宇宙的起源
宇宙是怎樣産生的？它的最終歸宿如何？使宇宙保持有序和平衡的機(jī)制是如何運(yùn)作的？這些問題一直是世人關(guān)注的話題?？茖W(xué)家和思想家們爲(wèi)此進(jìn)行了無盡的思考和探索，并總結(jié)出一些關(guān)於宇宙的理論。
20世紀(jì)之前占主導(dǎo)地位的理論認(rèn)爲(wèi)，宇宙有無窮多維，它已恒久存在，也必將永遠(yuǎn)存在下去。這一觀點(diǎn)稱作“靜態(tài)宇宙模型”，即認(rèn)爲(wèi)宇宙無始無終。該觀點(diǎn)是唯物主義哲學(xué)思想的理論基石，它否定了造物主的存在，認(rèn)爲(wèi)在沒有造物主的情況下，宇宙照樣能保持一個(gè)恒定不變的、穩(wěn)定的物質(zhì)集合。
唯物主義思想體系認(rèn)爲(wèi)物質(zhì)是絕對(duì)的存在，它否定了除物質(zhì)之外的一切存在。這一思想體系源自古代希臘，在19世紀(jì)獲得了廣泛的接受，并發(fā)展成爲(wèi)卡爾·馬克思著名的辯證唯物主義思想。
如前所述，19世紀(jì)的靜態(tài)宇宙模型奠定了唯物主義的基石。喬治·普里策在他的著作《哲學(xué)的基礎(chǔ)理論》中指出，這個(gè)宇宙模型的基本出發(fā)點(diǎn)是“宇宙不是被創(chuàng)生的”，并進(jìn)而論述說：
“如果宇宙是被創(chuàng)生的，那它在開始時(shí)必定是不存在的，是被主接連不斷地創(chuàng)造出來的。要承認(rèn)創(chuàng)生的概念，首先必須承認(rèn)宇宙有不存在的那一瞬間，也就是說，有來自於無。這是科學(xué)所無法認(rèn)可的。”[1]
普里策關(guān)於宇宙并非來自於無的論斷是基於19世紀(jì)盛行的靜態(tài)宇宙模型，當(dāng)時(shí)他認(rèn)爲(wèi)自己的結(jié)論是絕對(duì)科學(xué)的。然而，20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展粉碎了唯物主義的基石──靜態(tài)宇宙模型等基本概念。今天，當(dāng)人們邁向21世紀(jì)時(shí)，現(xiàn)代物理學(xué)用大量的實(shí)驗(yàn)、推理和計(jì)算證明了宇宙確實(shí)有一個(gè)起點(diǎn)，是大爆炸的過程使之被創(chuàng)造出來的。
宇宙有起點(diǎn)意味著宇宙原本不存在，它是被從無的狀態(tài)創(chuàng)生而到達(dá)有的狀態(tài)，也就是說，宇宙是被創(chuàng)生的。如果有一種事物是被創(chuàng)生的（此前它并不存在），那麼必然存在一個(gè)創(chuàng)造者。人類很難理解“無”中生“有”，因爲(wèi)這個(gè)過程與人們通常所理解的創(chuàng)造，如藝術(shù)品的創(chuàng)作或新技術(shù)的發(fā)明，是截然不同的。人的這些創(chuàng)造能力是通過事物的積累而構(gòu)造出一種新的事物，而從無到有的創(chuàng)造是安拉的跡象，所有事物都是在瞬間以完美的形象出現(xiàn)，被創(chuàng)造的事物不存在一個(gè)模板，甚至在宇宙被創(chuàng)生的瞬間時(shí)間和空間的概念還不存在。
宇宙從無到有的躍變是造物主的明證，深刻理解這一點(diǎn)有助於人們思考生命的意義，重新定位每個(gè)人的人生目標(biāo)和人生態(tài)度。這也是許多科學(xué)家在諸多事實(shí)面前百思而不得其解的原因，他們回避了造物主的存在，從而也就和解決矛盾的根源背道而馳。所以當(dāng)所有的科學(xué)事實(shí)都導(dǎo)向一個(gè)造物主的存在時(shí)，他們只好設(shè)計(jì)出新的概念和理論，拆東墻補(bǔ)西墻，誤導(dǎo)人們的思想和價(jià)值取向，然而科學(xué)事實(shí)本身爲(wèi)這些理論劃上了句號(hào)。
下面，我們來簡(jiǎn)單回顧宇宙被創(chuàng)生的科學(xué)過程。
一、宇宙的膨脹
1929年，在美國(guó)加里福尼亞州的蒙特· 威爾遜觀測(cè)站，著名的美國(guó)天文學(xué)家愛德溫· 哈勃公布了他的發(fā)現(xiàn)──這是天文學(xué)史上最偉大的發(fā)現(xiàn)之一。當(dāng)他用一個(gè)超級(jí)望遠(yuǎn)鏡觀察星系時(shí)，發(fā)現(xiàn)從這些星系發(fā)出的光處?kù)豆庾V中紅色的一端，而且星系離地球越遠(yuǎn)，其光線離光譜紅端越近。這一發(fā)現(xiàn)震驚了整個(gè)科學(xué)界。根據(jù)物理學(xué)中的規(guī)律，靠近觀測(cè)點(diǎn)的發(fā)光體發(fā)出的光線接近光譜的紫色端，而遠(yuǎn)離觀測(cè)點(diǎn)的發(fā)光體發(fā)出的光線趨向光譜的紅色端。根據(jù)哈勃的觀察，從星系發(fā)出的光都趨向光譜的紅端，也就是說，這些星系正恒定地遠(yuǎn)離我們地球。
不久以後，哈勃又有了另一重大發(fā)現(xiàn)：星系和銀河不僅是在遠(yuǎn)離我們，它們彼此之間也在不斷遠(yuǎn)離。結(jié)論顯而易見：宇宙正在恒定地“膨脹”。打個(gè)比方來說，我們可以將宇宙想象成一個(gè)氣球的表面，當(dāng)氣球不斷被吹得膨脹起來時(shí)，氣球表面任何兩點(diǎn)之間的距離就會(huì)不斷增大，這兩點(diǎn)會(huì)不斷地彼此遠(yuǎn)離。宇宙的膨脹亦是如此。只有當(dāng)宇宙膨脹時(shí)，宇宙中所有的天體才會(huì)彼此不斷遠(yuǎn)離。
