巴勒斯坦
正式國名：巴勒斯坦國（于1988年11月15日宣布成立，至1989年1月底已有86個國家承認）
位 置：亞洲西南部，與黎巴嫩、敘利亞、約旦、埃及等為鄰，濱臨地中海。
面 積：巴勒斯坦人和阿拉伯人確定其為27，024平方公里，外國資料確定巴勒斯坦的面積為20，770平方公里（8，019平方公里）。而“猶太復(fù)國主義實體”統(tǒng)治者尚未正式確定其邊界。
人 口：約375萬（1980年），其中42%為阿拉伯人，其余為猶太人，大多從70余個國家移居到此。
主要城市：耶路撒冷（世界最重要的圣城，因為是三大宗教的中心：伊斯蘭教、基督教和猶太教）、海法、雅法。
語 言：阿拉伯語。
經(jīng) 濟：主要礦產(chǎn)資源有：鉀鹽、磷酸鹽、石油、銅。主要農(nóng)產(chǎn)品有：甜菜、棉花、牛奶及其制品、蔬菜、水果、糧食等。最重要的工業(yè)有：食品、化工、棉布、機械、水泥、磁磚、煉油、造紙、塑料、煙草等。
歷史簡介：
阿拉伯人自遠古時代就移居巴勒斯坦，考古學(xué)家在巴勒斯坦北部（太巴列、拿撒勒和卡爾梅勒附近）發(fā)掘到的人類化石要追溯到數(shù)萬年前。已知1萬或1萬多年前人類就生活在巴勒斯坦了。在埃里哈出土的古跡證明，早在公元前7，000年（或8，000年）和公元前5，000年，這個地方就已種植小麥和大麥，飼養(yǎng)山羊。一些體格相似的民族居住在巴勒斯坦、敘利亞和黎巴嫩，從而證明居民是混血種。這個民族（或這些相似的民族）制作彩色陶器（在埃里哈、貝桑、加沙）。這種藝術(shù)可能受美索布達米亞的影響。
我們發(fā)現(xiàn)，大約在公元前3，000年巴勒斯坦（地處埃及與美索布達米亞之間）居民由于喜愛耕種與經(jīng)商而增加，他們在這里建起了許多帶圍墻的城鎮(zhèn)，每個城鎮(zhèn)都有獨立的政府，最古老的城鎮(zhèn)有耶路撒冷、扎魯茲（在加利利）、麥吉杜、臺阿奈爾（在杰寧附近）、舊納布盧斯。始終保持了其地位的埃里哈成了世界上最古老著名的地方，1萬多年來一直有人居住。
從公元前3，000年初起，閃族人開始從撒哈拉來到巴勒斯坦（和敘利亞、黎巴嫩）。最值得一提的是迦南人（定居在巴勒斯坦、黎巴嫩、叫腓尼基人）和阿摩利（敘利亞）人。盡管古埃及人幾度派兵占領(lǐng)巴勒斯坦，但貿(mào)易關(guān)系始終牢不可破。巴勒斯坦在此期間邁出了重要的文明步伐，人們開始用青銅制造工具，環(huán)城墻加高并建了望塔。我們可以用當時兩個巴勒斯坦城市作例子：沿海平原的杰濟拉，那兒的居民從埃及進口戒指、耳環(huán)、手鐲和象牙；面積為20杜諾畝左右的埃里哈。
公元前2，000年到1，500年間，來自東北部的人大批涌入近東，從而導(dǎo)致了本土定居居民的移動。在那些遷移居民中有經(jīng)巴勒斯坦到達埃及的喜克索斯人，喜克索斯人懂得騎馬和駕車，因此他們輕而易舉地戰(zhàn)勝了埃及，并在那里建立了自己的王國。當喜克索斯人被趕出埃及時，埃及人建立了政治上的和軍事上的唯一帝國（公元前1，580—1，345年），帝國大軍幾乎占領(lǐng)了全部沙姆地區(qū)。但公元前1，245—1，200年間赫梯人在沙姆地區(qū)同埃及人展開了競爭，埃及和赫梯兩個帝國時代于公元前1，200年結(jié)束。
大概是那個時候，迦南人控制著巴勒斯坦，希伯來人也進入了這個地區(qū)。
大約在公元前1，200年或此前不久定居在巴勒斯坦高原的希伯來人是由阿拉米亞、阿孟、埃多姆和迦南人混合而成的。他們帶來了對耶和華（上帝）的崇拜。由于希伯來人和迦南人接觸，他們知道了漢穆拉比法典，學(xué)會了耕作、制造鐵器和騎馬，他們在巴勒斯坦及其周圍進行部落擴張。后來由沙韋爾建立了一個王國（公元前1，025年）。大衛(wèi)和所羅門（公元前1，016—939年）在建立定都耶路撒冷的希伯來王國中起過重大作用。所羅門逝世后，該王國分成首都為薩米拉的北部王國和首都為耶路撒冷的南部王國。亞述人（公元前722年）消滅了前者，迦勒底人（公元前586年）消滅了后者。
自赫梯、埃及兩個帝國崩潰至亞述國的建立（約公元前1，100——600年）的時期里，巴勒斯坦同亞丁、紅海的埃及以及愛琴海地區(qū)的貿(mào)易十分興隆。
迦勒底帝國沒維持多久，波斯帝國便于公元前六世紀后期建立。巴勒斯坦、黎巴嫩、敘利亞和埃及歸順波斯帝國，直至公元前331年亞歷山大大帝東征。
巴勒斯坦和整個地區(qū)自希臘擴張（在亞歷山大大帝率領(lǐng)下）至阿拉伯人拓疆的1，000年經(jīng)歷了若干階段和許多非常重大的事件，扼要介紹如下：
1、亞歷山大帝國建立。在亞歷山大死后，帝國瓦解。巴勒斯坦淪為敘利亞的塞爾柱人同埃及的托勒密人的戰(zhàn)場達一個半世紀，最后落入塞爾柱人手里。
2、公元前1世紀下半葉，羅馬人占領(lǐng)巴勒斯坦，龐培主持東區(qū)事務(wù)。
3、基督教在巴勒斯坦——耶穌誕生、生活和傳教的地方——出現(xiàn)，并在公元后的前3個世紀里在整個地區(qū)傳播。
4、君士坦丁大帝皈依基督教（312年），在伯利恒建了馬赫德教堂，在耶路撒冷建了末日教堂，還在巴勒斯坦另建了一些教堂。
5、395年，羅馬帝國分裂為東西兩部分：東部首都為君士坦丁堡，西部首都為羅馬。巴勒斯坦自然歸屬于君士坦丁堡，即拜占廷帝國。
6、拜占廷人同薩珊人之間爭奪激烈，戰(zhàn)事頻繁。最激烈的戰(zhàn)爭是7世紀初進行的。當時薩珊人奪取了大馬士革（615年），向耶路撒冷前進，占領(lǐng)后洗劫了該城。希拉克略從薩珊人手里收復(fù)了巴勒斯坦（629年），收回了神圣的十字架，并把它敬還給了末日教堂。
拜占廷（東羅馬帝國）時代即由君士坦丁大帝時期至阿拉伯人拓疆的這個階段，巴勒斯坦及其人民為拜占廷帝國的藝術(shù)、文學(xué)、神學(xué)的發(fā)展作出了貢獻。諸如教堂的設(shè)計和裝飾，這個地區(qū)普遍使用馬賽克，蓋撒里葉和加沙是文學(xué)和神學(xué)研究的重要中心。還有這個地區(qū)的詩歌。這一切，巴勒斯坦人都作出了貢獻。而且是以希臘語言進行的。
巴勒斯坦的基督教徒同埃及的加薩尼人、科普特人及敘利亞的許多基督教徒一樣，接受了耶穌的一性論（雅各一性派）。他們當時都參加了這些問題的辯論，何況沙姆、埃及居民接受基督一性論意味著接受了一種帝國奈何不得的觀點，因此，歷史學(xué)家把巴勒斯坦及其周圍地區(qū)的人的這一行為看作是對當時（特別是6世紀）拜占廷政權(quán)的革命。
