紀(jì)念登霄節(jié)及其現(xiàn)實(shí)意義
[編譯者按語(yǔ)﹕伊斯蘭世界習(xí)慣的“登霄節(jié)”是伊斯蘭歷史上的一個(gè)重要事件﹐是在先知穆圣率領(lǐng)弟子們從麥加大遷移前幾年﹐應(yīng)真主之召在天使吉卜利里陪同下先從麥加“夜行”到耶路撒冷﹐然后從遠(yuǎn)寺升霄到達(dá)“七層天之頂”極境﹐晉見(jiàn)真主。 這個(gè)節(jié)日定在每年伊斯蘭歷拉嘉伯(七)月二十七日﹐今年的公歷是八月十一日星期六。 我們從《伊斯蘭在線(xiàn)》網(wǎng)站上看到當(dāng)代著名伊斯蘭法學(xué)家尤素福'蓋拉達(dá)威寫(xiě)在2004年的一篇文章“伊斯拉與米爾拉吉的永恒意義”﹐闡述這個(gè)節(jié)日的現(xiàn)實(shí)意義。 全文翻譯﹐以饗讀者。]
伊斯拉“夜行”﹐是真主命令他的使者穆罕默德從麥加乘天馬飛行到耶路撒冷﹐是一次陸地上的旅行﹐也就是﹐從今日的麥加禁寺到達(dá)阿克薩清真寺。 米爾拉吉“登霄”﹐是在耶路撒冷的圣殿山起飛升天﹐直達(dá)天庭﹐晉見(jiàn)真主﹐是一次從地面到天上的旅行﹐到達(dá)了“極境的酸棗樹(shù)旁”。 這是在人類(lèi)歷史上絕無(wú)僅有的事件﹐只發(fā)生在真主最后使者穆罕默德身上﹐非一般人所能理喻。
夜行與登霄是一次旅行的兩個(gè)階段﹐對(duì)于先知穆罕默德是他神圣使命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)﹐因?yàn)樵谶@之前﹐他一直忍受著麥加古萊氏部落領(lǐng)袖們的屈辱和迫害。 這次旅行﹐使他覺(jué)悟到真主對(duì)他的重大使命和期望﹐是先知穆圣靈性的最高提升﹐治愈了過(guò)去的各種肉體痛苦和精神壓力。 他親眼目睹了天上的天神和眾先知對(duì)他的敬重和禮遇﹐任重道遠(yuǎn)﹐使他感受在麥加地方上所遭受的這點(diǎn)苦楚不如滄海之一粟。 從那些歷代的先知和使者所受到的天上待遇﹐使他得到寬慰﹐真主公道地對(duì)待他派遣過(guò)的使者﹐不論地上的蒙昧人群怎樣對(duì)他們曲解和欺侮﹐他們?cè)谔焯美锵碛懈哔F的地位。
真主命令的這次旅行﹐是對(duì)先知穆罕默德的殊榮和獎(jiǎng)勵(lì)﹐因?yàn)樗M忠報(bào)主﹐也是對(duì)他未來(lái)使命鼓舞和激勵(lì)﹐他將接受真主更多啟示﹐領(lǐng)導(dǎo)弟子們繼續(xù)前進(jìn)﹐開(kāi)拓一個(gè)新世界。 這個(gè)事件之后不久﹐他得到真主的啟示﹐遷移到麥地那去建立伊斯蘭新社會(huì)發(fā)展基地。 那里也不是風(fēng)平浪靜的避風(fēng)港﹐而是新戰(zhàn)斗的開(kāi)始﹐面對(duì)內(nèi)外敵人瘋狂進(jìn)攻﹐真主指引他吉哈德精神﹐捍衛(wèi)伊斯蘭和穆斯林社會(huì)。 麥加的阿拉伯部落敵人與麥地那的當(dāng)?shù)貏?shì)力對(duì)他武裝包圍和殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)﹐企圖消滅先知穆罕默德把全人類(lèi)引向正道的號(hào)召。 歷史學(xué)家沒(méi)有記載夜行與登霄發(fā)生在確切的哪一年﹐但可以肯定是在真主命令他的使者遷移之前﹐或許是三年前﹐或許是十八個(gè)月之前。 從這個(gè)人類(lèi)歷史上罕見(jiàn)的事件中﹐有兩個(gè)問(wèn)題引起我們的關(guān)注﹐激發(fā)我們的思考和領(lǐng)悟。
