伊斯蘭對(duì)恐龍時(shí)代的論證
內(nèi)容提要∶你是否在自然博物館中看到過(guò)巨大的恐龍化石？ 恐龍?jiān)诘厍蛏显缫巡?存在了，但是它們爲(wèi)什麼會(huì)突然消失呢？
常用詞語(yǔ)∶進(jìn)化，神選論，光合作用，達(dá)爾文主義
重點(diǎn)思考∶伊斯蘭的世界觀是怎樣論證恐龍或其他古代生物的？
——————————————————————————————
一、正確理解周圍的世界
前一課中初步論述了伊斯蘭對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)， 宇宙和地球的形成和演變都經(jīng)歷了久遠(yuǎn)的歷史。 安拉在《古蘭經(jīng)》中已明確啓示， 人類獲得了安拉賦予的理智和意識(shí)，主要的目的是讓人類能夠從周圍世界中發(fā)覺安拉創(chuàng)造的奇跡；換句話說(shuō)，安拉給予人類一種認(rèn)識(shí)安拉造化世界的使命。
人類的對(duì)世界的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)是有限的， 甚至對(duì)自己身體內(nèi)的各種功能都不能完全理解。 面對(duì)如此絢麗多彩的大千世界，到處都充滿了奇妙的知識(shí)真理， 伊斯蘭教導(dǎo)人們感贊造物主的至大能力，誠(chéng)信造物主的實(shí)在，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)很合情合理的教育內(nèi)容。 但是，事實(shí)并非如此，不少的人對(duì)這些忠告充耳不聞，自編一套主觀的解說(shuō)，對(duì)抗造物主安拉的啓示。 安拉說(shuō)∶“他（安拉）用精液創(chuàng)造了人，而人卻突然變成了（他的）明顯對(duì)手。”（16:4） 幸運(yùn)的是，真理不會(huì)在地球上泯滅，并非人人都閉塞了自己的思路，有智力而不思考，世界上從古至今有思想的人數(shù)不清，凡是真正有理智的人都對(duì)安拉堅(jiān)信不移。
在如今時(shí)代，各種領(lǐng)域中的新發(fā)現(xiàn)層出不窮， 揭示了以往任何時(shí)代的人們所不能想象的宇宙真理；同時(shí)，人類對(duì)自己的家園地球的歷史演變也做了空前詳盡的考察，積累了巨大的科學(xué)經(jīng)驗(yàn)，取得了驚人的成就。
二、人類對(duì)生命起源的認(rèn)識(shí)
今日的科學(xué)家斷然宣布，生命起源于大海。 最早的生命形態(tài)是單細(xì)胞生物，然后進(jìn)化成爲(wèi)多細(xì)胞的個(gè)體，自己有了繁殖和再生的能力，繁衍后代。 這種簡(jiǎn)單的生物形態(tài)是有機(jī)物，其特性就是我們今天所能看到的藻類植物。 原始的生物自身具有光合作用，生命的活動(dòng)須依賴從太陽(yáng)光中攝取能量，同時(shí)向外釋放出氣體，這些氣體一部分加入了生態(tài)回圈，另一部分上升，匯集成爲(wèi)高空中厚厚的臭氧層。
穆斯林的學(xué)者們對(duì)上述理論根據(jù)他們對(duì)《古蘭經(jīng)》的理解原則上表示贊同，但是對(duì)一些具體實(shí)例的判斷上持有不同意見。 因爲(wèi)，《古蘭經(jīng)》的啓示也很明確，
安拉從水中造化了一切生命，然后升起大地的保護(hù)天蓬，與現(xiàn)代人的理論不相悖。 安拉是無(wú)所不知的，并且掌管天地萬(wàn)物，而人類的知識(shí)是有限的，只能通過(guò)學(xué)習(xí)、觀察、試驗(yàn)和思考來(lái)認(rèn)識(shí)周圍的物質(zhì)世界。