阿拉伯人同巴勒斯坦有著悠久的關(guān)系。因為科普特人、加薩尼人和埃托利亞人（在黎巴嫩）自從佩特臘、查比葉、哈爾基斯等城建立以來便和巴勒斯坦做買賣。加薩尼人和巴勒斯坦居民是基督教的一性派（雅各一性派）。這是人們生活中的一種重要聯(lián)系。除此之外，還因為阿拉伯人長期居住內(nèi)格夫、加沙周圍沿海平原的南部及其鄰近地區(qū)，他們從公元前7世紀就已經(jīng)在那個地區(qū)定居了，而且有證據(jù)表明阿拉伯人曾居住在沿海平原中部的蓋撒里葉周圍地區(qū)。因此，巴勒斯坦在阿拉伯人拓疆前就為阿拉伯人所知了，而且，阿拉伯人拓疆又給這個地區(qū)送來了大批阿拉伯人。
盡管第一批阿拉伯人633年就已進入巴勒斯坦，但真正打開沙姆地區(qū)(首當其沖的是巴勒斯坦大門）卻是雅穆克戰(zhàn)役(636年），這次戰(zhàn)役之后哈里發(fā)歐麥爾·本·哈塔卜從索弗拉那斯大主教手里接管了耶路撒冷。
正統(tǒng)哈里發(fā)時期(632——661年)，對阿拉伯人來說是拓疆和嘗試統(tǒng)治的時期。接著，便發(fā)生了持續(xù)不斷的內(nèi)戰(zhàn)。但伍麥葉時代(661——750年)，尤其是在創(chuàng)立者穆阿維葉時期，阿卜杜·馬立克及其后裔瓦利德、希沙姆、歐麥爾·本·阿卜杜勒·阿齊茲時期，進行了大規(guī)模的整頓，其中包括行政機構(gòu)和金幣阿拉伯化，并建立了一些重要的行政機構(gòu)。
阿拔斯王朝的建立(750年)，意味著首都由沙姆地區(qū)遷到伊拉克，沙姆地區(qū)從此成了一個普通省。而公正的史學(xué)家會發(fā)現(xiàn)，巴勒斯坦在貿(mào)易方面(868——905年)從埃及的圖倫人那里獲得了益處，因此阿克恢復(fù)了作為建有船塢并在其周圍筑有護堤的港口地位。
如果我們考察一下從阿拉伯人拓疆起至9世紀末的3個世紀里巴勒斯坦發(fā)生的變化，一定會發(fā)現(xiàn)許多具有重要意義的事件，其中有：
1．多批阿拉伯人從阿拉伯半島來到巴勒斯坦定居：不是與拓疆大軍同路，便是在其之后。這些人同以前來的阿拉伯人在一起，并與當?shù)鼐用裢ɑ椤?br /> 2．盡管當?shù)卦S多居民是保持其信仰的基督教徒，而且至今仍然如此，但是阿拉伯人拓疆后伊斯蘭教開始在居民中傳播開了。因此，從那時至今居住在巴勒斯坦的穆斯林，他們是土著居民同來自阿拉伯半島的阿拉伯人的混血人種，而保持其信仰的基督教徒是土著居民和基督教徒阿拉伯人的混血人種，他們自古以來就是迦南人、阿拉米亞人、阿摩利人和巴勒斯坦人這些古老居民的后裔，任何時候都沒有同希伯來人或猶太人融合，希伯來人或猶太人也沒有同他們?nèi)诤线^。
3、當阿拉伯人拓疆到這個地區(qū)時，在巴勒斯坦、黎巴嫩和敘利亞有多種語言。阿拉米亞語（屬古敘利亞語）通用于農(nóng)村，而古敘利亞語和迦勒底語用于一些教堂的宗教儀式上。正規(guī)的教堂儀式用希臘語，這種語言也是思想和文學(xué)語言。城市的絕大多數(shù)居民通用希臘語。但巴勒斯坦等地的統(tǒng)治者把阿拉伯語帶到了那里。因此，阿拉伯語首先是宗教和統(tǒng)治者的語言，接著成了文學(xué)語言，最后成為平民百姓的語言。巴勒斯坦出現(xiàn)了許多學(xué)者，地理學(xué)家中《地理志》的作者穆甘達西就是以證明，他是10世紀的人。
1099年夏，十字軍占領(lǐng)了耶路撒冷，此后又奪取了阿爾蘇夫，蓋撒里葉和阿克（后來奪取貝魯特和賽達）。十字軍建立了耶路撒冷王國、愛德沙伯、安條克、的黎波里等酋長國。巴勒斯坦屬于首都為耶路撒冷的耶路撒冷王國。王國擴張了約旦，國王們在那里修建了肖巴克和卡拉克兩座城堡。
由于國家的分裂與混亂、統(tǒng)治者之間離心離德以及鄰國之間的爭奪，十字軍輕而易舉地獲勝了。但是薩拉丁在赫淀戰(zhàn)役中戰(zhàn)勝十字軍（1187年），收復(fù)了耶路撒冷。盡管薩拉丁的繼承者、馬木路克等作為不多，但扎西爾和納綏爾·蓋拉溫國王以及艾什賴弗國王奪取了敵人的要塞、城堡和城市。當艾什賴弗國王攻占阿克后，十字軍最終被趕出了這個國家（1291年）。
馬木路克王朝（1250——1517年）統(tǒng)治巴勒斯坦，此時的巴勒斯坦是包括埃及、沙姆地區(qū)、希賈茲和部分利比亞在內(nèi)的王朝的一部分。馬木路克人不僅使這個國家擺脫了十字軍的統(tǒng)治，而且抵御了蒙古人的侵略。這一侵略是通過三次大的軍事行動完成的：第一次以旭烈兀為統(tǒng)帥（1259年）；第二次以合贊汗為統(tǒng)帥（1298年）；第三次以帖木爾為統(tǒng)帥（1401年）。在第一次軍事行動中，蒙古人到了巴勒斯坦北部，馬木路克人以卡塔茲為統(tǒng)帥聚結(jié)在艾因扎魯特（1259年）與蒙古人展開會戰(zhàn)，戰(zhàn)勝并擊退了蒙古人。
馬木路克人特別重視管理，尤其重視郵政。在那個時期，巴勒斯坦大部分屬于大馬士革省（又曾叫大馬士革王國），巴勒斯坦北部的加利利屬于薩費德省，至于耶路撒冷，則是一個獨立的省，這樣的狀況維持了很長時間。那時侯，耶路撒冷已成為馬木路克人的一個圣地，連接開羅與大馬士革的郵路途經(jīng)設(shè)在巴勒斯坦的加沙，圖勒卡姆、邁爾杰·伊本·阿米爾草原、米尼亞市場、賓特·雅古卜大橋等地的驛站。
由于馬木路克人不斷發(fā)動戰(zhàn)爭，他們就強迫居民繳納苛捐雜稅。但那時侯的貿(mào)易還很活躍，尤其是在馬木路克時代后期，象在雅法、阿克這樣的港口，有許多外國商人。
馬木路克人有著光輝的一頁，這就是他們創(chuàng)造了一些建筑，這些建筑通常是清真寺、學(xué)校、圓形屋頂，并堪稱設(shè)計、建筑和內(nèi)外裝飾藝術(shù)的奇跡。盡管馬木路克人首先在開羅，其次在大馬士革和阿勒頗創(chuàng)造了最佳作品。但其它城市也引起了他們的很大關(guān)注，耶路撒冷就是明證，因為拜伯爾斯修繕了薩赫萊清真寺。學(xué)校、圣殿周圍的小清真寺大多為馬木路克的風(fēng)格。他們還修繕了在哈利勒的易卜拉欣禁寺。拜伯爾斯的建筑工程還包括修建盧德橋。
在中世紀，穆斯林對巴勒斯坦城市、尤其是耶路撒冷已經(jīng)重視了。由于這種重視、許多研究巴勒斯坦及其城市特點的著作問世。鑒于耶路撒冷在阿拉伯人心目中的地位，對它的研究尤為重視。這些著作中有：伊瑪目加扎利在耶路撒冷隱居時所著的《圣城研究論文集》（已收入《圣學(xué)復(fù)蘇》）；謝赫艾哈邁德·伊本·太伊米葉的論文《耶路撒冷訪問指南》。我們可從下列作者的作品中找到穆斯林重視的證據(jù)：努韋里的《文苑觀止》；素尤兌的《阿克薩清真寺攬勝》；謝哈卜丁·穆甘達西的《摯愛者對耶路撒冷和沙姆的訪問》；伊爾米的《耶路撒冷和哈利勒歷史上的貴人》。
1516年奧斯曼帝國的賽里姆蘇丹在阿勒頗附近的達比格草原戰(zhàn)役中打敗了馬木路克人，從而打開了占領(lǐng)沙姆地區(qū)全境之路（第二年賽里姆占領(lǐng)開羅，最終消滅馬木路克王朝），巴勒斯坦隸屬于奧斯曼達4個世紀（1516——1918年）之久。