實(shí)際上，理論界的發(fā)現(xiàn)比天文學(xué)上的觀測(cè)還早一些。20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家阿爾伯特·愛因斯坦根據(jù)他在理論物理方面的計(jì)算，得出了“宇宙不是靜態(tài)的”這個(gè)結(jié)論。然而，爲(wèi)了不和當(dāng)時(shí)公認(rèn)的靜態(tài)宇宙模型相沖突，他把自己的發(fā)現(xiàn)擱置在一邊了。後來，愛因斯坦坦言這是“他一生中最大的錯(cuò)誤”。不久，愛因斯坦的理論計(jì)算結(jié)果就被哈勃觀測(cè)證實(shí)了：宇宙確實(shí)在不斷膨脹。
宇宙的膨脹對(duì)於現(xiàn)存的宇宙世界來講究竟有何重要意義呢？宇宙膨脹意味著沿著時(shí)間回溯，宇宙必定源自於一個(gè)點(diǎn)，這個(gè)點(diǎn)包含了宇宙萬(wàn)物，卻是“零體積”、“無限維”的。宇宙正是從這個(gè)零體積的點(diǎn)突發(fā)性地?cái)U(kuò)張而成的。這個(gè)突發(fā)性的擴(kuò)張標(biāo)志著宇宙的誕生，在理論學(xué)界稱作“大爆炸”。
“零體積”是一個(gè)理論上的描述方法，因爲(wèi)人們很難理解真正意義上的“無”?？茖W(xué)家們將“無”定義爲(wèi)“零體積的點(diǎn)”。實(shí)際上，體積爲(wèi)零就意味著什麼也沒有，不存在，也就是“無”。宇宙來源於“無”，換言之，它是被創(chuàng)生的。
大爆炸理論表明宇宙中的萬(wàn)物原本都是一體的，後來（經(jīng)過大爆炸）才被分離開。大爆炸理論所揭示的這一事實(shí)，其實(shí)早在14個(gè)世紀(jì)前就已在《古蘭》中出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)人們關(guān)於宇宙的知識(shí)還相當(dāng)有限：
“不信者難道不知道嗎？天和地原本是連在一起的，而我開天辟地，我用水創(chuàng)造一切生命，難道他們不信嗎？”（《古蘭》21：30）
根據(jù)這段經(jīng)文，世界萬(wàn)物，包括天體和地球此前都不曾存在，是從一點(diǎn)經(jīng)過大爆炸之後，物質(zhì)之間彼此分離，才形成今天宇宙的格局。
比較《古蘭》經(jīng)文和大爆炸理論，可以發(fā)現(xiàn)二者是完全一致的。大爆炸作爲(wèi)一種科學(xué)理論，在20世紀(jì)才被人們提出和驗(yàn)證；而14個(gè)世紀(jì)之前，這些結(jié)論已在《古蘭》中被昭示給人類，這的確是造物主的明證。
宇宙的膨脹是宇宙被創(chuàng)造的最有力證據(jù)之一。同樣，早在1400年前，主就已昭示給我們了這一真理：
“正是主以其大能創(chuàng)造了宇宙，真的，正是主使宇宙穩(wěn)定地膨脹。”（《古蘭》51：47）
二、大爆炸理論的發(fā)展
顯而易見，大爆炸理論證明了宇宙源自於無，是被造物主──安拉所創(chuàng)造的。因而，具有唯物主義傾向的科學(xué)家拒絕接受大爆炸理論，而是傾心於穩(wěn)態(tài)理論。著名的唯物主義物理學(xué)家愛丁頓坦說：“從哲學(xué)觀點(diǎn)上來說，我討厭當(dāng)前那種認(rèn)爲(wèi)宇宙有個(gè)突兀性起源的看法。”[2]
弗萊德·霍勒是被大爆炸理論所困擾的學(xué)者之一。20世紀(jì)中葉，他提出了穩(wěn)態(tài)理論，該理論的主要觀點(diǎn)類同於19世紀(jì)的靜態(tài)宇宙模型，認(rèn)爲(wèi)宇宙是無限大的，且是永恒存在的。該理論問世的主要?jiǎng)訖C(jī)是支援唯物主義的哲學(xué)思想，因而與認(rèn)爲(wèi)宇宙有起源的大爆炸理論背道而馳。這些狂熱擁護(hù)穩(wěn)態(tài)理論的人爲(wèi)此與支援大爆炸理論的科學(xué)家們進(jìn)行了長(zhǎng)久的爭(zhēng)論。然而，科學(xué)的日新月異卻不斷地揭示著他們的錯(cuò)誤。
1948年喬治·加莫夫提出一種與大爆炸理論相關(guān)的設(shè)想。他認(rèn)爲(wèi)，宇宙在經(jīng)由大爆炸而形成時(shí)所發(fā)出的射線目前仍舊存在，而且射線應(yīng)當(dāng)是均勻地輻射到宇宙之中的。
三、進(jìn)一步的證據(jù)：宇宙背景射線
1965年，科學(xué)家阿諾·潘茲亞斯和羅伯特·威爾遜偶然發(fā)現(xiàn)了這種被稱作宇宙背景射線的特殊射線。這種射線自大爆炸早期生成，并至今存在。它不是從一個(gè)特定的光源發(fā)出的，而是從整個(gè)空間中均勻輻射出的，并且散布在整個(gè)宇宙空間之中。兩位科學(xué)家因此而獲得了諾貝爾獎(jiǎng)。 1989年，美國(guó)國(guó)家宇航局向太空中發(fā)射了宇宙背景探索號(hào)（COBE）衛(wèi)星，用於研究宇宙背景射線。衛(wèi)星上攜帶的敏感探測(cè)器只花費(fèi)了8分鐘時(shí)間就驗(yàn)證了潘茲亞斯和威爾遜的研究成果。COBE還發(fā)現(xiàn)了大爆炸的一些殘馀物。 這項(xiàng)爲(wèi)世界所公認(rèn)的天文學(xué)上最偉大的發(fā)現(xiàn)，直接地證明了大爆炸理論。此後發(fā)射的COBE2號(hào)衛(wèi)星也驗(yàn)證了一些基於大爆炸理論的科學(xué)計(jì)算成果。 大爆炸理論的另一重要證據(jù)是空氣中氫氣和氮?dú)獾谋壤?。最新的科學(xué)測(cè)算表明，當(dāng)前宇宙中氫和氮的比例與大爆炸殘馀物中的氫氮比例相差不多。假如宇宙沒有開端，是永恒存在的，那麼宇宙中的氫早就該被消耗殆盡，全部轉(zhuǎn)化爲(wèi)氮了。 所有以上這些不爭(zhēng)的事實(shí)使科學(xué)界接受了大爆炸理論，大爆炸模型成爲(wèi)科學(xué)家們近年來在關(guān)於宇宙的形成和起源方面所達(dá)成的共識(shí)。
