撒拉族
撒拉族，有人口8 7 6 9 7 人。主要聚居在青海循化撒拉族自治縣，其余分布在青 海、甘肅、新疆等州縣?！ ?br />
撒拉族聚居區(qū)位于青海 省東部的黃河沿岸，這里氣 候溫和，太陽輻射強(qiáng)，日照時(shí)間長，適于小麥、青稞、 蕎麥、玉米、谷子等農(nóng)作物及瓜果蔬菜的生長。“循化椒”是馳名的土特產(chǎn)?！?br />
撒拉族，早在元朝時(shí)，其先民——中亞撒瑪爾罕人 經(jīng)新疆長途跋涉遷徙循化，后與周圍的藏、回、漢、蒙 古等族長期相處，逐漸形成了后來的撒拉族。撒拉族自稱“撒拉爾”、“撒剌”、“沙剌”、“沙剌簇”、“ 薩拉”、“撒拉回”等是漢人對(duì)他們的稱謂。新中國成立后，根據(jù)本民族人民的意愿，正式定名為撒拉族。
撒拉族有自己的語言，屬阿爾泰語系突厥語族西匈 語支的烏古斯組。由于和鄰近的漢、回、藏等族交往， 也吸收了不少漢語和藏語的詞匯。無文字，通漢文?！ ?
撒拉族信仰伊斯蘭教，其生活習(xí)俗大體與回族相似 ?！ ?br />
撒拉族男子喜留胡子，頭戴黑色或白色圓帽，身穿白汗褡，青夾襖；婦女頭戴蓋頭，喜佩耳環(huán)、手鐲等金銀首飾。善于從事商業(yè)、園藝、采伐、制革等。在湍急 黃河激流上扳筏，尤為撒拉人的一手絕技?！ ?
袖筒里捏價(jià)
袖筒里捏價(jià)是撒拉人作買賣時(shí)秘密討價(jià)還價(jià)的一種 方式。在撒拉族地區(qū)，做買賣的人并不把物品價(jià)格標(biāo)出來，而是雙方都看了貨以后，在袖筒里定價(jià)格，而且物價(jià)可在一定的數(shù)字之內(nèi)浮動(dòng)。這種不用語言而在袖筒里捏提頭談價(jià)錢，其目的加強(qiáng)隱秘性，以免旁人聽見。撒拉人袖筒里捏價(jià)，一般捏住食指表示一、十、一百、一 千、一萬；捏住食、中二指，表示二、二十、二百、二 千、二萬；再加無名指表示三、三十、三百、三千、三萬；再加上小指表示四、四十、四萬、四千、四萬；捏住五指表示五、五十、五百、五千、五萬；捏住拇指與 小指表示六、六十、六百、六千、六萬；捏住拇指、食指與中指表示七、七十、七百、七千、七萬；拇指與食指展開表示八、八十、八百、八千、八萬；食指捏彎表示九、九十、九百、九千、九萬。雙方討價(jià)還價(jià)時(shí)，往往手在袖筒里活動(dòng)，而嘴中只說：“這個(gè)價(jià)，怎么樣? ”直捏到雙方合適為止。若雙方捏的數(shù)字差距較大，就各自做罷，另覓交易對(duì)象?！ ?br />
過去，撒拉人冬穿皮襖，夏穿“（衤冬）”（長衫 ），袖子長且寬，在袖筒里討價(jià)比較方便。隨著經(jīng)濟(jì)生活的發(fā)展，撒拉人的穿著逐漸改為制服或西服。即使有人穿傳統(tǒng)的皮襖，其袖子也不是太寬了。所以，今天不少撒拉人捏價(jià)改在及襟、羊皮襖下如專事羊皮買賣的，將羊皮往手上一蓋，即進(jìn)行交易?！ ?br />
這種較古老的捏價(jià)方式，在青海省的幾個(gè)民族及西 北一些地區(qū)還非常流行。
饒有趣味的踢毽子
