伊斯蘭對世界文明的貢獻
檢索歷史，我們會驚訝地發(fā)現(xiàn)，伊斯蘭文明對人類社會進步所作出的貢獻許多已完全融入現(xiàn)代人的生活。無論是歐洲人稱之為“阿拉伯數(shù)字”，還是婦孺皆知的《天方夜譚》，乃至于穆斯林世界在醫(yī)學、化學、天文學及農(nóng)業(yè)灌溉等方面所取得的成就，都曾深刻地影響著世界文明發(fā)展的軌跡。
伊斯蘭對數(shù)學和煉金術(shù)的卓越貢獻
中世紀伊斯蘭世界的文明差不多與偉大的中華文明并駕齊驅(qū)而名列世界文明的前茅。她的自然科學和人文科學非常發(fā)達，為人類文明作出了卓越貢獻。由于伊斯蘭世界處于歐亞非大陸的交接地帶，她自然就成了溝通東西方文明的中轉(zhuǎn)站，且本身以其特有的合成文化給世界文明留下了不可泯滅的印記。中國古代的四大發(fā)明指南針、造紙術(shù)、印刷術(shù)和火藥就是在中世紀通過伊斯蘭文明傳入歐洲的?！ ?br />
現(xiàn)代歷史學家希提(Hitti)指出：“在九至十二世紀之間，用阿拉伯語寫成的著作，包括哲學、醫(yī)學、歷史、宗教、天文和地理等方面的各種著作，比較其它任何語言寫成的還要多。”伊斯蘭世界的數(shù)學家花拉子密 ( al-Kwarizmi, 拉丁文作 Algorismus ) ， (古羅馬)醫(yī)學家格林 ( Galen 公元130~200 ) 、 伊本"西那 ( Ibn Sina，拉丁文作 Avicenna 阿維森納 ) ，阿拉伯化學之父賈比爾"伊本"哈揚 ( Jabir ibn Hayyan 公元721~776，拉丁文作 Geber 格貝爾 ) 等人的科學著作在十二世紀以后漸次被譯成拉丁文或歐洲其它文字。這些書籍大都被采用為大學的?？平滩?，有的應用時間長達五百年之久，甚至到了十八世紀，伊本"西那的某些作品仍然是大學生們的應用教材。伊斯蘭世界的這些知識成果滋育了后來西歐的幾代人。恩格斯對此深刻地評論道：“阿拉伯人留傳下十進制制、代數(shù)學的發(fā)端、現(xiàn)代的數(shù)學和煉金術(shù)；基督教的中世紀什么也沒留下。”
穆斯林天文學家研究天體的成果對中國北宋至明朝的歷法影響深遠
伊斯蘭科學繼承了多民族的科學傳統(tǒng)，其中包括古代埃及、希臘、巴比倫、印度、波斯以及中國的科學精神和科學成果。在自然科學方面，阿拉伯人把印度數(shù)碼介紹給西方，歐洲人稱之為“阿拉伯數(shù)字”。此后，這一數(shù)碼以“阿拉伯”之名傳遍世界而開創(chuàng)了現(xiàn)代數(shù)學。穆斯林數(shù)學家在歐幾里得幾何學基礎上，發(fā)展了平面幾何和立體幾何。他們還把幾何學與代數(shù)學相結(jié)合，為解析幾何的發(fā)展做出了基礎性的貢獻。穆斯林學者還創(chuàng)立了平面三角學和球面三角學?；ɡ用艿摹斗e分與方程的計算》更是建立了真正意義上的代數(shù)學?！ ?br />
在物理學上，科學家拉齊發(fā)展了一種獨立的關于時空理論的宇宙學。他還提出了一種特殊形式的原子論。比魯尼 ( Biruni 公元973~1050 ) 對亞里士多德物理學的很多基本假設如形式質(zhì)料說等提出了批判，主張利用推理和對自然現(xiàn)象的觀察與實驗來認識自然物理現(xiàn)象。伊斯蘭照明學派的創(chuàng)立者蘇哈拉瓦迪 ( Suhrawardiyah ) 提出了“光的物理學”理論。此外，穆斯林學者在動力學、重量研究等領域的理論建樹，曾對近代西方自然科學家如伽利略和牛頓的很多科學思想產(chǎn)生過影響。伊本"海賽姆 ( Abu li al-Hasan ibn al-Haytham 公元965～1039) 在10世紀被譽為“光學之父”。他的《光學之書》對西方光學、特別是開普勒和牛頓的光學研究產(chǎn)生過影響。