丹尼斯·西爾瑪曾與弗萊德·霍勒爲(wèi)穩(wěn)態(tài)理論并肩戰(zhàn)斗了數(shù)年，此間他同反對(duì)穩(wěn)態(tài)理論的人進(jìn)行了無數(shù)次激烈的辯論。他後來承認(rèn)自己捍衛(wèi)穩(wěn)態(tài)理論，并不是因爲(wèi)自己堅(jiān)信穩(wěn)態(tài)理論是正確無誤的，而是因爲(wèi)他希望這個(gè)理論能站得住腳跟?，F(xiàn)在，在大爆炸理論的一個(gè)個(gè)有力的事實(shí)證據(jù)面前，他折服了。他承認(rèn)這種辯論已沒有意義，穩(wěn)態(tài)理論該退出歷史的舞臺(tái)了。[3] 美國(guó)加里福尼亞大學(xué)的喬治·阿貝爾教授也發(fā)表聲明，認(rèn)爲(wèi)目前所有的事實(shí)材料都表明宇宙起源于數(shù)百萬(wàn)年前的大爆炸，他承認(rèn)除了接受大爆炸理論，他別無選擇。 伴隨著大爆炸理論的深入人心，作爲(wèi)唯物主義哲學(xué)基石的“永恒的物質(zhì)”被扔進(jìn)了歷史的垃圾堆，那麼，大爆炸之前是什麼樣的，是什麼力量使宇宙從“不存在的狀態(tài)”通過大爆炸而形成的呢？用阿瑟·愛丁頓的話來說，這個(gè)問題的答案是唯物主義者最不喜歡的事實(shí)，即造物主的存在。著名的無神論哲學(xué)家安東尼·弗洛評(píng)述道： 興?苤??鮮滌幸騍度說木?窠】擔(dān)?蚨?也壞貌懷腥希?奚衤壅咭訊韻執(zhí)?鈧嫜??锍傻墓彩陡械嚼Щ螅?勻唬?蒲Ъ頤撬?峁┑目蒲?率擔(dān)?從鈧嬗釁淦鷦矗?諼奚衤壅苧Ъ藝飫鏤薹ㄍ頻汲隼礎(chǔ)Ｖ揮械幣磺型評(píng)砟芤雜鈧嫖奘嘉拗諣?wèi)前提?奚衤酃仂隊(duì)鈧嬙蛭锏慕饈筒龐鋅贍懿劃b生自相矛盾。雖然目前我仍堅(jiān)信無神論的正確性，但面對(duì)大爆炸理論的挑戰(zhàn)，要指望無神論的思想前提站穩(wěn)腳跟，的確并不容易。[4] 大多數(shù)不盲從無神論思想的科學(xué)家們都已承認(rèn)了至大的造物主在宇宙創(chuàng)生過程中所起的作用，是造物主創(chuàng)造了物質(zhì)和時(shí)間，而主本身是獨(dú)立於物質(zhì)和時(shí)間而存在的。著名的天文學(xué)家霍夫·羅斯說：“如果以宇宙的開端作爲(wèi)時(shí)間紀(jì)元的起點(diǎn)，那麼宇宙的起源必定是由某一時(shí)刻的某一實(shí)體的行爲(wèi)所致，而這一時(shí)刻在宇宙的紀(jì)元開始之前已經(jīng)存在，并完全獨(dú)立于宇宙的紀(jì)元。這一結(jié)論對(duì)於我們理解造物主的屬性和本質(zhì)是至關(guān)重要的，它告訴我們?cè)煳镏骷炔皇怯钪姹旧?，也不是宇宙的一部分[5]。物質(zhì)和時(shí)間都是由大能的造物主所創(chuàng)造的，而造物主是脫離一切物質(zhì)和時(shí)間獨(dú)立存在的。這個(gè)造物主就是安拉──天園和大地的主宰。
四、空間的精妙平衡
實(shí)際上，大爆炸理論給唯物主義帶來的恐慌遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過無神論哲學(xué)家安東尼·弗洛的自白，因爲(wèi)大爆炸不僅證實(shí)了宇宙是被從無而創(chuàng)造的，而且證實(shí)了其創(chuàng)生的過程是以極其有計(jì)劃性、系統(tǒng)性和可控制的方式進(jìn)行的。 在宇宙從包含一切物質(zhì)和能量的一點(diǎn)經(jīng)由大爆炸而形成的過程中，所有物質(zhì)和能量分散到空間的速度是極其驚人的，而且在瞬間形成了星系、銀河、太陽(yáng)、地球及其它一切天體之間的完美平衡，控制物質(zhì)之間平衡狀態(tài)的法則是物理學(xué)法則，這一法則對(duì)整個(gè)宇宙中任何物質(zhì)都適用，而且從未更改過。這一切都表明，大爆炸之後在宇宙中構(gòu)建了完美的秩序。 但是，根據(jù)我們的日常生活經(jīng)驗(yàn)，一般的爆炸都是可怕的、有破壞力的，它使物體分崩離析，不可能形成有序的世界。例如，原子彈和氫彈的爆炸、瓦斯爆炸、火山爆發(fā)、天然氣爆炸等，這些爆炸都會(huì)造成驚人的破壞力。 如果有人告訴我們，一個(gè)爆炸産生了有序的狀況──比如說在一次地下巖漿噴發(fā)後産生了一個(gè)完美的藝術(shù)品，如巨大的宮殿或雄偉的建筑群──我們必定會(huì)下結(jié)論說，在爆炸的背後必有“超自然的力量”，控制爆炸後的每一碎塊，使之移動(dòng)到特定的位置。 提出穩(wěn)態(tài)理論的弗萊德·霍勒在與大爆炸理論對(duì)抗了多年之後，終於承認(rèn)了自己的錯(cuò)誤：大爆炸理論認(rèn)爲(wèi)宇宙起源於一次大爆炸。普通的爆炸只是將物質(zhì)彼此分離，而宇宙的大爆炸卻奇跡般地産生了相反的效果──物質(zhì)匯聚而成了宇宙[6]。霍勒當(dāng)初認(rèn)爲(wèi)大爆炸和有序性是一對(duì)矛盾，是因爲(wèi)當(dāng)時(shí)他帶著唯物主義的偏見并假設(shè)大爆炸是“無控制的爆炸”。實(shí)際上，因爲(wèi)爆炸後産生的是有序，即爆炸受到了非常有效的控制，所以所謂的“無控制的爆炸”這種說法是完全錯(cuò)誤的。正是由於他隨意地否認(rèn)了造物主的存在，妄下論斷，才致使自己陷入了自相矛盾的兩難境地。 另外，大爆炸後所形成的這個(gè)有序的宇宙是適合人類居住的。一般來說，要形成一個(gè)適合人類居住的行星環(huán)境，需要許多復(fù)雜的條件，這個(gè)形成的過程決不是巧合。 著名的理論物理學(xué)教授保羅·戴維斯計(jì)算了大爆炸之後宇宙膨脹的速度，從而得出一個(gè)另人難以置信的結(jié)論：如果大爆炸後宇宙膨脹的速度與實(shí)際速度有1012分之一的差別的話，就不可能形成一種適合人類居住的環(huán)境。 