奧斯曼時期的巴勒斯坦
巴勒斯坦自公元1516年賽里姆一世征服沙姆起歸奧斯曼帝國統(tǒng)治。賽里姆一世在開羅宣誓就任哈里發(fā)（兩個圣地的監(jiān)護人），他建了一些清真寺、學(xué)校、城墻和城堡。
接著，酋長法赫魯丁·麥耳尼掌管黎巴嫩（包括巴勒斯坦北部）。
之后，扎西爾·歐麥爾·扎伊達尼掌管以阿克為首府的省，該省包括巴勒斯坦大部分土地、賽達直至大馬士革省邊界。
艾哈邁德帕夏（查薩爾）繼位，他在巴勒斯坦建立了一個具有伊斯蘭建筑特色的大清真寺，他還建了帕夏浴池、魯曼監(jiān)獄、城墻和抵擋拿破侖人炮擊的城堡。之后是：
艾布·納布特在雅法繼位；
艾布·馬爾格在加沙繼位；
阿齊拉·哈西在巴勒斯坦北部和約旦河谷繼位。
接著，穆罕默德·阿里帕夏之子易卜拉欣帕夏于1831年進軍埃及，把巴勒斯坦并入其父管轄的省，從而完成拓疆沙姆，并經(jīng)亞細亞直逼伊斯坦布爾，遂與歐洲諸國對峙。
奧斯曼帝國把沙姆地區(qū)分為若干省：阿勒頗、大馬士革、魯特和賽達。
在巴勒斯坦有納布盧斯、阿克和耶路撒冷三?。ㄖ睂賷W斯曼政府）。
在奧斯曼一世時代，耶路撒冷、納布盧斯和加沙屬于大馬士革省，阿克（自1660年起）屬于賽達省。由于官員們、尤其是各省總督距京城伊斯坦布爾較遠，他們?nèi)宰杂尚袆印Ｍ瑫r，各地酋長、教長、地方官員只要向帝國繳納應(yīng)交的捐稅，便可自行其事。18世紀后半葉，謝赫扎希爾·歐麥爾出現(xiàn)在巴勒斯坦的阿克，他于1749一l775年統(tǒng)治了巴勒斯坦北部，并設(shè)防阿克，同埃及的阿里貝克達成協(xié)議，同俄國簽訂了條約。在謝赫扎希爾·歐麥爾時代，拿破侖（1779年春）進攻阿克，但他保住了該地。
1805年，穆罕默德·阿里帕夏統(tǒng)治埃及。1831年，他的軍隊由埃及進發(fā)巴勒斯坦，占領(lǐng)了沿海平原，并直抵阿克。圍城5個月后于1832年初攻克該城。穆罕默德·阿里帕夏之子易卜拉欣帕夏駐守在巴勒斯坦（和沙姆地區(qū)）直至1839年。在此期間，他強化了巴勒斯坦的治安，但不得不增加捐稅并嚴如收繳，因此，在耶路撒冷和哈利勒(還有黎巴嫩和豪蘭）發(fā)生了反對他的暴亂。歐洲國家不樂意穆罕默德·阿里帕夏戰(zhàn)勝奧斯曼蘇丹（當時他的軍隊到了小亞細亞），因此，英國、普魯士、奧地利和俄國強使他撤退。1840年撤退結(jié)束，巴勒斯坦重歸奧斯曼帝國。
19世紀，在奧斯曼帝國進行了—系列改革。但由于沒有足夠的時間鞏固其成果，因而收效甚微。在行政方面，19世紀下半葉進行的行政劃分中阿克和納布盧斯（有時又叫貝爾卡）隸屬于貝魯特省。阿克郡曾經(jīng)包括薩費德、太巴列、拿撒勒、海法和阿克。至于納布盧斯郡，則包括杰寧、圖勒卡姆（貝尼·薩阿布）、圖巴斯、貝桑和納布盧斯。巴勒斯坦的其它地區(qū)則屬耶路撒冷郡，包括比爾謝巴、加沙、哈利勒、雅法和耶路撒冷，其南部疆界到了西奈。該郡直屬伊斯坦布爾內(nèi)政部管轄，而阿克和納布盧斯兩郡則屬貝魯特總督管轄。
巴勒斯坦曾是敘利亞防區(qū)的一部分。在哈米德時代后期，由第八軍團負責(zé)敘利亞，其司令為元帥銜，司令部設(shè)在大馬士革。1908年（恢復(fù)憲章）之后，敘利亞的防務(wù)由第四軍團承擔(dān)，其司令為中將銜。耶路撒冷郡的軍團司令也是中將。
在19世紀，巴勒斯坦如同它的鄰國為歐洲所垂涎。因為隨著好望角的發(fā)現(xiàn)，它對沙姆地區(qū)和埃及的貿(mào)易很有影響，而且蘇伊士運河1869年開通后恢復(fù)了其昔日的聲譽。英國同法國的激烈爭奪，尤其是法蘭西斯一世與蘇萊曼·卡努尼一世蘇丹1535年締結(jié)給法國僑民以特權(quán)的條約之后（這個條約后來成了奧斯曼帝國外國特權(quán)法的基礎(chǔ)）。埃及統(tǒng)治巴勒斯坦時期，歐洲朝覲者、旅行家和游覽者來到這里、這個國家的統(tǒng)治當局對此予以鼓勵。在來巴勒斯坦的各類人中有一些傳教者和教育組織的創(chuàng)始人。1841年在耶路撒冷建了新教區(qū)（1838年在耶路撒冷建立了英國領(lǐng)事館）。然后又建了美國領(lǐng)事館。由于朝覲者甚多，為他們在拿撒勒、耶路撒冷、貝特加拉和哈利勒修建了住所。當?shù)聡鸵獯罄Y(jié)盟時，他們的一些教育組織出現(xiàn)在巴勒斯坦，同時還出現(xiàn)了一些俄國的機構(gòu)。
1876年公布了奧斯曼憲章，并進行國會選舉。巴勒斯坦（耶路撒冷及其所屬地區(qū)）出一名議員，優(yōu)素福·齊亞·哈立迪（1878年）當選。但憲章被束之高閣直到1908年。當恢復(fù)憲章時，耶路撒冷出了兩名議員：賽義德·胡斯尼和魯希·哈立迪。
在奧斯曼帝國后期的幾十年里，巴勒斯坦的教育才得到真正的關(guān)注，建了一些中小學(xué)（官辦高中局限于各省中心）。而且在巴勒斯坦的主要城市還有各種私立或外國團體辦的學(xué)校，如耶路撒冷的哥巴特大主教學(xué)校（1843年），圣徒喬治和施密特學(xué)校，耶路撒冷的孤兒院（兩個德國婦女辦的），拿撒勒的俄國師范學(xué)院，貝特加拉的俄國女子師范學(xué)院。除此之外，幾乎每個巴勒斯坦的城市都有不同國籍和教派的人辦的學(xué)校。許多巴勒斯坦人還到伊斯坦布爾和法國（甚至英國）去深造。因此，當英國人來到這個國家并建立委任統(tǒng)治政府時，從這些人中找到了他們所需要的行政和司法人員。
本世紀初，巴勒斯坦的居民由占95%的阿拉伯人、（不論是穆斯林還是基督教徒）、占4%的猶太人及占1%的外國人構(gòu)成。應(yīng)該提到的是一些巴勒斯坦領(lǐng)導(dǎo)人及一大批受過教育的青年在公開或秘密團體中工作，他們要求阿拉伯各省自治或完全獨立，“阿赫德”和“文學(xué)會”兩個協(xié)會中就有巴勒斯坦人，甚至在納布盧斯和雅法的土耳其婦女協(xié)會中也有（1906年）。巴勒斯坦人還參加了（1913年）在巴黎召開的第一次阿拉伯大會，出席者中有歐尼·阿卜杜勒·哈迪。加麥爾帕夏審判的阿拉伯領(lǐng)袖中就有被判死刑的巴勒斯坦人（杰寧的賽里姆·阿卜杜勒·哈迪、耶路撒冷的阿里·納夏西比和雅法的穆罕默德·辛提）。
奧斯曼帝國后期，巴勒斯坦的愛國活動之一是由阿拉伯人任正教教徒的祭司，以便仿效安塔基亞教區(qū)為耶路撒冷大主教區(qū)阿拉伯化作準備。阿拉伯正教派的一批教徒?jīng)Q意抵制希臘大主教區(qū)，以抗議它壟斷其它教區(qū)及希臘教區(qū)的教席。這種抵制持續(xù)了數(shù)年，但1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)中止了這項行動，直到1923年才恢復(fù)。
