大馬士革清真寺歷史的見證
有的時(shí)候﹐“看景不如聽景”﹐這話不錯(cuò)﹐因?yàn)閭髡f中的歷史遺跡﹐到現(xiàn)場一看﹐往往平淡無奇﹐徒有虛名。 但也有的時(shí)候﹐有些歷史奇跡﹐非語言所能表達(dá)﹐不到現(xiàn)場確實(shí)是無非想象到的那種神奇境界。 例如大馬士革清真寺﹐不愧為伊斯蘭文明的一塊建筑瑰寶﹐從古到今﹐到現(xiàn)場觀看者無不驚嘆不已。 這座清真寺﹐初建于伍麥葉王朝瓦立德哈里發(fā)時(shí)代﹐另一個(gè)名稱是伍麥葉清真寺。 從公元705年以來﹐直到今天﹐那里一直是穆斯林禮拜和講解《古蘭經(jīng)》的神圣場所﹐一千多年來從那里傳播的只有一個(gè)信息﹕做一名優(yōu)秀的穆斯林。 2004年從大馬士革清真寺發(fā)出一條新聞﹐進(jìn)入全世界媒體網(wǎng)絡(luò)﹐讓世人得知﹐在古城大馬士革有一座穆斯林感到驕傲的大清真寺。 那一天﹐羅馬教皇保羅二世﹐跟隨著敘利亞大穆夫提﹐脫鞋進(jìn)入清真寺內(nèi)的殿堂﹐兩人肩并肩向造物主共同祈禱世界和平。
在清真寺的庭院中﹐向南面看﹐是麥加的朝向﹐凱旋式拱形大門之內(nèi)﹐有四個(gè)精致的大理石半圓形凹壁﹐庭院東西兩邊是長廊﹐有高高的圓頂。 站立在庭院中心﹐任何人都會(huì)感到渺小﹐四面整齊﹑威嚴(yán)的建筑群﹐顯得格外宏偉高大。 在殿內(nèi)立柱和墻壁的潔白大理石上﹐鑲嵌著黃金﹑寶石和貝殼的拼圖﹐參觀者無不贊嘆古代工藝精湛的穆斯林﹐傾注了他們心中對(duì)這座清真寺的崇敬和愛慕。 站在大殿內(nèi)﹐身在高贊真主轟鳴聲音的回蕩中﹐感覺到這個(gè)聲音向天空發(fā)射出去﹐圍繞地球而轉(zhuǎn)﹐與五大洲所有清真寺傳出的贊主聲發(fā)生共鳴﹐從摩洛哥到西班牙﹐跨洋去美洲﹐從太平洋上的印度尼西亞傳到亞洲中國﹐取道中亞返回阿拉伯﹐在太陽底下渾然一片。
大馬士革清真寺是對(duì)外開放單位﹐是敘利亞古老土地上的歷史見證﹐吸引世界各國旅客參觀﹐讓各種信仰的人進(jìn)入這古老的清真寺﹐看看今天穆斯林的禮拜﹐他們是一千多年前留下的身影。 參觀的人﹐排成隊(duì)默默地魚貫而行﹐也沒有人解說﹐但人人看在眼里﹐心里明亮。 禮拜的人不是化妝表演﹐也不是儀仗隊(duì)﹐他們是穆斯林的后代﹐同他們祖先一樣崇拜真主﹐一絲不茍﹐證明伊斯蘭代代真?zhèn)鳗o永葆青春。 高聳的正殿大圓頂﹐高高在上﹐兩邊的偏殿向左右展開﹐宛若一只展翅的雄鷹。
大馬士革是人類文明最早的城市之一﹐優(yōu)美的自然環(huán)境﹐早期的阿拉姆族選擇了大馬士革建造城市。 這座清真古寺座落在一片神圣的地基上﹐那里原來有一座建于公元前三千年的古廟﹐廟內(nèi)有各種神像﹐以哈達(dá)德(Hadad)為最高天神﹐兩河流域的人們到這里來頂禮膜拜。 后來在公元一世紀(jì)﹐羅馬人把大馬士革的天神請到了羅馬﹐改名為朱庇特﹐封為諸神之王。 羅馬皇帝命令敘利亞總督監(jiān)工﹐在公元193年至211年之間﹐重塑神像﹐維修祖神廟。 但是﹐四世紀(jì)的羅馬朝廷決定借用基督教為全帝國統(tǒng)一意識(shí)形態(tài)的國教﹐使徒們在政府資助下在帝國各地建造基督教堂﹐位于大馬士革圣地上的祖神廟被貶低了地位﹐熄滅了香火﹐379年改建為圣約翰洗禮大教堂。 圣約翰大教堂禮拜上帝和耶穌基督二百五十年﹐敘利亞的羅馬統(tǒng)治者政治腐敗﹐在戰(zhàn)場上輸給了南方的穆斯林。
