清高的真主在《古蘭經(jīng)》中說：“有許多常道，已在你們之前逝去了；故你們當在大地上旅行，以觀察否認真理者的結(jié)局是怎樣的。”（3：137）

　　真主造化的大地平穩(wěn)、安全與豐富，到處都有人類所必須的給養(yǎng)，不論走到哪里，都能獲得人類所生存的空氣、飲水和食物。真主告訴他的仆人在大地上自由行走，看看真主的造化奇跡和萬物運動真理，從正面和反面，大地都是一部活的教科書，以便人們加深認主獨一的理解和對真主的敬畏。

  　　朝覲是穆斯林的旅行功修，真主的使者易卜拉欣先知留有圣訓，要信士們每年跋山涉水，乘坐各種代步的牲畜或交通工具到克爾白去聚會和禮拜，在路途中經(jīng)受各種考驗，加深認主獨一的信仰。先知穆圣在成圣之前經(jīng)常到麥加以外的地方去旅行，體驗真主的奇跡和真理。俗話說：“在家千日好，出門一日難。”即使現(xiàn)在出門旅行乘坐汽車和飛機，住賓館，不必攜帶干糧和水袋，到處有餐飲招待和服務(wù)。到了一個陌生的地方，接觸到陌生的人，在陌生的環(huán)境中做行為的決策，這一切都是在表現(xiàn)一個人的內(nèi)心世界，迫使你思考，使你有新的理解，認識真主的造化，獲得人性的提高。例如理智的人會在一個豪華的市場上注意到不正當?shù)慕?jīng)營行為，為這些不正當?shù)纳虡I(yè)行為感到吃驚，他們雖然獲得了暫時的經(jīng)濟效益，但失去了更多的道德和品級?！豆盘m經(jīng)》中說：“真主的確知道你們的行為。你們不要像那個婦女，她把紡織得很結(jié)實的線又分拆成若干縷；你們以盟誓為互相欺詐的手段，因為這伊族比那伊族還要富庶。真主只以此事考驗?zāi)銈儭?rdquo;（16：91——92）以欺詐的手段和虛假的承諾和廣告（盟誓）獲得了豐厚的利潤，他們雖然賺去了錢財，但終究要受到真主的懲罰。真主說：“不信道而且阻礙主道者，我將因他們的破壞而增加他們所受的刑罰。”（16：88）穆斯林的旅游者如果這樣深思和領(lǐng)悟，所取得的收獲肯定大過他成天的冥思苦想。但是，如今的許多以游山玩水和吃喝玩樂為目的的旅游者，恐怕沒有這么大的福分，若不能在旅游中獲得加深信仰的真知，這樣的人缺少理智，荒廢時光，旅行沒有使他們把的人性提高?！豆盘m經(jīng)》說：“天地間有許多跡象，他們從旁邊走過，而不注意。”（12：105）這樣的人有眼不知看，有心不會思考。《古蘭經(jīng)》說：“難道他們沒有在大地上旅行，因而有心可以了解，或者有耳可以聽聞嗎？因為肉眼不盲，胸中的心眼卻盲了。”（22：46）

 　　 伊斯蘭并不鼓勵信士云游四海，天馬行空，長期不歸，放棄社會責任而逍遙與山水之間。他鼓勵適當?shù)剡x擇時間出門旅行，以消除平日的單調(diào)，調(diào)節(jié)精神。但與此同時，必須有明確的目的，譬如旅行是為尋求知識，觀察大自然和真主造化奇跡，也可能是探望有伊斯蘭學識和德高望重的親友。如果不好似為了身心雙豐收的健康目的，先知穆圣勸告他的弟子們就不要輕易出門旅行，他說：“旅行是一種苦惱，使你不得充分的睡眠和飲食。一旦達到了目的，應(yīng)盡早的回家，立即返回你的家中。”（《布哈里圣訓集》《穆斯林圣訓集》）歷代學者對這段圣訓中“苦惱”做過各種解釋，例如：旅行必然車馬勞頓，飲食不周，旅行遠離家人和親友，忍受思念親人之苦，孤身在異國他鄉(xiāng)也使家人和親友惦念和擔憂。因此，沒個人應(yīng)當特別珍惜旅行的機遇，使每次旅行都有明確的目的，期待更大的事業(yè)好精神收獲，旅行才是值得付出的勞苦。

  　　凡是出門旅行，生命的危險性增大，例如車禍、盜賊、天災(zāi)或疾病，都非出門前所能預(yù)料。穆斯林應(yīng)當視為對真主的敬畏，生命如游絲，掌管在真主那里。伊斯蘭教導信士要死在信仰中，臨危時的道德行為是最后的結(jié)局，最為重要。因此，走出家門，行為要端正，旅行中也必須按時禮拜，祈求真主恩慈，例如注意飲食必須是清真的，非禮莫視，非禮莫聽，非禮莫行，做一個優(yōu)秀的穆斯林。路途之中也應(yīng)做勸善戒惡的好榜樣，弘揚正道精神，不要做那些口是心非的偽信士。真主在《古蘭經(jīng)》中說：“當他們乘船的時候，他們誠懇地祈禱真主，當他使他們平安的登錄的時候，他們立刻就以物配主。”（29：65）這樣的自欺欺人者應(yīng)當知道應(yīng)得什么樣的懲罰，勿忘“真主的確知道你們的行為的。”

