回回司天臺(tái)
在中華文明史上，曾有過(guò)兩個(gè)回回司天臺(tái)，一個(gè)是元朝上都回回司天臺(tái)，另一個(gè)是明朝南京聚寶山回回司天臺(tái)，在元明兩代長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，閃爍著伊斯蘭文化的燦爛光輝。
上都回回司天臺(tái)
元世祖忽必烈在尚未掌權(quán)時(shí)，就曾征召回回天文家扎馬魯丁等人，討論天文歷法、西域儀象以及司天臺(tái)的建立等問(wèn)題。至元四年（1267），才正式下達(dá)研制西域天文儀器的任務(wù)，經(jīng)過(guò)四年的努力，完成了七件西域儀象，于至元八年（1271）才在上都建立起第一個(gè)回回司天臺(tái)。這是中世紀(jì)伊斯蘭文明在東亞的第一個(gè)文化與學(xué)術(shù)中心。它以天文學(xué)為紐帶，溝通了起自西南歐洲的白衣大食、北非、西亞、中亞直到東亞這一廣大區(qū)域的東西文化。促進(jìn)了包括古老的希臘文化、埃及文化、巴比倫文化以及阿拉伯文化在內(nèi)的所謂西域文化與東方文化的大交流。元朝的上都和后來(lái)的大都（北京）以及南京等地成為伊斯蘭文明在東方的重要基地。
上都是忽必烈繼承帝業(yè)時(shí)的京城，位于灤河上游的龍崗南側(cè)，閃電河的北岸。上都遺址現(xiàn)屬于內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟南側(cè)的正蘭旗（敦達(dá)浩特）東北約20公里，在多倫西北約30公里，在北京正北距離約230公里的五一牧場(chǎng)境內(nèi)?；鼗厮咎炫_(tái)位于古城遺址西北名為哈頂臺(tái)的小山包上。這里曾是承應(yīng)闕，迄今任留有高表的石基，其重約3噸。
至元八年秋七月壬戊朔，相當(dāng)于公歷1271年8月7日，正式設(shè)立回回司天臺(tái)官署，官職為從五品。首任提點(diǎn)（臺(tái)長(zhǎng)）是扎馬魯丁，由他督造的七件西域儀象，極富伊斯蘭特色，矗立在山包頂上。由于建臺(tái)有功，至元十年（1273）被提升為秘書(shū)監(jiān)負(fù)責(zé)人，掌管典籍、圖書(shū)和皇家檔案等并兼轄司天臺(tái)和回回司天臺(tái)，俗稱南北司天臺(tái)。所謂南臺(tái)，原是北宋靖康元年（1126），金兵攻陷汴京（開(kāi)封），將唐宋時(shí)代的天文儀器拆遷至中都（位于北京廣安門外），而建立起來(lái)的天文臺(tái)。
隨著元軍的節(jié)節(jié)勝利，至元十三年（1276）元軍攻占南宋首都臨安，于至元十七年（1280）設(shè)立回回司天監(jiān)，任務(wù)是“觀象衍歷”，既為占卜而觀天，又編制歷法?；鼗厮咎炫_(tái)是其下屬機(jī)構(gòu)，任務(wù)是“量天測(cè)地”與司天監(jiān)略有分工。
司天監(jiān)的編制設(shè)“提點(diǎn)一員，司天監(jiān)三員，少監(jiān)二員，監(jiān)丞二員”，還有“天文計(jì)算科、測(cè)驗(yàn)科、漏刻科以及陰陽(yáng)人（管占卜）”等共約40人，這是人數(shù)相當(dāng)可觀的科學(xué)研究機(jī)構(gòu)。司天監(jiān)的級(jí)別為“監(jiān)秩四品”，后來(lái)升為三品，再調(diào)為四品，有過(guò)幾次起伏。