當土耳其站在德國和軸心國一邊參加大戰(zhàn)時，巴勒斯坦和敘利亞、黎巴嫩被置于第四軍團司令兼總督加麥爾帕夏的管轄之下。那時，在拿撒勒設(shè)有德軍司令部。土耳其決定進攻埃及，“運河行動”途徑巴勒斯坦南部即比爾謝巴和奧賈之路于1915年2月初抵達埃及的蘇伊士運河，一些士兵通過用船拼成的浮橋過了運河。但是，英國戰(zhàn)艦擊退了這次進攻。
1917年初，英國軍隊到達臘法附近，稍事前進便在加沙停留。英軍和土耳其軍隊交戰(zhàn)到1917年秋，英軍占領(lǐng)了巴勒斯坦南部，艾倫比將軍于1917年12月9日進入耶路撒冷，在土耳其人撤退后從市長手里接管該城。英軍駐守在雅法至埃里哈一線直到1918年9月。土耳其人不抵最后一次進攻，英軍便迅速前進，并占領(lǐng)了巴勒斯坦北部，攻克海法、阿克、拿撒勒、太巴列、貝桑和薩費德。1918年奧斯曼帝國對巴勒斯坦的統(tǒng)治因此結(jié)束。
在英軍到達耶路撒冷之前不久，英國政府發(fā)表了貝爾福宣言（1917年10月2日）。英國政府在宣言中保證在巴勒斯坦建立猶太人的民族國家。貝爾福宣言對世界猶太復(fù)國主義運動來說在政治上、組織上和行動上是重要的一步。因為19世紀后期幾十年中猶太復(fù)國主義運動處心積慮地主張猶太人應(yīng)當返回他們的出生地，以復(fù)活他們的國家。盡管這種主張矛盾百出又違反歷史事實，伹毋須點穿。為了使猶太人獲得貝爾福宣言，猶太復(fù)國主義運動進行了努力，并同世界上的政治勢力和財政寡頭進行了不斷的聯(lián)系。宣言本身就和英國向阿拉伯人作出的保證和許諾相矛盾（英國代表其盟國，也代表自己），但這一切都被置之不顧了。世界大戰(zhàn)中獲勝的國家站到了猶太人一邊，英國政府發(fā)表貝爾福宣言之前已經(jīng)得到了威爾遜總統(tǒng)的同意，法國和意大利政府分別于
1918年2月和5月急忙公開宣布正式同意貝爾福直言。
猶太復(fù)國主義在這個宣言的支持下又搞了一些名堂，建立了一些辦事機構(gòu)：如猶太人移居巴勒斯坦的基金會；著手組織猶太人代表處（后來它成了這個巴勒斯坦政府的一個部門）。猶太復(fù)國主義者為兩件事不遺余力：由英國實施對巴勒斯坦的委任統(tǒng)治；把貝爾福宣言列入委任統(tǒng)治書中。國際聯(lián)盟理事會于1922年7月24日通過了委任統(tǒng)治書，并將貝爾福宣言列入其中。
可是，1920年以前猶太組織就已經(jīng)在巴勒斯坦下手了。90余個定居點已在加利利、太巴列地區(qū)。邁爾杰·伊本·阿米爾和沿海平原的中部（從北部的馬特臘到南部的哈德臘，通過呼列和布塔哈·提卡夫）建立，還開辦了猶太人學(xué)校，1920年前學(xué)生約有12，000人，教師約有600人。查閱猶太復(fù)國主義的早期資料和官方的晚期資料表明，1880年至1910年遷移到巴勒斯坦的猶太人約有54，000人，1919—1923年又有35，000猶太人移入。
巴勒斯坦在英軍進駐后實施軍事管制。1920年（即國際聯(lián)盟通過委任統(tǒng)治書之前）建立了文官管理，首任高級專員是赫伯特·塞謬爾，他是英國猶太復(fù)國主義頭目之一，曾當過大臣。1920年至1948年是委任統(tǒng)治時期，也是猶太人和英國努力建立猶太民族國家的時期。
由于政府為移居打開下方便之門，因此，1919—1948年間有48.7萬猶太人移居巴勒斯坦。委任統(tǒng)治時期的1922年進行的首次正式統(tǒng)計（大多數(shù)貝都因阿拉伯人拒絕登記，因為擔(dān)心統(tǒng)計是為了服兵役）表明，巴勒斯坦居民數(shù)為75.2萬人，其中66．8萬阿拉伯人，8.4萬猶太人，即猶太人占人口總數(shù)的11%。1931年第二次正式統(tǒng)計時，阿拉伯人為86萬，猶太人為17.5萬，總?cè)藬?shù)為：103.5萬，猶太人占人口總數(shù)的17%。1944年的統(tǒng)計是阿拉伯人為113.6萬，猶太人為48.5萬，總?cè)藬?shù)為162.1萬，猶太人占人口總數(shù)的30%。1948年統(tǒng)計表明，巴勒斯坦人口達到206.5萬，其中阿拉伯人141.5萬，猶太人65萬，猶太人比例上升到了31%。這種增長速度主要是猶太人移居的結(jié)果。
由于猶太人占有土地十分方便，因此，1921一1946年間他們奪取了177.8萬杜諾畝土地（通過買賣輕易獲得的其它土地不計在內(nèi)），其中大部分被政府認為是“國家財產(chǎn)”供外來者使用。
猶太人數(shù)量的增加和土地轉(zhuǎn)移到他們手里是英國推行的政策所致。在英國實行委任統(tǒng)治之前；甚至在第—次世界大戰(zhàn)之前不久，英國就同它的盟國合作進行了規(guī)劃，委任統(tǒng)治以1948年5月以色列國宣告建立而結(jié)束。當時大約100萬阿拉伯人被趕出了家園。1920—1948年期間巴勒斯坦阿拉伯民族立場概述如下：
1．當猶太人開始移居巴勒斯坦時，抵抗運動遂開始。這種移居采取了定居和常住兩種方式。而抵抗則表現(xiàn)在下議院（奧斯曼議會）不準移居和出賣土地。警覺的阿拉伯報界曾經(jīng)提醒人們注意當時的這些危險?！段恼獔蟆?898年、《燈塔報》1898年和1902年、《金字塔報》1908年、《卡爾梅勒報》1908年（海法）、《益報》（貝魯特）、《火炬報》（大馬士革）以及其它報紙，都曾發(fā)表文章提醒朝野人士。
各種阿拉伯團體都關(guān)注存在的危險。在雅法建立了一個阿拉伯政黨——民族黨，以便同猶太復(fù)國主義野心作斗爭；第一次阿拉伯大會（1913年在巴黎）敲響了警鐘。
2. 英國進入巴勒斯坦，其用心昭然若揭。貝爾福宣言付諸實施（至委任統(tǒng)治前）之后，巴勒斯坦舉行了示威、抗議和罷工；派出代表團去倫敦抗議；在巴勒斯坦的一些城市建立了許多團體，雅法在1921年發(fā)生了流血事件。
3. 1929年由于哭墻事件和30年代初又發(fā)生許多事件而爆發(fā)大罷工。
4. (1936—1939年)巴勒斯坦大革命爆發(fā)。
5．1937—1947年反對分治運動(尤其是1943—1947年)。
聯(lián)合國于1947年11月29日通過巴勒斯坦分治決議，把巴勒斯坦沿海部分和東加利利給了“猶太國”。之后，猶太人違反聯(lián)合國決議用武力奪取了西加利利。這個地區(qū)建有巴勒斯坦鐵路干線，有重要的海法港和重要性僅次于海法的雅法港，還有許多果園和約旦河發(fā)源地。
