卷一：道兒第一章：解夢要具有九個條件
（一）解夢的宗旨要明白
你只要簡略揭開機密（وجارت سراغاز ه）便能顯示圣品四十六分之一的真夢，為此，你要努力熟悉古蘭的比喻，故事，暗示和解釋，因為真夢的語言便是古蘭的影射，你要通曉圣訓，因為真夢判斷的文字是暗示主的欽差穆罕默德عليه الّسلام的話，并與古代圣人عليه السلام的往事作途徑。因此，你要引證古蘭圣訓和哲理分析它。
（二）解明預示
解夢要解明預示，可能實現的結果。因為夢中的顯跡往往是大的預兆，你要用哲理來推測它的后果，解明給人，并求真主示以正道，以通過解夢增加聰明之人的正信，和對今生、后世道路、言行的正確認識和選擇。只要引導于對圣道的認識，便能喜主近圣，棄舊圖新。為此，你要學會阿拉伯文，懂得單字，字母和字源的含義。這樣有利于你正確的分析。
（三）解明真夢的來源
你要知道伊斯蘭是貴近到真主御前的教門，真夢來自真主的啟示，以顯現四十六分之一的圣品。你要能分析它，因為，凡信主獨一之人，侍奉教門之人，奮斗奔忙之人，功修勤儉，心地善良，為真主，為圣人，為道長，為穆民著想之人，都會有真夢，只要真主意欲，無遵守的，干罪的，甚至是外道迷誤之人，也可以有真夢，有的是因為主引領他了，或是把他從普慈世界的災難引向萬長永久的后世了，真夢的標識便是品級升高引向正道。因此，你要問明和了解你圓夢之人的一切狀況，以便你分析引導揭開預言的機密。一但夢成現實，人就被定在正道。
（四）夢的語言規(guī)律
你要明白解夢的鑰匙，那就是法則和夢的語言，暗示語言的規(guī)律，就是不同的人有不同的法則。隨著時代的不同，夢的內容增多了，新生的東西闖入了夢境，夢的解析也就更復雜了。當末尾時光到來，圓夢卻變?yōu)楹唵瘟?。因為穆斯林的生活富裕了，功修和信仰都下降了，許多夢都是提醒警告了，只要你以夢境之物來警告勸化他，使他不再迷誤，不再被短暫的今生金錢，美女，假的享受玩樂所欺騙，而傾向于真主，你的圓夢便及格了。因此，勸化立在信服之人上便是提拔，你便入在了圣賢的品級。
（1）末尾時光來臨了，假顯真隱，奔忙一世于塵世，而疏忽正道之人多了；冒險聚財帛，走險做生意的多了，因為末尾時光的門已打開，金錢，物質名利地位的誘惑上升了?；氖枵胖?，真主如果還沒有拋棄他，先用夢兆警告提醒他，接著來的是金錢，富裕也可能是愁苦和災難。道長說：“只奔忙今生的人，如同種石頭的人”。（在后世無一份收成）而真主要罪刑一個人，首先讓他富裕，于是他胡作非為，不可移開的兇相災難便降臨于他，在大災難來到之時，你圓夢的語言已成為現實。
（2）末尾時光來臨了，雜夢惡夢，胡思亂想（日胡思，夜亂夢）被今生物質世界迷惑的夢，美夢藏著歹和兇的后塵，惡夢藏著警告和提醒，假夢騙子謊言編造的夢也會來到于面前，你以勸化戒惡，引領為他做好的祈求，使他們免遭邪魔和大災難。你就命他行功干丟了丑污，如果你這樣作了，你便遵守了圓夢的根基。
（五）修行
你自身的修行是圓夢的條件。因為你自身的清正才能使你有好的名聲，你圓夢只為勸善戒惡，顯示伊斯蘭的尊貴，為了鋪寬正教，引領人，你警嚇，你警告，你傳喜訊，你安慰他，而不要取金錢財帛和今生低賤之物，你取的應當是交情和信任，這樣你才能引人上正道。因為穆圣عليه السلام給人圓夢是不取工資報酬的，你當遵行圣行。至于上正道后的交情和禮品是合法的。
（六）修養(yǎng)和性格
