掌世之主留下的余光，眾賢如同照世的星光和燈燭。以圓夢(mèng)的鑰匙使人脫離了，遭喪的圈套一切的人無(wú)奈之人都小心看守了它的價(jià)值，主提拔了興主機(jī)密的圓夢(mèng)人，升高醒回來(lái)之人的品級(jí)，的明揚(yáng)了引路人。因?yàn)槟菆A夢(mèng)人也是判斷事情的人，他的賢性如同是侍奉毛拉的人。主使他得了脫離，如同是順從了代位之人，他哀憐了一切罪人，他妄想親奔領(lǐng)袖的相助。因圓夢(mèng)人也是引人上正道的仙丹和照黑暗的夜明珠。他們互相傳替到救渡你們的人們之心靈的領(lǐng)袖，所以，你要跟隨要道，并用它（圓夢(mèng)）來(lái)收割，用它來(lái)裝修真主的國(guó)土，你作一個(gè)用它傳信息，開(kāi)機(jī)密的人。

（一）夢(mèng)見(jiàn)真主的解釋
     在后世，最大的特恩是親見(jiàn)真主（心眼見(jiàn)主）在今生能夢(mèng)見(jiàn)真主的人是最大的喜訊，最大的恩典、它顯示了真主已喜愛(ài)他，是接受和歡迎他的顯跡。他的明證是一切功修受主接納了，在后世他還要遇到與夢(mèng)中同樣的情況，他榮耀于主前。并升高于萬(wàn)民之上，見(jiàn)主之夢(mèng)境是真夢(mèng)，它的一部要在今生拿見(jiàn)證，出顯跡。夢(mèng)見(jiàn)真主是有了圣品之人的門(mén)。若與真主交言是大圣的品級(jí)。若聽(tīng)到命令是欽圣的品級(jí)，他如果夢(mèng)見(jiàn)真主，請(qǐng)他去作客，或游玩于天堂，或說(shuō)；你讀吧，你寫(xiě)吧，等已入于九品穆圣عليه السلام的品級(jí)。因?yàn)槟率?#1593;ليه السلام是萬(wàn)圣的封印，而圣品沒(méi)有封印，以便真主把話連續(xù)地告訴你們。（見(jiàn)تفسير）

1、他將受到世人的尊敬和贊揚(yáng)（普慈之下凡人皆贊揚(yáng)尊敬他）。明證他是說(shuō)實(shí)言的，后世之日他是得真主賜給天堂的領(lǐng)袖品級(jí)。

2、他所想的轉(zhuǎn)為后世，今生他已不貪，他開(kāi)口便勸化，他所到之處都是勸化，他所到之處都是宣揚(yáng)圣道，他功修上緊了，品級(jí)升高了，謙下和藹了，自性耐夫廝平了，虔誠(chéng)的真性顯了。

3、從他的身上顯出了圣行，如同穆圣عليه السلام的行為。他擴(kuò)大了圣道，鋪寬了大道，雖不是圣人說(shuō)了圣人的話，作了圣人的事。

4、如果夢(mèng)中真主賜給他的是今生的物品，那么，不久他便受到試驗(yàn)（考驗(yàn)），他生病或遇到磨難，他必定被試驗(yàn)成功，用低賤短暫的今生買(mǎi)到了萬(wàn)長(zhǎng)永久百恩永生的后世。

5、夢(mèng)中見(jiàn)真主笠臨一個(gè)地方，不久那個(gè)地方的居民受到一種恩典，并受真主的保護(hù)，正信增加，福慶增多。

6、夢(mèng)中受到真主的責(zé)備，或告訴訓(xùn)斥或約會(huì)、警告的，不久，他就會(huì)悔罪覺(jué)悟，痛改前非，成為義人。

7、夢(mèng)中見(jiàn)真主或主之光之人絕不能描述出偉大的真主。因?yàn)檎嬷魇菬o(wú)形無(wú)像的。做夢(mèng)者只是心中知道，是真主或極亮的光。高山變?yōu)槠降?，如同穆沙圣人一樣。?mèng)的情節(jié)一定要符合真主的一百個(gè)尊名的德性之一才是真夢(mèng)。如果說(shuō)，做夢(mèng)之人相反了99個(gè)尊名德性之一，或是見(jiàn)有形象，或其它幻想的，或是有缺陷的，不符合全美、至遵、至高無(wú)上的，你命他盡快向主求恕饒，不然，他就落入了異端邪說(shuō)或借真主造謠之人。因?yàn)?，真主是清高的，與一切異端邪說(shuō)無(wú)干，真主是全知的，與一切編造之人無(wú)干。

