胡登洲(1522一1597) 中國伊斯蘭教經(jīng)堂教育的奠基人、著名經(jīng)師。字明普，經(jīng)名穆罕默德·阿L杜拉·伊勒亞斯?；刈濉ｊ兾魇∠剃柨h渭城胡家溝人。被穆斯林尊稱為“胡太師巴巴”。
    據(jù)1718年《建修胡太師祖佳城記》碑文載：胡登洲幼時習儒，長大后隨其同鄉(xiāng)著名阿旬高某潛修波斯文、阿拉伯文及伊斯蘭教經(jīng)籍。精通伊斯蘭教哲學、教義學和哈乃斐教法學。據(jù)康熙十六年(1677)抄本《經(jīng)學系傳譜》載：胡氏家道殷實，經(jīng)營商業(yè)。一次赴京售貨，行至西安以東新豐一帶，路遇一位從西域赴京朝貢的回國老人，遂相與講經(jīng)論道，并閱讀了老人所帶中國穆斯林學者尚未見過的一些經(jīng)典。在京期間，胡登洲還曾以“延國學名士”為之講學。以后二人又聯(lián)離京，送老人出嘉峪關(guān)，相別于“玄圃之麓”。他鑒于長期以來中國伊斯蘭教“經(jīng)文匱乏，學人寥落，既傳譯之不明，復闡揚之無自”，“遂慨然以發(fā)明正道為己任”，立志興學，以倡導宗教教育，培養(yǎng)人材。他在繼承前人傳播宗教方式的基礎(chǔ)上，將伊斯蘭教以清真寺為中心的教學形式與中國傳統(tǒng)的私塾教育結(jié)合起來，先在家中后移在清真寺設(shè)帳講學，免費招收學員，講授阿拉伯文和伊斯蘭教經(jīng)典。辦學初，“吳楚燕齊之彥，負發(fā)載道，接*其門而求學焉”。他始用經(jīng)堂語言講解，并在教學結(jié)構(gòu)、課程設(shè)置、授課方式、學習考察等方面初步形成了一套制度，從而奠定了中國伊斯蘭教經(jīng)堂教育的基礎(chǔ)。
    胡登洲親傳弟子有“馮、海二門父子祖孫得受宗旨”。馮氏名少川，陜西人，著有《納直問》(Mas；’i1a1一Naj)，是以阿拉伯文所寫的問答體教義著述。海氏名東陽，字文軒，西安人，后在寧夏地區(qū)有所發(fā)展，成為經(jīng)學世家。他的再傳弟子據(jù)傳有蘭州馬、擺阿旬等人。一說從蘭州馬開始，才將他創(chuàng)建的教育形式移在清真寺專設(shè)的講堂內(nèi)進行，并且加以完善，后遂稱“經(jīng)堂教育”，也稱“寺院教育”。胡登洲再傳弟子在清代活躍于各地，比較著名的有山東常志美、陜西周良售、云南馬德新、河南張萬東和楊泰恒、楊泰貞等。由于胡登洲及其傳弟子幾代人的努力，經(jīng)堂教育在中國穆斯林居住地區(qū)普遍興起，培養(yǎng)了大批宗教人才，從而為伊斯蘭教在中國的傳播、鞏固和發(fā)展作出了重大貢獻。死后葬于渭城渭河岸邊。清康熙元年(1662)渭河泛濫，旋被遷葬于原上胡家溝。渭城里清真大寺旁，其墓至今猶存。