阿拉伯軍隊失敗后、埃及、黎巴嫩、敘利亞和約旦于1949年同以色列簽訂了停戰(zhàn)階定。巴勒斯坦問題成了以色列同阿拉伯國家間簽訂和平條約的主要障礙，因為阿拉伯國家堅持允許巴勒斯坦難民返回家園，而以色列人認為難民問題應(yīng)當作為整個和平計劃的一部分。
1956年，埃及宣布蘇伊士運河國有化、禁止來往于以色列的船只通過。關(guān)閉蒂朗海峽之后，阿拉伯同以色列的第二次戰(zhàn)爭爆發(fā)。英國、法國站在以色列一邊參加了這次戰(zhàn)爭，他們派兵到埃及。但聯(lián)合國（還有施加壓力的美國和蘇聯(lián)）強迫那三個結(jié)盟國從埃及撤軍。埃及繼續(xù)禁止以色列使用蘇伊士運河，聯(lián)合國部隊則保障蒂朗海峽的航行自由。
1956年戰(zhàn)爭后的幾年里，以色列同埃及、約旦、敘利亞的邊界一直處于緊張狀態(tài)（黎巴嫩方面相對平靜）。1967年6月爆發(fā)了阿拉伯同以色列的第三次戰(zhàn)爭。由于埃及的要求，國防部隊撤走，埃及軍隊重新關(guān)閉了蒂朗海峽。以色列人則以閃電戰(zhàn)報復(fù)埃及、約旦和敘利亞，僅在6天時間內(nèi)就占領(lǐng)了加沙地帶、西奈半島、約旦河西岸及戈蘭高地。
只要阿拉伯國家不打開同以色列的和談大門，以色列就拒絕從阿拉伯被占領(lǐng)土上撤走。戰(zhàn)爭和邊界的高度緊張狀態(tài)繼續(xù)著，特別是在巴勒斯坦抵抗運動誕生、并針對以色列的目標進行軍事和游擊行動以后。這就導(dǎo)致了這個地區(qū)重開戰(zhàn)端，即阿拉伯同以色列的第四次戰(zhàn)爭——1973年十月戰(zhàn)爭。埃及軍隊突破了蘇伊士運河上的巴列夫防線，但未能在西奈繼續(xù)挺進，因為以色列人在“德維斯瓦缺口行動”中突破了埃及軍隊，直逼運河附近的埃及城市。在敘利亞（戈蘭）戰(zhàn)線，雙方的軍事行動總的來說沒有改變各自的陣地。在這次戰(zhàn)爭中，敘利亞軍隊得到了其它阿拉伯軍隊的支持，尤其是伊拉克和摩洛哥的軍隊。這次戰(zhàn)爭后，以色列在約旦河西岸增設(shè)名為“撒馬利亞和猶大”的定居點，以證明這個地區(qū)是猶太人的，是以色列的一部分。以色列定都耶路撒冷，1982年正式吞并戈蘭高地地區(qū)。
1982年5月末，以色列在黎巴嫩開始了大規(guī)模軍事行動——“加利利安全行動”。事實上自1969年以來，黎巴嫩與以色列的邊界就從未平靜過。而在新聞報道中以色列聲稱這是“為了以色列和世界安全”的必要行動，以達到從貝魯特和黎巴嫩根除“巴勒斯坦恐怖”的目的。以色列的軍事行動沒有越過敘利亞駐軍在皮加阿和北部的防線，但在以色列人所到地段敘軍失利。以色列人封鎖了貝魯特的巴勒斯坦難民營，用飛機、大炮轟炸，企圖在兩個半月內(nèi)進入這些地區(qū)。頻繁的外交活動配合了這些軍事行動，美國總統(tǒng)羅納德·里根的特使菲利普·哈比卜參與了這種外交活動，終于達成協(xié)議把巴勒斯坦部隊趕出貝魯特，分散到接受其進入的阿拉伯國家。
1983年初，關(guān)于以色列部隊撤出黎巴嫩的黎巴嫩——以色列談判（在美國的參加下）開始，談判還涉及與撤軍有關(guān)的其它問題和要求。
1964年巴勒斯坦解放組織在埃及總統(tǒng)加麥爾·阿卜杜勒·納賽爾和阿拉伯國家聯(lián)盟的保證下建立。它包括3個機構(gòu)：巴勒斯坦全國委員會，相當于包括巴勒斯坦各團體和組織的巴勒斯坦議會，每一年或兩年召開會議；由全國委員會選舉產(chǎn)生的11一14名成員組成執(zhí)行委員會行使實際職權(quán)；約有40名成員組成的巴勒斯坦中央委員會代替全國委員會召開緊急會議、并努力解決其內(nèi)部尖銳的分歧。
開始，巴勒斯坦解放組織提出了一項根本綱領(lǐng)，把武裝斗爭作為收復(fù)巴勒斯坦的唯一途徑。1968年的巴勒斯坦憲章和1973年的巴勒斯坦全國委員會政治綱領(lǐng)都說，巴勒斯坦全部領(lǐng)土（即現(xiàn)在的以色列國土加上1967年以來以色列占領(lǐng)的阿拉伯土地）上的阿拉伯巴勒斯坦國是世俗的民主國家。在此期間，巴勒斯坦組織在以色列內(nèi)外進行了一系列反以色列和猶太復(fù)國主義的武裝行動。解放巴勒斯坦人民陣線更多地在以色列外部進行行動（特別是劫持飛機，后來該陣線放棄了這種手段，但以瓦迪阿·哈達德為首的該陣線的一個組織又繼續(xù)從事這種行動）。
1974年，解放巴勒斯坦人民陣線組成了以哈達德為核心、一些巴勒斯坦組織和派別參加的“拒絕陣線”。該陣線拒絕在日內(nèi)瓦會議上同以色列談判的任何主張，也拒絕在約旦河西岸和加沙地帶建立巴勒斯坦國的構(gòu)想（法塔赫的一些派別支持這一立場）。
拒絕陣線同法塔赫之間（極端派與溫和派）的對立持續(xù)了大約3年，最后以溫和派的勝利而告結(jié)束。解放巴勒斯坦人民陣線重新接受政治綱領(lǐng)，恢復(fù)了在執(zhí)委會中的席位（1981年）。然而，彼此很快又對立了起來。這一次對立的核心是對沙特阿拉伯1981年8月提出的方案（法赫德國王計劃）的態(tài)度。此方案主要內(nèi)容是：以色列撤出1967年以來占領(lǐng)的阿拉伯領(lǐng)土；聯(lián)合國托管約旦河西岸和加沙地帶，作為建立一個以耶路撒冷為首都的獨立的巴勒斯坦國的前提；地區(qū)所有國家應(yīng)當和平共處。
巴勒斯坦的大多數(shù)組織拒絕了這一方案，以色列也加以拒絕，美國沒有宣布支持。事情到了非斯阿拉伯首腦會議上才算結(jié)束（1982年，以色列吞并戈蘭高地、入侵黎巴嫩，巴勒斯坦人離開貝魯特之后……）。這次會議提出了另一項和平方案，這項方案與美國總統(tǒng)里根的中東和平倡議幾乎是同時提出的。
阿拉伯和平方案（非斯首腦會議，1982年9月）關(guān)于巴勒斯坦問題部分包括下述8點：
1、以色列撤出1967年占領(lǐng)的所有阿拉伯領(lǐng)土，其中包括阿拉伯的耶路撒冷。
2、拆除1967年以來以色列在阿拉伯領(lǐng)土上建立的定居點。
3、保證信仰自由和在圣地的各種宗教活動。
4、重申巴勒斯坦人民在其唯一合法代表巴勒斯坦解放組織領(lǐng)導(dǎo)下享有自決權(quán)，行使不可剝奪的民族權(quán)利，并且對所有不愿返回家園的巴勒斯坦人給予賠償。
5、置約旦河西岸和加沙地帶于聯(lián)合國控制之下作為過渡、期限不超過幾個月。
6、建立一個以耶路撒冷為首都的、獨立的巴勒斯坦國。
7、聯(lián)合國安理會保障包括獨立的巴勒斯坦國在內(nèi)的這一地區(qū)所有國家的和平。
8、聯(lián)合國安理會保障實施這些原則。