科學(xué)家們進(jìn)一步肯定了最早的生物經(jīng)歷了數(shù)億萬(wàn)年的繁殖和進(jìn)化， 發(fā)展成爲(wèi)不同類型的物種，形狀各異，如植物、浮游生物、節(jié)肢動(dòng)物和魚類。 恐龍和哺乳動(dòng)物是生物進(jìn)化的高級(jí)階段，是地球上的近期歷史。
————————————————————————
圖示∶P.34，（兩條多細(xì)胞長(zhǎng)形生物） 說(shuō)明文∶
原始的單細(xì)胞有機(jī)物在進(jìn)行生命活動(dòng)時(shí)發(fā)生光合作用， 同時(shí)放出氣體，使地球的周邊形成保護(hù)層。 科學(xué)家們認(rèn)爲(wèi)大氣層可根據(jù)不同的功能分爲(wèi)七層∶對(duì)流層、平流層、散逸層、電離層、外逸層、朗諾層和磁層。 參看 《古蘭經(jīng)》（41:12；65:12）
————————————————————————
三、進(jìn)化論與神造論
任何現(xiàn)代科學(xué)的新成果，如果實(shí)事求是的話， 不會(huì)對(duì)伊斯蘭的信仰産生傷害，因爲(wèi)事實(shí)的存在和演變不可能動(dòng)搖安拉憑著他徹知的意欲造化萬(wàn)物的鐵證。 但是，在科學(xué)家之中有一部分人對(duì)不可理解的事實(shí)提出一種假設(shè)，認(rèn)爲(wèi)宇宙萬(wàn)物及生命形式的産生和延續(xù)都是由于偶爾相遇的結(jié)果。 這種理論稱爲(wèi)“進(jìn)化論”，最著名的進(jìn)化論學(xué)者是查理斯 達(dá)爾文（1809-1882）。 他是一個(gè)英國(guó)公民， 生活在大英帝國(guó)最強(qiáng)盛時(shí)期。
—————————————————
圖示∶（一條魚） P.35 說(shuō)明∶原始魚
—————————————————
達(dá)爾文年輕的時(shí)候?qū)ι钠鹪刺貏e好奇，后來(lái)得到了一個(gè)意外的機(jī)會(huì)， 跟隨“貝格爾號(hào)”考察船航海環(huán)游世界，他是船上的醫(yī)生，順便到世界各地收集動(dòng)植物的標(biāo)本。 他們考察了太平洋的許多島嶼，特別是在加拉巴哥群島， 達(dá)爾文專心致志地研究附近的地質(zhì)和動(dòng)植物，如鳥類、蜥蜴、大海龜。 他從個(gè)人的研究中提出了有關(guān)生物進(jìn)化的一系列理論，如“自然選擇”、“適者生存”、“優(yōu)勝劣汰”等，力圖解釋世界上不同生命形式的因果關(guān)系。 他的一部著作《物種起源》在1859年出版問(wèn)世，內(nèi)容都是他個(gè)人的考察發(fā)現(xiàn)和見解。
《物種起源》的發(fā)表無(wú)疑引起了基督教學(xué)者的反對(duì)，因爲(wèi)基督教一直宣傳， 上帝在剎那間創(chuàng)造了生命，地球是在宇宙間最重要的一個(gè)星球。 根據(jù)達(dá)爾文的理論，一切事物都是自然演變形成的，看不到上帝的功勞，直接對(duì)基督教的觀點(diǎn)提出了挑戰(zhàn)。 時(shí)至今日，大部分基督教教會(huì)仍舊堅(jiān)持與達(dá)爾文主義對(duì)抗，經(jīng)常發(fā)生投訴法庭，展開唇槍舌戰(zhàn)的辯論，要求把這一套理論徹底從學(xué)校里清除出去。
基督教教會(huì)的主張恰恰與達(dá)爾文主義相反，稱作是“神造論”， 意思是上帝在瞬間創(chuàng)造了一切，而現(xiàn)代的科學(xué)家們多受達(dá)爾文的影響，認(rèn)爲(wèi)進(jìn)化論思想很合理，凡事都有形成和發(fā)展的過(guò)程，由事物自身逐漸地、自然地彼此巧遇和演變，才有現(xiàn)在的這個(gè)樣子。 這兩派，過(guò)去和現(xiàn)在，一直對(duì)立，互不相讓。