精確的測(cè)量表明宇宙膨脹的速度正處?kù)杜R界值狀態(tài)，此時(shí)宇宙恰能擺脫自身的引力而永遠(yuǎn)保持不斷膨脹。如果膨脹的速度稍慢一點(diǎn)點(diǎn)，宇宙就會(huì)因天體間相互擠碎而坍塌；如果膨脹的速度稍快一點(diǎn)點(diǎn)，宇宙中的天體就會(huì)沖破彼此之間的作用力而永遠(yuǎn)分離，消失得無影無蹤。實(shí)際上，這種速度差異大於10-18時(shí)，就足以打破目前宇宙中精確的平衡狀態(tài)[7]。自大爆炸以來，決定宇宙發(fā)展演化的物理學(xué)規(guī)律在長(zhǎng)達(dá)150億年的時(shí)間中從未改變過，這些規(guī)律也精確地控制著宇宙膨脹的速度。 著名物理學(xué)家史蒂芬·霍金在其巨著《時(shí)間簡(jiǎn)史》中陳述道，宇宙是建立在一系列計(jì)算和平衡之上的，其精確程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的想象。在提及宇宙的膨脹速度時(shí)，霍金說： “爲(wèi)什麼宇宙在創(chuàng)生之初以幾近臨界的速度膨脹，而今一百多億年後，仍能保持以這種臨界速度膨脹呢？如果在大爆炸之初宇宙的膨脹速度減小1017分之一，那麼宇宙在到達(dá)當(dāng)前這種規(guī)模之前就崩潰了。”[8] 保羅·戴維斯也解釋了這種另人難以置信的精確平衡所揭示的事實(shí)：宇宙目前的結(jié)構(gòu)對(duì)於影響其發(fā)展演化的參數(shù)具有強(qiáng)烈的依賴性，而這些參數(shù)的存在恰恰有力地證明了宇宙是被經(jīng)過精心設(shè)計(jì)而創(chuàng)造出來的。[9] 同樣，美國(guó)天文學(xué)教授喬治·格林斯坦在其著作《符號(hào)宇宙學(xué)》中寫道：“科學(xué)研究的成果表明，這一切背後必有一個(gè)超自然的主宰。”[10]
五、物體的創(chuàng)生
原子是構(gòu)成物質(zhì)的基本元素，宇宙中所有物質(zhì)都是原子積聚組合的結(jié)果。那麼，原子又是由什麼構(gòu)成的呢？其結(jié)構(gòu)如何呢？
考察原子的結(jié)構(gòu)，會(huì)發(fā)現(xiàn)原子都有精致的構(gòu)造，處處體現(xiàn)了匠心的設(shè)計(jì)和有序性。原子中心是原子核，由質(zhì)子和中子組成，核外是電子，沿著固定的軌道以106米/秒的速度繞原子核旋轉(zhuǎn)[11]。原子中的質(zhì)子和中子數(shù)量相等，質(zhì)子所帶的正電荷與電子攜帶的負(fù)電荷保持著平衡。 假如萬(wàn)物的形成是不受控制的，則大爆炸之後會(huì)形成各種隨機(jī)事物，從而造成混亂。但實(shí)際上，每一物質(zhì)在形成之初就有完美無暇的結(jié)構(gòu)。舉例來說，在不同地域、不同時(shí)刻都有原子在形成，這些原子都經(jīng)過精密的組織安排，好象它們是從同一個(gè)工廠中制造出來的。在由原子組成物質(zhì)的過程中，原子之間雖然互有差異，卻能有效地組織成一個(gè)有意義的實(shí)體，而不會(huì)發(fā)生任何紊亂現(xiàn)象。同時(shí)，萬(wàn)物均由最小的物質(zhì)單元──原子構(gòu)成，卻有著各自不同的功能。這一切都是造物主存在的明證，主是萬(wàn)能的，以其意愿創(chuàng)造萬(wàn)物。關(guān)於創(chuàng)造萬(wàn)物，安拉在《古蘭》中說道： “主就是本真理而創(chuàng)造天地的。在那日，主說“有”，世界就有了。主的話就是真理。”（《古蘭》6：73）
六、大爆炸之後
物理學(xué)家羅杰·彭羅斯對(duì)宇宙的開端作了進(jìn)一步的研究，他指出，宇宙萬(wàn)物的存在不僅僅是簡(jiǎn)單的巧合，而是有明確的目的，只是目前我們還無法探究清楚宇宙的諸多秘密。[12] 羅杰·彭羅斯的思想給了我們有益的啓發(fā)，今天許多人錯(cuò)誤地認(rèn)爲(wèi)這個(gè)和諧而完美的宇宙之存在是毫無意義的，所以他們活在世上只是在玩無聊的游戲。實(shí)際上，大爆炸後形成的有序狀態(tài)決不是毫無意義的，科學(xué)界普遍認(rèn)爲(wèi)，這確實(shí)是宇宙形成的方式。 簡(jiǎn)言之，在考察宇宙這個(gè)大系統(tǒng)時(shí)，我們看到宇宙的存在及其運(yùn)行機(jī)制存在著精妙的平衡和復(fù)雜中體現(xiàn)出的有序。顯然，這種平衡和有序決不是在爆炸後隨機(jī)形成的，産生有序的力量只能是超自然的。 宇宙的有序性和精確性證實(shí)了有無限知識(shí)、大能的和睿智的造物主的存在。主從無創(chuàng)造物質(zhì)，并不間斷地控制著萬(wàn)物的運(yùn)作，這個(gè)造物主就是安拉──天園、地球及此間一切事物的主宰。 所有的科學(xué)事實(shí)向我們揭示了作爲(wèi)19世紀(jì)的教條的唯物主義哲學(xué)，是如何被20世紀(jì)的科學(xué)證明其無效性的。
現(xiàn)代科學(xué)通過揭示宇宙的組織性和有序性，證明了造物主的存在。主──安拉創(chuàng)造并統(tǒng)治著萬(wàn)物。
唯物主義，在披著“科學(xué)”的面具，迷惑世人長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)世紀(jì)之後，被證明是完全錯(cuò)誤的，該理論否定了安拉、否定了主是從無創(chuàng)造出有序的宇宙萬(wàn)物的。將來，唯物主義將被以原始的、對(duì)抗推理和科學(xué)的思想載入史冊(cè)。 原子結(jié)構(gòu)中的有序性決定了整個(gè)宇宙。原子所組成的物質(zhì)的有序運(yùn)動(dòng)，構(gòu)成了宇宙萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)和平衡。
