朝覲，阿拉伯文“哈吉”(Hajj)，這個(gè)單詞的本義是“奮勇向前，奔向目標(biāo)”，但在實(shí)際的使用上，已成為一項(xiàng)穆斯林功修的專用名詞﹕到圣地麥加朝覲。穆斯林朝覲，是嚴(yán)格遵照先知穆圣(祈主福安之)確立的規(guī)則，一年一度在特定的時(shí)間人們從世界各地奔赴圣城麥加，完成規(guī)定的全部禮儀。
    根據(jù)歷史記載，最早的朝覲禮儀起始于先知易卜拉欣時(shí)代，當(dāng)時(shí)真主命令他在真主指定的地點(diǎn)重建真主的天房，并且號(hào)召真主的忠誠(chéng)的仆民來(lái)到那里舉行朝覲禮儀。 《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“當(dāng)時(shí)我曾為易卜拉欣指定天房的地址，我說(shuō)﹕‘你不要以任何物配我，你應(yīng)為環(huán)行者﹑立正者﹑鞠躬者和叩頭者，打掃我的房屋。”(22﹕26)
    先知易卜拉欣父子遵循真主的命令重建了真主的天房克爾白，并且服從真主的命令，每年率領(lǐng)家屬和信士們來(lái)到天房朝覲。年復(fù)一年，歷經(jīng)許多時(shí)代，不斷有人為神圣的朝覲畫(huà)蛇添足增添新的異端禮儀，不同時(shí)代的人或者來(lái)自各地的人們，對(duì)朝覲禮儀別出心裁自由發(fā)揮，謬種流傳，以訛傳訛，原始的朝覲面目全非，成為烏煙瘴氣的神怪崇拜和迷信活動(dòng)。
    當(dāng)時(shí)人們還都記住了“朝覲”的季節(jié)，從四面八方涌向克爾白，帶來(lái)各地部落的民俗傳統(tǒng)，在真主的天房大院里表演雜技，表示“敬神”。男人和女人，赤裸著身子一絲不掛，圍繞著克爾白環(huán)行，唱歌，跳神，鼓掌，吼叫，作出各種怪異的姿態(tài)。他們自作聰明地爭(zhēng)辯說(shuō)，每個(gè)人都是光著身子來(lái)到這個(gè)世界上，所以赤裸的身體是向天神表達(dá)敬意的本來(lái)形態(tài)，這才叫“赤誠(chéng)忠心”，而衣物都是虛假的裝飾。
    朝覲是真主通過(guò)他的使者對(duì)信士的召喚，從先知易卜拉欣傳遍全人類，深入到每個(gè)生命的靈魂，所以，凡是來(lái)到圣地朝覲的人，以高誦“應(yīng)召詞”表白朝覲的單純目的。在那朝覲被歪曲的時(shí)代，他們隨意修改了應(yīng)召詞，例如他們唱道﹕“主啊﹗ 除了你所特許的人之外，誰(shuí)都不是你的伙伴。你是他的至尊，他所擁有的一切全屬于你。”
    朝覲的人從各地?cái)y帶來(lái)他們的犧牲和供品，以真主的名義屠宰牲畜，把犧牲的鮮血潑灑在克爾白墻壁上表示獻(xiàn)禮。他們?cè)诳藸柊滋旆績(jī)?nèi)，把犧牲的臭肉懸掛在梁柱上，認(rèn)為這是直接向真主奉獻(xiàn)供品。為了表達(dá)他們的忠心，在克爾白內(nèi)外舉行各自為政的儀式，各種形式的祈禱方式無(wú)奇不有，如狂叫歌唱﹑朗誦詩(shī)歌﹑耍酒瘋﹑說(shuō)胡話﹑裝神弄鬼﹑男女奸淫，以及各種野蠻行為的角斗和競(jìng)賽。因?yàn)槌P的人來(lái)自各地，代表一方勢(shì)力，所以在這些瘋狂的行為中又增加了他們自己部落的內(nèi)容，例如歌頌他們的英雄和祖先，贊美他們神祇和酋長(zhǎng)，編造自己家族的神話，而互相丑化和咒罵。為了表現(xiàn)富有和慷慨，為本部落涂脂抹粉和沽名釣譽(yù)，各家都搭起了帳篷，架起了巨大的鍋灶，免費(fèi)招待眾人海吃八喝和狂歡作樂(lè)。 
    根據(jù)歷史學(xué)家的考證，這樣的情形發(fā)展﹑演變和延續(xù)了兩千五百多年。 回顧歷史上的曲折，我們可以從中吸取教訓(xùn)，任何真理在失去主導(dǎo)精神之后就有可能偏離到邪惡的道路上去，陷入罪惡的深淵。歷史的發(fā)展在真主的掌控之中，人類在錯(cuò)誤中得到教訓(xùn)，在真主光輝指引下懺悔和改正，扭轉(zhuǎn)乾坤，世界出現(xiàn)大變革。 先知易卜拉欣曾經(jīng)向真主祈禱說(shuō)﹕“我們的主啊﹗求你在他們中間派遣一個(gè)同族的使者，對(duì)他們宣讀你的啟示，教授他們天經(jīng)和智慧，并且熏陶他們。你確是萬(wàn)能的，確是至睿的。”(2﹕129)
