柯爾克孜族
柯爾克孜族，現(xiàn)有人口1 4 1 5 4 9 人。主要聚居在新疆維吾爾自治區(qū)西南部的克孜勒蘇柯爾克孜自治州以及北部的特克斯、昭蘇、額敏等縣。
柯爾克孜族聚居的西部是帕米爾高原和天山山脈的崇山峻嶺，東南部是塔里木盆地邊緣的綠洲。由融雪匯集的克孜勒河、蓋孜河、廓克沙爾自西向東流經(jīng)境內(nèi)。高山周圍與河流兩岸是一片片豐美的草原，適宜畜牧業(yè)生產(chǎn)。部分河谷盆地，還可以灌溉墾殖。柯爾克孜族就是在這塊土地上，世代過著以游牧為主，兼事農(nóng)耕的經(jīng)濟(jì)生活。
柯爾克孜族，漢代稱為“堅昆”、“鬲昆”，南北朝稱為“結(jié)骨”、“契骨”，唐代稱“黠戛斯”，遼金稱“紇乞斯”，元代稱“吉利吉思”。清代，沿用蒙古準(zhǔn)噶爾語，稱之為“布魯特”，意即“高山上的居民 ”。新中國成立后，正式定名為柯爾克孜族?！ ?br />
柯爾克孜族有自己的語言，屬阿爾泰語系實厥語族。分南北兩種方言。自歷史上全民信仰伊斯蘭教后，開始創(chuàng)制使用以阿拉伯字母為基礎(chǔ)的拼音文字。在各民族交往日益密切的今天，許多柯爾克孜族人已兼通維吾爾語文和哈薩克語文。
柯爾克孜族的文藝絢麗多彩。著名的民間史詩《瑪納斯》，規(guī)模宏大，語言生動，被譽(yù)為民間文學(xué)中的奇葩，在世界傳統(tǒng)民族文化中占有重要地位。柯爾克孜族特有的彈撥樂器三弦琴“考姆茲”，音調(diào)和諧豐富；刺繡、雕刻、織花，金銀飾器等傳統(tǒng)工藝，也有自己的特色。每逢年節(jié)，柯爾克孜族就要舉行各種文娛活動以示 慶祝?！?
高山牧民的婚禮
柯爾克孜族的婚禮十分隆重，分訂婚和結(jié)婚兩個步 驟。在訂婚時，男方用一匹馬馱著禮物前往女家，馬頭 上要扎一塊潔白的棉花，以示訂婚。女方父母要拿出最 好的食品招待。有的地區(qū)馬頭上的棉花由女方來扎，或 向男方客人身上撒些而粉，表示同意親事，預(yù)祝順利。 結(jié)婚一般要舉行三天，日期多選擇在月底，儀式主要在 女家進(jìn)行。第一天，新郎在父母、親友陪同下，帶著禮 品前往新娘家。禮品包括剛宰殺的兩只羊，一只作整羊 煮熟；一只把五臟掏出，不剝皮烤熟，還要帶上數(shù)十頭 小牲畜。臨近新娘家時，舉行“叼羊”游戲，并借此機(jī) 會將那預(yù)先宰好的羊扔到新娘家門前。隨后才被新娘家 的女眷們熱情迎入。婚禮儀式開始前，女方的親友群起 將新郎新娘雙雙綁在門口，這時，新郎的父兄要向這些 親友贈送禮物，請求“釋放”。婚禮正式開始，由男方 的一位長者用木棒將氈房天窗挑開，從天窗向外撒糖果 、點心等，客人紛紛爭搶，以分享幸福。接著，新娘的 母親要唱“送嫁歌”，還要舉行“賽得河”，即讓新婚 夫婦背對背坐下，每人頭上蒙一口袋。眾人用一只羊蹄 輪流在他們頭上輕打一下，然后拉起來共同跳舞。之后 ，由阿訇主持典禮，念“尼卡罕”（結(jié)婚證詞），給雙 方分吃蘸鹽水的馕，象征夫妻白頭偕頭，永不分離。第 二天，雙方家長要舉辦傳統(tǒng)的賽馬、叼羊、摔跤等活動 ，以示祝賀。晚上，新娘來到嫂子家與新郎見面，這時 的氈房外擠滿了賓客，人們奏起傳統(tǒng)的民間樂器“庫姆 孜”，跳起會面舞，唱起一曲曲喜慶的歌，直到深夜， 當(dāng)討得禮物，放新郎進(jìn)入洞房后，才盡興離去。第三天 ，新娘帶著豐厚的嫁妝，隨新郎回婆家，沿路每過一個 牧村，都要受到熱情款待和祝福?；氐叫吕杉业臄?shù)日內(nèi) ，一對新人還會不斷得到親友的邀請，參加各種娛樂活 動，使他們處在長時間的新婚蜜月之中。
