如今生活在新疆的錫伯族幾乎都是兩百多年前從東北遷徙而來(lái)的，其中很多生活在察布查爾錫伯自治縣。作為全國(guó)唯一一個(gè)以錫伯族為主體的多民族聚居的自治縣，兩百多年后，這些當(dāng)年錫伯族八旗兵的后代，早已把這里當(dāng)作自己的故鄉(xiāng)了。愛新舍里是察布查爾縣一個(gè)偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，當(dāng)?shù)厝肆?xí)慣稱呼這里為“金泉”。

　　新疆的地域文明有著鮮明的地理特色，以天山為界，南疆更多體現(xiàn)的是綠洲文明，而越過天山向北走，草原文明的特色就愈加明顯。伊犁因?yàn)樽匀粭l件的優(yōu)越，農(nóng)耕文明和草原文明相互交融，在飛機(jī)上俯瞰伊犁，既有百里平疇的廣闊農(nóng)田，又有綠毯如織連綿不絕的草場(chǎng)森林。對(duì)于游牧民族來(lái)說，鞭指之處即是家園，因此過去游牧在伊犁這片土地上的哈薩克族牧民沒有固定的居住地，只有阿吾勒（游牧期間的聚居地），真正的村莊都分布在伊犁河兩岸的沖積平原上。察布查爾在錫伯語(yǔ)中意思是糧倉(cāng)，二百多年前的伊犁，當(dāng)錫伯族人從東北遷徙到這片土地上時(shí)，伊犁河邊還到處是林莽沼澤，經(jīng)過百余年的開墾才有了今天良田萬(wàn)頃的景象，因此愛新舍里這個(gè)地名的由來(lái)便有著錫伯族的色彩。

　　愛新舍里在錫伯語(yǔ)中的意思是“金泉”，這是察布查爾錫伯自治縣的魚米之鄉(xiāng)，土地肥沃、物產(chǎn)豐富。我曾經(jīng)多次路過愛新舍里鎮(zhèn)，但真正深入這個(gè)錫伯族聚居的村莊卻是因?yàn)橐耶?dāng)?shù)匾粋€(gè)畫匠。錫伯族屯墾伊犁二百年后，許多扎根在這里的錫伯族人后代仍然不能忘記祖先當(dāng)年西遷的壯舉，在愛新舍里鎮(zhèn)便有一個(gè)農(nóng)民畫匠何興謙創(chuàng)作了反映錫伯族西遷歷史的《西遷圖》，用繪畫來(lái)弘揚(yáng)祖先西遷的精神。

　　在察布查爾縣，只要你說是來(lái)了解錫伯族歷史文化的，當(dāng)?shù)厝硕紩?huì)非常熱情。在“金泉”，何興謙是個(gè)名人，就因?yàn)樗L制了反映錫伯族西遷歷史的《西遷圖》。在何興謙簡(jiǎn)陋的書齋里掛著一副對(duì)子 “水有源樹有根，人有來(lái)歷莫忘本”。在何興謙身上帶著某種傳奇的色彩，當(dāng)年何興謙因?yàn)槔L畫兩次被當(dāng)作“特務(wù)”抓了起來(lái)，幸虧被人保了出來(lái)，但在“文革”期間還是被扣上了破壞分子的帽子。《西遷圖》的繪制斷斷續(xù)續(xù)經(jīng)歷了40年，這對(duì)一個(gè)從來(lái)沒有接受過系統(tǒng)繪畫訓(xùn)練的農(nóng)民來(lái)說，已經(jīng)不單是一種興趣，更多的是一種對(duì)祖先壯舉崇拜所產(chǎn)生的宗教虔誠(chéng)。如今《西遷圖》已經(jīng)被當(dāng)?shù)卣鳛楹霌P(yáng)錫伯族歷史文化，進(jìn)行愛國(guó)主義教育的重要教材，關(guān)于他繪《西遷圖》的故事也被當(dāng)?shù)芈糜尉志庍M(jìn)了介紹察布查爾縣的宣傳冊(cè)中。

　　年過古稀的老人聽完我們的來(lái)意，從那間簡(jiǎn)陋書齋的一個(gè)木箱底部取出一幅油畫，在正午的陽(yáng)光下，攤開在桌面上，向我們介紹畫中表現(xiàn)的故事。畫面中的人物個(gè)個(gè)體格健壯，面帶堅(jiān)毅的笑容，趕著牛車，騎著駱駝，在冰天雪地中跋涉前行，萬(wàn)里迢迢向西進(jìn)發(fā)，前方是一片未知的天地，無(wú)數(shù)艱辛正等待著他們。老人略顯激動(dòng)地為我們這些冒冒失失來(lái)到村莊的人講解比畫著，尋找到何興謙老人后，我們卻不知道該問他些什么，是關(guān)于《西遷圖》的創(chuàng)作過程，還是《西遷圖》要表現(xiàn)的民族精神和愛國(guó)精神？也許都有，對(duì)于大西遷這樣一個(gè)壯闊的歷史故事，再文采飛揚(yáng)的文字都顯得貧乏。隔著幾個(gè)世紀(jì)，如今我們要想象當(dāng)年錫伯族西遷的歷史景象已經(jīng)很困難了，只有聽他說的份了，西遷精神已經(jīng)融進(jìn)一個(gè)民族的血液里了，這種感情很復(fù)雜，你能夠從莊子里的很多老人身上感受到，但要真正理解它卻不是容易的事。