撒拉族民間體育活動(dòng)很多，踢毽子是其中之一，為男女青少年普遍喜愛。撒拉族的毽子做法是：先準(zhǔn)備一枚清代銅錢，然后用一塊布片裹住銅錢，將布頭從錢孔中翻穿上來，再拿幾根雞毛穿在錢孔中，用布頭包好，拿線捆緊即可。還有一種做法是：將一塊銅錢大小的石頭用布包好，再剪一些雞尾上的羽毛根，長約0 . 5 厘米，把一頭拆開，將其牢牢縫在包有石塊的布中間，然后在另一頭塞滿雞毛，公雞毛最好，但忌用雞腰子上的毛。民間傳說用了以后家里的鍋底會(huì)穿孔?！ ?br />
撒拉族踢毽子的方式很多，難度大。最有代表性的 是一種技巧踢法。屆時(shí)，先用猜手背的方法分開甲乙兩 隊(duì)，然后各隊(duì)施展各種技巧踢毽，按踢的時(shí)間長短分勝 負(fù)。撒拉人踢毽子的技巧令人嘆服，有的在大腿上踢， 有的用腳向里擺或向外擺踢，有的是用左右腳分別從身 子的后面踢上來?！ ?br />
在林邊空地上，打麥場，閑暇時(shí)到處都可以見到撒拉族男女青少年踢毽子，女孩尤喜此游戲。它可以鍛煉身體各部的靈活性，舒展肌肉，活動(dòng)腿腳，既象舞蹈，又似技巧表演。
民間樂器——“口細(xì)”和“宰靠”
“口細(xì)”是撒拉族保存至今的民間樂器，長不到0 . 5 厘米，重不到0 . 0 5 克，小巧玲瓏，在各種樂器中可能是體積最小的一種?！ ?br />
“口細(xì)”的制作并不復(fù)雜：將一火柴桿粗的細(xì)銅（或白銀）制成馬蹄形狀，中嵌一片極薄級(jí)細(xì)的黃銅片，尖端彎曲。含入口中靠舌尖撥動(dòng)或夾在牙縫用指彈撥發(fā)音，以收斂嘴唇的大小和吹氣的強(qiáng)弱調(diào)節(jié)音量、掌握音符。其音量極弱，即使隔門都很難聽見。音符起伏、跳動(dòng)也不太大，但聽起來卻十分悠揚(yáng)纏綿，如泣如訴，動(dòng)人心弦。
“口細(xì)”是撒拉族人民十分喜愛的一種樂器。尤其是婦女更是愛不釋手。在過去，由于封建禮教的禁錮， 撒拉人特別是婦女彈唱歌舞被視為非法，唯獨(dú)吹彈“口細(xì)”不受任何制約，并頌其美，民間對(duì)此有著這樣的傳說。相傳，先知穆罕默德的外孫哈三、胡才，雙雙陣亡于沙場，其母法蒂瑪（先知的獨(dú)生女）悲傷至極，哭得嗓子啞了，淚水干了，便以“口細(xì)”代替，傾訴失子之痛。所以，撒拉人吹彈“口細(xì)”非但不忌，反當(dāng)“圣行 ”而遵行。過去，撒拉族男人們常因徭役支差，扳筏經(jīng)商，從戎出征而遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，婦女們牽腸掛肚，惦念不已。每當(dāng)深夜人靜，婦女們便三五成群，不約而同相聚一起，盡情吹彈“口細(xì)”，使?jié)M腔的憂愁、焦慮、思念。一瀉而出。隨著歲月的推移，“口細(xì)”成為人們隨身攜帶，聊以自慰的伴侶。它以其悅耳動(dòng)聽的音質(zhì)，傾訴著撒拉人的喜怒哀樂。今天，“口細(xì)”還是青年男女們傾吐愛慕之情的主要媒介之一。
“宰靠”（笛子）在撒拉族地區(qū)稱“敲爾”。其制作方法是：用一把粘性強(qiáng)的紅泥土捏成兩塊喇叭花狀的凹片粘在一起。再在合縫處掏一小孔，用以吹氣，兩邊 各掏幾個(gè)按指音符的小眼，晾干即可吹奏。“宰靠”音量大，不亞于竹笛，音質(zhì)高亢、嘹亮、悠揚(yáng)、清脆，多為男青少年所吹奏。特別是在野外牧羊、田間勞作休息時(shí)，高昂嘹亮的“宰靠”聲往往使人浮想連翩，精神為這一振。今天，撒拉族人民用這別具風(fēng)格的民間樂器歌頌幸福的生活和未來?！ ?br />
優(yōu)美動(dòng)聽的撒拉曲