奇妙的“庫姆孜”琴
柯爾克孜族民間音樂十分發(fā)達(dá)，遺產(chǎn)豐富，男女老 幼都有著很高的音樂天賦。許多傳說、故事、詩歌、民 歌等均由專門的民歌手、彈唱琴手等藝人代代相傳。在 表演時，使用的最主要、最普遍的樂器是“庫姆孜”。 民間有句諺語：“伴著你生與死，是一把庫姆孜琴”。 也就是說，它是牧民生活中不可缺少的物品，隨時反映 著人們喜、怒、哀、樂的感情，故又有著“奇妙之口” 的美稱。
“庫姆孜”琴的琴型很多，達(dá)七八種。最古老的是 一種木制蒙革的三弦彈撥琴。經(jīng)過改進(jìn)的有全木制的三 弦彈撥琴“亞克其庫姆孜”，木制鐵三弦彈撥琴“帕米 爾庫姆孜”，以及各種質(zhì)地的四弦琴等。
“庫姆孜”歷史悠久，琴聲優(yōu)美。據(jù)說，最早的這 種樂器叫“庫吾孜”，意思是“美麗的樂器”，是用紅松制做的，形狀與現(xiàn)在的大體相同，即頭部橢圓形，根部細(xì)而長。它既被用來演奏民間音樂，也被用來與稱為“多兀勒巴斯”的戰(zhàn)鼓一起演奏戰(zhàn)爭進(jìn)行曲，以鼓舞戰(zhàn) 場上的士氣。唐代，柯爾克孜族先民曾將這種樂器作為貢品獻(xiàn)給唐王朝。隨后，唐朝又把它作為大唐樂器贈送 給日本國。1 3 世紀(jì)成吉思汗西征時，又把這種樂器傳到了巴達(dá)克山、克什米爾、中亞、波斯、阿拉伯等地。可以認(rèn)為，這是柯爾克孜族對中國和世界音樂寶庫的一 大貢獻(xiàn)。
如今，每當(dāng)人們勞動之余或喜慶節(jié)日，稱為“庫姆孜奇”的民間琴手，總會在牧民們的擁戴與歡笑聲中，彈起美妙的琴弦為人們的歌喉伴奏，表達(dá)柯爾克孜人民 對自己美好生活的熱愛之情?！ ?br />
追姑娘
在新疆的畜牧業(yè)民族中，哈薩克族流行一種男騎手在前面跑，女騎手在后面追的草原游戲“姑娘追”，而柯爾克孜族有一種游戲卻與之相反。叫“追姑娘”。它主要流行于阿合奇和特克斯縣等部分地區(qū)。通常是在喜慶節(jié)日和牧民集會時舉行。人們說，這是對小伙子是否有男子漢的本事，稱得上男子漢的檢驗。當(dāng)然，它也是柯爾克孜族青年男女尋找情侶，表達(dá)愛情的一種重要機(jī)會和最佳方式。
屆時，每個部落或“阿寅勒”（村落）都要派出自己的男女選手，并挑選最好的馬供他們騎。但馬的選擇必須向雙方保密。比賽開始，男女選擇好對手。共同向前方二三百米外的指定地點并轡行進(jìn)。一路上，小伙子可盡情對姑娘挑逗，講俏皮話，當(dāng)然，也可以表白自己的求愛愿望，甚至可以求婚。這時，姑娘既不能對小伙 子的挑逗惱怒，也不會對他的求婚表態(tài)。如果真的喜歡 這位青年，也可以示意。如果在回來的路上追得上，婚事可以商量，到達(dá)指定地點后，姑娘要立即調(diào)轉(zhuǎn)馬頭，疾速回跑，小伙子也隨之揚(yáng)起馬鞭，緊追不舍。為了拉 大距離，有的姑娘在起跑時，故意向小伙子的馬抽一鞭 ，使對方的起跑出現(xiàn)片刻遲緩。一路上，兩匹馬風(fēng)馳電掣，競相奔跑，場邊的觀眾，也不斷發(fā)出陣陣“加油! 加油!”的喧鬧聲。到達(dá)終點時，如果小伙子追上姑娘 ，可以在眾人面前摟一下或撫摸一下姑娘，或扯起姑娘的衣角，以表示自己取得了男子漢的勝利。如果沒有追 上，不僅會視為在眾人面前丟了面子，還會失去姑娘的好感，最后還要代替所在部落或“阿寅勒”向姑娘頒發(fā)獎品。當(dāng)然，這種比賽一般總是男子取勝的多、輸?shù)臋C(jī) 會少，從而對廣大尋求幸福的青年男女，始終展示著無 限的誘惑力?！ ?br />