里根的中東和平倡議（1982年9月，巴勒斯坦部隊從貝魯特撤離后）要點是：保證以色列的安全；呼吁巴勒斯坦人民和阿拉伯國家承認以色列；巴勒斯坦人在約旦河西岸和加沙地帶全面自治（過渡階段）：呼吁以色列凍結(jié)建立定居點；呼吁約旦同以色列就邊界問題進行談判；耶路撒冷地位由談判解決……
首腦會議和倡議過去7個月后（即1983年4月上旬），約旦巴勒斯坦談判宣告破裂、接著宣告里根倡議失敗。一方面，以色列、敘利亞和蘇聯(lián)迫不及待地宣布這種失敗，并提供證據(jù)。另一方面，1983年5月初“法塔赫”中出現(xiàn)了大規(guī)模造反運動，由阿布·穆薩帶頭，并很快控制了皮加阿地區(qū)的大部分陣地（6月21日）。
至于以色列方面的局勢，以色列工黨沒有對約旦河西岸的前途作出任何正式的政治決定。該黨多次聲明，同意以色列部分撤出約旦河西岸，放棄阿拉伯人聚居區(qū)，以便同約旦達成政治解決。這就是著名的“阿隆方案”（因部長伊加勒·阿隆而得名，此人是一位工黨領(lǐng)導(dǎo)人）。
以梅納赫姆·貝京為首的利庫德集團1977年執(zhí)政以后，以色列對約旦河西岸及其前途的政策更加明朗了，因為這個集團一直提出吞并那塊土地，把它當作以色列領(lǐng)土不可分割的一部分。為了證明這個集團在這個問題上的強硬立場，它把耶路撒冷定為以色列國的首都，而把約旦河西岸叫做“撒馬利亞和猶大”。
工黨在1967—1977年集中襲擊約旦以阻止巴勒斯坦游擊隊員潛入以色列，在1948年?；鹁€上發(fā)動進攻，以實現(xiàn)部分改變邊界的目的，利庫德集團1977—1983年春仍然重視在主要的阿拉伯城市周圍建立定居點，以便使猶太人在數(shù)量上占上風(fēng)，封鎖阿拉伯城市，切斷它們之間的聯(lián)系，以期將來吞并這些土地。估計以色列用于建立定居點和軍事區(qū)而沒收了約旦河西岸1／3的土地。到1981年末在西岸的定居點已達89個，1982年11月初宣布又建立了15個定居點。眾所周知，定居點給國家預(yù)算造成了負擔(dān)，以色列1980一1981年度預(yù)算總額的8％用在了定居點。至于在約旦河西岸定居的猶太人，估計為18，000人（1982年）。1983年3、4月，以色列進行新的定居運動，在約旦河西岸增加了20，000名定居的猶太人。
關(guān)注和研究以色列問題的人一致認為，以色列和猶太復(fù)國主義頭目傷透腦筋的是（自從以色列建立、甚至早在世界猶太復(fù)國主義運動問世以來）猶太人同阿拉伯人之間的人口形勢，因為這兩種人的出生比例（人口增長）相差懸殊，特別是近年來猶太人移居以色列的數(shù)量銳減。這種形勢（人口形勢）多半是以色列對約旦河西岸的巴勒斯坦阿拉伯人(1983年3—4月)采取愈演愈烈的暴力行動和壓迫所致。
以色列繼續(xù)在西岸建立定居點。眾所周知，自1967年至1984年夏初己建定居點113個。雖然這些定居點僅僅吸引了28，000人，但執(zhí)政的利庫德集團把它作為民族、宗教和“大以色列”的象征。1984年12月，政府總理、工黨領(lǐng)袖西蒙·佩雷斯頒布了停建定居點的決定，從而加劇了利庫德集團的領(lǐng)袖與佩雷斯政策的對立。
當伊扎克·沙米爾受命組成新內(nèi)閣時，以色列面臨著建國以來從未遇到過的挑戰(zhàn)：經(jīng)濟形勢異常糟糕；罷工連續(xù)不斷；宗教狂熱；世俗派和信教派之間的鴻溝加深；由于黎巴嫩南部的遭遇軍方日益不滿。在這些挑戰(zhàn)面前，國會于1984年3月自行解散，并決定提前進行大選。大選于1984年7月舉行，工黨獲45席，利庫德集團獲41席。經(jīng)過兩黨領(lǐng)袖長時間談判，佩雷斯在25個月后將內(nèi)閣總理職位讓給了沙米爾。當時這種奇特的解決辦法已經(jīng)包藏著兩黨間的深刻分歧。內(nèi)閣危機一直存在著并開始公開化，主要表現(xiàn)在以下兩方面：一是如何從黎巴嫩撤軍；二是關(guān)于定居點問題。當沙米爾1984年11月主張繼續(xù)在約旦河西岸建立定居點，佩雷斯卻決定停建。
1984年6月1日公布的以色列中央銀行年度報告承認，以色列面臨著嚴重的經(jīng)濟危機，其主要原因是黎巴嫩戰(zhàn)爭。報告表明以色列當局無力承擔(dān)每年50億美元的軍費開支?？梢娺@是以色列建立以來最悲觀的報告。1984年11月，以色列政府宣布這個國家的年通貨膨脹率已超過1，200%，1977年美元與謝克爾的比價為1比1，現(xiàn)在（1984年底）已為1比400。
在對外關(guān)系方面，自以色列拒絕1982年9月里根的倡議后，它同美國的關(guān)系出現(xiàn)了某些冷淡。1983年11月底伊扎克·沙米爾在國防部長摩西·阿倫斯的陪同下訪問華盛頓，其目的是對付“敘利亞蘇聯(lián)威脅”。1984年3月，美國同以色列續(xù)簽了五年合作文件，同時擴大研究和發(fā)展安全設(shè)施領(lǐng)域內(nèi)的合作。總理佩雷斯1984年11月訪問美國幾天后，美國國會通過了建立埃塞俄比亞猶太人移居基金會的決定，這是一項里根總統(tǒng)簽署的援外計劃。埃塞俄比亞的猶太人叫“法拉沙”，盡管為了把他們?nèi)诨诎Ｈ肀葋喩鐣卸鴮λ麄冞M行過迫害，但他們?nèi)舾墒兰o來還是保持了他們的血統(tǒng)?，F(xiàn)馬克思主義政權(quán)下的迫害加劇，因而過去幾年里由西方團體資助的秘密遷移不斷。饑餓是這種集體遷移擴大的主要原因，這種遷移導(dǎo)致了1984年底的新聞戰(zhàn)。為了得到更多的好處，1973年以色列著名法學(xué)博士把“法拉沙”當作猶太人的一部分，因為存在著他們是否屬于猶太人的分歧。1984年9月佩雷斯又訪問了巴黎?？墒抢麕斓录瘓F認為歐洲（特別是法國）出于石油方面的考慮對阿拉伯利益要比對以色列的利益更為關(guān)注。這就使佩雷斯同密特朗談判的作用減少了許多。因此，佩雷斯在訪問后的聲明中強調(diào)關(guān)系的雙邊性，他重申以色列同法國決定給兩國關(guān)系的奠基者增光添彩，部長級的混合工作委員會至少每年開會兩次，“我已明確告訴法國人，決不能向任何一個阿拉伯國家出售可用于軍事目的的核反應(yīng)堆”。另一方面，薩爾瓦多已將它的使館遷往耶路撒冷，從而成為繼哥斯達黎加之后第二個將其使館遷到這個有爭議的城市的國家。1980年以色列國會吞并包括被占領(lǐng)的阿
拉伯東區(qū)在內(nèi)的整個耶路撒冷之后，荷蘭和薩爾瓦多以及南美的另外10個國家將其使館由耶路撒冷遷到了特拉維夫。以色列對外關(guān)系中最引人注目的是外長沙米爾三年來首次同蘇聯(lián)外長葛羅米柯會晤。當時沙米爾強調(diào)，蘇聯(lián)應(yīng)允許所有愿意去以色列的猶太人遷移，而葛羅米柯則提出了“以色列參加由大國及與爭端有關(guān)的阿拉伯國家出席的國際會議”的構(gòu)想（這次會晤是1984年9月舉行的）。眾人皆知，以色列仍然堅決拒絕召開國際會議的構(gòu)想。