四、穆斯林的信仰
穆斯林的立場(chǎng)站在哪一邊呢？ 我們的回答可能使人感到意外∶兩邊的觀點(diǎn)都能接受。 伊斯蘭的基本思想是，安拉是造物主，安拉的造化廣闊無(wú)邊， 奧妙無(wú)窮，非人類的智力所能理解。 伊斯蘭同時(shí)教導(dǎo)穆斯林，我們對(duì)大自然的探索和學(xué)習(xí)，越是深入越能增強(qiáng)我們對(duì)安拉的信仰。 這就是伊斯蘭的立場(chǎng)。
穆斯林毫不含糊地肯定，安拉是宇宙的創(chuàng)造本源， 并且爲(wèi)一切物質(zhì)的功能和運(yùn)動(dòng)確立了法則，如《古蘭經(jīng)》說(shuō)∶“天地的創(chuàng)造，晝夜的輪流，在有理智的人看來(lái)，此中確有許多跡象。 他們站著，坐著，躺著記念安拉，并思維天地的創(chuàng)造， （他們說(shuō)）∶‘我們的主啊！ 你沒有徒然創(chuàng)造這個(gè)世界，我們贊頌?zāi)愠^萬(wàn)物，求你保護(hù)我們，免受火獄的刑罰。”（3:190-191）
《古蘭經(jīng)》中的啓示鼓勵(lì)人們沈思， 對(duì)物質(zhì)世界的研究和探討必然會(huì)加深穆斯林的信仰。 任何一個(gè)人不應(yīng)當(dāng)閉上眼睛不承認(rèn)客觀存在的事實(shí)，我們雖然沒有經(jīng)歷過(guò)古代人的生活，但是數(shù)百年來(lái)，地球上發(fā)現(xiàn)的古生物化石、動(dòng)物的骨骼和古代人的手工制品，足以幫助我們描述古代人的生活環(huán)境和生活狀況。 安拉還命令我們?cè)诖蟮厣系教幦ヂ眯校H眼看看各處的人和事。 人類不但善于思維， 而且有能力把自己知識(shí)記錄下來(lái)，傳授給下一代，因此過(guò)去人類的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和見聞能積累起來(lái)，使知識(shí)的整體不斷擴(kuò)大和豐富。 現(xiàn)代人對(duì)世界和自身的理解肯定比古人多，許多認(rèn)識(shí)也必然改變了。 現(xiàn)在可以肯定地說(shuō)，地球早就存在了，后期才出現(xiàn)人類。 安拉在《古蘭經(jīng)》中說(shuō)∶“人類不是曾有過(guò)一段時(shí)期， 那時(shí)他們?cè)遣恢狄惶岬臇|西嗎？”（76:1）
對(duì)地質(zhì)年輪的研究也可以確認(rèn)，地球的年齡很古老， 并且經(jīng)歷過(guò)許多不同的自然變化階段，人類是最后出現(xiàn)的。 《古蘭經(jīng)》經(jīng)文的記述完全證明這個(gè)真理， 給我們以明確的啓示∶生命的形式在適應(yīng)大自然環(huán)境的過(guò)程中確實(shí)經(jīng)歷了不斷的改變。
——————————————————
圖示∶（在立架上的地球儀） 說(shuō)明文∶
地球的年齡大約有4億5千萬(wàn)年！ P.35
———————————————————
《古蘭經(jīng)》說(shuō)∶“難道你還不知道嗎？ 安拉從云中降下雨水， 然后借雨水而生産各種果實(shí)。 山上有白的、紅的、各色的條紋，和漆黑的巖石。 人類、野獸和牲畜中，也同樣有不同的種類。 安拉的仆人中，只有學(xué)者敬畏他。”（35: 27-28） 我們同意安拉創(chuàng)造宇宙萬(wàn)物的觀點(diǎn)， 至于安拉創(chuàng)造宇宙過(guò)程的速度怎麼樣，不是伊斯蘭爭(zhēng)論的要點(diǎn)。 原教旨派的猶太人和基督教教會(huì)認(rèn)爲(wèi)，地球的年齡可以確定在六千歲左右，而科學(xué)家們根據(jù)考察估計(jì)，地球的年齡大約是4億5千萬(wàn)年。 伊斯蘭堅(jiān)信，安拉是“惺瀾緄難?