穆斯林天文學家的貢獻可概括為以下幾個方面：創(chuàng)立了歷法，編纂了歷書和朝向方位指南；發(fā)展了計算精度極高的天文學觀測實踐與理論并制訂了天文表；為滿足天文觀測需要，發(fā)明了很多儀器裝置，諸如星盤、象限儀、平緯儀、方位儀、天體儀、地球儀、觀象儀和日晷等；阿巴斯王朝時期曾有三座天文臺；天文學家法加尼寫了《天文學入門》。穆斯林天文學家對天體的研究是如此發(fā)達，以致于中國從北宋到明朝的政府在制訂歷法書時，都不同程度地參照了他們的研究成果。
早在一千多年以前，伊斯蘭世界就建立了不少醫(yī)院
歐洲的化學起源于阿拉伯的煉金術(shù)。當然，阿拉伯的煉金術(shù)中也吸收了中國道家的煉丹方術(shù)等內(nèi)涵。賈比爾"伊本"哈揚是硫酸和硝酸的發(fā)現(xiàn)者，他對化學中的燃燒和還原過程作了科學的解釋，改進了金屬純化、融化和晶化的方法；修正了亞里士多德關于金屬構(gòu)成的學說。他的不少有關煉金術(shù)的著述被后來的歐洲化學家們奉為經(jīng)典。歐洲目前使用的不少化學詞匯都來源于阿拉伯語。還有，拉齊 ( Al-Razi，全名叫 Ab Bakr Muhammad Ibn Zakarya al-Rzi，公元 865~925 年 [ 伊歷 251~313 年 ] 生于伊朗的一個古城叫 Ray ) 對許多化學變化過程如蒸餾、燃燒、過濾等作過詳細的描述。他是將酒精分離出來并用于醫(yī)療實踐的第一人?！ ?br />
伊斯蘭傳統(tǒng)醫(yī)學及其相關學科，如藥物學、養(yǎng)生學、外科手術(shù)等，從希臘、埃及、波斯和印度的醫(yī)學中吸收了豐富的養(yǎng)份，繼而發(fā)展成門類齊全、歷史悠久、影響廣泛的傳統(tǒng)醫(yī)學體系。早在一千多年以前，伊斯蘭世界就建立了不少醫(yī)院。一些穆斯林醫(yī)生的醫(yī)術(shù)是如此之高明。使他們的名氣蜚聲世界。他們在醫(yī)學實驗與臨床醫(yī)學方面都做出了突出的貢獻。伊本"西那被譽為一代“醫(yī)圣”，他的《治療之書》("The Book of Healing")被翻譯成許多國家的文字而廣為傳布。穆斯林的醫(yī)學家還有許多著述，如拉齊的《論天花和麻疹》、《醫(yī)學大全》和塔巴里 ( Tabari , 又譯作泰伯里，波斯裔阿拉伯史家 ) 的《智慧的天園》等都受到了普遍的重視。穆斯林醫(yī)生還對內(nèi)科、外科、眼科、兒科、產(chǎn)科、婦科、生殖生理學和解剖學的發(fā)展作出了重要的貢獻。當時，他們在腎結(jié)石和膀胱結(jié)石、摘除白內(nèi)障的手術(shù)等治療技術(shù)方面是有口皆碑的?！ ?br />
杰出的水利建設
伊本"西那的巨著《醫(yī)典》(“qanun fil tibb”，或“Cannon of Medicine”)不僅涉及醫(yī)學，而且還包括了自然觀、地質(zhì)學、礦物學和植物學的知識。賈希茲 ( Al-Jahiz ， 阿拉伯伊斯蘭教義學家、文學家，以獨特和精湛的散文著稱) 的《動物之書》被當時譽為動物學的經(jīng)典。該書匯集了阿拉伯、波斯和希臘的動物學資料，研究了大約350種動物，并按它們的運動方式將其分為四大類。賈希茲還對動物心理學進行了研究?！ ?br />
馬蘇迪的《黃金草原》是一部集宇宙學、歷史學和地理學于一體的百科全書式著作，它成為以后數(shù)百年間的自然史和地理學著作的數(shù)據(jù)源泉。比魯尼的《城市方位坐標的確定》可謂是數(shù)學定量地理學的杰作。他還是大地測量學的先驅(qū)?！ ?br />