  　　如今旅游業(yè)中包含許多道德敗壞的服務(wù)，這是對穆斯林旅行這更大的考驗?，F(xiàn)代旅行的方便和舒適對于真誠的信士應(yīng)加深信德，更加敬畏真主，而不是忘恩負義，比以為然。古代也有類似的情況，《古蘭經(jīng)》中記載，真主恩賜賽佰邑民族土地肥美，經(jīng)濟發(fā)達、商業(yè)繁榮、交通便利，綠洲之間城鎮(zhèn)與驛站在主要交通要到上連成一線，使旅行者免受許多困苦，真主說：“我在他們與我所福佑的那些城市之間，建設(shè)了許多顯著的城市，我均分各站間的距離。‘你們在其間平安地旅行若干晝夜吧！’”（34：18）而當?shù)氐馁惏垡厝瞬恢兄x真主的恩惠，而怨聲載道對真主表示不滿，悖逆忘恩、孤負自欺，這些人終于遭到了真主的懲罰，真主說：“我使他們流離失所。對于每一個多恩多謝的人。此中確有許多跡象。”（34：19）直到如今，這個事件仍舊是阿拉伯民族家喻戶曉的歷史教訓。

  　　久住城市的居民應(yīng)當?shù)浇纪饣蛏揭暗貐^(qū)去看看，那里充滿生命活力，萬物繁盛，草木爭榮，鳥語花香，彩蝶飛舞，牛羊成群，真主造化的大千世界，洋溢著生機與和諧?！豆盘m經(jīng)》說：“你們應(yīng)當在大地上旅行，因而觀察真主怎樣創(chuàng)造眾生，又怎樣再造他們。真主對于萬事確是全能的。”（29：20）眼前這些都是新的生命，他們只有短暫的氣息與旺盛?！豆盘m經(jīng)》中說：“凡在大地上的，都有毀滅；惟有你的主的本體，具有尊嚴與大德，將永恒存在。”（55：26——27）人的生命只憑著真主保護的一口氣，觸景生情，賭物興悲，只要有一些畏懼真主的感受，就是信仰的光亮未滅，《古蘭經(jīng)》中說：“對于畏懼的人們，此中確有一種鑒戒。”（79：26）因此，旅行是學習，是思考，整個大地就是一部活的教材。

 　　 走進大自然，看到山川大海，花草樹木與動物，各有不同的個性與品味，最能聯(lián)想到人的個性與品性。旅行是生活中的一部分，穆斯林應(yīng)當尋找適當?shù)臅r間，舉意正當，目標明確的旅行。伊斯蘭關(guān)于旅行有許多法制和規(guī)則，出門之前應(yīng)當學習例如禮拜的方式、旅行禮儀、飲食衛(wèi)生、旅伴關(guān)系和禁止的行為，以及真主允許的優(yōu)惠條件。在旅行中，還有傳自先知穆圣的圣行祈禱詞，例如送行的人應(yīng)當對旅行者說：“一切托靠真主，你將得到真主的護佑。”旅行者登高時說：“真主至大。”（乘飛機或電梯）上升時說：“崇高的真主。”走下坡或黑夜降臨時說：“大地歸于真主，我們求真主保護不受邪惡的傷害。”當?shù)竭_一個新地方說：“求真主保護不受野獸蛇蝎以及惡劣居民的傷害。”下馬或下車時說：“如果遇到真主造化物的傷害，我將從真主的經(jīng)典中尋求保護。”從邁出家門第一步開始，進入旅途的整個過程的行動，都有固定的祈禱詞，這些是先知穆圣留下來的圣行，如果能熟記阿拉伯文固然最佳，但不會阿拉伯文者，也可以用本民族的語言表達，在祈禱中尋求旅行的膽量與毅力，保持與真主最進的距離，祈求真主一路相助。

 　　 根據(jù)艾布·胡萊勒的傳述：先知穆圣每次在早晨出門旅行前都有這樣祈禱：“讓人們聽到我們贊美真主的聲音，真主在考驗我們，在測試我們贊美的真誠。啊！真主啊！祈求真主與我一路同伴，引導我正路，將予我恩典；我祈求真主的饒恕免于火獄之苦。”（《穆斯林圣訓集》）此外，還有許多關(guān)于旅行的圣訓和圣行。旅行中最高貴的行為是保持按時禮拜的功修，因為禮拜可以避免一切丑陋的行為，禮拜可以純潔旅行的心靈，禮拜可以強化克服困難的決心，禮拜是時刻在贊美真主的恩賜，主動與真主作伴，獲得真主的護佑。旅行中的禮拜，真主給予許多寬恕和優(yōu)惠，可以在車船飛機和馬背上按時的禮拜，雖然拜數(shù)比平常減少，而且可以并禮，但虔誠之心毫無減損。在旅行中的禮拜可以獲得旅行中更大的安全、愉快和豐收。

  　　朋友們，讓我們舉意純正的在真主的大地上旅行，尋求主的恩惠吧！