鑒于大元帝國(guó)局勢(shì)已定，扎馬魯丁便倡議《大元大一統(tǒng)志》的測(cè)繪與編制工作，特別是地圖的繪制，改變了中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)法，即由裴秀所創(chuàng)的“制圖六體、計(jì)里畫(huà)方”而應(yīng)用伊斯蘭開(kāi)羅學(xué)派所創(chuàng)地圖繪制的球面投射影法，并承襲巴格達(dá)學(xué)派“量天測(cè)地”的傳統(tǒng)。扎馬魯丁不單動(dòng)用司天臺(tái)和秘書(shū)監(jiān)力量并動(dòng)員全國(guó)有關(guān)單位的廣泛協(xié)作。經(jīng)過(guò)六年的奮斗，終于完成七百五十五卷本的《大元大一統(tǒng)志》的龐大工作。這一工作不論是在學(xué)術(shù)上，還是在軍事上都是極為重要的。
接替扎馬魯丁的第二任回回司天臺(tái)提點(diǎn)的是苫思丁。他是由扎馬魯丁一手培養(yǎng)的。早在1285年扎馬魯丁就曾將他引見(jiàn)給元祖忽必烈。苫思丁開(kāi)始由靈臺(tái)朗、司天少監(jiān)、提點(diǎn)等，一直省為秘書(shū)監(jiān)正、集賢大學(xué)士、中奉大夫，其官職與學(xué)士地位步步高升，又與至大四年（1311）進(jìn)爵為卿。
上都回回司天臺(tái)，一直留存到大元至正二十八年（1368）元朝滅亡，整整百年。末任臺(tái)長(zhǎng)鄭阿里等，于1369年被調(diào)往大明首都南京，去接任新職。
南京回回司天臺(tái)
1368年朱元璋稱帝，年號(hào)洪武，建都南京。首先進(jìn)行機(jī)構(gòu)改革，調(diào)整元朝太史院為司天監(jiān)，又另設(shè)回回司天監(jiān)。1368年明軍攻陷大都（北京），便征調(diào)太史院張佑、張沂，元回回司天監(jiān)禮的兒等14人去南京赴任。1369年明將常遇春大軍攻占上都后，又征調(diào)元回回司天臺(tái)鄭阿里等11人，連同多種回回儀象譴往南京。洪武元年大明司天監(jiān)設(shè)在南京，具體地點(diǎn)據(jù)《洪武京都圖志》所載，是在通濟(jì)門東北太常寺西側(cè)，其測(cè)侯之臺(tái)在聚寶山（今雨花臺(tái)）。所以明初兩監(jiān)分離，監(jiān)與臺(tái)又分居兩處。洪武三年改元朝使用的名稱“司天監(jiān)”為“欽天監(jiān)”。
回回欽天監(jiān)的編制有“監(jiān)令一人，正四品；少監(jiān)二人，正五品；監(jiān)丞二人，正六品”以及其它各類技術(shù)人員。太祖網(wǎng)羅西域來(lái)華的天文家，如回回大師馬沙亦黑，靈臺(tái)世家伍儒等人。給他們官職、住房和永久免除徭役等特權(quán)，即所謂“授職欽天，賜居房舍，準(zhǔn)免徭役，與國(guó)始終”等優(yōu)待政策。于是回回司天監(jiān)里，人丁興旺，掀起譯書(shū)的高潮，一些西域名著很快被譯成漢文，諸如，《回回歷書(shū)》、《明譯天文書(shū)》、《干方秘書(shū)》、《天文象宗歷占》以及《七政推步》等。
洪武年間，對(duì)歷書(shū)工作的確十分重視，但忽視天文實(shí)測(cè)工作而導(dǎo)致回回儀象的荒廢。這就背離了回回天文注重實(shí)測(cè)的基本精神，最終使天文學(xué)整體變得落后。洪武三十一年，將回回司天監(jiān)與欽天監(jiān)合并，但回回歷工作從未間斷。明成祖掌權(quán)后，建都北京，又命大批欽天監(jiān)人員去北京赴任?；鼗靥煳拇髱燅R沙亦黑也不例外，但留守南京仍有不少回回天文家，如馬哈麻、伍儒等。在積鳴山上欽天監(jiān)中，仍有不少天文儀器。大明江山幾近三百載，對(duì)回回天文學(xué)給予充分肯定和重視，中西交流始終未斷，特別是回回歷中的五星凌犯，日月交食始終應(yīng)驗(yàn)。所以回回歷的官方地位，一直是穩(wěn)定如初。