精美的壁掛工藝
走進(jìn)柯爾克孜族牧民的氈房，周邊圍墻上一張張極富民族特色的精美壁掛，首先會給客人帶來一種強(qiáng)烈的美感，似乎置身于一座小巧的藝術(shù)殿堂?！ ?br />
壁掛，是柯爾克孜族家庭的一種必備的裝飾，也是一種民族手工藝品。形狀多為長方形，有大有小，一般 寬約1 . 2 米至3 米，長約1 . 2 米到2 . 5 米之間。 壁掛多用紫紅色或大紅色的平絨做底面，黑色平絨做邊 ，在下沿的邊芯相接處，吊墜有金黃色絲穗。除壁掛中 心的整體圖案外，在左右和下方的寬闊黑絨邊上，則是婦女們用雙手以刺繡、貼繡、扎繡和鑲墜等方法，構(gòu)制出一層層結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、色彩對比強(qiáng)烈、紋樣優(yōu)美的圖案。這些圖案，主要表現(xiàn)為：變形的山峰、飛濺的水花、翻騰的云浪、飄香的花卉、綠茵的牧草和卷曲的枝蔓等等 ?！ ?br />
婦女們繡制壁掛，也是一種十分投入的藝術(shù)創(chuàng)作。為了使作品更具魅力，顯示自己的藝術(shù)才能，一件壁掛 往往要繡幾個月，有的要達(dá)半年以上。對姑娘們來說， 壁掛也是貴重的嫁妝，結(jié)婚前要早做準(zhǔn)備。而小伙子們往往會以壁掛繡制手藝的精美程度，來做為自己選擇新娘的一個重要條件。
柯爾克孜族聚居的西部是帕米爾高原和天山山脈的崇山峻嶺，東南部是塔里木盆地邊緣的綠洲。由融雪匯集的克孜勒河、蓋孜河、廓克沙爾自西向東流經(jīng)境內(nèi)。高山周圍與河流兩岸是一片片豐美的草原，適宜畜牧業(yè)生產(chǎn)。部分河谷盆地，還可以灌溉墾殖。柯爾克孜族就是在這塊土地上，世代過著以游牧為主，兼事農(nóng)耕的經(jīng)濟(jì)生活。
柯爾克孜族，漢代稱為“堅昆”、“鬲昆”，南北朝稱為“結(jié)骨”、“契骨”，唐代稱“黠戛斯”，遼金稱“紇乞斯”，元代稱“吉利吉思”。清代，沿用蒙古準(zhǔn)噶爾語，稱之為“布魯特”，意即“高山上的居民 ”。新中國成立后，正式定名為柯爾克孜族?！ ?br />
柯爾克孜族有自己的語言，屬阿爾泰語系實厥語族。分南北兩種方言。自歷史上全民信仰伊斯蘭教后，開始創(chuàng)制使用以阿拉伯字母為基礎(chǔ)的拼音文字。在各民族交往日益密切的今天，許多柯爾克孜族人已兼通維吾爾語文和哈薩克語文。
柯爾克孜族的文藝絢麗多彩。著名的民間史詩《瑪納斯》，規(guī)模宏大，語言生動，被譽(yù)為民間文學(xué)中的奇葩，在世界傳統(tǒng)民族文化中占有重要地位。柯爾克孜族特有的彈撥樂器三弦琴“考姆茲”，音調(diào)和諧豐富；刺繡、雕刻、織花，金銀飾器等傳統(tǒng)工藝，也有自己的特色。每逢年節(jié)，柯爾克孜族就要舉行各種文娛活動以示 慶祝?！?