常用詞語(yǔ)∶進(jìn)化，神選論，光合作用，達(dá)爾文主義
重點(diǎn)思考∶伊斯蘭的世界觀是怎樣論證恐龍或其他古代生物的？
——————————————————————————————
一、正確理解周圍的世界
前一課中初步論述了伊斯蘭對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)， 宇宙和地球的形成和演變都經(jīng)歷了久遠(yuǎn)的歷史。 安拉在《古蘭經(jīng)》中已明確啓示， 人類獲得了安拉賦予的理智和意識(shí)，主要的目的是讓人類能夠從周圍世界中發(fā)覺安拉創(chuàng)造的奇跡；換句話說(shuō)，安拉給予人類一種認(rèn)識(shí)安拉造化世界的使命。
人類的對(duì)世界的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)是有限的， 甚至對(duì)自己身體內(nèi)的各種功能都不能完全理解。 面對(duì)如此絢麗多彩的大千世界，到處都充滿了奇妙的知識(shí)真理， 伊斯蘭教導(dǎo)人們感贊造物主的至大能力，誠(chéng)信造物主的實(shí)在，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)很合情合理的教育內(nèi)容。 但是，事實(shí)并非如此，不少的人對(duì)這些忠告充耳不聞，自編一套主觀的解說(shuō)，對(duì)抗造物主安拉的啓示。 安拉說(shuō)∶“他（安拉）用精液創(chuàng)造了人，而人卻突然變成了（他的）明顯對(duì)手。”（16:4） 幸運(yùn)的是，真理不會(huì)在地球上泯滅，并非人人都閉塞了自己的思路，有智力而不思考，世界上從古至今有思想的人數(shù)不清，凡是真正有理智的人都對(duì)安拉堅(jiān)信不移。
在如今時(shí)代，各種領(lǐng)域中的新發(fā)現(xiàn)層出不窮， 揭示了以往任何時(shí)代的人們所不能想象的宇宙真理；同時(shí)，人類對(duì)自己的家園地球的歷史演變也做了空前詳盡的考察，積累了巨大的科學(xué)經(jīng)驗(yàn)，取得了驚人的成就。
二、人類對(duì)生命起源的認(rèn)識(shí)
今日的科學(xué)家斷然宣布，生命起源于大海。 最早的生命形態(tài)是單細(xì)胞生物，然后進(jìn)化成爲(wèi)多細(xì)胞的個(gè)體，自己有了繁殖和再生的能力，繁衍后代。 這種簡(jiǎn)單的生物形態(tài)是有機(jī)物，其特性就是我們今天所能看到的藻類植物。 原始的生物自身具有光合作用，生命的活動(dòng)須依賴從太陽(yáng)光中攝取能量，同時(shí)向外釋放出氣體，這些氣體一部分加入了生態(tài)回圈，另一部分上升，匯集成爲(wèi)高空中厚厚的臭氧層。
穆斯林的學(xué)者們對(duì)上述理論根據(jù)他們對(duì)《古蘭經(jīng)》的理解原則上表示贊同，但是對(duì)一些具體實(shí)例的判斷上持有不同意見。 因爲(wèi)，《古蘭經(jīng)》的啓示也很明確，
安拉從水中造化了一切生命，然后升起大地的保護(hù)天蓬，與現(xiàn)代人的理論不相悖。 安拉是無(wú)所不知的，并且掌管天地萬(wàn)物，而人類的知識(shí)是有限的，只能通過(guò)學(xué)習(xí)、觀察、試驗(yàn)和思考來(lái)認(rèn)識(shí)周圍的物質(zhì)世界。
科學(xué)家們進(jìn)一步肯定了最早的生物經(jīng)歷了數(shù)億萬(wàn)年的繁殖和進(jìn)化， 發(fā)展成爲(wèi)不同類型的物種，形狀各異，如植物、浮游生物、節(jié)肢動(dòng)物和魚類。 恐龍和哺乳動(dòng)物是生物進(jìn)化的高級(jí)階段，是地球上的近期歷史。