第一﹐三大圣寺的地位。
真主為什么為他的使者選擇了阿克薩清真寺作為他旅行的目的地﹖ 其實(shí)﹐真主在昭示我們普通的信士﹐阿克薩清真寺是先知穆罕默德受真主命令在陸地上夜行的終點(diǎn)站。 然后﹐從阿克薩清真寺起飛直上云霄而登天﹐而不是直接從麥加禁寺上天。 這個(gè)奇跡令人深思﹐其中必有奧妙。
阿克薩清真寺﹐是受真主恩賜的福地﹐真主命令他的使者夜行到那里為終點(diǎn)﹐提示人類(lèi)理解那座清真寺的神圣性。 先知穆罕默德在落地后﹐就在耶路撒冷阿克薩清真寺領(lǐng)導(dǎo)眾天使和先知禮拜﹐表明了他們共同崇拜真主﹐而他是最后一位使者﹐地位最尊貴﹐有權(quán)領(lǐng)導(dǎo)他們禮拜﹐世界出現(xiàn)新的格局。
先知穆圣受到真主特殊的榮譽(yù)﹐因?yàn)樗氖姑c過(guò)去的使者不同。 在他之前﹐那些使者只有責(zé)任向他們的宗族傳播正道﹐只崇拜真主﹐不以任何物配主﹐而先知穆罕默德是歷代所有先知的領(lǐng)袖﹐他的使命面向全世界﹐以及所有精靈。 他為憐憫全人類(lèi)而被派遣﹐過(guò)去歷代的使者集中在當(dāng)?shù)氐牟柯浠蛎褡濠o而從先知穆罕默德開(kāi)始﹐伊斯蘭是全球化的一體信仰﹐是向全人類(lèi)展現(xiàn)的真理。
耶路撒冷是圣地﹐因?yàn)槟抢镉袣v代先知的足跡﹐諸如易卜拉欣﹑易司哈格﹑穆薩和爾撒﹐他們?cè)?jīng)跨越種族和地域從亞洲進(jìn)入非洲﹐而今日出現(xiàn)了最后的使者穆罕默德﹐他的使命是向全世界傳播伊斯蘭。 先知穆罕默德的夜行﹐從麥加到遠(yuǎn)寺﹐這是大地上象征性的兩座圣城﹐是后代穆斯林永遠(yuǎn)仰望的精神光輝發(fā)源地。 真主降示了啟示﹐確定這兩座圣城的地位﹐《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“贊美真主﹐超絕萬(wàn)物﹐他在一夜之間﹐使他的仆人﹐從禁寺行到遠(yuǎn)寺﹐他在遠(yuǎn)寺的四周降福﹐以便我昭示他我的一部分跡象。 真主確是全聰?shù)末o確是全明的。”(17﹕1)
真主的啟示十分明確﹐就是今天在麥加的禁寺和在耶路撒冷的遠(yuǎn)寺﹐就是今天的阿克薩清真寺﹐都是是受真主保護(hù)的圣寺。 早在先知穆罕默德到達(dá)那里之前﹐遠(yuǎn)寺及其四周都受到真主的特殊慈恩。 后代穆斯林根據(jù)真主的啟示建造了阿克薩清真寺﹐后來(lái)又因先知穆罕默德在麥地那成功地建立了穆斯林社會(huì)﹐并且指導(dǎo)他的弟子們建造了麥地那清真寺﹐所以﹐在伊斯蘭世界﹐有三座神圣的清真寺。 這三座清真寺在全世界穆斯林的心目中都享有崇高的地位﹐他們象征著是真主的房子﹐也象征著先知穆罕默德的偉大功勛﹐也是全世界穆斯林為捍衛(wèi)伊斯蘭團(tuán)結(jié)和戰(zhàn)斗的共同目標(biāo)。
