《古蘭經》中關于人類胚胎生長的描述
贊頌歸于養(yǎng)育眾世界的主。祈求真主賜平安給我們的領袖、先知穆罕默德（求主賜福于他）和他的家人及同伴！
這位是美國托馬斯大學達尼亞路學院院長、解剖系主任瑪爾夏路博士。我們是在第八屆沙特醫(yī)學會議上見到他的，大會專門為我們設立了一個研究《古蘭經》、《圣訓》中科學奇跡的委員會，第一次見到他就是在該委員會。
一開始時，他就問我們這個委員會的宗旨是什么，我們告訴他宗旨是研究一千四百多年前，在《古蘭經》和《圣訓》中提到的科學觀點與現(xiàn)代科學成果之間的關系。他讓我們舉個例子。我們便告訴他現(xiàn)代科學提到人的孕育生長分成幾個階段，而這早在一千四百多年前的《古蘭經》中就提到了。博士當時是坐著的，可一聽我們的話，立刻站起來，大聲說：“不可能，這是不可能的。”我們請他坐下，但他說：“你們說的這些話讓我坐不住。”對此，我們完全能夠理解，他是美國著名的專家學者，并且知道人類在十六世紀顯微鏡發(fā)明之后，在漫長的十七世紀，醫(yī)生們都認為整個孕育是男子的精液所致，就象圖6所示（省略）：是由男子射出的象鏈子一樣的精液中誕生的。這種圖形由當時的醫(yī)生繪制，以證明人就是這樣純粹是由男子的精液所產生的，這一觀點一直持續(xù)到十八世紀。
十八世紀時在發(fā)現(xiàn)了卵細胞后，專家們完全改變了他們的看法，他們認為人的孕育完全是由女性的卵細胞所致，因為卵細胞比精子大。只在十九世紀中葉人們才開始發(fā)現(xiàn)人的孕育是分為數(shù)個階段的。因此，當有人告訴瑪爾夏路博士這一觀點早在一千四百多年前的《古蘭經》中已指出了時，難怪他會站起來大聲說不可能。當時，我們就遞給他一本《古蘭經》，讓他讀一讀。我們誦讀了一段啟示：“你們怎么不希望真主的尊重呢？他確已經過幾個階段創(chuàng)造了你們。”（71:13─14）。隨后，我們又讀了一段啟示：“他將你們造化在你們的母腹中，在三層黑暗中，一再造化你們。”博士聽完后坐下來說：“這可能是一種巧合。”于是我們匯集了二十五段有關這一內容的啟示交給他，并問道：“難道這些都是巧合嗎？”而且《古蘭經》對各個階段都賦予了名稱：精液，“阿來格”（血塊）、“穆杜阿圖”(象被咬過一口的肉團)、骨胳、給骨鉻穿上肉五個階段，《古蘭經》賦予各階段名稱也是巧合嗎？他說：“不！”我們又問他另外的可能，他說：“也許正象有些人說的那樣，穆罕默德（求主賜福于他）那里有巨大的顯微鏡。”我們說：“你是知道的，象這樣對各個階段精細的描繪，僅有一般常識是不可能的，《古蘭經》卻提到了，這是不容易的，必須具備倍數(shù)很大的顯微鏡。如果穆罕默德（求主賜福于他）有這樣的儀器，那么他一定有很高的技術，他的吃、飲、戰(zhàn)爭、安全等生活方式會有很大的不同，他以前時代的人們也一定見過它的，他以后的人同樣也會去保存它。”聽完這些話，博士笑著說：“我已經在展室看到了世界上發(fā)明的第一架顯微鏡，那只能放大十倍，不能清晰的描繪原有形象。”
穆罕默德（求主賜福于他）那里沒有儀器，也沒有顯微鏡，究竟是什么呢? 我們說他是真主的使者，啟示來自真主。自此以后，他著手進行與科學奇跡相關的研究，并著重研究胚胎孕育、生長的各階段的情況。博士和莫勒以及其他學者常在一起進行探討，而他首先是從《古蘭經》對胚胎外型的描述著手，然后再研究其內部結構，博士認為：“《古蘭經》事實上是解釋了胚胎外形的變化過程，同時也說明了胚胎內部機能在受孕及生長各階段的過程，有關這些主要事實，現(xiàn)代科學家都認可。”
贊達尼長老說：“我們現(xiàn)在看到的這個象被咬過一口的胚胎，其中有許多是前面提及或巳證明了的東西。我們所看到的胚胎外型象一張弓，在這張弓的尾部有一個痕跡，仿佛人被鑄成象被咬過一口的東西，同時可以看到一些鼓起的或是有溝漕的表皮，它們平滑而寬闊，這就象被咬過一口的形狀，其被咬過的部位長僅一個銅孔。”然后長老又說：“如果我們將胚胎的切面拿來解釋其內部構造，那就會看到一個較大的肌體已被孕育成，如圖7（省略）所示，其中部分肌體已完成，但有一部分在孕育之中，如果我們想敘述這個象被咬過一口的胚胎，還是聽聽瑪爾夏路博士的話吧！”