上都回回司天臺(tái)
元世祖忽必烈在尚未掌權(quán)時(shí)，就曾征召回回天文家扎馬魯丁等人，討論天文歷法、西域儀象以及司天臺(tái)的建立等問(wèn)題。至元四年（1267），才正式下達(dá)研制西域天文儀器的任務(wù)，經(jīng)過(guò)四年的努力，完成了七件西域儀象，于至元八年（1271）才在上都建立起第一個(gè)回回司天臺(tái)。這是中世紀(jì)伊斯蘭文明在東亞的第一個(gè)文化與學(xué)術(shù)中心。它以天文學(xué)為紐帶，溝通了起自西南歐洲的白衣大食、北非、西亞、中亞直到東亞這一廣大區(qū)域的東西文化。促進(jìn)了包括古老的希臘文化、埃及文化、巴比倫文化以及阿拉伯文化在內(nèi)的所謂西域文化與東方文化的大交流。元朝的上都和后來(lái)的大都（北京）以及南京等地成為伊斯蘭文明在東方的重要基地。
上都是忽必烈繼承帝業(yè)時(shí)的京城，位于灤河上游的龍崗南側(cè)，閃電河的北岸。上都遺址現(xiàn)屬于內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟南側(cè)的正蘭旗（敦達(dá)浩特）東北約20公里，在多倫西北約30公里，在北京正北距離約230公里的五一牧場(chǎng)境內(nèi)?；鼗厮咎炫_(tái)位于古城遺址西北名為哈頂臺(tái)的小山包上。這里曾是承應(yīng)闕，迄今任留有高表的石基，其重約3噸。
至元八年秋七月壬戊朔，相當(dāng)于公歷1271年8月7日，正式設(shè)立回回司天臺(tái)官署，官職為從五品。首任提點(diǎn)（臺(tái)長(zhǎng)）是扎馬魯丁，由他督造的七件西域儀象，極富伊斯蘭特色，矗立在山包頂上。由于建臺(tái)有功，至元十年（1273）被提升為秘書(shū)監(jiān)負(fù)責(zé)人，掌管典籍、圖書(shū)和皇家檔案等并兼轄司天臺(tái)和回回司天臺(tái)，俗稱南北司天臺(tái)。所謂南臺(tái)，原是北宋靖康元年（1126），金兵攻陷汴京（開(kāi)封），將唐宋時(shí)代的天文儀器拆遷至中都（位于北京廣安門外），而建立起來(lái)的天文臺(tái)。
隨著元軍的節(jié)節(jié)勝利，至元十三年（1276）元軍攻占南宋首都臨安，于至元十七年（1280）設(shè)立回回司天監(jiān)，任務(wù)是“觀象衍歷”，既為占卜而觀天，又編制歷法?；鼗厮咎炫_(tái)是其下屬機(jī)構(gòu)，任務(wù)是“量天測(cè)地”與司天監(jiān)略有分工。
司天監(jiān)的編制設(shè)“提點(diǎn)一員，司天監(jiān)三員，少監(jiān)二員，監(jiān)丞二員”，還有“天文計(jì)算科、測(cè)驗(yàn)科、漏刻科以及陰陽(yáng)人（管占卜）”等共約40人，這是人數(shù)相當(dāng)可觀的科學(xué)研究機(jī)構(gòu)。司天監(jiān)的級(jí)別為“監(jiān)秩四品”，后來(lái)升為三品，再調(diào)為四品，有過(guò)幾次起伏。