阿克薩清真寺一千多年來(lái)一直在穆斯林的保護(hù)之下﹐今天那里的穆斯林受到欺凌﹐但人們不要忘記耶路撒冷的神圣歷史﹐更不要忘記阿克薩清真寺的重要地位。 這樣的理解可以激發(fā)全世界穆斯林團(tuán)結(jié)一致﹐為爭(zhēng)取阿克薩圣寺的解放和自由而奮斗。 當(dāng)今天我們紀(jì)念登霄節(jié)的日子﹐我們不能忘記阿克薩清真寺必須回到穆斯林懷抱的重要意義。 通過(guò)這樣的斗爭(zhēng)﹐全世界的穆斯林更加認(rèn)同和團(tuán)結(jié)﹐這也是真主的意欲。 我們紀(jì)念登霄節(jié)﹐必然想到阿克薩清真寺﹐今日嚴(yán)重的局勢(shì)使我們不得安寧﹐但我們絕不會(huì)放棄捍衛(wèi)阿克薩清真寺和耶路撒冷圣城的責(zé)任﹐這是我們這一代人最神圣的一戰(zhàn)。 不論發(fā)生什么情況﹐我們不可能讓出我們的原則﹐逃避我們的神圣職責(zé)。
猶太人在夢(mèng)想著在巴勒斯坦建立他們的國(guó)家﹐為實(shí)現(xiàn)他們的夢(mèng)想無(wú)所不用其極。 我們處于劣勢(shì)﹐但我們不放棄﹐總會(huì)有一天﹐阿克薩清真寺和耶路撒冷會(huì)回到我們手中﹐只要我們不放棄奮斗。 我們堅(jiān)持斗爭(zhēng)到底﹐從不絕望﹐盡管在我們的周?chē)性S多人向敵人表現(xiàn)了屈服。 我們深信這是正義的事業(yè)﹐真主與我們同在﹐萬(wàn)能的真主必將援助我們﹐我們必勝﹐伊斯蘭必將取得上風(fēng)。 至高無(wú)上的真主﹐只援助真誠(chéng)的信道者。
根據(jù)伊瑪目艾哈邁德和艾特-塔巴拉尼曾經(jīng)引證阿布伊瑪莫'巴希萊作證的圣訓(xùn)﹐先知穆圣說(shuō)﹕“在我的民族中有一伙人﹐他們堅(jiān)持正義斗爭(zhēng)﹐必將戰(zhàn)勝敵人。 敵人中誰(shuí)也無(wú)法傷害他們﹔除非他們自己精疲力盡﹐敵人不可能獲勝。 他們一直保持這樣的戰(zhàn)斗精神﹐直到復(fù)活日。” 有弟子問(wèn)﹕“真主的使者啊﹗ 你說(shuō)的這些人﹐在哪里﹖” 他回答說(shuō)﹕“這些人就在耶路撒冷和四周地區(qū)。”
第二﹐禮拜的重要意義
先知穆圣在夜行和登霄的事件中有禮拜的活動(dòng)﹐眾所周知﹐穆斯林的禮拜儀式就是在那以后確定下來(lái)的。 先知穆圣遵從真主的命令﹐從麥加禁寺夜間飛行到耶路撒冷﹐然后登霄直到天庭“極境”﹐晉見(jiàn)真主﹐接受了向真主禮拜的命令。
我們注意到﹐先知穆圣在傳播伊斯蘭過(guò)程中﹐其它功修都是在大地上確定的禮儀﹐唯獨(dú)禮拜是他登霄之后帶回的真主命令﹐是直接從真主那里取來(lái)傳送給穆斯林的禮物。 這說(shuō)明禮拜在五功中的特殊重要性﹔也說(shuō)明﹐每個(gè)穆斯林都能在禮拜時(shí)享受到靈性登霄的體驗(yàn)﹐如同晉見(jiàn)真主。