     以此，你辨別了真夢(mèng)，區(qū)分了胡思亂夢(mèng)和編造的夢(mèng)。例證：穆圣عليه السلام先后夢(mèng)見(jiàn)四大賢游玩了天堂，穆圣عليه السلام與主交言……（略），穆沙在礦野四十天……（略），道長(zhǎng)穆罕引迪尼夢(mèng)中一百次夢(mèng)見(jiàn)真主的經(jīng)過(guò)……（略），板哈引迪尼道長(zhǎng)夢(mèng)中與真主交言……（略），耐格濕板頂?shù)篱L(zhǎng)在夢(mèng)中向真主討下了十六個(gè)喜約，應(yīng)答在世盡之前。蘇菲照亮全世界，九天七地人神兩等，等等（略）

（二）夢(mèng)見(jiàn)天仙的解釋
     夢(mèng)見(jiàn)天仙的人是吉慶的。夢(mèng)見(jiàn)穿白衣有翅膀的便是尊貴的天仙，是吉慶的預(yù)報(bào)。接著到來(lái)的是豐收、富裕、安寧、教門(mén)的熱心增加。夢(mèng)見(jiàn)的人品德顯露，學(xué)問(wèn)增加，他得到世間的尊榮和幸福，在他居位的地方群眾會(huì)擁戴他，尊敬喜歡他。

     不認(rèn)識(shí)的人自稱或被稱為天仙，便是天仙。叫什么名子便是誰(shuí)。穆圣عليه السلام歸真后，哲伯拉依來(lái)天仙與世割斷了，在夢(mèng)中見(jiàn)他的人，夢(mèng)境是在今生世界以外的地方，他的顯跡是夢(mèng)見(jiàn)后便熱心致力于興盛正道，宣揚(yáng)伊斯蘭，勸化人，如同是圣人的作為，便是真夢(mèng)。如果夢(mèng)見(jiàn)的天仙是許多個(gè)上上下下的忙碌，那么一位尊貴的領(lǐng)袖全美了，或是歸真了。如果是在蓋德?tīng)柕囊?，那么，真主免去了他墳中的考?wèn)，直到復(fù)生日才受審。如果夢(mèng)見(jiàn)的人棄舊圖新浸染于真主了，他是不經(jīng)考問(wèn)進(jìn)天堂的顯跡。

     如果病重的人夢(mèng)見(jiàn)白衣天仙（一個(gè)或兩個(gè)）來(lái)到于他，是開(kāi)解臨近到來(lái)的意思，他很快實(shí)現(xiàn)（死亡或痊愈后健康），若許多天仙降到清真寺是當(dāng)?shù)鼐用竦慕涕T(mén)落后，或是沽名疏忽，這是叫他們多做祈禱，多上緊功修，一定要納天課，盡力施舍，并悔過(guò)念討白。夢(mèng)見(jiàn)許多天仙在街上，是尋找在街上贊主、念臺(tái)思必哈的人，向祝福并把他的容貌記住，以便認(rèn)識(shí)他，同時(shí)也是在大街上有罪惡，如短斤少兩，稱量不公，丟主麻做生意，欺詐，作罪惡買(mǎi)賣(mài)等，天仙記住他們的容貌，不久他們將遭兩世災(zāi)難后患不幸的慘罪。許多天仙降在墳院中將有學(xué)者、賢者、教法學(xué)者、修道之人、清廉之人歸真。有許多天仙就有多少歸真的善人。如果是多個(gè)墳院，降臨天仙則可能是瘟疫，或?yàn)?zāi)難，將失去一批賢德之人。被稱或自稱的天仙所說(shuō)的話多是直夢(mèng)，很少有相反的，常是“預(yù)言夢(mèng)”。編造夢(mèng)見(jiàn)天仙的人的顯跡是夢(mèng)見(jiàn)之后功修、學(xué)問(wèn)、品德、正信不見(jiàn)增加，自性耐夫廝不見(jiàn)減少。