阿拉伯軍隊(duì)636年破城而入﹐把羅馬人趕回了歐洲老家。 在公元708年至715年期間﹐當(dāng)政的瓦立德哈里發(fā)命令在原圣約翰教堂地基上建造一座以后永遠(yuǎn)不會(huì)被超越的宏大清真寺﹐其規(guī)模就是我們今天所看到的這個(gè)樣子。 大馬士革總督同當(dāng)?shù)鼗浇虝?huì)長老們談判﹐他們同意了交換條件﹐讓出圣約翰地基﹐可以得到在老區(qū)內(nèi)其它地方四座新建教堂給予補(bǔ)償。 大馬士革清真寺建成之后﹐一千多年間安然無恙﹐但在1893年遭到一場大火﹐火災(zāi)之后奧斯曼帝國撥款重修主殿﹐精雕細(xì)刻﹐保持原來的莊嚴(yán)豪華風(fēng)貌。
大馬士革清真寺確立了清真寺建筑的結(jié)構(gòu)模式﹐成為世界各地穆斯林建造清真寺的樣板﹐形成世界上所有的清真寺布局大同小異。 在這座清真寺建筑組合中﹐有許多趣聞軼事﹐例如它有三座形式不同的喚禮塔﹐每座塔都有典故。 名為蓋特貝的塔﹐增建于十五世紀(jì)﹐是模仿開羅艾資哈爾清真寺的宣禮塔的多面型樣式﹔先知爾撒塔﹐據(jù)說是根據(jù)圣訓(xùn)預(yù)言﹐先知爾撒將在那里從天堂下降再現(xiàn)人間﹔第三座塔是以先知葉海雅命名。 因?yàn)椹o那里原是一座以圣約翰命名的基督教堂﹐圣約翰在《古蘭經(jīng)》中的名稱是先知葉海雅﹐建立這座宣禮塔以紀(jì)念那里曾經(jīng)有先知命名的基督教堂。 在寺院中﹐有一間先知穆圣直系外孫侯賽因賢人紀(jì)念廳﹔還有戰(zhàn)勝十字軍的穆斯林英雄薩拉哈丁陵墓。
在與大馬士革清真寺有聯(lián)系的古人中﹐這兩位先賢最是值得紀(jì)念的人。 一位是命令建造這座清真寺的哈里發(fā)瓦立德﹐他是先知穆圣親傳弟子﹐在改朝換代之后﹐堅(jiān)持伊斯蘭治國精神﹐這座大清真寺就是他歷史功勛的見證。 另一位是﹐安息在寺院內(nèi)的穆斯林歷史英雄薩拉哈丁﹐他戰(zhàn)勝了歐洲基督教十字軍﹐解放了巴勒斯坦﹐收復(fù)了圣城耶路撒冷﹐并且實(shí)行寬容政策。 在破城而入都城耶路撒冷之后﹐他宣布優(yōu)待俘虜﹐善待投降的十字軍﹐幫助他們安全登船返回歐洲祖國。 對(duì)于曾經(jīng)受到歐洲十字軍迫害和驅(qū)逐出境的耶路撒冷猶太人﹐他命令部下一律歡迎他們返回自己的家園。
大馬士革清真寺﹐本身就是一座伊斯蘭文明歷史博物館﹐在那座清真寺的建筑上﹐人們可以看到公元八世紀(jì)的建筑水平﹐也可以看到古代埃及建筑的特色和十八世紀(jì)土耳其奧斯曼建筑藝術(shù)。 那座清真寺﹐也是一部人類宗教發(fā)展史﹐從原始社會(huì)的多神崇拜﹐進(jìn)步到信仰唯一真神的基督教﹐最后發(fā)展成為伊斯蘭的神圣殿堂﹐信仰“萬物非主﹐唯有真主﹔穆罕默德是真主的使者”基本信條。 今天的大馬士革清真寺﹐是中東地區(qū)少數(shù)對(duì)外開放的古老清真寺﹐每年接待數(shù)以萬計(jì)的各國旅客﹐其中有許多高貴的客人﹐如教皇保羅二世﹐證明穆斯林的清真寺對(duì)任何人都寬容和開放。