禮拜同阿克薩清真寺密切相關(guān)﹐因?yàn)橐啡隼湓悄滤沽侄Y拜的朝向。 先知穆圣從登霄返回后﹐麥加的穆斯林開(kāi)始朝向耶路撒冷禮拜﹐三年之后才發(fā)生遷移事件﹐然后又過(guò)了十六個(gè)月﹐真主命令他的使者改變禮拜的朝向﹐從那以后面向克爾白禮拜。 《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“你應(yīng)當(dāng)把你的臉轉(zhuǎn)向禁寺。 你們無(wú)論在哪里﹐都應(yīng)當(dāng)把你們的臉轉(zhuǎn)向禁寺。”(2﹕144) 人們固然過(guò)去有許多習(xí)慣﹐但真主的命令降示了﹐是考驗(yàn)每個(gè)穆斯林的時(shí)刻﹐為真主的使者樹(shù)立威望﹐眾弟子也表達(dá)了對(duì)真主的絕對(duì)服從。
那時(shí)﹐只有猶太人在一旁冷嘲熱諷﹐他們嘲笑穆斯林漂移不定﹐懷疑穆斯林信仰的確定性。 真主頒降了新的啟示﹐《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“一些愚人將說(shuō)﹕‘他們?yōu)槭裁匆硹壴瓉?lái)所對(duì)的朝向呢﹖’ 你說(shuō)﹕‘東方和西方﹐都是真主的﹐他把他所意欲的人引向正路。’”(2﹕142) 猶太人在穆斯林禮拜的變革中﹐以為抓到了攻擊的借口﹐到處散布流言蜚語(yǔ)﹐說(shuō)穆斯林沒(méi)有誠(chéng)信﹐禮拜無(wú)效。 真主對(duì)他的使者及其弟子們說(shuō)﹕“我這樣以你們?yōu)橹姓拿褡濠o以便你們作證世人﹐而使者作證你們。 我以你原來(lái)所對(duì)的方向?yàn)槌颟o只為辨別誰(shuí)是順從使者的﹐誰(shuí)是背叛的。 這確是一件難事﹐但在真主所引導(dǎo)的人﹐卻不難。 真主不致使你們的信仰徒勞無(wú)酬。 真主對(duì)于世人﹐確是至愛(ài)的﹐確是至慈的。”(2﹕143)
在伊斯蘭規(guī)定的五大功修中﹐以禮拜為其首﹐是穆斯林功修至關(guān)重要的日常行為。 禮拜的命令是從天上來(lái)﹐由先知穆圣晉見(jiàn)真主時(shí)帶回人間的禮物﹐使以后所有禮拜的穆斯林﹐都有精神登霄的感覺(jué)﹐與真主同在﹐如同面晤。
根據(jù)真主使者穆罕默德的傳述﹐真主說(shuō)﹕“我把信士的拜功分為兩個(gè)部份﹐一半歸我﹐一半歸我的仆人﹐使他的祈禱都有所得。 當(dāng)他在禮拜中說(shuō)﹕‘一切贊頌﹐全歸真主﹐全世界的主。’ 我說(shuō)﹕‘這是我的仆人在向我贊頌。’ 他說(shuō)﹕‘至仁至慈的主。’ 我說(shuō)﹕‘我們的仆人在贊美我。’ 他說(shuō)﹕‘報(bào)應(yīng)日的主。’ 我說(shuō)﹕‘我的仆人在期待我。’ 他說(shuō)﹕‘我們只崇拜你﹐只求你佑助。’ 我說(shuō)﹕‘我聽(tīng)到了他的祈禱﹐我將賞賜我的仆人。’ 他說(shuō)﹕‘求你引導(dǎo)我們上正路﹐你所佑助者的路﹐不是受譴怒者的路﹐也不是迷誤者的路。’ 我說(shuō)﹕‘我將以正路引導(dǎo)我的仆人﹐他將獲得他所求。’”