你要知道你一但傳出了圓夢的名聲，來尋求你的人便有上中下的品級，善惡、良莠之人。你便要修養(yǎng)你的性格，純潔你的言行，只有這樣，對于懷疑的、試探的、好奇的、害怕的、戲弄的、尋開心的種種人都有一個為意的轉回。于是你謙下和氣、忍耐、出美言，你招待和施舍語言和茶點，從印象上你使他們心悅誠服，然后，真主的引領便垂下了繩索。
（七）解夢者的聲譽
穆圣عليه السلام的別名叫“誠實的人”，因此，當圣人عليه السلام開始傳教時，民眾憑著他說話誠實，便相信了他的使命，而誹謗中傷之人，也因他的一生說話誠實而傷害不了他，迫使他們用迫害和武力的方式。相反使更多的人追隨了圣人عليه السلام，成了遷士。所以，圓夢之人平時說話先想一想，所說的話是否真話，如果不說，便不說它。如果是真話，你再想一想，是否一定要說，如果對人有好處，對正道有益，你便說而且多說。如果不是這樣，你便沉默，你遵循了它，你便得了真主一個特恩。你站立在真實之地，真主必把你提升到依斯拉依來圣人的品級，你在圓夢上便有了靈感，就有了信服之人。
（八）夢的針對性
你要知道不同的人，夢的語言和代表的不同（如有人夢見蛇是財帛，有人卻是災難，有人則是仇人，有人是結仇）。你便能知道不同之人的不同語言，對不同的人要對照詢問他，以事實與夢兆的真假，順反，并問明與夢境有關的實際情況，如：禮拜、旅行、婚姻等。夢到什么就了解什么的真實情況作對照，再根據他的情況，暗示做出判斷和推理，對于丑行要密談和美言作解釋，指明夢兆所暗示的什么，并保守機密。
（九）園夢的原則
天地萬物的機密唯在真主，你當以意、念、言、行來接近他，你以真心建立你的真功，并以經常的討白喜愛來求真主的意欲。因為成功唯靠全能萬事的主，你接近真主，你喜愛他，你一生給他作奴仆，是你成功的緣由。你在圓夢中觀察他的行持，你把夢境夢兆對照，實現他的境況，以理智推理出他的原情，你從胡思亂想的夢上分辨人品，從夢上通曉夢的種類，分類性質區(qū)別分析之后，作出有依據的各種解釋。你要得到這個恩典，它是圣品四十六分之一，你要解除穆民的痛苦（精神和肉體的），為此，你常向人報喜迅，參悟顯跡發(fā)現預示。你說好夢來自真主， 惡夢來自邪魔干擾。對于害怕惡魔之人你要叫他醒后向左吐三口唾沫，并念三遍求護詞اعوذبالله من الشيطان الرجيم后無妨害并不要告訴人，因為夢只能講給有圓夢能力和穆民和知己之人。夢的正名和別號是圓夢的根據（正名即直夢語言名稱與今世不同，有了崎變和相反的），找外道或不當的人去圓夢是危險的，因穆圣عليه السلام說：“夢是以第一個圓夢人的解釋為定”。你先說托靠，不要發(fā)誓，因為夢境的實現是真主的意欲，你順服意所欲為的主。圓夢之人除了全美功修以外，他常常小凈睡眠，而且靠右側臥，面向朝向，平時出門到來，也看望朝向，他念十一遍庫勒西，連同贊詞臺思必哈不離呼吸，說討主喜歡的話，和圣人عليه السلام傳下的祈禱詞。穆圣عليه الّسلام：“潔而記念著真主過夜，醒回時向主祈求兩世的恩惠，真主必賜給他。”道長所傳；睡前念“法蒂哈”一遍，“庫勒西”一遍，“蘇布哈來拉西”三十三遍，“安里哈目獨令倆西”三十三遍，“安拉呼艾克白勒”三十四遍，他經常念，他便能得到真主的偏愛，他從醒回后胡思亂語之人無干。
祈主使你獲得四十六分之一圣品的圓夢的恩典，并祈主在兩世里升高你；愿你成為追隨者的皇王。（امين）
