我們的高祖——投身圣戰(zhàn)的信士和拓疆的圣門弟子，在向所有的人傳播伊斯蘭教中并駕齊驅(qū)，不分伯仲。他們在世界上傳播了使命，鏟除了一切阻擋傳教的物質(zhì)和精神障礙，終于非常忠實(shí)地把伊斯蘭教傳達(dá)給了地球上各個民族：自橄欖之邦（沙姆）起至中國的邊境，經(jīng)摩洛哥至法國南部的比利牛斯山。
    這一傳達(dá)使命的偉大努力，歷時不到半個世紀(jì)，盡管交通工具原始，武器是傳統(tǒng)式的，拓疆者投入戰(zhàn)斗伊始便面臨著幾個帝國裝備精良的大軍的抵抗：那些帝國的王位是靠幾個世紀(jì)以來久經(jīng)沙場的大軍支撐的！
在伊斯蘭拓疆前后，歷史上曾出現(xiàn)過不少搗毀許多王國，動搖一些王位的來去匆匆的征服者。但是他們留下的只是一片廢墟、千古罵名和難以忍受的痛楚。
    只有我們的高祖——真主保佑他們，由于在地球上的每個地方播下了世世代代能培育出甘美果實(shí)的伊斯蘭教及其教義的種子，而值得頌揚(yáng)、堪為流芳萬古。
    我們的高祖在拓疆中手持寶劍，但是他們同時心懷正確的信仰、真誠的信念和有力的論據(jù)；寶劍是不足以說服一個民族放棄其原有的信仰與偶像的。然而伊斯蘭教——使人信服的論據(jù)——比寶劍還鋒利！
古臺白·本·穆斯里姆·拔赫里僅只一次的雄辯演說是不可能一下子說服15萬突厥斯坦人放棄拜火教，不再崇拜晝夜造物主。但它反映了古臺白的全部風(fēng)采。這種風(fēng)采表示伊斯蘭浪潮正在席卷大地！
    率領(lǐng)沙姆大軍東征中國的血?dú)夥絼偟哪潞蹦?middot;本·卡西姆·賽格菲，是嚇不倒中國皇帝及其龐大軍隊(duì)的。但是表達(dá)信念的豪言壯語和視死如歸的獻(xiàn)身精神乃千古流芳：迫使中國皇帝派遣皇太子托著盛著中國土的金盤來到他面前，讓他用腳踩之，以示其履行了諾言！
    伊斯蘭教以光的速度傳播開去，因?yàn)樗球?qū)趕黑暗、照進(jìn)每一個地方的全能真主的光。于是，各個國家的人民與統(tǒng)治三大洲各個國家長達(dá)幾個世紀(jì)的“伊斯蘭國家”之間的關(guān)系確立了，留在人們心中的只是崇敬，直到我們的世紀(jì)開始前不久。
    當(dāng)伊斯蘭的敵手成功地破壞穆斯林統(tǒng)一之時，在穆斯林尚未察覺之前，一個統(tǒng)一的國家就化成了50個國家，一個統(tǒng)一的民族分崩離析成許多民族和部落：往昔“萬物非主、唯有真主，穆罕默德是真主的使者”的大旗一直庇佑著大家，如今每個民族、每個部落都有自己的口號，自己的旗幟！
    至于西歐國家的穆斯林，則一部人篤信伊斯蘭教，而他們中的大部分人在崇尚科學(xué)、自由和謀生的時代，為了科學(xué)、自由或生活而放棄了他們的宗教。如果看一下亞洲，我們發(fā)現(xiàn)印度的穆斯林最多：殖民主義的鬼域伎倆把印度的穆斯林隊(duì)伍瓦解成三個國家和一個有爭議的地區(qū)。其次是斯里蘭卡、泰國、馬來西亞、菲律賓、新加坡、尼泊爾、臺灣、香港、朝鮮、日本、印度支那和東南亞的穆斯林。再其次是印度洋、太平洋、大西洋島嶼上的穆斯林了。而前往新世界去尋找舊夢的澳大利亞、大洋洲諸島和南北美洲的穆斯林則為數(shù)更少了。
    在伊斯蘭會議組織成員國周圍，穆斯林生活在一些非伊斯蘭國家中。他們中有的原本屬于伊斯蘭民族，有的出于自愿經(jīng)過選擇皈依伊斯蘭教，盡管他們不同于他們社會的信仰與習(xí)俗，盡管他們的基本權(quán)力被剝奪。
    一些非伊斯蘭國家中的穆斯林，他們面臨嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)而執(zhí)著信念，因此更值得贊賞與尊敬。他們是格林納達(dá)、休達(dá)、梅利利亞的穆斯林和“今日西班牙臣民”穆斯林。他們塔立格、穆薩、塞格爾、古萊氏的后裔，是光榮的安達(dá)魯斯文明遺產(chǎn)的保護(hù)人。
    西西里島和馬耳他島的穆斯林，是圣戰(zhàn)騎士、公正法官阿薩德·本·付拉塔的子孫；亞美尼亞的穆斯林身處宗教偏見猖獗、叛教浪潮不斷的環(huán)境中，仍高舉著伊斯蘭的火炬；波蘭、羅馬尼亞、匈牙利、保加利亞、南斯拉夫、蘇聯(lián)和其他東歐國家的穆斯林，則是為伊斯蘭教和歐洲中央的穆斯林贏得一次次勝利和創(chuàng)建豐功偉業(yè)的奧斯曼的傳人。