（三）夢(mèng)見(jiàn)圣、賢、學(xué)者的解釋
     一切喜主愛(ài)圣之人，行善功之人，追隨圣人、賢人行為之人，受特選之人，經(jīng)常愛(ài)教之人都會(huì)夢(mèng)見(jiàn)圣人عليه السلام。夢(mèng)見(jiàn)圣人عليه السلام之人，無(wú)須介紹，他心中便知道是圣人عليه السلام，因圣人عليه السلام是教門(mén)的一面鏡子，他夢(mèng)見(jiàn)什么就是什么。如果沒(méi)有可惡的情節(jié)，便是吉慶的預(yù)兆。

     如果與圣人عليه السلام說(shuō)“色倆目”圣人عليه السلام回答了他，他將在兩世吉慶平安。如果圣人عليه السلام向他說(shuō)“色倆目”他回答了他，將入于圣人عليه السلام的兄弟的行列，不久他就會(huì)替圣傳教，為主道奮斗，成為另一個(gè)人。如果他沒(méi)有回答，那么，他應(yīng)常守討白，多行功干和增加學(xué)問(wèn)，并開(kāi)始顧及教門(mén)和眾穆斯林。因?yàn)槟率?#1593;ليه السلام說(shuō)：“不關(guān)心穆民的人已不屬于穆民”。

     若夢(mèng)中有可惡的情節(jié)，他要在今生受到巔沛落泊的試驗(yàn)。

     若夢(mèng)中見(jiàn)圣人عليه السلام到荒野破屋，不久，那個(gè)地方便衣祿寬裕，教門(mén)興旺，在一切流淚，在一切饑餓、一切苦難、一切禍患中，走投無(wú)路之人一但夢(mèng)見(jiàn)圣人عليه السلام，便是開(kāi)解，不久，真主便使他們轉(zhuǎn)變，他轉(zhuǎn)為幸?？鞓?lè)。

     夢(mèng)見(jiàn)圣人عليه السلام來(lái)于自己家中，是吉慶的受選，說(shuō)情和可喜。不久，他便傾心于教門(mén)，成為領(lǐng)袖的品級(jí)，或有功于圣道。否則，他不是真夢(mèng)。

     如果圣人عليه السلام是到某一家的院宅里，如果那家人是熱心于教門(mén)，做圣紀(jì)，熱愛(ài)圣人的，那是受提拔說(shuō)情搭救的喜訊，不久，這樣的人便在教門(mén)上更喜愛(ài)，更熱心，并在后人中出有知識(shí)的人，否則，不是真夢(mèng)。這家人如果是心硬之人，積財(cái)之人，欺騙隱昧，行奸之人，妄為弄虛作假的一切罪人，，將預(yù)示某家將會(huì)失火，或有滅頂之災(zāi)。如果不是這樣，那么，危險(xiǎn)之災(zāi)禍將要降臨于他，兩世受傷屬折本之人。

     凡夢(mèng)見(jiàn)到圣人عليه السلام五官不全，是五功中的某功不全，因?yàn)橹髅巧聿顡?dān)子，念、禮、齋、課、朝要同樣重視，重視或輕視其中任何一件都是庫(kù)夫勒，否定一件則是大災(zāi)難。

     夢(mèng)見(jiàn)到圣人عليه السلام面容，顯憂愁或夢(mèng)見(jiàn)圣人عليه السلام的尸體，他瘦損、哭泣，都是不好的預(yù)兆。在教門(mén)上有欠損。相反，夢(mèng)見(jiàn)圣人عليه السلام笑，是堅(jiān)固了約會(huì)，被揀選，他從跌到上平安地返回。