20世紀(jì)之前占主導(dǎo)地位的理論認(rèn)爲(wèi)，宇宙有無窮多維，它已恒久存在，也必將永遠(yuǎn)存在下去。這一觀點(diǎn)稱作“靜態(tài)宇宙模型”，即認(rèn)爲(wèi)宇宙無始無終。該觀點(diǎn)是唯物主義哲學(xué)思想的理論基石，它否定了造物主的存在，認(rèn)爲(wèi)在沒有造物主的情況下，宇宙照樣能保持一個(gè)恒定不變的、穩(wěn)定的物質(zhì)集合。
唯物主義思想體系認(rèn)爲(wèi)物質(zhì)是絕對(duì)的存在，它否定了除物質(zhì)之外的一切存在。這一思想體系源自古代希臘，在19世紀(jì)獲得了廣泛的接受，并發(fā)展成爲(wèi)卡爾·馬克思著名的辯證唯物主義思想。
如前所述，19世紀(jì)的靜態(tài)宇宙模型奠定了唯物主義的基石。喬治·普里策在他的著作《哲學(xué)的基礎(chǔ)理論》中指出，這個(gè)宇宙模型的基本出發(fā)點(diǎn)是“宇宙不是被創(chuàng)生的”，并進(jìn)而論述說：
“如果宇宙是被創(chuàng)生的，那它在開始時(shí)必定是不存在的，是被主接連不斷地創(chuàng)造出來的。要承認(rèn)創(chuàng)生的概念，首先必須承認(rèn)宇宙有不存在的那一瞬間，也就是說，有來自於無。這是科學(xué)所無法認(rèn)可的。”[1]
普里策關(guān)於宇宙并非來自於無的論斷是基於19世紀(jì)盛行的靜態(tài)宇宙模型，當(dāng)時(shí)他認(rèn)爲(wèi)自己的結(jié)論是絕對(duì)科學(xué)的。然而，20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展粉碎了唯物主義的基石──靜態(tài)宇宙模型等基本概念。今天，當(dāng)人們邁向21世紀(jì)時(shí)，現(xiàn)代物理學(xué)用大量的實(shí)驗(yàn)、推理和計(jì)算證明了宇宙確實(shí)有一個(gè)起點(diǎn)，是大爆炸的過程使之被創(chuàng)造出來的。
宇宙有起點(diǎn)意味著宇宙原本不存在，它是被從無的狀態(tài)創(chuàng)生而到達(dá)有的狀態(tài)，也就是說，宇宙是被創(chuàng)生的。如果有一種事物是被創(chuàng)生的（此前它并不存在），那麼必然存在一個(gè)創(chuàng)造者。人類很難理解“無”中生“有”，因爲(wèi)這個(gè)過程與人們通常所理解的創(chuàng)造，如藝術(shù)品的創(chuàng)作或新技術(shù)的發(fā)明，是截然不同的。人的這些創(chuàng)造能力是通過事物的積累而構(gòu)造出一種新的事物，而從無到有的創(chuàng)造是安拉的跡象，所有事物都是在瞬間以完美的形象出現(xiàn)，被創(chuàng)造的事物不存在一個(gè)模板，甚至在宇宙被創(chuàng)生的瞬間時(shí)間和空間的概念還不存在。
宇宙從無到有的躍變是造物主的明證，深刻理解這一點(diǎn)有助於人們思考生命的意義，重新定位每個(gè)人的人生目標(biāo)和人生態(tài)度。這也是許多科學(xué)家在諸多事實(shí)面前百思而不得其解的原因，他們回避了造物主的存在，從而也就和解決矛盾的根源背道而馳。所以當(dāng)所有的科學(xué)事實(shí)都導(dǎo)向一個(gè)造物主的存在時(shí)，他們只好設(shè)計(jì)出新的概念和理論，拆東墻補(bǔ)西墻，誤導(dǎo)人們的思想和價(jià)值取向，然而科學(xué)事實(shí)本身爲(wèi)這些理論劃上了句號(hào)。
下面，我們來簡(jiǎn)單回顧宇宙被創(chuàng)生的科學(xué)過程。
一、宇宙的膨脹
1929年，在美國(guó)加里福尼亞州的蒙特· 威爾遜觀測(cè)站，著名的美國(guó)天文學(xué)家愛德溫· 哈勃公布了他的發(fā)現(xiàn)──這是天文學(xué)史上最偉大的發(fā)現(xiàn)之一。當(dāng)他用一個(gè)超級(jí)望遠(yuǎn)鏡觀察星系時(shí)，發(fā)現(xiàn)從這些星系發(fā)出的光處?kù)豆庾V中紅色的一端，而且星系離地球越遠(yuǎn)，其光線離光譜紅端越近。這一發(fā)現(xiàn)震驚了整個(gè)科學(xué)界。根據(jù)物理學(xué)中的規(guī)律，靠近觀測(cè)點(diǎn)的發(fā)光體發(fā)出的光線接近光譜的紫色端，而遠(yuǎn)離觀測(cè)點(diǎn)的發(fā)光體發(fā)出的光線趨向光譜的紅色端。根據(jù)哈勃的觀察，從星系發(fā)出的光都趨向光譜的紅端，也就是說，這些星系正恒定地遠(yuǎn)離我們地球。
不久以後，哈勃又有了另一重大發(fā)現(xiàn)：星系和銀河不僅是在遠(yuǎn)離我們，它們彼此之間也在不斷遠(yuǎn)離。結(jié)論顯而易見：宇宙正在恒定地“膨脹”。打個(gè)比方來說，我們可以將宇宙想象成一個(gè)氣球的表面，當(dāng)氣球不斷被吹得膨脹起來時(shí)，氣球表面任何兩點(diǎn)之間的距離就會(huì)不斷增大，這兩點(diǎn)會(huì)不斷地彼此遠(yuǎn)離。宇宙的膨脹亦是如此。只有當(dāng)宇宙膨脹時(shí)，宇宙中所有的天體才會(huì)彼此不斷遠(yuǎn)離。
實(shí)際上，理論界的發(fā)現(xiàn)比天文學(xué)上的觀測(cè)還早一些。20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家阿爾伯特·愛因斯坦根據(jù)他在理論物理方面的計(jì)算，得出了“宇宙不是靜態(tài)的”這個(gè)結(jié)論。然而，爲(wèi)了不和當(dāng)時(shí)公認(rèn)的靜態(tài)宇宙模型相沖突，他把自己的發(fā)現(xiàn)擱置在一邊了。後來，愛因斯坦坦言這是“他一生中最大的錯(cuò)誤”。不久，愛因斯坦的理論計(jì)算結(jié)果就被哈勃觀測(cè)證實(shí)了：宇宙確實(shí)在不斷膨脹。
