從清末民國(guó)初年以來(lái)。受近代中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)“教育救國(guó)”、“科技救國(guó)”潮流的影響，一批穆斯林學(xué)者、經(jīng)師如王寬、達(dá)浦生、虎嵩山等，提倡改革宗教教育，實(shí)行“經(jīng)書(shū)兩通”，創(chuàng)辦新式學(xué)堂，促進(jìn)了中國(guó)穆斯林寺院經(jīng)堂教育向現(xiàn)代教育的轉(zhuǎn)化。新式學(xué)堂早期有北京牛街清真寺的清真兩等小學(xué)堂和回文師范學(xué)堂（1908）、北平成達(dá)師范（1925）、上海伊斯蘭師范（1927）、四川萬(wàn)縣伊斯蘭師范（1928）、云南明德中學(xué)（1930）和杭州穆興中學(xué)等。20世紀(jì)30年代以后，以全國(guó)各地回族穆斯林分布較多的地方，興辦的各類(lèi)普通小學(xué)達(dá)四五百所，普通中學(xué)和師范專(zhuān)科學(xué)校也有二三十所。同時(shí)在舊式經(jīng)堂教育中，課程設(shè)置也在逐步改變，普遍增設(shè)漢語(yǔ)文、常識(shí)等課。同時(shí)派留學(xué)生到埃及愛(ài)資哈爾大學(xué)及土耳其等伊斯蘭國(guó)家留學(xué)。為發(fā)展伊斯蘭教育和文化，中國(guó)穆斯林的宗教教育及文化社團(tuán)組織也陸續(xù)建立。最早為清末鎮(zhèn)江童琮發(fā)起成立的“東亞清真教育總會(huì)”和留日回族學(xué)生組織的“留東清真教育會(huì)”。1912年王寬和馬鄰翼在北京發(fā)起組織的“中國(guó)回教俱進(jìn)會(huì)”，其支部遍及全國(guó)許多省、縣。其后，伊斯蘭教種種社會(huì)團(tuán)體和學(xué)術(shù)文化機(jī)構(gòu)日漸增多，學(xué)術(shù)活動(dòng)廣泛開(kāi)展。為適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，振興發(fā)展和伊斯蘭文化，許多穆斯林知識(shí)分子還在各地創(chuàng)辦了許多刊物，并先后抽譯、選譯和全譯出版《古蘭經(jīng)》及其它典籍的漢語(yǔ)譯本和維吾爾文譯本，從而形成了繼明末清初以來(lái)中國(guó)伊斯蘭學(xué)術(shù)文化研究的新高潮，涌現(xiàn)了一批對(duì)《古蘭經(jīng)》學(xué)，圣訓(xùn)學(xué)、教法學(xué)和伊斯蘭哲學(xué)研究造詣精湛的學(xué)者、經(jīng)師。其中以王寬、王靜齋、達(dá)浦生、哈德成、馬松亭、楊仲明、虎嵩山、楊明遠(yuǎn)、馬良駿、龐士謙、馬堅(jiān)等比較著名，他們對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代伊斯蘭文化的傳播和發(fā)展都作出過(guò)重要貢獻(xiàn)。