     夢(mèng)見(jiàn)圣人عليه السلام在走路，是明示，夢(mèng)者在教門(mén)奮斗，要努力地發(fā)展教門(mén)，預(yù)示他對(duì)教門(mén)有欠損，他在禮乘上努力，而在道乘上沒(méi)有為主道奮斗，或是在遵行個(gè)人功修上上緊，在顧及教門(mén)和穆民上欠缺了。夢(mèng)見(jiàn)圣人عليه السلام講道念虎土白，那是命你勸化教生。夢(mèng)見(jiàn)圣人عليه السلام巡游天房是預(yù)示夢(mèng)者朝天房的顯跡。夢(mèng)見(jiàn)圣人عليه السلام照鏡子是命令教生自覺(jué)履行教務(wù)職責(zé)的顯跡。夢(mèng)見(jiàn)圣人عليه السلام吃，是命令交納天課的顯跡。凡夢(mèng)見(jiàn)圣人عليه السلام衣著鮮艷整潔，和一切美好是夢(mèng)者在兩世美好的景況。夢(mèng)見(jiàn)圣人عليه السلام贈(zèng)送他們衣服，給自己或贈(zèng)送其他物品，預(yù)示要努力取得合宜于自己的一切權(quán)力，學(xué)問(wèn)技巧。如果努力于教門(mén)，鋪寬主道，勸人行善功，他將因此而得到大的價(jià)錢(qián)。賢性和長(zhǎng)生泉的飲水處，如果他預(yù)示他，有可能到達(dá)于外哩真人的花園。

     夢(mèng)見(jiàn)其它的圣人عليه السلام與夢(mèng)見(jiàn)天仙相同解釋，都是吉祥，美好歡樂(lè)，勝利相助，安寧順利，豐收，風(fēng)調(diào)雨順的顯跡。但欺哄無(wú)理的夢(mèng)除外。

     夢(mèng)見(jiàn)自己變成先知、圣人、天仙、外哩是預(yù)示的夢(mèng)。預(yù)示他將如同他們一樣偉大賢施，兩世得到提拔受稱頌和吉慶。如果不是這樣的滿意，就不是真夢(mèng)，也可能是欺哄和編造。見(jiàn)到學(xué)者是學(xué)問(wèn)知識(shí)的增加，教門(mén)入心，行為廉潔的預(yù)示，你看他以后的品級(jí)升高，就屬于真夢(mèng)，不是編造。

（四）夢(mèng)見(jiàn)天房和禮拜的解釋
     夢(mèng)見(jiàn)天房是遇見(jiàn)穆民的領(lǐng)袖或是自己將成為穆斯林的領(lǐng)袖的預(yù)兆。因?yàn)樘旆渴谴砟滤沽帧⒛旅竦念I(lǐng)袖的征兆，天房代表平安，如果天房增大或縮小，預(yù)示穆民領(lǐng)袖或教派門(mén)宦之間要發(fā)生事變。夢(mèng)見(jiàn)天房在那個(gè)地方，即安寧，居民平安吉慶。

     夢(mèng)見(jiàn)朝覲,在天房的一切功修和清掃點(diǎn)香等，是教門(mén)成功的顯跡，也可能是權(quán)力擴(kuò)大，事業(yè)勝利的顯跡。因天房是望想之人的目標(biāo)和朝向，真夢(mèng)之人從此上緊。夢(mèng)見(jiàn)背向天房或在天房頂上禮拜，或天房坍塌，或陰暗是損教。正信要喪失在會(huì)朽的今生，傷了一切昏逃之人，你當(dāng)對(duì)他們說(shuō)：“你當(dāng)敬畏真主，我認(rèn)為你已經(jīng)出教了”。如果正對(duì)著天房禮拜，他禮完到開(kāi)賽倆目，并出自內(nèi)心的敬畏真主，是他走圣人عليه السلام的正統(tǒng)之道之人，你已得到真主的指引。因?yàn)椋Y拜是教門(mén)的柱石，若拜不完美，或斷拜壞拜，短缺的程度是代表對(duì)教門(mén)動(dòng)搖疑惑。你當(dāng)勸化指正他，若夢(mèng)見(jiàn)自己增加了拜功，增加了臺(tái)格必勒等顯示這個(gè)人對(duì)教門(mén)的主要部分有非議，或行為有懷疑，或是增加減少變更了正信。