撒拉曲是撒拉族民間演唱的主要藝術(shù)形式，多用本民族語言演唱，亦有用漢語演唱的。撒拉曲格調(diào)優(yōu)美，旋律動(dòng)人、節(jié)奏明快、比喻貼切，有著深雋的意境及和諧的聲韻，深為廣大撒拉族人民喜聞樂見?！ ?br />
“玉爾”（情歌）是撒拉曲的一種，實(shí)際上是撒拉人用本民族語言演唱的一種傳統(tǒng)情歌。從前，由于封建禮教的禁錮，“玉爾”只能在田間、野外、磨房等背人外唱，“玉爾”集中地反映了撒拉族青年男女對(duì)婚姻自 由和幸福生活的追求，其表現(xiàn)手法中，大量運(yùn)用了民歌 中的比興。借物詠情，借物喻人。“玉爾”又多以四、六、八句較多，每句又以五字居多，外加襯詞，其節(jié)奏短促而明快，旋律奔放且激昂。在語言上，“玉爾”歌 詞優(yōu)美，寓言深刻。“玉爾”中影響較大的有《巴西古溜溜》、《撒拉賽巴祭》、《皇上阿吾爾》及《艷姑居固毛》等?！ ?br />
撒拉“花兒”是撒拉曲中的又一朵奇葩，它吸取了回族宴席曲、藏族民歌、漢族俚歌小曲的精華，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。其特點(diǎn)是：音調(diào)高昂嘹亮，婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng) ，長于抒情。節(jié)奏自由而不松散，再加上用撒拉語作襯 句，更顯得獨(dú)樹一幟，別有韻味，成了撒拉族文學(xué)藝術(shù) 的主要組成部分。“哈依勒”（號(hào)子）是撒拉曲的又一種形式。它是撒拉族人民集體勞動(dòng)時(shí)喊唱的勞動(dòng)號(hào)子。其語言樸素簡單，旋律頓挫明快，節(jié)奏感較強(qiáng)，撒拉族人民進(jìn)行拔草 、打碾、打墻、伐木、運(yùn)木、打場等集體勞動(dòng)時(shí)，都有各自的號(hào)子。抒發(fā)了撒拉族人民熱愛勞動(dòng)、熱愛生活的激情，起到了鼓干勁、助興致、提高勞動(dòng)效率的作用。 較為著名的有《伐木號(hào)子》、《打場號(hào)子》、《打墻號(hào)子》等。
撒拉族聚居區(qū)位于青海 省東部的黃河沿岸，這里氣 候溫和，太陽輻射強(qiáng)，日照時(shí)間長，適于小麥、青稞、 蕎麥、玉米、谷子等農(nóng)作物及瓜果蔬菜的生長。“循化椒”是馳名的土特產(chǎn)?！?br />
撒拉族，早在元朝時(shí)，其先民——中亞撒瑪爾罕人 經(jīng)新疆長途跋涉遷徙循化，后與周圍的藏、回、漢、蒙 古等族長期相處，逐漸形成了后來的撒拉族。撒拉族自稱“撒拉爾”、“撒剌”、“沙剌”、“沙剌簇”、“ 薩拉”、“撒拉回”等是漢人對(duì)他們的稱謂。新中國成立后，根據(jù)本民族人民的意愿，正式定名為撒拉族。
撒拉族有自己的語言，屬阿爾泰語系突厥語族西匈 語支的烏古斯組。由于和鄰近的漢、回、藏等族交往， 也吸收了不少漢語和藏語的詞匯。無文字，通漢文?！ ?
撒拉族信仰伊斯蘭教，其生活習(xí)俗大體與回族相似 ?！ ?br />
撒拉族男子喜留胡子，頭戴黑色或白色圓帽，身穿白汗褡，青夾襖；婦女頭戴蓋頭，喜佩耳環(huán)、手鐲等金銀首飾。善于從事商業(yè)、園藝、采伐、制革等。在湍急 黃河激流上扳筏，尤為撒拉人的一手絕技?！ ?