————————————————————————
圖示∶P.34，（兩條多細(xì)胞長(zhǎng)形生物） 說(shuō)明文∶
原始的單細(xì)胞有機(jī)物在進(jìn)行生命活動(dòng)時(shí)發(fā)生光合作用， 同時(shí)放出氣體，使地球的周邊形成保護(hù)層。 科學(xué)家們認(rèn)爲(wèi)大氣層可根據(jù)不同的功能分爲(wèi)七層∶對(duì)流層、平流層、散逸層、電離層、外逸層、朗諾層和磁層。 參看 《古蘭經(jīng)》（41:12；65:12）
————————————————————————
三、進(jìn)化論與神造論
任何現(xiàn)代科學(xué)的新成果，如果實(shí)事求是的話， 不會(huì)對(duì)伊斯蘭的信仰産生傷害，因爲(wèi)事實(shí)的存在和演變不可能動(dòng)搖安拉憑著他徹知的意欲造化萬(wàn)物的鐵證。 但是，在科學(xué)家之中有一部分人對(duì)不可理解的事實(shí)提出一種假設(shè)，認(rèn)爲(wèi)宇宙萬(wàn)物及生命形式的産生和延續(xù)都是由于偶爾相遇的結(jié)果。 這種理論稱爲(wèi)“進(jìn)化論”，最著名的進(jìn)化論學(xué)者是查理斯 達(dá)爾文（1809-1882）。 他是一個(gè)英國(guó)公民， 生活在大英帝國(guó)最強(qiáng)盛時(shí)期。
—————————————————
圖示∶（一條魚） P.35 說(shuō)明∶原始魚
—————————————————
達(dá)爾文年輕的時(shí)候?qū)ι钠鹪刺貏e好奇，后來(lái)得到了一個(gè)意外的機(jī)會(huì)， 跟隨“貝格爾號(hào)”考察船航海環(huán)游世界，他是船上的醫(yī)生，順便到世界各地收集動(dòng)植物的標(biāo)本。 他們考察了太平洋的許多島嶼，特別是在加拉巴哥群島， 達(dá)爾文專心致志地研究附近的地質(zhì)和動(dòng)植物，如鳥類、蜥蜴、大海龜。 他從個(gè)人的研究中提出了有關(guān)生物進(jìn)化的一系列理論，如“自然選擇”、“適者生存”、“優(yōu)勝劣汰”等，力圖解釋世界上不同生命形式的因果關(guān)系。 他的一部著作《物種起源》在1859年出版問(wèn)世，內(nèi)容都是他個(gè)人的考察發(fā)現(xiàn)和見解。
《物種起源》的發(fā)表無(wú)疑引起了基督教學(xué)者的反對(duì)，因爲(wèi)基督教一直宣傳， 上帝在剎那間創(chuàng)造了生命，地球是在宇宙間最重要的一個(gè)星球。 根據(jù)達(dá)爾文的理論，一切事物都是自然演變形成的，看不到上帝的功勞，直接對(duì)基督教的觀點(diǎn)提出了挑戰(zhàn)。 時(shí)至今日，大部分基督教教會(huì)仍舊堅(jiān)持與達(dá)爾文主義對(duì)抗，經(jīng)常發(fā)生投訴法庭，展開唇槍舌戰(zhàn)的辯論，要求把這一套理論徹底從學(xué)校里清除出去。
基督教教會(huì)的主張恰恰與達(dá)爾文主義相反，稱作是“神造論”， 意思是上帝在瞬間創(chuàng)造了一切，而現(xiàn)代的科學(xué)家們多受達(dá)爾文的影響，認(rèn)爲(wèi)進(jìn)化論思想很合理，凡事都有形成和發(fā)展的過(guò)程，由事物自身逐漸地、自然地彼此巧遇和演變，才有現(xiàn)在的這個(gè)樣子。 這兩派，過(guò)去和現(xiàn)在，一直對(duì)立，互不相讓。
四、穆斯林的信仰