     若夢(mèng)見(jiàn)自己朝向相反的方向禮拜是屬于不信前定，抱怨前定或反前定論者；夢(mèng)見(jiàn)不朝向天房禮拜是宿命論者的顯跡，或是否定選擇之人的顯跡；若夢(mèng)見(jiàn)自己跟外教人禮拜，或是變更外教，是預(yù)示受他們錯(cuò)誤思想的毒害，而為他們效勞，被他們賞識(shí)；若夢(mèng)見(jiàn)拜偶像，是謊言者不信主獨(dú)一之人，或是吃禁物、酗酒、作罪孽之人。銀偶像是淫亂或說(shuō)話下流，對(duì)女子輕??；金偶像是將有不愉快厭惡、不如意之事發(fā)生的預(yù)兆；木偶像是預(yù)示與反對(duì)教門(mén)或不誠(chéng)信教門(mén)之人將要和你接近，或與反教之人、外道敵對(duì)之人交往；鐵或銅偶像是奔忙于今生，貪了現(xiàn)世丟了真世的喻示；若夢(mèng)見(jiàn)火焰是入邪道魔教。若是無(wú)火焰的火是非法之財(cái)帛；若是夢(mèng)見(jiàn)帶群眾禮拜，他將要掌握一切群眾事務(wù)，若他向天房說(shuō)明他公道，不然是在位之時(shí)欺壓群眾，不公道的顯跡；弱夢(mèng)見(jiàn)外道人在清真寺禮拜，是有無(wú)信仰的人或偽信士，壞人混入清真寺或混入教門(mén)的顯跡。

（五）夢(mèng)見(jiàn)叫拜（念邦克）的解釋
     夢(mèng)在朝覲的三個(gè)月夢(mèng)見(jiàn)的人有定成朝覲的喜訊，或是在教門(mén)上有威信，或榮譽(yù)的顯跡。在其它時(shí)間則是有好名聲并會(huì)流傳下去的顯跡。

     叫拜錯(cuò)亂是喻示他功修有疏忽或錯(cuò)誤。叫拜念不完是差欠未還補(bǔ)的喻示；

     如果功修坍塌之人，夢(mèng)見(jiàn)他叫拜，那么，他將能還補(bǔ)受恕饒承領(lǐng)，顯跡是他圓夢(mèng)后上緊了，叫拜未完是吉慶善行之人；

     若夢(mèng)在朝覲期間，他有朝覲的顯跡，若不能朝，是功修欠損的喻示，夢(mèng)見(jiàn)亂叫拜是合法與非法不分之人，包括沒(méi)有口喚動(dòng)用別人的東西；

     若用別人聽(tīng)不懂的語(yǔ)言叫拜，喻示他是常偷竊之人；

     夢(mèng)見(jiàn)建筑清真寺是預(yù)示教門(mén)在生活的好事將要到來(lái)，并與穆民大家相關(guān)聯(lián)；夢(mèng)見(jiàn)清真寺坍塌則相反；

     叫拜樓喻示信教的群眾，建筑它是教門(mén)團(tuán)結(jié)興盛的喻示，它坍塌是當(dāng)?shù)厝罕娪薪涕T(mén)上的分歧；

     出現(xiàn)新的叫拜樓是新的學(xué)者領(lǐng)袖顯現(xiàn)的喻示，從上而下來(lái)是功修受承領(lǐng)，從上而摔下來(lái)是有背談或者自己有不當(dāng)之過(guò)錯(cuò)，或是暗示被人議論的喻示；

     夢(mèng)見(jiàn)有人在噴嚏之后說(shuō)：“祈主慈憫你”是朝覲的喻示，或者是心愿之事成全的喻示，病人則是病痊愈，禍患中的人則是開(kāi)解，健康的若是功修欠損要當(dāng)心是災(zāi)難疾病，你對(duì)他說(shuō)：“你速立拜功，祈主護(hù)佑“。

     在平時(shí)夢(mèng)見(jiàn)理發(fā)或剃頭是事情了結(jié)，開(kāi)解的喻示，病人則痊愈，罪犯則被判決，在朝覲期間則是預(yù)示朝覲，做生意，經(jīng)營(yíng)或冒險(xiǎn)之人夢(mèng)到它則是損失破產(chǎn)，虧損失敗的喻示，你當(dāng)告誡他在教門(mén)上費(fèi)用或抽天課，改變行道。

     如夢(mèng)見(jiàn)上敏拜爾講道，如果他有講道的身份和能力，是喻示他勸化人，那么，他將獲得權(quán)威和尊敬最高的喻示。如果無(wú)講道的身份和能力，則他是干罪之人，或是案發(fā)判刑處死的兇兆。商人夢(mèng)見(jiàn)它或是叫拜，則是偷竊之顯跡或是奸詐奪財(cái)之人的喻示，有不善顯跡的是惡行敗露，快被審算的喻示。