袖筒里捏價(jià)
袖筒里捏價(jià)是撒拉人作買賣時(shí)秘密討價(jià)還價(jià)的一種 方式。在撒拉族地區(qū)，做買賣的人并不把物品價(jià)格標(biāo)出來，而是雙方都看了貨以后，在袖筒里定價(jià)格，而且物價(jià)可在一定的數(shù)字之內(nèi)浮動(dòng)。這種不用語言而在袖筒里捏提頭談價(jià)錢，其目的加強(qiáng)隱秘性，以免旁人聽見。撒拉人袖筒里捏價(jià)，一般捏住食指表示一、十、一百、一 千、一萬；捏住食、中二指，表示二、二十、二百、二 千、二萬；再加無名指表示三、三十、三百、三千、三萬；再加上小指表示四、四十、四萬、四千、四萬；捏住五指表示五、五十、五百、五千、五萬；捏住拇指與 小指表示六、六十、六百、六千、六萬；捏住拇指、食指與中指表示七、七十、七百、七千、七萬；拇指與食指展開表示八、八十、八百、八千、八萬；食指捏彎表示九、九十、九百、九千、九萬。雙方討價(jià)還價(jià)時(shí)，往往手在袖筒里活動(dòng)，而嘴中只說：“這個(gè)價(jià)，怎么樣? ”直捏到雙方合適為止。若雙方捏的數(shù)字差距較大，就各自做罷，另覓交易對(duì)象?！ ?br />
過去，撒拉人冬穿皮襖，夏穿“（衤冬）”（長衫 ），袖子長且寬，在袖筒里討價(jià)比較方便。隨著經(jīng)濟(jì)生活的發(fā)展，撒拉人的穿著逐漸改為制服或西服。即使有人穿傳統(tǒng)的皮襖，其袖子也不是太寬了。所以，今天不少撒拉人捏價(jià)改在及襟、羊皮襖下如專事羊皮買賣的，將羊皮往手上一蓋，即進(jìn)行交易?！ ?br />
這種較古老的捏價(jià)方式，在青海省的幾個(gè)民族及西 北一些地區(qū)還非常流行。
饒有趣味的踢毽子
撒拉族民間體育活動(dòng)很多，踢毽子是其中之一，為男女青少年普遍喜愛。撒拉族的毽子做法是：先準(zhǔn)備一枚清代銅錢，然后用一塊布片裹住銅錢，將布頭從錢孔中翻穿上來，再拿幾根雞毛穿在錢孔中，用布頭包好，拿線捆緊即可。還有一種做法是：將一塊銅錢大小的石頭用布包好，再剪一些雞尾上的羽毛根，長約0 . 5 厘米，把一頭拆開，將其牢牢縫在包有石塊的布中間，然后在另一頭塞滿雞毛，公雞毛最好，但忌用雞腰子上的毛。民間傳說用了以后家里的鍋底會(huì)穿孔?！ ?br />
撒拉族踢毽子的方式很多，難度大。最有代表性的 是一種技巧踢法。屆時(shí)，先用猜手背的方法分開甲乙兩 隊(duì)，然后各隊(duì)施展各種技巧踢毽，按踢的時(shí)間長短分勝 負(fù)。撒拉人踢毽子的技巧令人嘆服，有的在大腿上踢， 有的用腳向里擺或向外擺踢，有的是用左右腳分別從身 子的后面踢上來?！ ?br />
在林邊空地上，打麥場，閑暇時(shí)到處都可以見到撒拉族男女青少年踢毽子，女孩尤喜此游戲。它可以鍛煉身體各部的靈活性，舒展肌肉，活動(dòng)腿腳，既象舞蹈，又似技巧表演。
民間樂器——“口細(xì)”和“宰靠”
“口細(xì)”是撒拉族保存至今的民間樂器，長不到0 . 5 厘米，重不到0 . 0 5 克，小巧玲瓏，在各種樂器中可能是體積最小的一種?！ ?br />
“口細(xì)”的制作并不復(fù)雜：將一火柴桿粗的細(xì)銅（或白銀）制成馬蹄形狀，中嵌一片極薄級(jí)細(xì)的黃銅片，尖端彎曲。含入口中靠舌尖撥動(dòng)或夾在牙縫用指彈撥發(fā)音，以收斂嘴唇的大小和吹氣的強(qiáng)弱調(diào)節(jié)音量、掌握音符。其音量極弱，即使隔門都很難聽見。音符起伏、跳動(dòng)也不太大，但聽起來卻十分悠揚(yáng)纏綿，如泣如訴，動(dòng)人心弦。