“我們說什么呢? 我們說它已被造化好了? 這是根據(jù)那已孕育生成的部分肌體而言；我們說它還未被造化好，這也是事實地指出了它的部分肌體還沒有孕育生成。”博士接著說：“但我們必須對這一象被咬過一口的胚胎的內部肌體進行描述。這一描述就是《古蘭經》中早已指明的，然后就是已被造化和末被造化好的象被咬過一口的肉團。”他又就他的研究作了簡要的陳述：“我是一個學者，熟悉胚胎學和生物學，也能夠理解《古蘭經》中翻譯過來的關于這兩方面的詞句。就象找以前給你們所舉的例子一樣，我們可以假設，如果我是穆罕默德（求主賜福于他）同時代的人，而以我的學識去開展這方面的工作，只有在今天我才能描繪這些。我找不到任何證據(jù)反駁穆罕默德（求主賜福于他）關于這些問題的見解，他究竟從哪里得到這些知識的? 那是全面充分的知識，也是能夠降示于穆罕默德（求主賜福于他）并傳達它的。”
長老總結了博士的發(fā)言：“這就是嚴爾夏路博士的報告，從一開始拒絕交談到最后在數(shù)次會議上作了這些報告。當有人問他如何解釋這一現(xiàn)象，即科學所揭示的結論證明了《古蘭經》和《圣訓》的啟示這一現(xiàn)象時，他回答說：‘是的，那是真主的啟示，’對此人們沒有其他途徑可加以解釋，只有象眾多科學家所承認的，那就是真主降示了一本書給穆罕默德（求主賜福于他）以他的智慧與人類約定在不斷的發(fā)展中，會證明這部《古蘭經》來自真主。真主說：‘在一個時期以后，你們必定知道有關這個教誨的消息。’（8:88)
“每一種預告都有他實現(xiàn)的時間。你們不久會知道的。”（6:67)
真主說：“我將在四方和他們自身中，把我的許多跡象昭示他們，直到他們明白《古蘭經》確是真理，難道你的主能見證萬物還不夠嗎？”（41:53)
“以普慈特慈的真主之名：
“有學識的人們，知道從你的主降示你的經典確是真理，能指示世人走上萬能的，可頌的主的大道。”（34:6）
真主的話是真實的。
這位是美國托馬斯大學達尼亞路學院院長、解剖系主任瑪爾夏路博士。我們是在第八屆沙特醫(yī)學會議上見到他的，大會專門為我們設立了一個研究《古蘭經》、《圣訓》中科學奇跡的委員會，第一次見到他就是在該委員會。
一開始時，他就問我們這個委員會的宗旨是什么，我們告訴他宗旨是研究一千四百多年前，在《古蘭經》和《圣訓》中提到的科學觀點與現(xiàn)代科學成果之間的關系。他讓我們舉個例子。我們便告訴他現(xiàn)代科學提到人的孕育生長分成幾個階段，而這早在一千四百多年前的《古蘭經》中就提到了。博士當時是坐著的，可一聽我們的話，立刻站起來，大聲說：“不可能，這是不可能的。”我們請他坐下，但他說：“你們說的這些話讓我坐不住。”對此，我們完全能夠理解，他是美國著名的專家學者，并且知道人類在十六世紀顯微鏡發(fā)明之后，在漫長的十七世紀，醫(yī)生們都認為整個孕育是男子的精液所致，就象圖6所示（省略）：是由男子射出的象鏈子一樣的精液中誕生的。這種圖形由當時的醫(yī)生繪制，以證明人就是這樣純粹是由男子的精液所產生的，這一觀點一直持續(xù)到十八世紀。
十八世紀時在發(fā)現(xiàn)了卵細胞后，專家們完全改變了他們的看法，他們認為人的孕育完全是由女性的卵細胞所致，因為卵細胞比精子大。只在十九世紀中葉人們才開始發(fā)現(xiàn)人的孕育是分為數(shù)個階段的。因此，當有人告訴瑪爾夏路博士這一觀點早在一千四百多年前的《古蘭經》中已指出了時，難怪他會站起來大聲說不可能。當時，我們就遞給他一本《古蘭經》，讓他讀一讀。我們誦讀了一段啟示：“你們怎么不希望真主的尊重呢？他確已經過幾個階段創(chuàng)造了你們。”（71:13─14）。隨后，我們又讀了一段啟示：“他將你們造化在你們的母腹中，在三層黑暗中，一再造化你們。”博士聽完后坐下來說：“這可能是一種巧合。”