（六）夢(mèng)見(jiàn)《古蘭經(jīng)》或其它經(jīng)典的解釋
     夢(mèng)見(jiàn)經(jīng)典是吉慶的，若念《古蘭經(jīng)》是哲理和知識(shí)增加的顯跡，是提拔，受喜、兩世吉慶的喻示。夢(mèng)見(jiàn)別人念是結(jié)識(shí)教門(mén)上的有品級(jí)遵守之人的顯跡，以致互相勉勵(lì)，互相慶賀。夢(mèng)見(jiàn)抄寫(xiě)是對(duì)教門(mén)奮斗立功勛的喻示。夢(mèng)見(jiàn)人把《古蘭經(jīng)》送給自己是喻示將要相遇一位貴人尊者、領(lǐng)袖，或有品級(jí)的學(xué)者，或是一位有品級(jí)的朋友。如果不是陌生人，夢(mèng)見(jiàn)誰(shuí)就是誰(shuí)本人，或家族有違背相反的教門(mén)上虧本。若是學(xué)者和清廉之人，則是有煩惱之事。若是死去的人，則是請(qǐng)求說(shuō)情搭救。（有教門(mén)之人凡夢(mèng)見(jiàn)皆是此意）或是差欠關(guān)系未了結(jié)。夢(mèng)見(jiàn)把《古蘭經(jīng)》送給別人是勸善戒惡，傳教的喻示。

     夢(mèng)見(jiàn)贊圣是吉慶之人，喻示他要用言行追隨圣人عليه السلام，那么，他將是有品和福份之人。若夢(mèng)見(jiàn)看或念其它經(jīng)典是學(xué)習(xí)的主命不完善，要努力學(xué)教門(mén)知識(shí)和技能的喻示。若聽(tīng)見(jiàn)念是直夢(mèng)，是什么內(nèi)容就從它上推理解釋。

     白衣人、白須人、清廉人、老人在夢(mèng)中所說(shuō)的是曉諭，當(dāng)重視分析，當(dāng)心有預(yù)示和顯跡。要分辨是否《古蘭》圣訓(xùn)中的話。破衣人、黑面人、臟人、乞討人，一切怪狀之人所言所行只是打擾，對(duì)夢(mèng)境言行要做相反的推理分析，夢(mèng)見(jiàn)日、月、星辰、燈燭、《古蘭經(jīng)》在自己的家里是與有品級(jí)的尊者領(lǐng)袖，學(xué)者見(jiàn)面的喻示。

     夢(mèng)見(jiàn)打開(kāi)的《古蘭經(jīng)》是喻示遵經(jīng)據(jù)典，小心行教之人的會(huì)面、結(jié)識(shí)。關(guān)閉的《古蘭經(jīng)》是在念和遵從《古蘭經(jīng)》上放松，疏忽之人。夢(mèng)見(jiàn)沒(méi)有適當(dāng)?shù)牡胤椒拧豆盘m經(jīng)》，是沒(méi)有開(kāi)完經(jīng)，就去了經(jīng)的喻示，應(yīng)補(bǔ)開(kāi)再封印它。若夢(mèng)見(jiàn)念《古蘭經(jīng)》不同的章節(jié)，有不同的喻示，不同的章節(jié)有不同的解釋。夢(mèng)見(jiàn)蜜蜂是喻示《古蘭經(jīng)》，夢(mèng)見(jiàn)蜜蜂落在什么地方，喻示什么事情（如落在腳上或叮咬是喻示離開(kāi) 出走，趕路，落在嘴上是喻示說(shuō)善言，勸化辯解，秉公作證，戒謊言穢語(yǔ)等），見(jiàn)《古蘭經(jīng)》是知識(shí)哲理的喻示，是教傳《古蘭》的喻示，對(duì)于作惡的人是警告國(guó)法，將憑著《古蘭》來(lái)判決，預(yù)后不良。