在人類文明最古老的土地上﹐大馬士革清真寺見證了歷史﹐也見證了人心的信仰變化。 大馬士革所處地理位置很特別﹐面朝阿拉伯大沙漠﹐背靠地中海﹐古代的公路縱橫交叉穿過這座古城﹐連同四面八方的文化。 大馬士革曾經(jīng)是國際商貿(mào)中心﹑文化交流中心﹑宗教變革中心﹐一千四百年來伊斯蘭堅(jiān)如盤石﹐永遠(yuǎn)屹立在亞歐非三大洲交接點(diǎn)這座繁華的城市中。 南來北往東征西討的許多將軍﹑武士﹑國王和皇帝們﹐城頭頻繁更換大王旗﹐但是大馬士革清真寺中贊頌真主的聲音和崇拜真主的拜功沒有一天停止過﹐以后將永遠(yuǎn)繼續(xù)下去﹐直到永久。 《古蘭經(jīng)》說﹕“不信道者或許要希望他們原是歸順的。 你聽任他們吃喝玩樂吧﹗ 你聽任他們受希望的誘惑吧﹗ 因?yàn)樗麄儾痪镁蜁?huì)知道的。”(5﹕2-3)
在清真寺的庭院中﹐向南面看﹐是麥加的朝向﹐凱旋式拱形大門之內(nèi)﹐有四個(gè)精致的大理石半圓形凹壁﹐庭院東西兩邊是長廊﹐有高高的圓頂。 站立在庭院中心﹐任何人都會(huì)感到渺小﹐四面整齊﹑威嚴(yán)的建筑群﹐顯得格外宏偉高大。 在殿內(nèi)立柱和墻壁的潔白大理石上﹐鑲嵌著黃金﹑寶石和貝殼的拼圖﹐參觀者無不贊嘆古代工藝精湛的穆斯林﹐傾注了他們心中對(duì)這座清真寺的崇敬和愛慕。 站在大殿內(nèi)﹐身在高贊真主轟鳴聲音的回蕩中﹐感覺到這個(gè)聲音向天空發(fā)射出去﹐圍繞地球而轉(zhuǎn)﹐與五大洲所有清真寺傳出的贊主聲發(fā)生共鳴﹐從摩洛哥到西班牙﹐跨洋去美洲﹐從太平洋上的印度尼西亞傳到亞洲中國﹐取道中亞返回阿拉伯﹐在太陽底下渾然一片。
大馬士革清真寺是對(duì)外開放單位﹐是敘利亞古老土地上的歷史見證﹐吸引世界各國旅客參觀﹐讓各種信仰的人進(jìn)入這古老的清真寺﹐看看今天穆斯林的禮拜﹐他們是一千多年前留下的身影。 參觀的人﹐排成隊(duì)默默地魚貫而行﹐也沒有人解說﹐但人人看在眼里﹐心里明亮。 禮拜的人不是化妝表演﹐也不是儀仗隊(duì)﹐他們是穆斯林的后代﹐同他們祖先一樣崇拜真主﹐一絲不茍﹐證明伊斯蘭代代真?zhèn)鳗o永葆青春。 高聳的正殿大圓頂﹐高高在上﹐兩邊的偏殿向左右展開﹐宛若一只展翅的雄鷹。
大馬士革是人類文明最早的城市之一﹐優(yōu)美的自然環(huán)境﹐早期的阿拉姆族選擇了大馬士革建造城市。 這座清真古寺座落在一片神圣的地基上﹐那里原來有一座建于公元前三千年的古廟﹐廟內(nèi)有各種神像﹐以哈達(dá)德(Hadad)為最高天神﹐兩河流域的人們到這里來頂禮膜拜。 后來在公元一世紀(jì)﹐羅馬人把大馬士革的天神請到了羅馬﹐改名為朱庇特﹐封為諸神之王。 羅馬皇帝命令敘利亞總督監(jiān)工﹐在公元193年至211年之間﹐重塑神像﹐維修祖神廟。 但是﹐四世紀(jì)的羅馬朝廷決定借用基督教為全帝國統(tǒng)一意識(shí)形態(tài)的國教﹐使徒們在政府資助下在帝國各地建造基督教堂﹐位于大馬士革圣地上的祖神廟被貶低了地位﹐熄滅了香火﹐379年改建為圣約翰洗禮大教堂。 圣約翰大教堂禮拜上帝和耶穌基督二百五十年﹐敘利亞的羅馬統(tǒng)治者政治腐敗﹐在戰(zhàn)場上輸給了南方的穆斯林。
阿拉伯軍隊(duì)636年破城而入﹐把羅馬人趕回了歐洲老家。 在公元708年至715年期間﹐當(dāng)政的瓦立德哈里發(fā)命令在原圣約翰教堂地基上建造一座以后永遠(yuǎn)不會(huì)被超越的宏大清真寺﹐其規(guī)模就是我們今天所看到的這個(gè)樣子。 大馬士革總督同當(dāng)?shù)鼗浇虝?huì)長老們談判﹐他們同意了交換條件﹐讓出圣約翰地基﹐可以得到在老區(qū)內(nèi)其它地方四座新建教堂給予補(bǔ)償。 大馬士革清真寺建成之后﹐一千多年間安然無恙﹐但在1893年遭到一場大火﹐火災(zāi)之后奧斯曼帝國撥款重修主殿﹐精雕細(xì)刻﹐保持原來的莊嚴(yán)豪華風(fēng)貌。
