髅瑘允氐赖露玫搅苏嬷鞯南矏?，真主也會以我們的善行而抵消我們在有意無意間犯下的罪惡差錯，正如真主所說：“善行確能消除罪惡。”

　　真主設(shè)置了火獄的恐怖和天堂的美好，就是給予世人的一個結(jié)局。在今世上真主給予了人類無盡的恩惠，使人們在真主恩惠的海洋中自由自在的生活，但是有的人卻精神空虛，絲毫沒有思想寄托，沒有后世清算復(fù)活的概念，只注重現(xiàn)世的浮華，犯罪作惡，超越真主的法度。真主說：“你看見他們有許多人超越真主的法度，急于作惡犯罪，超越法度，吞食賄賂，他們的行為真惡劣！”（5：62）違犯真主的法度且不知悔改者，后世的歸宿是火獄，作為穆斯林一定要引以為戒，要經(jīng)受住真主的考驗，真主的考驗都有哪些呢？《古蘭經(jīng)》中是這樣描述的：“迷惑世人的，是令人愛好的事物，如妻子、兒女、金銀、寶藏、駿馬、牲畜、禾稼等。這些是今世生活的享受；而真主那里，卻有優(yōu)美的歸宿。”（3：14）又說：“財產(chǎn)和子嗣是今世生活的裝飾；常存的善功，在你的主看來，是報酬更好的，是希望更大的。”（18：46）如果人們過分的依戀現(xiàn)世的各種享受而忘記了后世的清算和刑罰，就會誤入歧途。待到真正面臨火獄刑罰的時候，便悔之晚矣了。因此，穆斯林應(yīng)當祈求真主的慈憫，懼怕真主的刑罰，為取得真主的喜悅，服從主命而勤勉功修，堅守道德。因為，只有得到真主的喜悅了，才能夠步入天堂坦途。我們常說天堂是在敬畏與行善之中，火獄是在狂妄與干罪之中。入天堂還是進火獄取決于我們在現(xiàn)實生活中的具體行為。

　　天堂有八道門，每道門上均寫有清真言和四句忠告。其中在第五道門上寫的四句忠告是：1、不欲受虧者勿行虧；2、不欲挨罵者勿罵人；3、不欲受辱者勿辱人；4、欲在今后兩世平安者，讓他經(jīng)常誦念清真言。這四句忠告正是檢驗人們是否在現(xiàn)實生活中服從主命，堅守道德的試金石。

　　此四句忠告直接體現(xiàn)出一個人的道德修養(yǎng)。首先，不欲受虧者勿行虧：真主說：“不義的人絕沒有任何援助者。”（22：71）一個人的道德修養(yǎng)在日常生活中是能夠展現(xiàn)出來的。所謂行虧，無外乎就是使用某種非法的手段侵犯他人的財物、名譽和合法權(quán)益，或者以盛氣凌人的姿態(tài)無論在語言方面還是在行為方面欺壓他人，顯示出自己的高高在上，別人的卑微低下。豈不知真主是最強大的主宰，他絕對是最公平公正的主宰。有的行虧者在現(xiàn)世便得到了懲罰，有的行虧者真主寬容他們到后世再懲罰。大賢艾卜胡萊賴的傳述：的確真主的使者說：“你們知道什么叫做破產(chǎn)者嗎？”大家說：“我們中有破產(chǎn)者，就是那些沒有錢，也沒有物品的人。”穆圣說：“我的教生中的破產(chǎn)者是這樣的人，復(fù)生日，他帶著拜功、齋戒和天課而來。而他曾罵過人，侮辱過人，侵吞過別人的財物，殺過人，打過人。受害者們，這個拿他的一些善功，那個拿他的一些善功。如果還沒有還清他所欠缺的各種債務(wù)，而善功已經(jīng)沒有了，那么，將受害者所犯的罪惡再加于他身上，最終他被投入火獄。”（《穆斯林圣訓(xùn)實錄》）

　　真主是清算神速的也是還報神速的。在現(xiàn)實生活中，我們經(jīng)常聽到或者曾親眼看到過行虧者被懲罰的景況，有人稱這種報應(yīng)為“現(xiàn)世報”，行虧的人、罵人的人、侮辱人的人都是不道德的人！他們還沒有意識到行虧所帶來的傷害。穆圣說：“三種人的祈禱，不被拒絕：1.封齋者，直到其開齋；2.公正的法官；3.受虧者的祈禱。真主把受虧者的祈禱提升到云上，為其打開天門。真主說：指著我的尊貴發(fā)誓：我勢必援助你！。”《艾哈邁德圣訓(xùn)集》