（七）夢(mèng)見(jiàn)天堂、火獄、復(fù)生日、登霄的解釋
     夢(mèng)見(jiàn)天堂是真夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)自己進(jìn)天堂是功修受領(lǐng)承，善行被接納，罪過(guò)被恕饒的喻示，復(fù)生之后，主必賜給他天堂，如果夢(mèng)后功修上緊，就是這樣的解釋，若墜落則不是真夢(mèng)。夢(mèng)見(jiàn)自己吃天堂中的果子，是在教門(mén)上說(shuō)或做有益的喻示，若是一合伙人同吃是與有品級(jí)之人交談受益的喻示，如果沒(méi)有吃，是他辦了一些有益于教門(mén)的事，真主還未記錄還報(bào)他，或是有沽名釣譽(yù)行教門(mén)之人，或是對(duì)己無(wú)益，若用天堂之泉水，穿仙衣喻示真正是敬畏真主之人，將得兩世的大恩。若夢(mèng)見(jiàn)天堂的花園，流泉，仙女，侍奉的仙童，吃仙席面，玩樂(lè)嘻戲和一切歡樂(lè)的恩典，是預(yù)示兩世的幸福和吉慶，夢(mèng)后受到今生的災(zāi)難，痛苦是罰贖試證免罪得恕饒的請(qǐng)?zhí)?br />
     若進(jìn)天堂進(jìn)不去或被人拉住，則是對(duì)人有差欠，虧損，沒(méi)有得到受虧者的原諒，進(jìn)天堂走很多的路或勞累乏力是喻示功修善工的缺損，在顧及穆民和教門(mén)上的缺損，是重視個(gè)人功修而放棄了社會(huì)和群眾之人的曉喻。夢(mèng)見(jiàn)被趕出天堂是喻示違背主命，吃禁物非法或受惡魔壞人打擾或誘惑的顯跡，若夫妻的一方不是行教門(mén)的，則是被一方阻擋，影響或控制，他對(duì)教門(mén)的言行，他讓退或欲順從它。

     游玩天堂，是賢德之人的喻示，若他是替圣春教的人則是賢品的顯跡。

     夢(mèng)見(jiàn)火獄是大警告，若進(jìn)它是大罪失足，將遭毀滅的兇兆，你叫他速悔罪戰(zhàn)勝私欲自性，力行善功。若夢(mèng)后如常是大警告，若遇塵世的憂愁和災(zāi)難，不幸是討白受準(zhǔn)的顯跡，若塵世的一切好起來(lái)或富裕則后世或不久將有大災(zāi)難，夢(mèng)見(jiàn)游火獄是對(duì)罪人的緩刑，若夢(mèng)后力行教門(mén)了，則是真夢(mèng)，若墮落如初則是正信被拒絕，后世入大災(zāi)難，今生勞，緊，愁，苦，迷誤的喻示。

     復(fù)生日：是公道和平友愛(ài)的喻示，在作惡干罪之人上是警告，在善行之人上是報(bào)喜，對(duì)非議之人是真主將懲罰的預(yù)兆，因復(fù)生日即是還報(bào)日，審判日，賞罰日，在受壓迫之人，受虧之人，受難之日，即是轉(zhuǎn)機(jī)了結(jié)得到支援開(kāi)解的預(yù)示，夢(mèng)見(jiàn)站在真主御前是最美好的、最合心愿的夢(mèng)，他的事業(yè)最有活力，他屬近主之人。

     夢(mèng)見(jiàn)復(fù)生日的一切恐怖是激勵(lì)奮斗之人相助他成功，叫他近主愛(ài)圣的喻示，在復(fù)生日與人爭(zhēng)吵是虧枉或被虧枉，是此人的債務(wù)欠損，沒(méi)有了結(jié)，有不原諒，拿問(wèn)的喻示。

（八）夢(mèng)見(jiàn)未來(lái)之事的解釋
     如夢(mèng)見(jiàn)爾薩降世，末日降臨，邁赫底伊瑪目等一切未來(lái)必定到來(lái)之事，是為正道奮斗，喜主愛(ài)圣之人，他是有復(fù)興正教能力之人，真主已選他為賽半布。若是無(wú)行為之人則是大警告，如夢(mèng)見(jiàn)一些事不久，即被事實(shí)所證明，那么他已到達(dá)了賢人外哩的品級(jí)，若他是廉潔敬畏，功修上緊之人，就是這樣，若相反，便是出現(xiàn)了末尾時(shí)光的神童或有特殊能力的反證之人。（注：到末尾時(shí)光神童要出現(xiàn)，真主用無(wú)正信，外道無(wú)信仰之人出現(xiàn)奇跡來(lái)證實(shí)真主的全能和古代到穆圣عليه السلام一切奇跡的真實(shí)存在。）