大馬士革清真寺確立了清真寺建筑的結(jié)構(gòu)模式﹐成為世界各地穆斯林建造清真寺的樣板﹐形成世界上所有的清真寺布局大同小異。 在這座清真寺建筑組合中﹐有許多趣聞軼事﹐例如它有三座形式不同的喚禮塔﹐每座塔都有典故。 名為蓋特貝的塔﹐增建于十五世紀(jì)﹐是模仿開羅艾資哈爾清真寺的宣禮塔的多面型樣式﹔先知爾撒塔﹐據(jù)說是根據(jù)圣訓(xùn)預(yù)言﹐先知爾撒將在那里從天堂下降再現(xiàn)人間﹔第三座塔是以先知葉海雅命名。 因?yàn)椹o那里原是一座以圣約翰命名的基督教堂﹐圣約翰在《古蘭經(jīng)》中的名稱是先知葉海雅﹐建立這座宣禮塔以紀(jì)念那里曾經(jīng)有先知命名的基督教堂。 在寺院中﹐有一間先知穆圣直系外孫侯賽因賢人紀(jì)念廳﹔還有戰(zhàn)勝十字軍的穆斯林英雄薩拉哈丁陵墓。
在與大馬士革清真寺有聯(lián)系的古人中﹐這兩位先賢最是值得紀(jì)念的人。 一位是命令建造這座清真寺的哈里發(fā)瓦立德﹐他是先知穆圣親傳弟子﹐在改朝換代之后﹐堅(jiān)持伊斯蘭治國精神﹐這座大清真寺就是他歷史功勛的見證。 另一位是﹐安息在寺院內(nèi)的穆斯林歷史英雄薩拉哈丁﹐他戰(zhàn)勝了歐洲基督教十字軍﹐解放了巴勒斯坦﹐收復(fù)了圣城耶路撒冷﹐并且實(shí)行寬容政策。 在破城而入都城耶路撒冷之后﹐他宣布優(yōu)待俘虜﹐善待投降的十字軍﹐幫助他們安全登船返回歐洲祖國。 對(duì)于曾經(jīng)受到歐洲十字軍迫害和驅(qū)逐出境的耶路撒冷猶太人﹐他命令部下一律歡迎他們返回自己的家園。
大馬士革清真寺﹐本身就是一座伊斯蘭文明歷史博物館﹐在那座清真寺的建筑上﹐人們可以看到公元八世紀(jì)的建筑水平﹐也可以看到古代埃及建筑的特色和十八世紀(jì)土耳其奧斯曼建筑藝術(shù)。 那座清真寺﹐也是一部人類宗教發(fā)展史﹐從原始社會(huì)的多神崇拜﹐進(jìn)步到信仰唯一真神的基督教﹐最后發(fā)展成為伊斯蘭的神圣殿堂﹐信仰“萬物非主﹐唯有真主﹔穆罕默德是真主的使者”基本信條。 今天的大馬士革清真寺﹐是中東地區(qū)少數(shù)對(duì)外開放的古老清真寺﹐每年接待數(shù)以萬計(jì)的各國旅客﹐其中有許多高貴的客人﹐如教皇保羅二世﹐證明穆斯林的清真寺對(duì)任何人都寬容和開放。
在人類文明最古老的土地上﹐大馬士革清真寺見證了歷史﹐也見證了人心的信仰變化。 大馬士革所處地理位置很特別﹐面朝阿拉伯大沙漠﹐背靠地中海﹐古代的公路縱橫交叉穿過這座古城﹐連同四面八方的文化。 大馬士革曾經(jīng)是國際商貿(mào)中心﹑文化交流中心﹑宗教變革中心﹐一千四百年來伊斯蘭堅(jiān)如盤石﹐永遠(yuǎn)屹立在亞歐非三大洲交接點(diǎn)這座繁華的城市中。 南來北往東征西討的許多將軍﹑武士﹑國王和皇帝們﹐城頭頻繁更換大王旗﹐但是大馬士革清真寺中贊頌真主的聲音和崇拜真主的拜功沒有一天停止過﹐以后將永遠(yuǎn)繼續(xù)下去﹐直到永久。 《古蘭經(jīng)》說﹕“不信道者或許要希望他們原是歸順的。 你聽任他們吃喝玩樂吧﹗ 你聽任他們受希望的誘惑吧﹗ 因?yàn)樗麄儾痪镁蜁?huì)知道的。”(5﹕2-3)