在農(nóng)業(yè)和水利建設方面，穆斯林通過嫁接等栽培技術(shù)來改良水果品種，并把許多農(nóng)作物和經(jīng)濟作物比如棉花、甘蔗、咖啡和瓜果等品種以及各種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)介紹和傳播到歐洲甚至美洲。穆斯林科學家還注重水利建設的計算和測量工作，并在西亞和北非等地區(qū)筑壩攔河、興修水渠、掘井、造戽水車和挖運河。穆斯林特別研制了以風力、水力、畜力和人力為動力的戽水車。還有一種叫“坎那”的地下供水系統(tǒng)，用以解決干旱地區(qū)的供水問題。它是由成百上千個間隔一定距離的豎井構(gòu)成，豎井下由地下水渠相連，一般長達數(shù)公里或數(shù)十公里以至上百公里。這種供水設施至今還在伊朗、阿富汗、中亞和中國新疆地區(qū)使用，可謂是伊斯蘭水利建設的杰作。
許多穆斯林學者根據(jù)物理學原理進行過簡單機械的應用研究，研制發(fā)明了很多機械裝置，如風車、水車等，為解決灌溉等很多實用技術(shù)做出了貢獻。穆斯林的能工巧匠制造的機械裝置，大多充分地利用自然力和人力資源，有利于維持自然環(huán)境的生態(tài)平衡。
《天方夜譚》和許多優(yōu)美的詩歌都成為伊斯蘭世界的驕傲而永世流芳
伊斯蘭世界對人文學科的建樹也不亞于她在自然科學方面所取得的輝煌成就。在哲學方面，有三位穆斯林名垂青史，他們是肯迪、法拉比和伊本"西那。其中法拉比集柏拉圖和亞里士多德哲學之大成并糅合了伊斯蘭哲學的神秘主義要素。他還寫了許多有關哲學和心理學的論文，被世人稱贊為僅次于亞里士多德的“第二大師”。 伊本"魯世德 ( Ibn Rushd，拉丁文作 Averroes 阿維羅伊 ) 的著作在13世紀幾乎全部被譯成了拉丁文和歐洲其它文字。他的理論“雙重真理說”是歐洲啟蒙思想之一?！ ?br />
在史學方面，最杰出者首推泰伯里。他的巨著《編年史》被公認為是編年史著作的楷模。泰伯里為寫此書進行了大量的調(diào)查研究，甚至收集民間的口頭傳說，并向經(jīng)事人作書面材料的核對工作。他為搜集資料還走訪了各地，為后世的史學家提供了許多精確的材料。另一個偉大的名字是亞庫比，他著有《世界史摘要》。此外還有一些傳記學家和游記作家，其中著名的有伊本"巴圖泰，他幾乎可與馬可波羅齊名，兩人的精彩游記都向世界報道了東方，特別是在印度和中國的奇境異遇。
伊斯蘭的文學也曾照耀過西半球。《天方夜譚》(或稱《一千零一夜》) 和許多優(yōu)美的詩歌比如魯米 ( Rumi ) 的《瑪斯納維》、加米的《詩歌集》、哈菲茲的詩都是舉世之作而成為伊斯蘭世界的驕傲并永世流芳。另外，波斯的繪畫，尤其是細密畫讓世人贊嘆不已。還有，伊斯蘭世界的陶器、掛毯和細膩的金屬器皿和鑲嵌工藝也被外界描繪為“無可比擬的美”。
在建筑藝術(shù)上，穆斯林的天才創(chuàng)造性可以從許多宏偉壯麗的清真寺以及有著巨大渾厚的穹頂?shù)牧昴贡憩F(xiàn)出來。前者有麥加和麥地那兩圣寺以及耶路撒冷的阿克薩清真寺、埃及的艾孜哈爾清真寺、西班牙的科爾多瓦清真寺、伊斯法罕清真寺、奧斯曼帝國的索非亞清真寺等，不勝枚舉，后者要數(shù)印度的泰姬陵、馬什哈德的伊瑪目里達陵墓等。它們都以雄渾的氣勢、平衡的格局和漂亮的規(guī)劃而著稱于世?！ ?br />
很可惜，燦爛的伊斯蘭文明到了近代，在歐洲列強的殖民主義擴張侵略政策下開始暗淡失色了。雖然，穆斯林世界對他們今天的境遇感到痛心和惋惜，但他們?nèi)匀桓械阶院赖氖?，歷史上光輝的伊斯蘭文明曾推動過世界的前進，她對世界文明的貢獻是無法估計的。直到今天，他們?nèi)匀粓?zhí)拗地努力著，希望偉大的伊斯蘭文明能重振雄風，再度輝煌?！ ?br />
