回憶西部非洲古代朝覲之路
在西非朝覲路上﹐千百年來(lái)為非洲傳播伊斯蘭文明盡到了汗馬功勞﹐是阿拉伯商人的貿(mào)易之路﹐也是非洲穆斯林朝覲者奔向麥加圣城的目標(biāo)。 歷史記載許多非洲首領(lǐng)曾經(jīng)在這條路上行走﹐去朝覲﹐如馬里的國(guó)王曼沙‧穆薩和桑海國(guó)國(guó)王艾斯基亞‧穆罕默德。 最出名的旅行者是達(dá)爾福爾的蘇丹王阿里‧迪納爾﹐他每年都組織一個(gè)朝覲商團(tuán)從蘇丹一直走到麥加﹐每年給克爾白送去一襲新的“基思瓦” ---- 克爾白外罩。
西非朝覲之路﹐如同東方的絲綢之路﹐是一個(gè)總名稱﹐其實(shí)有多條路線﹐通往不同的方向﹐例如其中一條穿過(guò)撒哈拉﹐經(jīng)過(guò)開(kāi)羅﹐直通麥加。 另一條路在紅海沿岸﹐連接大西洋﹐俗稱是“蘇丹穆斯林地帶”﹐多是無(wú)樹(shù)木的大草原﹐從紅海進(jìn)入漢志區(qū)。 這些公路曾經(jīng)有數(shù)百年的興旺﹐從十四世紀(jì)到二十世紀(jì)中期。 從蘇丹到撒哈拉﹐路上行人不斷﹐他們一步一步走許多年﹐走到麥加去朝覲﹐然后走回來(lái)﹐返回老家。
根據(jù)喀土穆非洲與亞洲研究所阿敏‧阿布曼加教授的研究﹐非洲穆斯林有一個(gè)傳統(tǒng)觀念﹐他們認(rèn)為越是路途艱難﹐朝覲功修越是有成就﹐可以獲得真主最大的賞賜。 他們走向“東方”﹐那些無(wú)比神秘的圣城對(duì)他們有巨大的吸引力﹐因?yàn)槟鞘枪糯戎惺サ睦霞药o如麥加﹑麥地那和耶路撒冷。 西非朝覲之路穿過(guò)許多著名的城市﹐都是商業(yè)和文化發(fā)達(dá)的地方﹐如沈奇特﹑廷巴克圖﹑索科托﹐然后穿過(guò)草原進(jìn)入達(dá)爾福爾地區(qū)﹐再由新納爾沿著尼羅河來(lái)到紅海之濱的薩瓦金港或馬薩瓦港口﹐渡船到對(duì)岸的吉達(dá)港﹐登陸阿拉伯半島﹐進(jìn)入漢志地區(qū)﹐直奔麥加。
根據(jù)喀土穆非洲國(guó)際大學(xué)的歐麥爾‧賽義德博士的研究﹐古代的這些公路并不安全﹐路途中可能遭遇各種危險(xiǎn)﹐如土匪劫道﹑奴隸綁架﹑兇猛的野獸﹑各種疾病﹐以及斷水缺糧﹐這些艱難和危險(xiǎn)都可能使朝覲者死于途中。 朝覲往返的路途﹐一般短則數(shù)月﹐長(zhǎng)則兩年。 從家鄉(xiāng)出發(fā)﹐經(jīng)過(guò)數(shù)月或數(shù)年﹐經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦沒(méi)有達(dá)到麥加而中途返回者也大有人在﹐但是他們的仍舊堅(jiān)持不斷繼續(xù)努力。 也有人因?yàn)楸P(pán)纏不足﹐在中途城鎮(zhèn)停留打工或做買賣﹐等攢夠了路費(fèi)再繼續(xù)前進(jìn)﹐有些人出門(mén)后數(shù)十年才能歸來(lái)。 有些人出門(mén)帶錢不多﹐走一路﹐工作一路﹐如驅(qū)趕牲畜﹑農(nóng)田里做短工﹑出賣手工藝﹐他們預(yù)計(jì)十年難以歸來(lái)﹐因此在決定去朝覲時(shí)﹐先同妻子商量﹐允許她在幾年后改嫁自尋出路。 也有一些有學(xué)問(wèn)的學(xué)者﹐一路教授阿拉伯文和《古蘭經(jīng)》﹐一段一段向前移動(dòng)﹐最終到達(dá)麥加朝覲。 從走出家門(mén)后﹐永久不歸者也很多﹐他們?cè)诔P的路途中定居下來(lái)﹐成家立業(yè)﹐成為當(dāng)?shù)厝恕?根據(jù)學(xué)者的考察﹐從西非到麥加的幾條朝覲之路的沿途城鎮(zhèn)﹐有許多外族人的后裔﹐如非洲的弗拉尼族﹑豪薩族﹑塔卡魯爾族的穆斯林﹐他們大多數(shù)是朝覲路途中滯留者的后代子孫。
例如在蘇丹城市新納爾﹐城郊麥耶諾地區(qū)有許多村莊﹐那里的居民同蘇丹當(dāng)?shù)厝藢儆诓煌姆N族﹐他們?cè)枪糯崛諣柡影兜娜巳骸?據(jù)說(shuō)他們是朝覲路途上的遺留者﹐他們發(fā)現(xiàn)了這里有他們的家鄉(xiāng)人﹐就定居在蘇丹國(guó)﹐形成一個(gè)穆斯林民族。 在蘇丹的許多城市﹐都有西非血統(tǒng)的居民﹐他們的家族可以追溯到數(shù)百年前﹐他們的祖先從附近的朝覲之路上來(lái)。 朝覲之路﹐在西非諸國(guó)形成了許多條文化交流的通道﹐非洲腹地的文明與紅海沿岸﹐以及阿拉伯半島的文化互相交流﹐形成了特有的非洲文明。
大多數(shù)朝覲者都成功地返回了老家﹐他們受到熱烈歡迎﹐各家親友熱情接待﹐朝覲成功者獲得一個(gè)光宗耀祖的稱號(hào)“艾爾-哈吉”。 許多代過(guò)去了﹐他們的子孫仍舊享有著祖父的榮耀﹐“這是某某哈吉家族”。
西非的朝覲之路﹐在二十世紀(jì)五十年代戛然停止了﹐因?yàn)槲鞣街趁駠?guó)家的干涉﹐歐洲的殖民主義外交家門(mén)在他們分贓的會(huì)議桌上為非洲殖民地劃定的“國(guó)界”﹐設(shè)立了邊防軍保護(hù)各自的勢(shì)力范圍和自然資源。 殖民主義者調(diào)遣坦克和軍車封鎖關(guān)卡﹐用飛機(jī)在朝覲之路上巡邏﹐采取強(qiáng)制措施制止朝覲旅行。 但是﹐這些歷史悠久的朝覲之路﹐在西非穆斯林社會(huì)和生活中留下了永不磨滅的印象﹐不但改變了古代的生活方式﹐促進(jìn)了近代數(shù)百年的文化交流﹐而且留下了豐富的朝覲文明﹐如朝覲移民﹑歷史文物﹑口頭文學(xué)﹑詩(shī)歌﹑故事﹑異域手工藝。