宇宙的膨脹對(duì)於現(xiàn)存的宇宙世界來講究竟有何重要意義呢？宇宙膨脹意味著沿著時(shí)間回溯，宇宙必定源自於一個(gè)點(diǎn)，這個(gè)點(diǎn)包含了宇宙萬(wàn)物，卻是“零體積”、“無限維”的。宇宙正是從這個(gè)零體積的點(diǎn)突發(fā)性地?cái)U(kuò)張而成的。這個(gè)突發(fā)性的擴(kuò)張標(biāo)志著宇宙的誕生，在理論學(xué)界稱作“大爆炸”。
“零體積”是一個(gè)理論上的描述方法，因爲(wèi)人們很難理解真正意義上的“無”?？茖W(xué)家們將“無”定義爲(wèi)“零體積的點(diǎn)”。實(shí)際上，體積爲(wèi)零就意味著什麼也沒有，不存在，也就是“無”。宇宙來源於“無”，換言之，它是被創(chuàng)生的。
大爆炸理論表明宇宙中的萬(wàn)物原本都是一體的，後來（經(jīng)過大爆炸）才被分離開。大爆炸理論所揭示的這一事實(shí)，其實(shí)早在14個(gè)世紀(jì)前就已在《古蘭》中出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)人們關(guān)於宇宙的知識(shí)還相當(dāng)有限：
“不信者難道不知道嗎？天和地原本是連在一起的，而我開天辟地，我用水創(chuàng)造一切生命，難道他們不信嗎？”（《古蘭》21：30）
根據(jù)這段經(jīng)文，世界萬(wàn)物，包括天體和地球此前都不曾存在，是從一點(diǎn)經(jīng)過大爆炸之後，物質(zhì)之間彼此分離，才形成今天宇宙的格局。
比較《古蘭》經(jīng)文和大爆炸理論，可以發(fā)現(xiàn)二者是完全一致的。大爆炸作爲(wèi)一種科學(xué)理論，在20世紀(jì)才被人們提出和驗(yàn)證；而14個(gè)世紀(jì)之前，這些結(jié)論已在《古蘭》中被昭示給人類，這的確是造物主的明證。
宇宙的膨脹是宇宙被創(chuàng)造的最有力證據(jù)之一。同樣，早在1400年前，主就已昭示給我們了這一真理：
“正是主以其大能創(chuàng)造了宇宙，真的，正是主使宇宙穩(wěn)定地膨脹。”（《古蘭》51：47）
二、大爆炸理論的發(fā)展
顯而易見，大爆炸理論證明了宇宙源自於無，是被造物主──安拉所創(chuàng)造的。因而，具有唯物主義傾向的科學(xué)家拒絕接受大爆炸理論，而是傾心於穩(wěn)態(tài)理論。著名的唯物主義物理學(xué)家愛丁頓坦說：“從哲學(xué)觀點(diǎn)上來說，我討厭當(dāng)前那種認(rèn)爲(wèi)宇宙有個(gè)突兀性起源的看法。”[2]
弗萊德·霍勒是被大爆炸理論所困擾的學(xué)者之一。20世紀(jì)中葉，他提出了穩(wěn)態(tài)理論，該理論的主要觀點(diǎn)類同於19世紀(jì)的靜態(tài)宇宙模型，認(rèn)爲(wèi)宇宙是無限大的，且是永恒存在的。該理論問世的主要?jiǎng)訖C(jī)是支援唯物主義的哲學(xué)思想，因而與認(rèn)爲(wèi)宇宙有起源的大爆炸理論背道而馳。這些狂熱擁護(hù)穩(wěn)態(tài)理論的人爲(wèi)此與支援大爆炸理論的科學(xué)家們進(jìn)行了長(zhǎng)久的爭(zhēng)論。然而，科學(xué)的日新月異卻不斷地揭示著他們的錯(cuò)誤。
1948年喬治·加莫夫提出一種與大爆炸理論相關(guān)的設(shè)想。他認(rèn)爲(wèi)，宇宙在經(jīng)由大爆炸而形成時(shí)所發(fā)出的射線目前仍舊存在，而且射線應(yīng)當(dāng)是均勻地輻射到宇宙之中的。
三、進(jìn)一步的證據(jù)：宇宙背景射線
1965年，科學(xué)家阿諾·潘茲亞斯和羅伯特·威爾遜偶然發(fā)現(xiàn)了這種被稱作宇宙背景射線的特殊射線。這種射線自大爆炸早期生成，并至今存在。它不是從一個(gè)特定的光源發(fā)出的，而是從整個(gè)空間中均勻輻射出的，并且散布在整個(gè)宇宙空間之中。兩位科學(xué)家因此而獲得了諾貝爾獎(jiǎng)。 1989年，美國(guó)國(guó)家宇航局向太空中發(fā)射了宇宙背景探索號(hào)（COBE）衛(wèi)星，用於研究宇宙背景射線。衛(wèi)星上攜帶的敏感探測(cè)器只花費(fèi)了8分鐘時(shí)間就驗(yàn)證了潘茲亞斯和威爾遜的研究成果。COBE還發(fā)現(xiàn)了大爆炸的一些殘馀物。 這項(xiàng)爲(wèi)世界所公認(rèn)的天文學(xué)上最偉大的發(fā)現(xiàn)，直接地證明了大爆炸理論。此後發(fā)射的COBE2號(hào)衛(wèi)星也驗(yàn)證了一些基於大爆炸理論的科學(xué)計(jì)算成果。 大爆炸理論的另一重要證據(jù)是空氣中氫氣和氮?dú)獾谋壤?。最新的科學(xué)測(cè)算表明，當(dāng)前宇宙中氫和氮的比例與大爆炸殘馀物中的氫氮比例相差不多。假如宇宙沒有開端，是永恒存在的，那麼宇宙中的氫早就該被消耗殆盡，全部轉(zhuǎn)化爲(wèi)氮了。 所有以上這些不爭(zhēng)的事實(shí)使科學(xué)界接受了大爆炸理論，大爆炸模型成爲(wèi)科學(xué)家們近年來在關(guān)於宇宙的形成和起源方面所達(dá)成的共識(shí)。