來源：《中國國家地理》2001年12月期中的“特別策劃——走進伊斯蘭世界”。
伊斯蘭對數(shù)學和煉金術(shù)的卓越貢獻
中世紀伊斯蘭世界的文明差不多與偉大的中華文明并駕齊驅(qū)而名列世界文明的前茅。她的自然科學和人文科學非常發(fā)達，為人類文明作出了卓越貢獻。由于伊斯蘭世界處于歐亞非大陸的交接地帶，她自然就成了溝通東西方文明的中轉(zhuǎn)站，且本身以其特有的合成文化給世界文明留下了不可泯滅的印記。中國古代的四大發(fā)明指南針、造紙術(shù)、印刷術(shù)和火藥就是在中世紀通過伊斯蘭文明傳入歐洲的?！ ?br />
現(xiàn)代歷史學家希提(Hitti)指出：“在九至十二世紀之間，用阿拉伯語寫成的著作，包括哲學、醫(yī)學、歷史、宗教、天文和地理等方面的各種著作，比較其它任何語言寫成的還要多。”伊斯蘭世界的數(shù)學家花拉子密 ( al-Kwarizmi, 拉丁文作 Algorismus ) ， (古羅馬)醫(yī)學家格林 ( Galen 公元130~200 ) 、 伊本"西那 ( Ibn Sina，拉丁文作 Avicenna 阿維森納 ) ，阿拉伯化學之父賈比爾"伊本"哈揚 ( Jabir ibn Hayyan 公元721~776，拉丁文作 Geber 格貝爾 ) 等人的科學著作在十二世紀以后漸次被譯成拉丁文或歐洲其它文字。這些書籍大都被采用為大學的?？平滩?，有的應用時間長達五百年之久，甚至到了十八世紀，伊本"西那的某些作品仍然是大學生們的應用教材。伊斯蘭世界的這些知識成果滋育了后來西歐的幾代人。恩格斯對此深刻地評論道：“阿拉伯人留傳下十進制制、代數(shù)學的發(fā)端、現(xiàn)代的數(shù)學和煉金術(shù)；基督教的中世紀什么也沒留下。”
穆斯林天文學家研究天體的成果對中國北宋至明朝的歷法影響深遠
伊斯蘭科學繼承了多民族的科學傳統(tǒng)，其中包括古代埃及、希臘、巴比倫、印度、波斯以及中國的科學精神和科學成果。在自然科學方面，阿拉伯人把印度數(shù)碼介紹給西方，歐洲人稱之為“阿拉伯數(shù)字”。此后，這一數(shù)碼以“阿拉伯”之名傳遍世界而開創(chuàng)了現(xiàn)代數(shù)學。穆斯林數(shù)學家在歐幾里得幾何學基礎上，發(fā)展了平面幾何和立體幾何。他們還把幾何學與代數(shù)學相結(jié)合，為解析幾何的發(fā)展做出了基礎性的貢獻。穆斯林學者還創(chuàng)立了平面三角學和球面三角學?；ɡ用艿摹斗e分與方程的計算》更是建立了真正意義上的代數(shù)學?！ ?br />
在物理學上，科學家拉齊發(fā)展了一種獨立的關于時空理論的宇宙學。他還提出了一種特殊形式的原子論。比魯尼 ( Biruni 公元973~1050 ) 對亞里士多德物理學的很多基本假設如形式質(zhì)料說等提出了批判，主張利用推理和對自然現(xiàn)象的觀察與實驗來認識自然物理現(xiàn)象。伊斯蘭照明學派的創(chuàng)立者蘇哈拉瓦迪 ( Suhrawardiyah ) 提出了“光的物理學”理論。此外，穆斯林學者在動力學、重量研究等領域的理論建樹，曾對近代西方自然科學家如伽利略和牛頓的很多科學思想產(chǎn)生過影響。伊本"海賽姆 ( Abu li al-Hasan ibn al-Haytham 公元965～1039) 在10世紀被譽為“光學之父”。他的《光學之書》對西方光學、特別是開普勒和牛頓的光學研究產(chǎn)生過影響。