（九）夢(mèng)見(jiàn)محى الدين穆罕引迪尼和正統(tǒng)傳替的各代道長(zhǎng)的解釋
     喻示他已入在了古蘭的真光之中，他已在大道上通行了。他達(dá)到于侍奉者的品級(jí)。在他上已有真主的偏愛(ài)，他是戀愛(ài)教門(mén)之人，他在行虧與出丑上平安了。在見(jiàn)主之日便得了脫離。那些干罪之人在他上無(wú)干，你抓攬了引領(lǐng)之人的蹤跡，大膽低賤之人和違命折本之人，他們歪邪的禍患在跟隨真諦之人上和夢(mèng)見(jiàn)道長(zhǎng)之人上得了平安。

     無(wú)知之人總不知夢(mèng)見(jiàn)道長(zhǎng)之人的貴重，（太陽(yáng)落山了，星星燈燭是帶夜路，指方向的標(biāo)識(shí)。）在編造，尋找毛病之人上，真心侍奉之人是堅(jiān)持者，永是贊美者。他全信無(wú)傷，待到醒來(lái)淚沒(méi)有干，他稱心如意，吉慶，容光滿面，那受特選的大價(jià)錢(qián)，是看守在誠(chéng)實(shí)的院子里。他是害怕真主，指望說(shuō)情，他跟隨揭開(kāi)機(jī)密的人，安慰是保護(hù)倚靠伊斯蘭的教門(mén)。因?yàn)閴?mèng)見(jiàn)道長(zhǎng)之人是追隨之人，聽(tīng)從口喚之人，是侍奉之人，追隨穆圣عليه السلام便是抓攬有知識(shí)之人，忠信、尊崇、余光并結(jié)為朋友，醒悟便就成了家下人。他脫離了圈套，會(huì)聚了賢性，那使單珠子不尊重引領(lǐng)迷誤的一切人，他乃屬于追隨傳替的道長(zhǎng)之人，聽(tīng)從真主口喚之人，喜愛(ài)夜明珠。而在末尾時(shí)光，尋求救渡的尋求之人，他夢(mèng)見(jiàn)了道長(zhǎng)是因?yàn)槿藗円恢睙釕偎麄冃纳系念I(lǐng)袖，引導(dǎo)正道而親奔，使他們得到兩世脫離的替位人。因此，夢(mèng)見(jiàn)道長(zhǎng)之人是最吉慶的，在末尾時(shí)光只有追隨道長(zhǎng)，服從穆民的領(lǐng)袖，服從領(lǐng)袖是圣訓(xùn)，因圣人عليه السلام是說(shuō)情搭救、允許救渡他們的。

     夢(mèng)見(jiàn)道長(zhǎng)是喻示我們遠(yuǎn)避嫉妒自大錯(cuò)誤道路的。那些說(shuō)無(wú)益的話，又自己迷誤，經(jīng)常編造的一班瞎子，偽學(xué)者，是落入折本之人，罪惡、黑暗跌倒在強(qiáng)斷偏執(zhí)和無(wú)益的辯證的傷害之中。也是喻示你們不要接近迷誤，更轉(zhuǎn)在參悟真主上。無(wú)份的那些赤身裸體，在審算日推委罪責(zé)，在今生無(wú)知于正道而假裝成識(shí)路的商人的偽學(xué)者來(lái)動(dòng)搖你們的正信。我們遠(yuǎn)避他就是你不要依靠他們，而是根據(jù)《古蘭》的正確解釋。如同接近圣人عليه السلام時(shí)光最近的《魯白》一類的注釋，你追隨穆圣عليه السلام的行持，不要貶損降低，不要胡言亂語(yǔ)，而把誠(chéng)信放在穆圣عليه السلام說(shuō)情搭救的山頂，是說(shuō)情搭救的親奔者。因?yàn)閴?mèng)見(jiàn)道長(zhǎng)之人已從落入無(wú)相助、無(wú)歡樂(lè)、罪孽的旋渦無(wú)干了。這就是端正的道。

（第一卷到此終止）