于是我們匯集了二十五段有關這一內容的啟示交給他，并問道：“難道這些都是巧合嗎？”而且《古蘭經》對各個階段都賦予了名稱：精液，“阿來格”（血塊）、“穆杜阿圖”(象被咬過一口的肉團)、骨胳、給骨鉻穿上肉五個階段，《古蘭經》賦予各階段名稱也是巧合嗎？他說：“不！”我們又問他另外的可能，他說：“也許正象有些人說的那樣，穆罕默德（求主賜福于他）那里有巨大的顯微鏡。”我們說：“你是知道的，象這樣對各個階段精細的描繪，僅有一般常識是不可能的，《古蘭經》卻提到了，這是不容易的，必須具備倍數(shù)很大的顯微鏡。如果穆罕默德（求主賜福于他）有這樣的儀器，那么他一定有很高的技術，他的吃、飲、戰(zhàn)爭、安全等生活方式會有很大的不同，他以前時代的人們也一定見過它的，他以后的人同樣也會去保存它。”聽完這些話，博士笑著說：“我已經在展室看到了世界上發(fā)明的第一架顯微鏡，那只能放大十倍，不能清晰的描繪原有形象。”
穆罕默德（求主賜福于他）那里沒有儀器，也沒有顯微鏡，究竟是什么呢? 我們說他是真主的使者，啟示來自真主。自此以后，他著手進行與科學奇跡相關的研究，并著重研究胚胎孕育、生長的各階段的情況。博士和莫勒以及其他學者常在一起進行探討，而他首先是從《古蘭經》對胚胎外型的描述著手，然后再研究其內部結構，博士認為：“《古蘭經》事實上是解釋了胚胎外形的變化過程，同時也說明了胚胎內部機能在受孕及生長各階段的過程，有關這些主要事實，現(xiàn)代科學家都認可。”
贊達尼長老說：“我們現(xiàn)在看到的這個象被咬過一口的胚胎，其中有許多是前面提及或巳證明了的東西。我們所看到的胚胎外型象一張弓，在這張弓的尾部有一個痕跡，仿佛人被鑄成象被咬過一口的東西，同時可以看到一些鼓起的或是有溝漕的表皮，它們平滑而寬闊，這就象被咬過一口的形狀，其被咬過的部位長僅一個銅孔。”然后長老又說：“如果我們將胚胎的切面拿來解釋其內部構造，那就會看到一個較大的肌體已被孕育成，如圖7（省略）所示，其中部分肌體已完成，但有一部分在孕育之中，如果我們想敘述這個象被咬過一口的胚胎，還是聽聽瑪爾夏路博士的話吧！”
“我們說什么呢? 我們說它已被造化好了? 這是根據(jù)那已孕育生成的部分肌體而言；我們說它還未被造化好，這也是事實地指出了它的部分肌體還沒有孕育生成。”博士接著說：“但我們必須對這一象被咬過一口的胚胎的內部肌體進行描述。這一描述就是《古蘭經》中早已指明的，然后就是已被造化和末被造化好的象被咬過一口的肉團。”他又就他的研究作了簡要的陳述：“我是一個學者，熟悉胚胎學和生物學，也能夠理解《古蘭經》中翻譯過來的關于這兩方面的詞句。就象找以前給你們所舉的例子一樣，我們可以假設，如果我是穆罕默德（求主賜福于他）同時代的人，而以我的學識去開展這方面的工作，只有在今天我才能描繪這些。我找不到任何證據(jù)反駁穆罕默德（求主賜福于他）關于這些問題的見解，他究竟從哪里得到這些知識的? 那是全面充分的知識，也是能夠降示于穆罕默德（求主賜福于他）并傳達它的。”
長老總結了博士的發(fā)言：“這就是嚴爾夏路博士的報告，從一開始拒絕交談到最后在數(shù)次會議上作了這些報告。當有人問他如何解釋這一現(xiàn)象，即科學所揭示的結論證明了《古蘭經》和《圣訓》的啟示這一現(xiàn)象時，他回答說：‘是的，那是真主的啟示，’對此人們沒有其他途徑可加以解釋，只有象眾多科學家所承認的，那就是真主降示了一本書給穆罕默德（求主賜福于他）以他的智慧與人類約定在不斷的發(fā)展中，會證明這部《古蘭經》來自真主。真主說：‘在一個時期以后，你們必定知道有關這個教誨的消息。’（8:88)
“每一種預告都有他實現(xiàn)的時間。你們不久會知道的。”（6:67)
真主說：“我將在四方和他們自身中，把我的許多跡象昭示他們，直到他們明白《古蘭經》確是真理，難道你的主能見證萬物還不夠嗎？”（41:53)
“以普慈特慈的真主之名：
“有學識的人們，知道從你的主降示你的經典確是真理，能指示世人走上萬能的，可頌的主的大道。”（34:6）
真主的話是真實的。