穆斯林天文學家的貢獻可概括為以下幾個方面：創(chuàng)立了歷法，編纂了歷書和朝向方位指南；發(fā)展了計算精度極高的天文學觀測實踐與理論并制訂了天文表；為滿足天文觀測需要，發(fā)明了很多儀器裝置，諸如星盤、象限儀、平緯儀、方位儀、天體儀、地球儀、觀象儀和日晷等；阿巴斯王朝時期曾有三座天文臺；天文學家法加尼寫了《天文學入門》。穆斯林天文學家對天體的研究是如此發(fā)達，以致于中國從北宋到明朝的政府在制訂歷法書時，都不同程度地參照了他們的研究成果。
早在一千多年以前，伊斯蘭世界就建立了不少醫(yī)院
歐洲的化學起源于阿拉伯的煉金術(shù)。當然，阿拉伯的煉金術(shù)中也吸收了中國道家的煉丹方術(shù)等內(nèi)涵。賈比爾"伊本"哈揚是硫酸和硝酸的發(fā)現(xiàn)者，他對化學中的燃燒和還原過程作了科學的解釋，改進了金屬純化、融化和晶化的方法；修正了亞里士多德關于金屬構(gòu)成的學說。他的不少有關煉金術(shù)的著述被后來的歐洲化學家們奉為經(jīng)典。歐洲目前使用的不少化學詞匯都來源于阿拉伯語。還有，拉齊 ( Al-Razi，全名叫 Ab Bakr Muhammad Ibn Zakarya al-Rzi，公元 865~925 年 [ 伊歷 251~313 年 ] 生于伊朗的一個古城叫 Ray ) 對許多化學變化過程如蒸餾、燃燒、過濾等作過詳細的描述。他是將酒精分離出來并用于醫(yī)療實踐的第一人?！ ?br />
伊斯蘭傳統(tǒng)醫(yī)學及其相關學科，如藥物學、養(yǎng)生學、外科手術(shù)等，從希臘、埃及、波斯和印度的醫(yī)學中吸收了豐富的養(yǎng)份，繼而發(fā)展成門類齊全、歷史悠久、影響廣泛的傳統(tǒng)醫(yī)學體系。早在一千多年以前，伊斯蘭世界就建立了不少醫(yī)院。一些穆斯林醫(yī)生的醫(yī)術(shù)是如此之高明。使他們的名氣蜚聲世界。他們在醫(yī)學實驗與臨床醫(yī)學方面都做出了突出的貢獻。伊本"西那被譽為一代“醫(yī)圣”，他的《治療之書》("The Book of Healing")被翻譯成許多國家的文字而廣為傳布。穆斯林的醫(yī)學家還有許多著述，如拉齊的《論天花和麻疹》、《醫(yī)學大全》和塔巴里 ( Tabari , 又譯作泰伯里，波斯裔阿拉伯史家 ) 的《智慧的天園》等都受到了普遍的重視。穆斯林醫(yī)生還對內(nèi)科、外科、眼科、兒科、產(chǎn)科、婦科、生殖生理學和解剖學的發(fā)展作出了重要的貢獻。當時，他們在腎結(jié)石和膀胱結(jié)石、摘除白內(nèi)障的手術(shù)等治療技術(shù)方面是有口皆碑的?！ ?br />
杰出的水利建設
伊本"西那的巨著《醫(yī)典》(“qanun fil tibb”，或“Cannon of Medicine”)不僅涉及醫(yī)學，而且還包括了自然觀、地質(zhì)學、礦物學和植物學的知識。賈希茲 ( Al-Jahiz ， 阿拉伯伊斯蘭教義學家、文學家，以獨特和精湛的散文著稱) 的《動物之書》被當時譽為動物學的經(jīng)典。該書匯集了阿拉伯、波斯和希臘的動物學資料，研究了大約350種動物，并按它們的運動方式將其分為四大類。賈希茲還對動物心理學進行了研究?！ ?br />
馬蘇迪的《黃金草原》是一部集宇宙學、歷史學和地理學于一體的百科全書式著作，它成為以后數(shù)百年間的自然史和地理學著作的數(shù)據(jù)源泉。比魯尼的《城市方位坐標的確定》可謂是數(shù)學定量地理學的杰作。他還是大地測量學的先驅(qū)?！ ?br />