丹尼斯·西爾瑪曾與弗萊德·霍勒爲(wèi)穩(wěn)態(tài)理論并肩戰(zhàn)斗了數(shù)年，此間他同反對(duì)穩(wěn)態(tài)理論的人進(jìn)行了無數(shù)次激烈的辯論。他後來承認(rèn)自己捍衛(wèi)穩(wěn)態(tài)理論，并不是因爲(wèi)自己堅(jiān)信穩(wěn)態(tài)理論是正確無誤的，而是因爲(wèi)他希望這個(gè)理論能站得住腳跟?，F(xiàn)在，在大爆炸理論的一個(gè)個(gè)有力的事實(shí)證據(jù)面前，他折服了。他承認(rèn)這種辯論已沒有意義，穩(wěn)態(tài)理論該退出歷史的舞臺(tái)了。[3] 美國(guó)加里福尼亞大學(xué)的喬治·阿貝爾教授也發(fā)表聲明，認(rèn)爲(wèi)目前所有的事實(shí)材料都表明宇宙起源于數(shù)百萬(wàn)年前的大爆炸，他承認(rèn)除了接受大爆炸理論，他別無選擇。 伴隨著大爆炸理論的深入人心，作爲(wèi)唯物主義哲學(xué)基石的“永恒的物質(zhì)”被扔進(jìn)了歷史的垃圾堆，那麼，大爆炸之前是什麼樣的，是什麼力量使宇宙從“不存在的狀態(tài)”通過大爆炸而形成的呢？用阿瑟·愛丁頓的話來說，這個(gè)問題的答案是唯物主義者最不喜歡的事實(shí)，即造物主的存在。著名的無神論哲學(xué)家安東尼·弗洛評(píng)述道： 興?苤??鮮滌幸騍度說木?窠】擔(dān)?蚨?也壞貌懷腥希?奚衤壅咭訊韻執(zhí)?鈧嫜??锍傻墓彩陡械嚼Щ螅?勻唬?蒲Ъ頤撬?峁┑目蒲?率擔(dān)?從鈧嬗釁淦鷦矗?諼奚衤壅苧Ъ藝飫鏤薹ㄍ頻汲隼礎(chǔ)Ｖ揮械幣磺型評(píng)砟芤雜鈧嫖奘嘉拗諣?wèi)前提?奚衤酃仂隊(duì)鈧嬙蛭锏慕饈筒龐鋅贍懿劃b生自相矛盾。雖然目前我仍堅(jiān)信無神論的正確性，但面對(duì)大爆炸理論的挑戰(zhàn)，要指望無神論的思想前提站穩(wěn)腳跟，的確并不容易。[4] 大多數(shù)不盲從無神論思想的科學(xué)家們都已承認(rèn)了至大的造物主在宇宙創(chuàng)生過程中所起的作用，是造物主創(chuàng)造了物質(zhì)和時(shí)間，而主本身是獨(dú)立於物質(zhì)和時(shí)間而存在的。著名的天文學(xué)家霍夫·羅斯說：“如果以宇宙的開端作爲(wèi)時(shí)間紀(jì)元的起點(diǎn)，那麼宇宙的起源必定是由某一時(shí)刻的某一實(shí)體的行爲(wèi)所致，而這一時(shí)刻在宇宙的紀(jì)元開始之前已經(jīng)存在，并完全獨(dú)立于宇宙的紀(jì)元。這一結(jié)論對(duì)於我們理解造物主的屬性和本質(zhì)是至關(guān)重要的，它告訴我們?cè)煳镏骷炔皇怯钪姹旧?，也不是宇宙的一部分[5]。物質(zhì)和時(shí)間都是由大能的造物主所創(chuàng)造的，而造物主是脫離一切物質(zhì)和時(shí)間獨(dú)立存在的。這個(gè)造物主就是安拉──天園和大地的主宰。
四、空間的精妙平衡
實(shí)際上，大爆炸理論給唯物主義帶來的恐慌遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過無神論哲學(xué)家安東尼·弗洛的自白，因爲(wèi)大爆炸不僅證實(shí)了宇宙是被從無而創(chuàng)造的，而且證實(shí)了其創(chuàng)生的過程是以極其有計(jì)劃性、系統(tǒng)性和可控制的方式進(jìn)行的。 在宇宙從包含一切物質(zhì)和能量的一點(diǎn)經(jīng)由大爆炸而形成的過程中，所有物質(zhì)和能量分散到空間的速度是極其驚人的，而且在瞬間形成了星系、銀河、太陽(yáng)、地球及其它一切天體之間的完美平衡，控制物質(zhì)之間平衡狀態(tài)的法則是物理學(xué)法則，這一法則對(duì)整個(gè)宇宙中任何物質(zhì)都適用，而且從未更改過。這一切都表明，大爆炸之後在宇宙中構(gòu)建了完美的秩序。 但是，根據(jù)我們的日常生活經(jīng)驗(yàn)，一般的爆炸都是可怕的、有破壞力的，它使物體分崩離析，不可能形成有序的世界。例如，原子彈和氫彈的爆炸、瓦斯爆炸、火山爆發(fā)、天然氣爆炸等，這些爆炸都會(huì)造成驚人的破壞力。 如果有人告訴我們，一個(gè)爆炸産生了有序的狀況──比如說在一次地下巖漿噴發(fā)後産生了一個(gè)完美的藝術(shù)品，如巨大的宮殿或雄偉的建筑群──我們必定會(huì)下結(jié)論說，在爆炸的背後必有“超自然的力量”，控制爆炸後的每一碎塊，使之移動(dòng)到特定的位置。 提出穩(wěn)態(tài)理論的弗萊德·霍勒在與大爆炸理論對(duì)抗了多年之後，終於承認(rèn)了自己的錯(cuò)誤：大爆炸理論認(rèn)爲(wèi)宇宙起源於一次大爆炸。普通的爆炸只是將物質(zhì)彼此分離，而宇宙的大爆炸卻奇跡般地産生了相反的效果──物質(zhì)匯聚而成了宇宙[6]。霍勒當(dāng)初認(rèn)爲(wèi)大爆炸和有序性是一對(duì)矛盾，是因爲(wèi)當(dāng)時(shí)他帶著唯物主義的偏見并假設(shè)大爆炸是“無控制的爆炸”。實(shí)際上，因爲(wèi)爆炸後産生的是有序，即爆炸受到了非常有效的控制，所以所謂的“無控制的爆炸”這種說法是完全錯(cuò)誤的。正是由於他隨意地否認(rèn)了造物主的存在，妄下論斷，才致使自己陷入了自相矛盾的兩難境地。 另外，大爆炸後所形成的這個(gè)有序的宇宙是適合人類居住的。一般來說，要形成一個(gè)適合人類居住的行星環(huán)境，需要許多復(fù)雜的條件，這個(gè)形成的過程決不是巧合。 著名的理論物理學(xué)教授保羅·戴維斯計(jì)算了大爆炸之後宇宙膨脹的速度，從而得出一個(gè)另人難以置信的結(jié)論：如果大爆炸後宇宙膨脹的速度與實(shí)際速度有1012分之一的差別的話，就不可能形成一種適合人類居住的環(huán)境。 精確的測(cè)量表明宇宙膨脹的速度正處?kù)杜R界值狀態(tài)，此時(shí)宇宙恰能擺脫自身的引力而永遠(yuǎn)保持不斷膨脹。