你只要簡略揭開機密（وجارت سراغاز ه）便能顯示圣品四十六分之一的真夢，為此，你要努力熟悉古蘭的比喻，故事，暗示和解釋，因為真夢的語言便是古蘭的影射，你要通曉圣訓，因為真夢判斷的文字是暗示主的欽差穆罕默德عليه الّسلام的話，并與古代圣人عليه السلام的往事作途徑。因此，你要引證古蘭圣訓和哲理分析它。
（二）解明預示
解夢要解明預示，可能實現的結果。因為夢中的顯跡往往是大的預兆，你要用哲理來推測它的后果，解明給人，并求真主示以正道，以通過解夢增加聰明之人的正信，和對今生、后世道路、言行的正確認識和選擇。只要引導于對圣道的認識，便能喜主近圣，棄舊圖新。為此，你要學會阿拉伯文，懂得單字，字母和字源的含義。這樣有利于你正確的分析。
（三）解明真夢的來源
你要知道伊斯蘭是貴近到真主御前的教門，真夢來自真主的啟示，以顯現四十六分之一的圣品。你要能分析它，因為，凡信主獨一之人，侍奉教門之人，奮斗奔忙之人，功修勤儉，心地善良，為真主，為圣人，為道長，為穆民著想之人，都會有真夢，只要真主意欲，無遵守的，干罪的，甚至是外道迷誤之人，也可以有真夢，有的是因為主引領他了，或是把他從普慈世界的災難引向萬長永久的后世了，真夢的標識便是品級升高引向正道。因此，你要問明和了解你圓夢之人的一切狀況，以便你分析引導揭開預言的機密。一但夢成現實，人就被定在正道。
（四）夢的語言規(guī)律
你要明白解夢的鑰匙，那就是法則和夢的語言，暗示語言的規(guī)律，就是不同的人有不同的法則。隨著時代的不同，夢的內容增多了，新生的東西闖入了夢境，夢的解析也就更復雜了。當末尾時光到來，圓夢卻變?yōu)楹唵瘟?。因為穆斯林的生活富裕了，功修和信仰都下降了，許多夢都是提醒警告了，只要你以夢境之物來警告勸化他，使他不再迷誤，不再被短暫的今生金錢，美女，假的享受玩樂所欺騙，而傾向于真主，你的圓夢便及格了。因此，勸化立在信服之人上便是提拔，你便入在了圣賢的品級。
（1）末尾時光來臨了，假顯真隱，奔忙一世于塵世，而疏忽正道之人多了；冒險聚財帛，走險做生意的多了，因為末尾時光的門已打開，金錢，物質名利地位的誘惑上升了?；氖枵胖?，真主如果還沒有拋棄他，先用夢兆警告提醒他，接著來的是金錢，富裕也可能是愁苦和災難。道長說：“只奔忙今生的人，如同種石頭的人”。（在后世無一份收成）而真主要罪刑一個人，首先讓他富裕，于是他胡作非為，不可移開的兇相災難便降臨于他，在大災難來到之時，你圓夢的語言已成為現實。
（2）末尾時光來臨了，雜夢惡夢，胡思亂想（日胡思，夜亂夢）被今生物質世界迷惑的夢，美夢藏著歹和兇的后塵，惡夢藏著警告和提醒，假夢騙子謊言編造的夢也會來到于面前，你以勸化戒惡，引領為他做好的祈求，使他們免遭邪魔和大災難。你就命他行功干丟了丑污，如果你這樣作了，你便遵守了圓夢的根基。
（五）修行
你自身的修行是圓夢的條件。因為你自身的清正才能使你有好的名聲，你圓夢只為勸善戒惡，顯示伊斯蘭的尊貴，為了鋪寬正教，引領人，你警嚇，你警告，你傳喜訊，你安慰他，而不要取金錢財帛和今生低賤之物，你取的應當是交情和信任，這樣你才能引人上正道。因為穆圣عليه السلام給人圓夢是不取工資報酬的，你當遵行圣行。至于上正道后的交情和禮品是合法的。
（六）修養(yǎng)和性格