1948年前歷次最重要的巴勒斯坦會議
我們現(xiàn)在提到的是由巴勒斯坦和非巴勒斯坦阿拉伯人參加的最重要會議：
1．1919年巴黎和平會議：費薩爾代表漢志參加，他解決問題的嘗試失敗，而他參加談判則被阿拉伯人認為是非法的，因為他不代表所有阿拉伯人。
2．1919年倫敦敘利亞會議。
3．1919年6月8日大馬士革第一次阿拉伯會議。
4．1920年2月27日大馬士革第二次阿拉伯會議。
5．1910年12月14日海法巴勒斯坦會議。
6．雅法事件后于1921年6月25日在海法召開的巴勒斯坦會議。會議派出一個代表團去歐洲，同在日內(nèi)瓦的敘利亞聯(lián)邦聯(lián)系，并于8月15日召開阿拉伯巴勒斯坦會議，研究巴勒斯坦同其它阿拉伯國家聯(lián)合的問題。然后，巴勒斯坦代表團赴倫敦同那里的官員聯(lián)系，與英國外交大臣交換了信件，就憲章草案及有阿拉伯人參加巴勒斯坦政府的方案進行了會談。雙方觀點相左，邱吉爾的信件損害了阿拉伯人的權(quán)利，因此巴勒斯坦代表團予以拒絕，會談因此失敗。雙方交換的信件后來發(fā)表在1922年6月170號《白皮書》中。
7．1922年8月22日納布盧斯巴勒斯坦會議。
8．1923年6月16日雅法巴勒斯坦會議。會議派代表團——赴歐洲的第三個巴勒斯坦代表團前往倫敦；1922年6月和11月曾各派一個代表團，第二個代表團派往洛桑準備同土耳其簽訂合約，但未獲準進入談判廳。
9．1928年6月2日耶路撒冷巴勒斯坦會議。
l0．1928年11月1日耶路撒冷伊斯蘭大會。
11．1931年12月7日耶路撒冷伊斯蘭全會。
12．1931年12月4日雅法阿拉伯巴勒斯坦青年大會。
13. 1935年11月26日政黨備忘錄。
14. 1939年阿拉伯倫敦會議。
15．1939年10月7日開羅阿拉伯議會會議。
16．1939年倫敦會議，由包括巴勒斯坦在內(nèi)的所有阿拉伯國家代表團參加。
在巴勒斯坦的伊斯蘭圣地
·有七個大門的阿克薩清真寺，漂亮的圓頂用馬賽克鑲嵌和植物色裝飾。
·薩赫萊清真寺，回歷72年（公元691年）建成，體現(xiàn)了最古老的伊斯蘭建筑藝術(shù)。
·歐麥爾清真寺。
·薩赫萊清真寺中的薩拉丁壁龕和努爾丁講壇，壁龕周圍刻有“夜行章”經(jīng)文。
·奧斯曼人、馬木路克人及他們的繼承者修建的普通清真寺、學(xué)校和飲水處。
·哈利勒城及易卜拉欣禁寺。哈利勒城即阿拉伯人叫作哈利勒·拉赫曼城的希布倫城。“希布倫”是迦南語音譯，意思是朋友或知己！阿尤布人為禁寺增建了側(cè)廳，國王扎希爾·拜伯爾斯加以整修，使之成為最宏偉的清真寺。
·在禁寺附近的賈瓦里清真寺，為蘇丹納綏爾·穆罕默德·伊本·蓋拉溫所建。
·眾先知及其妻子的住所遺址，雅古卜及其妻之墓。
·在阿什克倫的侯塞因清真寺。侯塞因是卡爾巴拉戰(zhàn)役的犧牲者，該寺由法蒂瑪人所建。
·納姆勒谷地，先知薩利赫和穆薩曾奔走于此。
在巴勒斯坦的基督教圣地
·在埃里哈的泰茲里拜山，耶穌在此禁食40天。
·庫姆拉遺址，為艾賽尼人所有，施洗的約翰曾經(jīng)常來往于他們之中。
·在埃里哈的希夏姆宮（回歷105年，公元723年），它集城市奢侈與鄉(xiāng)村自由及游牧上豪放于一體。
·末日教堂和圣墓。18l0年奧斯曼人允許為所有基督教派重建。除新教派外．基督教各派都有規(guī)定的公證財產(chǎn)。
·希臘正教的羅馬教堂。在君士坦丁王宮內(nèi)，北側(cè)有安條克王大主教的寶座，南側(cè)有耶路撒冷王大主教的寶座。
·圣徒海倫娜教堂，己成為亞美尼亞人的教堂。
·亞伯拉罕修道院，后來為新教派所有。
·俄國修道院和殘墻。
·基督教區(qū)，在歐麥爾新清真寺附近。
·在伯利恒的馬赫德教堂，內(nèi)有馬赫德洞和圣母瑪利亞之子耶穌誕生的圣地。
·圣約瑟教堂，拉丁人修道院，女子修道院，英國孤兒院，先知圣跡，拉丁人孤兒院，德國孤兒院，俄國孤兒院，在拿撒勒城的俄國教師院。耶穌前30年在拿撒勒城度過，并受上帝啟示傳播基督教。在圣母瑪利亞城堡式的院內(nèi)的童貞井。圣約瑟教堂是繼耶路撒冷的末日教堂和伯利恒的馬赫德教堂的第三教堂。
最近接連出現(xiàn)幾起炸毀阿克薩清真寺和易卜拉欣禁寺的事件。猶太復(fù)國主義者在被占領(lǐng)的巴勒斯坦城市和鄉(xiāng)村已經(jīng)毀壞許多清真寺，他們最近還襲擊了 在哈利勒的伊斯蘭學(xué)院的學(xué)生。因此，耶路撒冷最高伊斯蘭機構(gòu)主席謝赫阿德丁·伊爾米向伊斯蘭世界大聲疾呼，要穆斯林和他們的領(lǐng)袖們在真主和歷史面前承擔(dān)起責(zé)任，他在約旦《人民之聲報》發(fā)表的聲明中揭露，猶太法學(xué)博士、“卡赫運動”領(lǐng)袖梅厄·卡漢已經(jīng)要他在以100萬美元出賣阿克薩清真寺或遭暗殺之間作出抉擇，條件是出賣阿克薩清真寺要暗中進行。謝赫伊爾米說，他在受到“卡赫”組織威脅之后，已有人四次企圖殺他。
逮捕、懲處和迫害圣戰(zhàn)學(xué)者的消息屢見不鮮，這些學(xué)者自猶太人犯下焚燒阿克薩清真寺的罪行以來繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)和動員被占領(lǐng)土上的圣戰(zhàn)斗爭。
更為震驚的是摩西·達揚幾天來開始的“文物發(fā)掘”，而且并不因達揚死去而結(jié)束。其目的是以勘察“祭臺”和猶太人遺址為借口拆除巴勒斯坦的所有伊斯蘭圣地。
科威特《火炬報》1984年5月6日發(fā)表的關(guān)于被占領(lǐng)土的報道援引了謝赫阿克拉邁·薩阿德·薩布里最近警告世界穆斯林的話，他說：“毀壞阿克薩清真寺只不過是個時間問題??！”
英國《泰晤士報》和法國《晨報》披露，以色列軍官隱藏在猶太復(fù)國主義恐怖網(wǎng)的幕后，這張恐怖網(wǎng)把“古西·艾穆尼姆”組織即信徒陣線作為其帷幕。還有以炸毀巴勒斯坦所有清真寺以來期待“基督”降臨的“新以色列之子集團”。
猶太人在阿克薩清真寺禮拜的陰謀
猶太人早就企圖闖入阿克薩清真寺外院。1967年猶太人占領(lǐng)之后陰謀闖入這座清真寺。焚燒阿克薩清真寺前3天，即1969年8月18日，一伙猶太青年進入圣殿并在薩赫萊清真寺周圍轉(zhuǎn)悠，他們吟舊約詩篇并念禱詞和圣經(jīng)。
1973年8月7日，以色列國會的一名成員貝尼雅明·哈里維和路易斯·拉比諾維奇法學(xué)博士闖入阿克薩清真寺祈禱。