    公元七世紀(jì)，克爾白的歷史出清b轉(zhuǎn)折點(diǎn)，真主的最后使者出現(xiàn)了，他是麥加人，名字是穆罕默德‧伊本‧阿布杜拉，就是先知易卜拉欣在他祈禱中所希望的麥加人“同族的使者”。在他四十歲的成熟年齡，真主的命令頒降了，指派他是使者，他從一個(gè)人開(kāi)始，向在黑暗中的人們宣讀真主的啟示，傳播正道。經(jīng)歷了二十三年的艱苦卓絕奮斗，真主給予他護(hù)佑和恩惠，他成功了，先知易卜拉欣的正道得以復(fù)興，引導(dǎo)信士們只崇拜獨(dú)一無(wú)二的真主，遵循真主下降的全部啟示《古蘭經(jīng)》。
    一支火炬在漆黑的古洞中出現(xiàn)，掃除了彌漫天地的千年黑暗，給人間帶來(lái)了真理的光明。他率領(lǐng)十萬(wàn)弟子和平光復(fù)神圣的麥加城，走進(jìn)被褻瀆了兩千年的克爾白天房，推倒所有青面獠牙的偶像，號(hào)召萬(wàn)眾歸一信奉真主。在各項(xiàng)表現(xiàn)崇拜真主的禮儀中，全面恢復(fù)了奔赴麥加朝覲的功修，并且命令眾人“在朝覲中，當(dāng)戒除淫辭﹑惡言行爭(zhēng)辯。”(2“197)
    在麥加的朝覲，禁止一切個(gè)人崇拜的贊頌，在“真主至大”的感召下，人人都是真主的奴仆，凡是人類都是平等關(guān)系，沒(méi)有人再敢到麥加去舉行詩(shī)歌比賽，歌頌部落和祖先。 《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“你們?cè)谂e行朝覲的典禮之后，當(dāng)記念真主，猶如記念你們的祖先一樣，或記念的更多些。”(2﹕200)
    朝覲中提倡節(jié)儉和善功，對(duì)貧苦人給予賑濟(jì)和扶助，但真主教導(dǎo)人們不要在施舍行為中互相攀比，沽名釣譽(yù)。 從先知易卜拉欣時(shí)代開(kāi)始的捐獻(xiàn)犧牲的禮儀繼續(xù)保持，凡是經(jīng)濟(jì)條件富裕的人都應(yīng)當(dāng)在朝覲之后屠宰牲畜，以惠貧民，目的是取悅于真主?！豆盘m經(jīng)》說(shuō)﹕“你們應(yīng)當(dāng)屠宰它們(駱駝)而記念真主之名﹔當(dāng)它們側(cè)臥在地上的時(shí)候，你們可以吃它們的肉，并應(yīng)用來(lái)款待知足的貧民和乞討的貧民。”(22﹕36)
    真主無(wú)求于人類，因此人們毋須借用任何犧牲的形式向真主供奉和獻(xiàn)禮，那是極其愚昧和不理智的行為。 《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“它們(駱駝)的肉和血，都不能達(dá)到真主，但你們的虔誠(chéng)，能達(dá)到他。”(22﹕37)
先知穆圣確定的朝覲禮儀，是對(duì)正道古禮的恢復(fù)，體現(xiàn)了真主賦予人類的恩惠，因此禁止人們赤身裸體在天房之下跳神舞鬼。 按照先知穆圣的指教和示范，凡是朝覲的人須穿著體面，一律披上統(tǒng)一的戒衣?！豆盘m經(jīng)》說(shuō)﹕“你說(shuō)﹕‘真主為他的臣民而創(chuàng)造的服飾和佳美德食物，誰(shuí)能禁止他們?nèi)ハ硎苣丞t’”(7﹕32)
    在古代，原意被曲解和篡改了的“朝覲 ”中，旅行的方式多有怪異，例如有人堅(jiān)持苦行僧方式破衣?tīng)€衫一路乞討﹔有人不帶干糧饑渴旅行，路途上死活聽(tīng)天由命﹔有人故意制造艱苦狀況顯示自己虔誠(chéng)。 先知穆圣規(guī)定朝覲必須有充份準(zhǔn)備，身體健康，旅費(fèi)充足，還清債務(wù)，家庭中生活無(wú)虞，并且以敬畏真主為精神力量，在路途中也有責(zé)任行善功。 《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“凡你們的善功，真主都是知道的。你們當(dāng)以敬畏做旅費(fèi)，因?yàn)樽詈玫穆觅M(fèi)是敬畏。有理智的人啊﹗你們當(dāng)敬畏我。”(2﹕197)
    從先知穆圣時(shí)代開(kāi)始，朝覲成為全體穆斯林的五大功修之一，而且朝覲成為定制，所有禮儀內(nèi)容和行動(dòng)劃一，不許可有任何異想天開(kāi)的異端行為，因?yàn)槿魏翁碇尤~的附和，都可能造成偏離主道，誤入歧途，改變朝覲的性質(zhì)。歷史的教訓(xùn)是沉痛的，因此借鑒歷史很有必要，保證不再走錯(cuò)路。先知穆圣是真主的最后使者，也是人類最后一次機(jī)會(huì)得到真主意欲的真理。先知穆圣成功地完成了他的使命，造福萬(wàn)代，例如朝覲，我們有責(zé)任永久保持先知穆圣教誨我們的禮儀，原封不動(dòng)，亦步亦趨循規(guī)蹈矩，達(dá)到敬畏真主的最高境界。
    先知穆圣說(shuō)﹕“為真主所接受的朝覲，它的回報(bào)是天堂。”