每個(gè)穆斯林禮拜都須這么說(shuō)﹐他所獲得的精神和靈性升華沒(méi)有其他方式可以替代﹐唯有禮拜。 禮拜是先知穆圣從登霄的經(jīng)歷中在七層天之上的極境處真主那里請(qǐng)來(lái)的命令﹐是對(duì)全體穆斯林的考驗(yàn)和訓(xùn)練。 每年紀(jì)念登霄節(jié)﹐應(yīng)當(dāng)回顧和思考﹐這個(gè)節(jié)日對(duì)我們今天有多么重大的意義﹐這樣永葆伊斯蘭在人間的青春。
伊斯拉“夜行”﹐是真主命令他的使者穆罕默德從麥加乘天馬飛行到耶路撒冷﹐是一次陸地上的旅行﹐也就是﹐從今日的麥加禁寺到達(dá)阿克薩清真寺。 米爾拉吉“登霄”﹐是在耶路撒冷的圣殿山起飛升天﹐直達(dá)天庭﹐晉見(jiàn)真主﹐是一次從地面到天上的旅行﹐到達(dá)了“極境的酸棗樹(shù)旁”。 這是在人類(lèi)歷史上絕無(wú)僅有的事件﹐只發(fā)生在真主最后使者穆罕默德身上﹐非一般人所能理喻。
夜行與登霄是一次旅行的兩個(gè)階段﹐對(duì)于先知穆罕默德是他神圣使命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)﹐因?yàn)樵谶@之前﹐他一直忍受著麥加古萊氏部落領(lǐng)袖們的屈辱和迫害。 這次旅行﹐使他覺(jué)悟到真主對(duì)他的重大使命和期望﹐是先知穆圣靈性的最高提升﹐治愈了過(guò)去的各種肉體痛苦和精神壓力。 他親眼目睹了天上的天神和眾先知對(duì)他的敬重和禮遇﹐任重道遠(yuǎn)﹐使他感受在麥加地方上所遭受的這點(diǎn)苦楚不如滄海之一粟。 從那些歷代的先知和使者所受到的天上待遇﹐使他得到寬慰﹐真主公道地對(duì)待他派遣過(guò)的使者﹐不論地上的蒙昧人群怎樣對(duì)他們曲解和欺侮﹐他們?cè)谔焯美锵碛懈哔F的地位。
真主命令的這次旅行﹐是對(duì)先知穆罕默德的殊榮和獎(jiǎng)勵(lì)﹐因?yàn)樗M忠報(bào)主﹐也是對(duì)他未來(lái)使命鼓舞和激勵(lì)﹐他將接受真主更多啟示﹐領(lǐng)導(dǎo)弟子們繼續(xù)前進(jìn)﹐開(kāi)拓一個(gè)新世界。 這個(gè)事件之后不久﹐他得到真主的啟示﹐遷移到麥地那去建立伊斯蘭新社會(huì)發(fā)展基地。 那里也不是風(fēng)平浪靜的避風(fēng)港﹐而是新戰(zhàn)斗的開(kāi)始﹐面對(duì)內(nèi)外敵人瘋狂進(jìn)攻﹐真主指引他吉哈德精神﹐捍衛(wèi)伊斯蘭和穆斯林社會(huì)。 麥加的阿拉伯部落敵人與麥地那的當(dāng)?shù)貏?shì)力對(duì)他武裝包圍和殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)﹐企圖消滅先知穆罕默德把全人類(lèi)引向正道的號(hào)召。 歷史學(xué)家沒(méi)有記載夜行與登霄發(fā)生在確切的哪一年﹐但可以肯定是在真主命令他的使者遷移之前﹐或許是三年前﹐或許是十八個(gè)月之前。 從這個(gè)人類(lèi)歷史上罕見(jiàn)的事件中﹐有兩個(gè)問(wèn)題引起我們的關(guān)注﹐激發(fā)我們的思考和領(lǐng)悟。