鑒于大元帝國(guó)局勢(shì)已定，扎馬魯丁便倡議《大元大一統(tǒng)志》的測(cè)繪與編制工作，特別是地圖的繪制，改變了中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)法，即由裴秀所創(chuàng)的“制圖六體、計(jì)里畫(huà)方”而應(yīng)用伊斯蘭開(kāi)羅學(xué)派所創(chuàng)地圖繪制的球面投射影法，并承襲巴格達(dá)學(xué)派“量天測(cè)地”的傳統(tǒng)。扎馬魯丁不單動(dòng)用司天臺(tái)和秘書(shū)監(jiān)力量并動(dòng)員全國(guó)有關(guān)單位的廣泛協(xié)作。經(jīng)過(guò)六年的奮斗，終于完成七百五十五卷本的《大元大一統(tǒng)志》的龐大工作。這一工作不論是在學(xué)術(shù)上，還是在軍事上都是極為重要的。
接替扎馬魯丁的第二任回回司天臺(tái)提點(diǎn)的是苫思丁。他是由扎馬魯丁一手培養(yǎng)的。早在1285年扎馬魯丁就曾將他引見(jiàn)給元祖忽必烈。苫思丁開(kāi)始由靈臺(tái)朗、司天少監(jiān)、提點(diǎn)等，一直省為秘書(shū)監(jiān)正、集賢大學(xué)士、中奉大夫，其官職與學(xué)士地位步步高升，又與至大四年（1311）進(jìn)爵為卿。
上都回回司天臺(tái)，一直留存到大元至正二十八年（1368）元朝滅亡，整整百年。末任臺(tái)長(zhǎng)鄭阿里等，于1369年被調(diào)往大明首都南京，去接任新職。
南京回回司天臺(tái)
1368年朱元璋稱帝，年號(hào)洪武，建都南京。首先進(jìn)行機(jī)構(gòu)改革，調(diào)整元朝太史院為司天監(jiān)，又另設(shè)回回司天監(jiān)。1368年明軍攻陷大都（北京），便征調(diào)太史院張佑、張沂，元回回司天監(jiān)禮的兒等14人去南京赴任。1369年明將常遇春大軍攻占上都后，又征調(diào)元回回司天臺(tái)鄭阿里等11人，連同多種回回儀象譴往南京。洪武元年大明司天監(jiān)設(shè)在南京，具體地點(diǎn)據(jù)《洪武京都圖志》所載，是在通濟(jì)門東北太常寺西側(cè)，其測(cè)侯之臺(tái)在聚寶山（今雨花臺(tái)）。所以明初兩監(jiān)分離，監(jiān)與臺(tái)又分居兩處。洪武三年改元朝使用的名稱“司天監(jiān)”為“欽天監(jiān)”。
回回欽天監(jiān)的編制有“監(jiān)令一人，正四品；少監(jiān)二人，正五品；監(jiān)丞二人，正六品”以及其它各類技術(shù)人員。太祖網(wǎng)羅西域來(lái)華的天文家，如回回大師馬沙亦黑，靈臺(tái)世家伍儒等人。給他們官職、住房和永久免除徭役等特權(quán)，即所謂“授職欽天，賜居房舍，準(zhǔn)免徭役，與國(guó)始終”等優(yōu)待政策。于是回回司天監(jiān)里，人丁興旺，掀起譯書(shū)的高潮，一些西域名著很快被譯成漢文，諸如，《回回歷書(shū)》、《明譯天文書(shū)》、《干方秘書(shū)》、《天文象宗歷占》以及《七政推步》等。
洪武年間，對(duì)歷書(shū)工作的確十分重視，但忽視天文實(shí)測(cè)工作而導(dǎo)致回回儀象的荒廢。這就背離了回回天文注重實(shí)測(cè)的基本精神，最終使天文學(xué)整體變得落后。洪武三十一年，將回回司天監(jiān)與欽天監(jiān)合并，但回回歷工作從未間斷。明成祖掌權(quán)后，建都北京，又命大批欽天監(jiān)人員去北京赴任?；鼗靥煳拇髱燅R沙亦黑也不例外，但留守南京仍有不少回回天文家，如馬哈麻、伍儒等。在積鳴山上欽天監(jiān)中，仍有不少天文儀器。大明江山幾近三百載，對(duì)回回天文學(xué)給予充分肯定和重視，中西交流始終未斷，特別是回回歷中的五星凌犯，日月交食始終應(yīng)驗(yàn)。所以回回歷的官方地位，一直是穩(wěn)定如初。