在農(nóng)業(yè)和水利建設方面，穆斯林通過嫁接等栽培技術(shù)來改良水果品種，并把許多農(nóng)作物和經(jīng)濟作物比如棉花、甘蔗、咖啡和瓜果等品種以及各種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)介紹和傳播到歐洲甚至美洲。穆斯林科學家還注重水利建設的計算和測量工作，并在西亞和北非等地區(qū)筑壩攔河、興修水渠、掘井、造戽水車和挖運河。穆斯林特別研制了以風力、水力、畜力和人力為動力的戽水車。還有一種叫“坎那”的地下供水系統(tǒng)，用以解決干旱地區(qū)的供水問題。它是由成百上千個間隔一定距離的豎井構(gòu)成，豎井下由地下水渠相連，一般長達數(shù)公里或數(shù)十公里以至上百公里。這種供水設施至今還在伊朗、阿富汗、中亞和中國新疆地區(qū)使用，可謂是伊斯蘭水利建設的杰作。
許多穆斯林學者根據(jù)物理學原理進行過簡單機械的應用研究，研制發(fā)明了很多機械裝置，如風車、水車等，為解決灌溉等很多實用技術(shù)做出了貢獻。穆斯林的能工巧匠制造的機械裝置，大多充分地利用自然力和人力資源，有利于維持自然環(huán)境的生態(tài)平衡。
《天方夜譚》和許多優(yōu)美的詩歌都成為伊斯蘭世界的驕傲而永世流芳
伊斯蘭世界對人文學科的建樹也不亞于她在自然科學方面所取得的輝煌成就。在哲學方面，有三位穆斯林名垂青史，他們是肯迪、法拉比和伊本"西那。其中法拉比集柏拉圖和亞里士多德哲學之大成并糅合了伊斯蘭哲學的神秘主義要素。他還寫了許多有關哲學和心理學的論文，被世人稱贊為僅次于亞里士多德的“第二大師”。 伊本"魯世德 ( Ibn Rushd，拉丁文作 Averroes 阿維羅伊 ) 的著作在13世紀幾乎全部被譯成了拉丁文和歐洲其它文字。他的理論“雙重真理說”是歐洲啟蒙思想之一?！ ?br />
在史學方面，最杰出者首推泰伯里。他的巨著《編年史》被公認為是編年史著作的楷模。泰伯里為寫此書進行了大量的調(diào)查研究，甚至收集民間的口頭傳說，并向經(jīng)事人作書面材料的核對工作。他為搜集資料還走訪了各地，為后世的史學家提供了許多精確的材料。另一個偉大的名字是亞庫比，他著有《世界史摘要》。此外還有一些傳記學家和游記作家，其中著名的有伊本"巴圖泰，他幾乎可與馬可波羅齊名，兩人的精彩游記都向世界報道了東方，特別是在印度和中國的奇境異遇。
伊斯蘭的文學也曾照耀過西半球。《天方夜譚》(或稱《一千零一夜》) 和許多優(yōu)美的詩歌比如魯米 ( Rumi ) 的《瑪斯納維》、加米的《詩歌集》、哈菲茲的詩都是舉世之作而成為伊斯蘭世界的驕傲并永世流芳。另外，波斯的繪畫，尤其是細密畫讓世人贊嘆不已。還有，伊斯蘭世界的陶器、掛毯和細膩的金屬器皿和鑲嵌工藝也被外界描繪為“無可比擬的美”。
在建筑藝術(shù)上，穆斯林的天才創(chuàng)造性可以從許多宏偉壯麗的清真寺以及有著巨大渾厚的穹頂?shù)牧昴贡憩F(xiàn)出來。前者有麥加和麥地那兩圣寺以及耶路撒冷的阿克薩清真寺、埃及的艾孜哈爾清真寺、西班牙的科爾多瓦清真寺、伊斯法罕清真寺、奧斯曼帝國的索非亞清真寺等，不勝枚舉，后者要數(shù)印度的泰姬陵、馬什哈德的伊瑪目里達陵墓等。它們都以雄渾的氣勢、平衡的格局和漂亮的規(guī)劃而著稱于世?！ ?br />
很可惜，燦爛的伊斯蘭文明到了近代，在歐洲列強的殖民主義擴張侵略政策下開始暗淡失色了。雖然，穆斯林世界對他們今天的境遇感到痛心和惋惜，但他們?nèi)匀桓械阶院赖氖?，歷史上光輝的伊斯蘭文明曾推動過世界的前進，她對世界文明的貢獻是無法估計的。直到今天，他們?nèi)匀粓?zhí)拗地努力著，希望偉大的伊斯蘭文明能重振雄風，再度輝煌?！ ?br />
來源：《中國國家地理》2001年12月期中的“特別策劃——走進伊斯蘭世界”。