你要知道你一但傳出了圓夢的名聲，來尋求你的人便有上中下的品級，善惡、良莠之人。你便要修養(yǎng)你的性格，純潔你的言行，只有這樣，對于懷疑的、試探的、好奇的、害怕的、戲弄的、尋開心的種種人都有一個為意的轉回。于是你謙下和氣、忍耐、出美言，你招待和施舍語言和茶點，從印象上你使他們心悅誠服，然后，真主的引領便垂下了繩索。
（七）解夢者的聲譽
穆圣عليه السلام的別名叫“誠實的人”，因此，當圣人عليه السلام開始傳教時，民眾憑著他說話誠實，便相信了他的使命，而誹謗中傷之人，也因他的一生說話誠實而傷害不了他，迫使他們用迫害和武力的方式。相反使更多的人追隨了圣人عليه السلام，成了遷士。所以，圓夢之人平時說話先想一想，所說的話是否真話，如果不說，便不說它。如果是真話，你再想一想，是否一定要說，如果對人有好處，對正道有益，你便說而且多說。如果不是這樣，你便沉默，你遵循了它，你便得了真主一個特恩。你站立在真實之地，真主必把你提升到依斯拉依來圣人的品級，你在圓夢上便有了靈感，就有了信服之人。
（八）夢的針對性
你要知道不同的人，夢的語言和代表的不同（如有人夢見蛇是財帛，有人卻是災難，有人則是仇人，有人是結仇）。你便能知道不同之人的不同語言，對不同的人要對照詢問他，以事實與夢兆的真假，順反，并問明與夢境有關的實際情況，如：禮拜、旅行、婚姻等。夢到什么就了解什么的真實情況作對照，再根據他的情況，暗示做出判斷和推理，對于丑行要密談和美言作解釋，指明夢兆所暗示的什么，并保守機密。
（九）園夢的原則
天地萬物的機密唯在真主，你當以意、念、言、行來接近他，你以真心建立你的真功，并以經常的討白喜愛來求真主的意欲。因為成功唯靠全能萬事的主，你接近真主，你喜愛他，你一生給他作奴仆，是你成功的緣由。你在圓夢中觀察他的行持，你把夢境夢兆對照，實現他的境況，以理智推理出他的原情，你從胡思亂想的夢上分辨人品，從夢上通曉夢的種類，分類性質區(qū)別分析之后，作出有依據的各種解釋。你要得到這個恩典，它是圣品四十六分之一，你要解除穆民的痛苦（精神和肉體的），為此，你常向人報喜迅，參悟顯跡發(fā)現預示。你說好夢來自真主， 惡夢來自邪魔干擾。對于害怕惡魔之人你要叫他醒后向左吐三口唾沫，并念三遍求護詞اعوذبالله من الشيطان الرجيم后無妨害并不要告訴人，因為夢只能講給有圓夢能力和穆民和知己之人。夢的正名和別號是圓夢的根據（正名即直夢語言名稱與今世不同，有了崎變和相反的），找外道或不當的人去圓夢是危險的，因穆圣عليه السلام說：“夢是以第一個圓夢人的解釋為定”。你先說托靠，不要發(fā)誓，因為夢境的實現是真主的意欲，你順服意所欲為的主。圓夢之人除了全美功修以外，他常常小凈睡眠，而且靠右側臥，面向朝向，平時出門到來，也看望朝向，他念十一遍庫勒西，連同贊詞臺思必哈不離呼吸，說討主喜歡的話，和圣人عليه السلام傳下的祈禱詞。穆圣عليه الّسلام：“潔而記念著真主過夜，醒回時向主祈求兩世的恩惠，真主必賜給他。”道長所傳；睡前念“法蒂哈”一遍，“庫勒西”一遍，“蘇布哈來拉西”三十三遍，“安里哈目獨令倆西”三十三遍，“安拉呼艾克白勒”三十四遍，他經常念，他便能得到真主的偏愛，他從醒回后胡思亂語之人無干。
祈主使你獲得四十六分之一圣品的圓夢的恩典，并祈主在兩世里升高你；愿你成為追隨者的皇王。（امين）