第一﹐三大圣寺的地位。
真主為什么為他的使者選擇了阿克薩清真寺作為他旅行的目的地﹖ 其實(shí)﹐真主在昭示我們普通的信士﹐阿克薩清真寺是先知穆罕默德受真主命令在陸地上夜行的終點(diǎn)站。 然后﹐從阿克薩清真寺起飛直上云霄而登天﹐而不是直接從麥加禁寺上天。 這個(gè)奇跡令人深思﹐其中必有奧妙。
阿克薩清真寺﹐是受真主恩賜的福地﹐真主命令他的使者夜行到那里為終點(diǎn)﹐提示人類(lèi)理解那座清真寺的神圣性。 先知穆罕默德在落地后﹐就在耶路撒冷阿克薩清真寺領(lǐng)導(dǎo)眾天使和先知禮拜﹐表明了他們共同崇拜真主﹐而他是最后一位使者﹐地位最尊貴﹐有權(quán)領(lǐng)導(dǎo)他們禮拜﹐世界出現(xiàn)新的格局。
先知穆圣受到真主特殊的榮譽(yù)﹐因?yàn)樗氖姑c過(guò)去的使者不同。 在他之前﹐那些使者只有責(zé)任向他們的宗族傳播正道﹐只崇拜真主﹐不以任何物配主﹐而先知穆罕默德是歷代所有先知的領(lǐng)袖﹐他的使命面向全世界﹐以及所有精靈。 他為憐憫全人類(lèi)而被派遣﹐過(guò)去歷代的使者集中在當(dāng)?shù)氐牟柯浠蛎褡濠o而從先知穆罕默德開(kāi)始﹐伊斯蘭是全球化的一體信仰﹐是向全人類(lèi)展現(xiàn)的真理。
耶路撒冷是圣地﹐因?yàn)槟抢镉袣v代先知的足跡﹐諸如易卜拉欣﹑易司哈格﹑穆薩和爾撒﹐他們?cè)?jīng)跨越種族和地域從亞洲進(jìn)入非洲﹐而今日出現(xiàn)了最后的使者穆罕默德﹐他的使命是向全世界傳播伊斯蘭。 先知穆罕默德的夜行﹐從麥加到遠(yuǎn)寺﹐這是大地上象征性的兩座圣城﹐是后代穆斯林永遠(yuǎn)仰望的精神光輝發(fā)源地。 真主降示了啟示﹐確定這兩座圣城的地位﹐《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“贊美真主﹐超絕萬(wàn)物﹐他在一夜之間﹐使他的仆人﹐從禁寺行到遠(yuǎn)寺﹐他在遠(yuǎn)寺的四周降福﹐以便我昭示他我的一部分跡象。 真主確是全聰?shù)末o確是全明的。”(17﹕1)
真主的啟示十分明確﹐就是今天在麥加的禁寺和在耶路撒冷的遠(yuǎn)寺﹐就是今天的阿克薩清真寺﹐都是是受真主保護(hù)的圣寺。 早在先知穆罕默德到達(dá)那里之前﹐遠(yuǎn)寺及其四周都受到真主的特殊慈恩。 后代穆斯林根據(jù)真主的啟示建造了阿克薩清真寺﹐后來(lái)又因先知穆罕默德在麥地那成功地建立了穆斯林社會(huì)﹐并且指導(dǎo)他的弟子們建造了麥地那清真寺﹐所以﹐在伊斯蘭世界﹐有三座神圣的清真寺。 這三座清真寺在全世界穆斯林的心目中都享有崇高的地位﹐他們象征著是真主的房子﹐也象征著先知穆罕默德的偉大功勛﹐也是全世界穆斯林為捍衛(wèi)伊斯蘭團(tuán)結(jié)和戰(zhàn)斗的共同目標(biāo)。