如果膨脹的速度稍慢一點(diǎn)點(diǎn)，宇宙就會(huì)因天體間相互擠碎而坍塌；如果膨脹的速度稍快一點(diǎn)點(diǎn)，宇宙中的天體就會(huì)沖破彼此之間的作用力而永遠(yuǎn)分離，消失得無影無蹤。實(shí)際上，這種速度差異大於10-18時(shí)，就足以打破目前宇宙中精確的平衡狀態(tài)[7]。自大爆炸以來，決定宇宙發(fā)展演化的物理學(xué)規(guī)律在長(zhǎng)達(dá)150億年的時(shí)間中從未改變過，這些規(guī)律也精確地控制著宇宙膨脹的速度。 著名物理學(xué)家史蒂芬·霍金在其巨著《時(shí)間簡(jiǎn)史》中陳述道，宇宙是建立在一系列計(jì)算和平衡之上的，其精確程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的想象。在提及宇宙的膨脹速度時(shí)，霍金說： “爲(wèi)什麼宇宙在創(chuàng)生之初以幾近臨界的速度膨脹，而今一百多億年後，仍能保持以這種臨界速度膨脹呢？如果在大爆炸之初宇宙的膨脹速度減小1017分之一，那麼宇宙在到達(dá)當(dāng)前這種規(guī)模之前就崩潰了。”[8] 保羅·戴維斯也解釋了這種另人難以置信的精確平衡所揭示的事實(shí)：宇宙目前的結(jié)構(gòu)對(duì)於影響其發(fā)展演化的參數(shù)具有強(qiáng)烈的依賴性，而這些參數(shù)的存在恰恰有力地證明了宇宙是被經(jīng)過精心設(shè)計(jì)而創(chuàng)造出來的。[9] 同樣，美國(guó)天文學(xué)教授喬治·格林斯坦在其著作《符號(hào)宇宙學(xué)》中寫道：“科學(xué)研究的成果表明，這一切背後必有一個(gè)超自然的主宰。”[10]
五、物體的創(chuàng)生
原子是構(gòu)成物質(zhì)的基本元素，宇宙中所有物質(zhì)都是原子積聚組合的結(jié)果。那麼，原子又是由什麼構(gòu)成的呢？其結(jié)構(gòu)如何呢？
考察原子的結(jié)構(gòu)，會(huì)發(fā)現(xiàn)原子都有精致的構(gòu)造，處處體現(xiàn)了匠心的設(shè)計(jì)和有序性。原子中心是原子核，由質(zhì)子和中子組成，核外是電子，沿著固定的軌道以106米/秒的速度繞原子核旋轉(zhuǎn)[11]。原子中的質(zhì)子和中子數(shù)量相等，質(zhì)子所帶的正電荷與電子攜帶的負(fù)電荷保持著平衡。 假如萬(wàn)物的形成是不受控制的，則大爆炸之後會(huì)形成各種隨機(jī)事物，從而造成混亂。但實(shí)際上，每一物質(zhì)在形成之初就有完美無暇的結(jié)構(gòu)。舉例來說，在不同地域、不同時(shí)刻都有原子在形成，這些原子都經(jīng)過精密的組織安排，好象它們是從同一個(gè)工廠中制造出來的。在由原子組成物質(zhì)的過程中，原子之間雖然互有差異，卻能有效地組織成一個(gè)有意義的實(shí)體，而不會(huì)發(fā)生任何紊亂現(xiàn)象。同時(shí)，萬(wàn)物均由最小的物質(zhì)單元──原子構(gòu)成，卻有著各自不同的功能。這一切都是造物主存在的明證，主是萬(wàn)能的，以其意愿創(chuàng)造萬(wàn)物。關(guān)於創(chuàng)造萬(wàn)物，安拉在《古蘭》中說道： “主就是本真理而創(chuàng)造天地的。在那日，主說“有”，世界就有了。主的話就是真理。”（《古蘭》6：73）
六、大爆炸之後
物理學(xué)家羅杰·彭羅斯對(duì)宇宙的開端作了進(jìn)一步的研究，他指出，宇宙萬(wàn)物的存在不僅僅是簡(jiǎn)單的巧合，而是有明確的目的，只是目前我們還無法探究清楚宇宙的諸多秘密。[12] 羅杰·彭羅斯的思想給了我們有益的啓發(fā)，今天許多人錯(cuò)誤地認(rèn)爲(wèi)這個(gè)和諧而完美的宇宙之存在是毫無意義的，所以他們活在世上只是在玩無聊的游戲。實(shí)際上，大爆炸後形成的有序狀態(tài)決不是毫無意義的，科學(xué)界普遍認(rèn)爲(wèi)，這確實(shí)是宇宙形成的方式。 簡(jiǎn)言之，在考察宇宙這個(gè)大系統(tǒng)時(shí)，我們看到宇宙的存在及其運(yùn)行機(jī)制存在著精妙的平衡和復(fù)雜中體現(xiàn)出的有序。顯然，這種平衡和有序決不是在爆炸後隨機(jī)形成的，産生有序的力量只能是超自然的。 宇宙的有序性和精確性證實(shí)了有無限知識(shí)、大能的和睿智的造物主的存在。主從無創(chuàng)造物質(zhì)，并不間斷地控制著萬(wàn)物的運(yùn)作，這個(gè)造物主就是安拉──天園、地球及此間一切事物的主宰。 所有的科學(xué)事實(shí)向我們揭示了作爲(wèi)19世紀(jì)的教條的唯物主義哲學(xué)，是如何被20世紀(jì)的科學(xué)證明其無效性的。
現(xiàn)代科學(xué)通過揭示宇宙的組織性和有序性，證明了造物主的存在。主──安拉創(chuàng)造并統(tǒng)治著萬(wàn)物。
唯物主義，在披著“科學(xué)”的面具，迷惑世人長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)世紀(jì)之後，被證明是完全錯(cuò)誤的，該理論否定了安拉、否定了主是從無創(chuàng)造出有序的宇宙萬(wàn)物的。將來，唯物主義將被以原始的、對(duì)抗推理和科學(xué)的思想載入史冊(cè)。 原子結(jié)構(gòu)中的有序性決定了整個(gè)宇宙。原子所組成的物質(zhì)的有序運(yùn)動(dòng)，構(gòu)成了宇宙萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)和平衡。