　　真主通過發(fā)生在人們身邊周圍的事例提醒人們：真主是公道的，行虧者和不義者，真主不會使他們不受懲罰；被屈含冤者，真主也不會使他們冤沉海底，因為：“真主必不虧枉人一絲毫。”（4：40）而且：“在復(fù)活日，我將設(shè)置公道的天枰，任何人都不受一點兒冤枉；他的行為雖微如芥子，我也要報酬他；我足為清算者。”（21：47）因此，作為穆斯林若不想被別人虧枉，首先自己不要對別人行虧；若不想挨別人罵，首先自己不罵人；若不想遭別人侮辱，首先自己不去侮辱別人。傳自大賢阿卜杜拉.本.阿穆爾的傳述：穆圣說：“一個人罵自己的父母屬于大罪。”眾人問：“真主的使者??！一個人還會罵自己的父母嗎？”穆圣說：“是??！他罵別人的父親，人家也會罵他的父親；他罵別人的母親，人家也會罵他的母親。”（《兩大圣訓(xùn)集》）一個人如果能夠管住自己的舌頭，那么，道德的光亮將會在他的身上顯現(xiàn)。他不會背談人，不會冤枉人，不會詆毀人，不會嫉妒人，不會對人行虧，更不會罵人、侮辱人。真主教導(dǎo)說：“真主使你們互相超越，你們應(yīng)當安分守己，不要妄冀非分；男人將因他們的行為而受報酬，婦女也將因她們的行為而受報酬；你們應(yīng)當祈求真主把他的恩惠賞賜你們。真主確是全知萬物的。”（4：32）穆圣教導(dǎo)我們說：“你們當遠離猜測，猜測乃是最不可靠的言辭。你們不要互相偵視、挑錯、斗氣、嫉妒、仇恨、疏遠。你們都是真主的仆民，親如手足弟兄。猶如我命令你們的一樣。穆斯林彼此是弟兄，不得對弟兄行虧、遺棄和輕視。敬畏在心胸中，輕視穆斯林教胞足為傷害了。穆斯林不得侵害穆斯林的生命、名譽和財產(chǎn)。”（《兩大圣訓(xùn)集》）

　　本著真主的教導(dǎo)和穆圣的忠告，穆斯林更應(yīng)當成為服從主命，堅守道德的人，用行為印證信仰，用口舌表明信仰，正如第四句忠告所言：欲在今后兩世平安者，讓他經(jīng)常誦念清真言。清真言不僅僅是表明穆斯林信仰的言詞，而且還具有規(guī)范自身言行，時刻提醒自身純潔信仰，不斷提升信仰認識，提升自身道德水平的功效。一個人發(fā)自內(nèi)心的誦念了清真言，迷信崇拜的污垢不會污染其心靈；驕傲自大的陋習(xí)不會陪伴其言行。他會想到真主的崇高偉大，自身的卑微渺??；一個人發(fā)自內(nèi)心的誦念了清真言，他會感贊主恩浩蕩，他會畢生追隨伊斯蘭，他會成為替圣傳教的生力軍，他會成為人們道德行為的典范，他更會得到真主的慈恩。經(jīng)常用心去誦念清真言的人是使伊瑪尼（信仰）這棵大樹枝繁葉茂的保證。穆圣說：“正信有七十幾個枝杈，最低的是清除路障；最高的是誦念清真言。”這就是告訴人們，信仰不但要體現(xiàn)在口舌上，更要體現(xiàn)在行為上。通過自身道德素質(zhì)的提高，將我們的伊瑪尼（信仰）裝點的更為俊美！

　　各位多斯梯：一個真正穆斯林的心田是柔軟的，《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)的智慧之雨，是能夠滋潤這柔軟的心田的。每個穆斯林只要端正信仰，服從主命，堅守道德，就會得到真主的喜悅，就會在現(xiàn)世生活中體會到信仰的甜美，體會到自身存在的價值。天堂的美好生活是每個穆斯林都想得到的恩惠，她是給所有虔誠敬畏的穆斯林所準備的，她向所有做好準備的穆斯林敞開了大門。天堂正路在向我們召喚，只要我們響應(yīng)召喚，天堂便不再是遠在天涯，而是近在咫尺了。

　　祈求仁慈偉大的真主開啟我們的心智，使我們都能做端正信仰，服從主命，堅守道德的人，共同進入那崇恩不朽的天堂！啊米乃！