    非洲的穆斯林，他們中有的遭受著南非白人種族主義的迫害，有的面臨著不是基督教化，就是進(jìn)口的共產(chǎn)主義的叛教營壘。事實(shí)上，扎伊爾、剛果、馬拉維、布隆迪、盧旺達(dá)的穆斯林正遭受著馬達(dá)加斯加、莫桑比克、肯尼亞、毛里求斯、烏干達(dá)、贊比亞、津巴布韋、加納、赤道幾內(nèi)亞、加蓬、利比里亞、塞舌爾、卡奔達(dá)、留尼汪、博茨瓦納、斯威士蘭、安哥拉、萊索托、納米比亞的穆斯林的同樣遭遇，盡管英國、比利時、荷蘭、葡萄牙殖民主義者之間有所不同，然而掠奪未經(jīng)開發(fā)的大陸的財(cái)富乃是每個國家殖民主義者的唯一欲望，鎮(zhèn)壓、貧窮、疾病、愚昧是將掠奪在盡可能長的時期內(nèi)延續(xù)下去的唯一手段。
    從塞浦路斯起的亞洲國家中的穆斯林，其境況并不比非洲的好多少：塞浦路斯的穆斯林由于希臘的合作，英國殖民主義者把他們由多數(shù)變成少數(shù)；希臘境內(nèi)的穆斯林正在減少，盡管共產(chǎn)主義的壓制，而他們?nèi)匀粓?jiān)信伊斯蘭教。亞美尼亞、格魯吉亞、哈薩克、烏孜別克、阿塞拜疆、土耳其斯坦、塔吉克的穆斯林，盡管共產(chǎn)主義制度確立、實(shí)施馬列主義教育已多年，由于拒絕戈?duì)柊蛦谭?ldquo;同志”的進(jìn)步性而重新信仰伊斯蘭教而激怒了他。

    也許神的先見之明趕在晚到的白人種族主義之前為新西蘭、斐濟(jì)、澳大利亞穆斯林的存在做好了準(zhǔn)備，盡管與多種教徒相比他們首當(dāng)其沖面臨著基督教化。
    如果印度的穆斯林處于錫克教的磓子、佛教徒的雙刃斧、印度教的斧子之下，他們就擺脫不了遜尼派、什葉派、易司馬儀派之間的分歧，也擺脫不了卡特里派和梯加恩派之間的矛盾，且不說擺脫不了卡迪安派和巴哈派所起的嚴(yán)重破壞作用。印度的穆斯林，從人數(shù)和語言來說，都是少數(shù)派。他們的生活、食品都成問題，更不用提醫(yī)療保健、衛(wèi)生、社會、政治和思想問題了。
    如果說伊斯蘭國家是穆斯林的人數(shù)多于非穆斯林，并由他們掌管國家大權(quán)的國家，那末多數(shù)派便是這些國家中比例大于50%的穆斯林集團(tuán)，而少數(shù)派則是非伊斯蘭國家中的穆斯林集團(tuán)：他們通常散居世界各地，但是他們往往被剝奪了種種權(quán)力。
    非伊斯蘭國家的穆斯林生活于世界各國乃是至高無上的真主恩賜，是我們要很好利用的良機(jī)，因?yàn)樽裱桃?guī)的穆斯林是修身養(yǎng)性人的光輝典范。
非伊斯蘭國家的穆斯林，必須制定計(jì)劃與綱領(lǐng)，以處理和解決自身的社會、經(jīng)濟(jì)、衛(wèi)生、宗教、政治、教育和就業(yè)等問題。
    伊斯蘭世界各國政府必須從物質(zhì)和道義上援助、支持每個國家中為少數(shù)派的穆斯林，尤其是伊斯蘭政府治理下為少數(shù)派的穆斯林——在伊斯蘭世界中很多國家的穆斯林為少數(shù)派，從而使他們保持高漲的宗教熱情。
    也許伊斯蘭銀行，尤其是設(shè)在歐洲、美國的伊斯蘭銀行，是可能在伊斯蘭僑民的工程項(xiàng)目中發(fā)揮投資作用的重要財(cái)團(tuán)之一，以期其自力，從而為實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)，為完成其綱領(lǐng)中規(guī)定的任務(wù)提供最佳機(jī)會。
    重要的還在于在非伊斯蘭社會中的伊斯蘭中心和清真寺，要在伊斯蘭僑民中擔(dān)當(dāng)起領(lǐng)導(dǎo)的作用，保護(hù)他們不淪為一些聲名狼籍的機(jī)構(gòu)的獵物;那些機(jī)構(gòu)拼命在伊斯蘭世界之外的穆斯林身上下功夫;在那種世界里實(shí)現(xiàn)基督教化、篡改伊斯蘭教教義的機(jī)會多得很。
    因此，各國的伊斯蘭宗教基金事務(wù)部、外交部、新聞部、尤其是教育部，為確定財(cái)政撥款的種種努力必須協(xié)調(diào)起來，以支持世界各地穆斯林僑居地的伊斯蘭中心的計(jì)劃與綱領(lǐng)，使那些中心在反對仇恨、敵視伊斯蘭教和穆斯林的浪潮中發(fā)揮卓有成效的作用。
    在被基督教化團(tuán)視為目的地的亞非貧困地區(qū)增設(shè)伊斯蘭中心已為制止基督教化危險(xiǎn)所必需，因?yàn)榛浇袒淖饔每於嗟赜绊懼侵?、亞洲的社會結(jié)構(gòu)；那些基督教化團(tuán)擁有種種先進(jìn)的手段和技術(shù)，又能從許多有關(guān)方面得到持續(xù)不斷的、安排妥當(dāng)?shù)闹С帧?