阿克薩清真寺一千多年來(lái)一直在穆斯林的保護(hù)之下﹐今天那里的穆斯林受到欺凌﹐但人們不要忘記耶路撒冷的神圣歷史﹐更不要忘記阿克薩清真寺的重要地位。 這樣的理解可以激發(fā)全世界穆斯林團(tuán)結(jié)一致﹐為爭(zhēng)取阿克薩圣寺的解放和自由而奮斗。 當(dāng)今天我們紀(jì)念登霄節(jié)的日子﹐我們不能忘記阿克薩清真寺必須回到穆斯林懷抱的重要意義。 通過(guò)這樣的斗爭(zhēng)﹐全世界的穆斯林更加認(rèn)同和團(tuán)結(jié)﹐這也是真主的意欲。 我們紀(jì)念登霄節(jié)﹐必然想到阿克薩清真寺﹐今日嚴(yán)重的局勢(shì)使我們不得安寧﹐但我們絕不會(huì)放棄捍衛(wèi)阿克薩清真寺和耶路撒冷圣城的責(zé)任﹐這是我們這一代人最神圣的一戰(zhàn)。 不論發(fā)生什么情況﹐我們不可能讓出我們的原則﹐逃避我們的神圣職責(zé)。
猶太人在夢(mèng)想著在巴勒斯坦建立他們的國(guó)家﹐為實(shí)現(xiàn)他們的夢(mèng)想無(wú)所不用其極。 我們處于劣勢(shì)﹐但我們不放棄﹐總會(huì)有一天﹐阿克薩清真寺和耶路撒冷會(huì)回到我們手中﹐只要我們不放棄奮斗。 我們堅(jiān)持斗爭(zhēng)到底﹐從不絕望﹐盡管在我們的周?chē)性S多人向敵人表現(xiàn)了屈服。 我們深信這是正義的事業(yè)﹐真主與我們同在﹐萬(wàn)能的真主必將援助我們﹐我們必勝﹐伊斯蘭必將取得上風(fēng)。 至高無(wú)上的真主﹐只援助真誠(chéng)的信道者。
根據(jù)伊瑪目艾哈邁德和艾特-塔巴拉尼曾經(jīng)引證阿布伊瑪莫'巴希萊作證的圣訓(xùn)﹐先知穆圣說(shuō)﹕“在我的民族中有一伙人﹐他們堅(jiān)持正義斗爭(zhēng)﹐必將戰(zhàn)勝敵人。 敵人中誰(shuí)也無(wú)法傷害他們﹔除非他們自己精疲力盡﹐敵人不可能獲勝。 他們一直保持這樣的戰(zhàn)斗精神﹐直到復(fù)活日。” 有弟子問(wèn)﹕“真主的使者啊﹗ 你說(shuō)的這些人﹐在哪里﹖” 他回答說(shuō)﹕“這些人就在耶路撒冷和四周地區(qū)。”
第二﹐禮拜的重要意義
先知穆圣在夜行和登霄的事件中有禮拜的活動(dòng)﹐眾所周知﹐穆斯林的禮拜儀式就是在那以后確定下來(lái)的。 先知穆圣遵從真主的命令﹐從麥加禁寺夜間飛行到耶路撒冷﹐然后登霄直到天庭“極境”﹐晉見(jiàn)真主﹐接受了向真主禮拜的命令。
我們注意到﹐先知穆圣在傳播伊斯蘭過(guò)程中﹐其它功修都是在大地上確定的禮儀﹐唯獨(dú)禮拜是他登霄之后帶回的真主命令﹐是直接從真主那里取來(lái)傳送給穆斯林的禮物。 這說(shuō)明禮拜在五功中的特殊重要性﹔也說(shuō)明﹐每個(gè)穆斯林都能在禮拜時(shí)享受到靈性登霄的體驗(yàn)﹐如同晉見(jiàn)真主。
禮拜同阿克薩清真寺密切相關(guān)﹐因?yàn)橐啡隼湓悄滤沽侄Y拜的朝向。 先知穆圣從登霄返回后﹐麥加的穆斯林開(kāi)始朝向耶路撒冷禮拜﹐三年之后才發(fā)生遷移事件﹐然后又過(guò)了十六個(gè)月﹐真主命令他的使者改變禮拜的朝向﹐從那以后面向克爾白禮拜。 《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“你應(yīng)當(dāng)把你的臉轉(zhuǎn)向禁寺。 你們無(wú)論在哪里﹐都應(yīng)當(dāng)把你們的臉轉(zhuǎn)向禁寺。”(2﹕144) 人們固然過(guò)去有許多習(xí)慣﹐但真主的命令降示了﹐是考驗(yàn)每個(gè)穆斯林的時(shí)刻﹐為真主的使者樹(shù)立威望﹐眾弟子也表達(dá)了對(duì)真主的絕對(duì)服從。