穆斯林的立場(chǎng)站在哪一邊呢？ 我們的回答可能使人感到意外∶兩邊的觀點(diǎn)都能接受。 伊斯蘭的基本思想是，安拉是造物主，安拉的造化廣闊無(wú)邊， 奧妙無(wú)窮，非人類的智力所能理解。 伊斯蘭同時(shí)教導(dǎo)穆斯林，我們對(duì)大自然的探索和學(xué)習(xí)，越是深入越能增強(qiáng)我們對(duì)安拉的信仰。 這就是伊斯蘭的立場(chǎng)。
穆斯林毫不含糊地肯定，安拉是宇宙的創(chuàng)造本源， 并且爲(wèi)一切物質(zhì)的功能和運(yùn)動(dòng)確立了法則，如《古蘭經(jīng)》說(shuō)∶“天地的創(chuàng)造，晝夜的輪流，在有理智的人看來(lái)，此中確有許多跡象。 他們站著，坐著，躺著記念安拉，并思維天地的創(chuàng)造， （他們說(shuō)）∶‘我們的主啊！ 你沒有徒然創(chuàng)造這個(gè)世界，我們贊頌?zāi)愠^萬(wàn)物，求你保護(hù)我們，免受火獄的刑罰。”（3:190-191）
《古蘭經(jīng)》中的啓示鼓勵(lì)人們沈思， 對(duì)物質(zhì)世界的研究和探討必然會(huì)加深穆斯林的信仰。 任何一個(gè)人不應(yīng)當(dāng)閉上眼睛不承認(rèn)客觀存在的事實(shí)，我們雖然沒有經(jīng)歷過(guò)古代人的生活，但是數(shù)百年來(lái)，地球上發(fā)現(xiàn)的古生物化石、動(dòng)物的骨骼和古代人的手工制品，足以幫助我們描述古代人的生活環(huán)境和生活狀況。 安拉還命令我們?cè)诖蟮厣系教幦ヂ眯校H眼看看各處的人和事。 人類不但善于思維， 而且有能力把自己知識(shí)記錄下來(lái)，傳授給下一代，因此過(guò)去人類的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和見聞能積累起來(lái)，使知識(shí)的整體不斷擴(kuò)大和豐富。 現(xiàn)代人對(duì)世界和自身的理解肯定比古人多，許多認(rèn)識(shí)也必然改變了。 現(xiàn)在可以肯定地說(shuō)，地球早就存在了，后期才出現(xiàn)人類。 安拉在《古蘭經(jīng)》中說(shuō)∶“人類不是曾有過(guò)一段時(shí)期， 那時(shí)他們?cè)遣恢狄惶岬臇|西嗎？”（76:1）
對(duì)地質(zhì)年輪的研究也可以確認(rèn)，地球的年齡很古老， 并且經(jīng)歷過(guò)許多不同的自然變化階段，人類是最后出現(xiàn)的。 《古蘭經(jīng)》經(jīng)文的記述完全證明這個(gè)真理， 給我們以明確的啓示∶生命的形式在適應(yīng)大自然環(huán)境的過(guò)程中確實(shí)經(jīng)歷了不斷的改變。
——————————————————
圖示∶（在立架上的地球儀） 說(shuō)明文∶
地球的年齡大約有4億5千萬(wàn)年！ P.35
———————————————————
《古蘭經(jīng)》說(shuō)∶“難道你還不知道嗎？ 安拉從云中降下雨水， 然后借雨水而生産各種果實(shí)。 山上有白的、紅的、各色的條紋，和漆黑的巖石。 人類、野獸和牲畜中，也同樣有不同的種類。 安拉的仆人中，只有學(xué)者敬畏他。”（35: 27-28） 我們同意安拉創(chuàng)造宇宙萬(wàn)物的觀點(diǎn)， 至于安拉創(chuàng)造宇宙過(guò)程的速度怎麼樣，不是伊斯蘭爭(zhēng)論的要點(diǎn)。 原教旨派的猶太人和基督教教會(huì)認(rèn)爲(wèi)，地球的年齡可以確定在六千歲左右，而科學(xué)家們根據(jù)考察估計(jì)，地球的年齡大約是4億5千萬(wàn)年。 伊斯蘭堅(jiān)信，安拉是“惺瀾緄難?