高山牧民的婚禮
柯爾克孜族的婚禮十分隆重，分訂婚和結(jié)婚兩個步 驟。在訂婚時，男方用一匹馬馱著禮物前往女家，馬頭 上要扎一塊潔白的棉花，以示訂婚。女方父母要拿出最 好的食品招待。有的地區(qū)馬頭上的棉花由女方來扎，或 向男方客人身上撒些而粉，表示同意親事，預(yù)祝順利。 結(jié)婚一般要舉行三天，日期多選擇在月底，儀式主要在 女家進(jìn)行。第一天，新郎在父母、親友陪同下，帶著禮 品前往新娘家。禮品包括剛宰殺的兩只羊，一只作整羊 煮熟；一只把五臟掏出，不剝皮烤熟，還要帶上數(shù)十頭 小牲畜。臨近新娘家時，舉行“叼羊”游戲，并借此機(jī) 會將那預(yù)先宰好的羊扔到新娘家門前。隨后才被新娘家 的女眷們熱情迎入。婚禮儀式開始前，女方的親友群起 將新郎新娘雙雙綁在門口，這時，新郎的父兄要向這些 親友贈送禮物，請求“釋放”。婚禮正式開始，由男方 的一位長者用木棒將氈房天窗挑開，從天窗向外撒糖果 、點心等，客人紛紛爭搶，以分享幸福。接著，新娘的 母親要唱“送嫁歌”，還要舉行“賽得河”，即讓新婚 夫婦背對背坐下，每人頭上蒙一口袋。眾人用一只羊蹄 輪流在他們頭上輕打一下，然后拉起來共同跳舞。之后 ，由阿訇主持典禮，念“尼卡罕”（結(jié)婚證詞），給雙 方分吃蘸鹽水的馕，象征夫妻白頭偕頭，永不分離。第 二天，雙方家長要舉辦傳統(tǒng)的賽馬、叼羊、摔跤等活動 ，以示祝賀。晚上，新娘來到嫂子家與新郎見面，這時 的氈房外擠滿了賓客，人們奏起傳統(tǒng)的民間樂器“庫姆 孜”，跳起會面舞，唱起一曲曲喜慶的歌，直到深夜， 當(dāng)討得禮物，放新郎進(jìn)入洞房后，才盡興離去。第三天 ，新娘帶著豐厚的嫁妝，隨新郎回婆家，沿路每過一個 牧村，都要受到熱情款待和祝福?；氐叫吕杉业臄?shù)日內(nèi) ，一對新人還會不斷得到親友的邀請，參加各種娛樂活 動，使他們處在長時間的新婚蜜月之中。
奇妙的“庫姆孜”琴
柯爾克孜族民間音樂十分發(fā)達(dá)，遺產(chǎn)豐富，男女老 幼都有著很高的音樂天賦。許多傳說、故事、詩歌、民 歌等均由專門的民歌手、彈唱琴手等藝人代代相傳。在 表演時，使用的最主要、最普遍的樂器是“庫姆孜”。 民間有句諺語：“伴著你生與死，是一把庫姆孜琴”。 也就是說，它是牧民生活中不可缺少的物品，隨時反映 著人們喜、怒、哀、樂的感情，故又有著“奇妙之口” 的美稱。
“庫姆孜”琴的琴型很多，達(dá)七八種。最古老的是 一種木制蒙革的三弦彈撥琴。經(jīng)過改進(jìn)的有全木制的三 弦彈撥琴“亞克其庫姆孜”，木制鐵三弦彈撥琴“帕米 爾庫姆孜”，以及各種質(zhì)地的四弦琴等。
“庫姆孜”歷史悠久，琴聲優(yōu)美。據(jù)說，最早的這 種樂器叫“庫吾孜”，意思是“美麗的樂器”，是用紅松制做的，形狀與現(xiàn)在的大體相同，即頭部橢圓形，根部細(xì)而長。它既被用來演奏民間音樂，也被用來與稱為“多兀勒巴斯”的戰(zhàn)鼓一起演奏戰(zhàn)爭進(jìn)行曲，以鼓舞戰(zhàn) 場上的士氣。唐代，柯爾克孜族先民曾將這種樂器作為貢品獻(xiàn)給唐王朝。隨后，唐朝又把它作為大唐樂器贈送 給日本國。1 3 世紀(jì)成吉思汗西征時，又把這種樂器傳到了巴達(dá)克山、克什米爾、中亞、波斯、阿拉伯等地。可以認(rèn)為，這是柯爾克孜族對中國和世界音樂寶庫的一 大貢獻(xiàn)。