“口細(xì)”是撒拉族人民十分喜愛的一種樂器。尤其是婦女更是愛不釋手。在過去，由于封建禮教的禁錮， 撒拉人特別是婦女彈唱歌舞被視為非法，唯獨(dú)吹彈“口細(xì)”不受任何制約，并頌其美，民間對(duì)此有著這樣的傳說。相傳，先知穆罕默德的外孫哈三、胡才，雙雙陣亡于沙場，其母法蒂瑪（先知的獨(dú)生女）悲傷至極，哭得嗓子啞了，淚水干了，便以“口細(xì)”代替，傾訴失子之痛。所以，撒拉人吹彈“口細(xì)”非但不忌，反當(dāng)“圣行 ”而遵行。過去，撒拉族男人們常因徭役支差，扳筏經(jīng)商，從戎出征而遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，婦女們牽腸掛肚，惦念不已。每當(dāng)深夜人靜，婦女們便三五成群，不約而同相聚一起，盡情吹彈“口細(xì)”，使?jié)M腔的憂愁、焦慮、思念。一瀉而出。隨著歲月的推移，“口細(xì)”成為人們隨身攜帶，聊以自慰的伴侶。它以其悅耳動(dòng)聽的音質(zhì)，傾訴著撒拉人的喜怒哀樂。今天，“口細(xì)”還是青年男女們傾吐愛慕之情的主要媒介之一。
“宰靠”（笛子）在撒拉族地區(qū)稱“敲爾”。其制作方法是：用一把粘性強(qiáng)的紅泥土捏成兩塊喇叭花狀的凹片粘在一起。再在合縫處掏一小孔，用以吹氣，兩邊 各掏幾個(gè)按指音符的小眼，晾干即可吹奏。“宰靠”音量大，不亞于竹笛，音質(zhì)高亢、嘹亮、悠揚(yáng)、清脆，多為男青少年所吹奏。特別是在野外牧羊、田間勞作休息時(shí)，高昂嘹亮的“宰靠”聲往往使人浮想連翩，精神為這一振。今天，撒拉族人民用這別具風(fēng)格的民間樂器歌頌幸福的生活和未來?！ ?br />
優(yōu)美動(dòng)聽的撒拉曲
撒拉曲是撒拉族民間演唱的主要藝術(shù)形式，多用本民族語言演唱，亦有用漢語演唱的。撒拉曲格調(diào)優(yōu)美，旋律動(dòng)人、節(jié)奏明快、比喻貼切，有著深雋的意境及和諧的聲韻，深為廣大撒拉族人民喜聞樂見?！ ?br />
“玉爾”（情歌）是撒拉曲的一種，實(shí)際上是撒拉人用本民族語言演唱的一種傳統(tǒng)情歌。從前，由于封建禮教的禁錮，“玉爾”只能在田間、野外、磨房等背人外唱，“玉爾”集中地反映了撒拉族青年男女對(duì)婚姻自 由和幸福生活的追求，其表現(xiàn)手法中，大量運(yùn)用了民歌 中的比興。借物詠情，借物喻人。“玉爾”又多以四、六、八句較多，每句又以五字居多，外加襯詞，其節(jié)奏短促而明快，旋律奔放且激昂。在語言上，“玉爾”歌 詞優(yōu)美，寓言深刻。“玉爾”中影響較大的有《巴西古溜溜》、《撒拉賽巴祭》、《皇上阿吾爾》及《艷姑居固毛》等?！ ?br />
撒拉“花兒”是撒拉曲中的又一朵奇葩，它吸取了回族宴席曲、藏族民歌、漢族俚歌小曲的精華，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。其特點(diǎn)是：音調(diào)高昂嘹亮，婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng) ，長于抒情。節(jié)奏自由而不松散，再加上用撒拉語作襯 句，更顯得獨(dú)樹一幟，別有韻味，成了撒拉族文學(xué)藝術(shù) 的主要組成部分。“哈依勒”（號(hào)子）是撒拉曲的又一種形式。它是撒拉族人民集體勞動(dòng)時(shí)喊唱的勞動(dòng)號(hào)子。其語言樸素簡單，旋律頓挫明快，節(jié)奏感較強(qiáng)，撒拉族人民進(jìn)行拔草 、打碾、打墻、伐木、運(yùn)木、打場等集體勞動(dòng)時(shí)，都有各自的號(hào)子。抒發(fā)了撒拉族人民熱愛勞動(dòng)、熱愛生活的激情，起到了鼓干勁、助興致、提高勞動(dòng)效率的作用。 較為著名的有《伐木號(hào)子》、《打場號(hào)子》、《打墻號(hào)子》等。