那時(shí)﹐只有猶太人在一旁冷嘲熱諷﹐他們嘲笑穆斯林漂移不定﹐懷疑穆斯林信仰的確定性。 真主頒降了新的啟示﹐《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“一些愚人將說(shuō)﹕‘他們?yōu)槭裁匆硹壴瓉?lái)所對(duì)的朝向呢﹖’ 你說(shuō)﹕‘東方和西方﹐都是真主的﹐他把他所意欲的人引向正路。’”(2﹕142) 猶太人在穆斯林禮拜的變革中﹐以為抓到了攻擊的借口﹐到處散布流言蜚語(yǔ)﹐說(shuō)穆斯林沒(méi)有誠(chéng)信﹐禮拜無(wú)效。 真主對(duì)他的使者及其弟子們說(shuō)﹕“我這樣以你們?yōu)橹姓拿褡濠o以便你們作證世人﹐而使者作證你們。 我以你原來(lái)所對(duì)的方向?yàn)槌颟o只為辨別誰(shuí)是順從使者的﹐誰(shuí)是背叛的。 這確是一件難事﹐但在真主所引導(dǎo)的人﹐卻不難。 真主不致使你們的信仰徒勞無(wú)酬。 真主對(duì)于世人﹐確是至愛(ài)的﹐確是至慈的。”(2﹕143)
在伊斯蘭規(guī)定的五大功修中﹐以禮拜為其首﹐是穆斯林功修至關(guān)重要的日常行為。 禮拜的命令是從天上來(lái)﹐由先知穆圣晉見(jiàn)真主時(shí)帶回人間的禮物﹐使以后所有禮拜的穆斯林﹐都有精神登霄的感覺(jué)﹐與真主同在﹐如同面晤。
根據(jù)真主使者穆罕默德的傳述﹐真主說(shuō)﹕“我把信士的拜功分為兩個(gè)部份﹐一半歸我﹐一半歸我的仆人﹐使他的祈禱都有所得。 當(dāng)他在禮拜中說(shuō)﹕‘一切贊頌﹐全歸真主﹐全世界的主。’ 我說(shuō)﹕‘這是我的仆人在向我贊頌。’ 他說(shuō)﹕‘至仁至慈的主。’ 我說(shuō)﹕‘我們的仆人在贊美我。’ 他說(shuō)﹕‘報(bào)應(yīng)日的主。’ 我說(shuō)﹕‘我的仆人在期待我。’ 他說(shuō)﹕‘我們只崇拜你﹐只求你佑助。’ 我說(shuō)﹕‘我聽(tīng)到了他的祈禱﹐我將賞賜我的仆人。’ 他說(shuō)﹕‘求你引導(dǎo)我們上正路﹐你所佑助者的路﹐不是受譴怒者的路﹐也不是迷誤者的路。’ 我說(shuō)﹕‘我將以正路引導(dǎo)我的仆人﹐他將獲得他所求。’”
每個(gè)穆斯林禮拜都須這么說(shuō)﹐他所獲得的精神和靈性升華沒(méi)有其他方式可以替代﹐唯有禮拜。 禮拜是先知穆圣從登霄的經(jīng)歷中在七層天之上的極境處真主那里請(qǐng)來(lái)的命令﹐是對(duì)全體穆斯林的考驗(yàn)和訓(xùn)練。 每年紀(jì)念登霄節(jié)﹐應(yīng)當(dāng)回顧和思考﹐這個(gè)節(jié)日對(duì)我們今天有多么重大的意義﹐這樣永葆伊斯蘭在人間的青春。