如今，每當(dāng)人們勞動之余或喜慶節(jié)日，稱為“庫姆孜奇”的民間琴手，總會在牧民們的擁戴與歡笑聲中，彈起美妙的琴弦為人們的歌喉伴奏，表達(dá)柯爾克孜人民 對自己美好生活的熱愛之情?！ ?br />
追姑娘
在新疆的畜牧業(yè)民族中，哈薩克族流行一種男騎手在前面跑，女騎手在后面追的草原游戲“姑娘追”，而柯爾克孜族有一種游戲卻與之相反。叫“追姑娘”。它主要流行于阿合奇和特克斯縣等部分地區(qū)。通常是在喜慶節(jié)日和牧民集會時舉行。人們說，這是對小伙子是否有男子漢的本事，稱得上男子漢的檢驗。當(dāng)然，它也是柯爾克孜族青年男女尋找情侶，表達(dá)愛情的一種重要機(jī)會和最佳方式。
屆時，每個部落或“阿寅勒”（村落）都要派出自己的男女選手，并挑選最好的馬供他們騎。但馬的選擇必須向雙方保密。比賽開始，男女選擇好對手。共同向前方二三百米外的指定地點并轡行進(jìn)。一路上，小伙子可盡情對姑娘挑逗，講俏皮話，當(dāng)然，也可以表白自己的求愛愿望，甚至可以求婚。這時，姑娘既不能對小伙 子的挑逗惱怒，也不會對他的求婚表態(tài)。如果真的喜歡 這位青年，也可以示意。如果在回來的路上追得上，婚事可以商量，到達(dá)指定地點后，姑娘要立即調(diào)轉(zhuǎn)馬頭，疾速回跑，小伙子也隨之揚(yáng)起馬鞭，緊追不舍。為了拉 大距離，有的姑娘在起跑時，故意向小伙子的馬抽一鞭 ，使對方的起跑出現(xiàn)片刻遲緩。一路上，兩匹馬風(fēng)馳電掣，競相奔跑，場邊的觀眾，也不斷發(fā)出陣陣“加油! 加油!”的喧鬧聲。到達(dá)終點時，如果小伙子追上姑娘 ，可以在眾人面前摟一下或撫摸一下姑娘，或扯起姑娘的衣角，以表示自己取得了男子漢的勝利。如果沒有追 上，不僅會視為在眾人面前丟了面子，還會失去姑娘的好感，最后還要代替所在部落或“阿寅勒”向姑娘頒發(fā)獎品。當(dāng)然，這種比賽一般總是男子取勝的多、輸?shù)臋C(jī) 會少，從而對廣大尋求幸福的青年男女，始終展示著無 限的誘惑力?！ ?br />
精美的壁掛工藝
走進(jìn)柯爾克孜族牧民的氈房，周邊圍墻上一張張極富民族特色的精美壁掛，首先會給客人帶來一種強(qiáng)烈的美感，似乎置身于一座小巧的藝術(shù)殿堂?！ ?br />
壁掛，是柯爾克孜族家庭的一種必備的裝飾，也是一種民族手工藝品。形狀多為長方形，有大有小，一般 寬約1 . 2 米至3 米，長約1 . 2 米到2 . 5 米之間。 壁掛多用紫紅色或大紅色的平絨做底面，黑色平絨做邊 ，在下沿的邊芯相接處，吊墜有金黃色絲穗。除壁掛中 心的整體圖案外，在左右和下方的寬闊黑絨邊上，則是婦女們用雙手以刺繡、貼繡、扎繡和鑲墜等方法，構(gòu)制出一層層結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、色彩對比強(qiáng)烈、紋樣優(yōu)美的圖案。這些圖案，主要表現(xiàn)為：變形的山峰、飛濺的水花、翻騰的云浪、飄香的花卉、綠茵的牧草和卷曲的枝蔓等等 ?！ ?br />
婦女們繡制壁掛，也是一種十分投入的藝術(shù)創(chuàng)作。為了使作品更具魅力，顯示自己的藝術(shù)才能，一件壁掛 往往要繡幾個月，有的要達(dá)半年以上。對姑娘們來說， 壁掛也是貴重的嫁妝，結(jié)婚前要早做準(zhǔn)備。而小伙子們往往會以壁掛繡制手藝的精美程度，來做為自己選擇新娘的一個重要條件。