1975年5月初，一批猶太青年潛入阿克薩清真寺禱告。該寺警衛(wèi)、阿拉伯公民公民和警察制止了他們。當此事上訴到法庭時，羅特·烏爾法官宣布他們侵犯阿克薩清真寺的行為無罪。而且還對宗教部和警方進行了強烈指責(zé)，因為他們沒有頒布允許猶太人在阿克薩清真寺祈禱的告示。
一批自稱為“吉勒·白伊特”的猶太青年企圖闖入圣寺。1980年10月2日，他們在法學(xué)博士穆西·利芬吉爾和一些“海特哈雅運動”的領(lǐng)導(dǎo)人的陪同下闖入圣寺祈禱，他們舉著以色列國旗和圣經(jīng)。這種活動于1980年4月23日重演，警察卻未加干預(yù)。
最嚴重的陰謀活動是1981年8月9日發(fā)生的。當時，幾大批猶太青年不止一次企圖從幾個門同時沖入圣寺內(nèi)，他們砸碎了西門，但耶路撒冷的穆斯林阻止了他們。
武裝襲擊和炸毀阿克薩清真寺的陰謀
·1980年5月，卡漢陰謀炸毀阿克薩清真寺，其借口是報復(fù)抵抗運動成員在哈利勒執(zhí)行的活動。1980年5月11日安全部隊偶然在一所猶太人宗教學(xué)院發(fā)現(xiàn)了一個大炸藥庫。法學(xué)博士和他的一些追隨者被捕，他們被指控從軍庫中偷盜武器，準備炸毀伊斯蘭的一些圣地。
·1982年4月8日，猶太人在阿克薩清真寺門口放置了一枚定時炸彈，門邊還貼有威脅耶路撒冷伊斯蘭教基金會主任的恐嚇信。信是由“吉勒·白伊特”委員會和以法學(xué)博士卡漢為首的“卡赫運動”委員會簽署的，一起簽名的還有親猶太人鄉(xiāng)村聯(lián)絡(luò)會。恐嚇信要求立即撤消不準猶太人進入阿克薩清真寺祈禱的規(guī)定。“如不服從，后果將是嚴重的，在你們禮拜時將殺死你們一大批人，并炸毀整個阿克薩清真寺、薩赫萊清真寺及附近的場地。”
·1982年4月10日，一批卡漢和“吉勒·白伊特”委員會的追隨者企圖闖入阿克薩清真寺，警衛(wèi)和阿拉伯人擋住他們，這時，以色列軍人伊林·戈特曼闖入圣寺，開槍打死了兩名警衛(wèi)：穆罕默德·亞馬尼和杰哈德·貝德爾。與此同時，大批以色列士兵沖入阿克薩清真寺院內(nèi)向聽到宣禮塔發(fā)出的召喚趕來保衛(wèi)大清真寺的阿拉伯人開槍，造成重大物質(zhì)損失和120人受傷。
·1983年3月11日夜，猶太人陰謀通過南部考古發(fā)現(xiàn)的秘密地道進入阿克薩清真寺內(nèi)，企圖在寺內(nèi)建立定居中心和猶太人武裝中心。
·1984年1月27日夜，一批猶太武裝分子企圖從拉赫曼大門東側(cè)沖入圣寺，但清真寺警衛(wèi)人員在此之前發(fā)現(xiàn)了他們，于是他們?nèi)酉抡◤椇驼ㄋ幍任锲诽优芰恕?br /> 以堅持闖入阿克薩清真寺禮拜的法學(xué)博士卡漢為首的猶太人，為使圣城猶太化正在策劃一個又一個的陰謀，而第三圣地、穆圣登霄之地正面臨著被猶太人炸毀以建立他們的第三圣殿的危險，正是這種時候，阿拉伯世界、伊斯蘭世界仍象在鼾睡，仍象此事與已無關(guān)，似乎絲毫沒有意識到這種麻木不仁會帶來種種危險，而正是這種危險今后可能危及圣城麥加和麥地那以及穆斯林的一切圣地。
位 置：亞洲西南部，與黎巴嫩、敘利亞、約旦、埃及等為鄰，濱臨地中海。
面 積：巴勒斯坦人和阿拉伯人確定其為27，024平方公里，外國資料確定巴勒斯坦的面積為20，770平方公里（8，019平方公里）。而“猶太復(fù)國主義實體”統(tǒng)治者尚未正式確定其邊界。
人 口：約375萬（1980年），其中42%為阿拉伯人，其余為猶太人，大多從70余個國家移居到此。
主要城市：耶路撒冷（世界最重要的圣城，因為是三大宗教的中心：伊斯蘭教、基督教和猶太教）、海法、雅法。
語 言：阿拉伯語。
經(jīng) 濟：主要礦產(chǎn)資源有：鉀鹽、磷酸鹽、石油、銅。主要農(nóng)產(chǎn)品有：甜菜、棉花、牛奶及其制品、蔬菜、水果、糧食等。最重要的工業(yè)有：食品、化工、棉布、機械、水泥、磁磚、煉油、造紙、塑料、煙草等。
歷史簡介：
阿拉伯人自遠古時代就移居巴勒斯坦，考古學(xué)家在巴勒斯坦北部（太巴列、拿撒勒和卡爾梅勒附近）發(fā)掘到的人類化石要追溯到數(shù)萬年前。已知1萬或1萬多年前人類就生活在巴勒斯坦了。在埃里哈出土的古跡證明，早在公元前7，000年（或8，000年）和公元前5，000年，這個地方就已種植小麥和大麥，飼養(yǎng)山羊。一些體格相似的民族居住在巴勒斯坦、敘利亞和黎巴嫩，從而證明居民是混血種。這個民族（或這些相似的民族）制作彩色陶器（在埃里哈、貝桑、加沙）。這種藝術(shù)可能受美索布達米亞的影響。
我們發(fā)現(xiàn)，大約在公元前3，000年巴勒斯坦（地處埃及與美索布達米亞之間）居民由于喜愛耕種與經(jīng)商而增加，他們在這里建起了許多帶圍墻的城鎮(zhèn)，每個城鎮(zhèn)都有獨立的政府，最古老的城鎮(zhèn)有耶路撒冷、扎魯茲（在加利利）、麥吉杜、臺阿奈爾（在杰寧附近）、舊納布盧斯。始終保持了其地位的埃里哈成了世界上最古老著名的地方，1萬多年來一直有人居住。
從公元前3，000年初起，閃族人開始從撒哈拉來到巴勒斯坦（和敘利亞、黎巴嫩）。最值得一提的是迦南人（定居在巴勒斯坦、黎巴嫩、叫腓尼基人）和阿摩利（敘利亞）人。盡管古埃及人幾度派兵占領(lǐng)巴勒斯坦，但貿(mào)易關(guān)系始終牢不可破。巴勒斯坦在此期間邁出了重要的文明步伐，人們開始用青銅制造工具，環(huán)城墻加高并建了望塔。我們可以用當時兩個巴勒斯坦城市作例子：沿海平原的杰濟拉，那兒的居民從埃及進口戒指、耳環(huán)、手鐲和象牙；面積為20杜諾畝左右的埃里哈。
公元前2，000年到1，500年間，來自東北部的人大批涌入近東，從而導(dǎo)致了本土定居居民的移動。在那些遷移居民中有經(jīng)巴勒斯坦到達埃及的喜克索斯人，喜克索斯人懂得騎馬和駕車，因此他們輕而易舉地戰(zhàn)勝了埃及，并在那里建立了自己的王國。當喜克索斯人被趕出埃及時，埃及人建立了政治上的和軍事上的唯一帝國（公元前1，580—1，345年），帝國大軍幾乎占領(lǐng)了全部沙姆地區(qū)。但公元前1，245—1，200年間赫梯人在沙姆地區(qū)同埃及人展開了競爭，埃及和赫梯兩個帝國時代于公元前1，200年結(jié)束。
大概是那個時候，迦南人控制著巴勒斯坦，希伯來人也進入了這個地區(qū)。
大約在公元前1，200年或此前不久定居在巴勒斯坦高原的希伯來人是由阿拉米亞、阿孟、埃多姆和迦南人混合而成的。他們帶來了對耶和華（上帝）的崇拜。由于希伯來人和迦南人接觸，他們知道了漢穆拉比法典，學(xué)會了耕作、制造鐵器和騎馬，他們在巴勒斯坦及其周圍進行部落擴張。后來由沙韋爾建立了一個王國（公元前1，025年）。大衛(wèi)和所羅門（公元前1，016—939年）在建立定都耶路撒冷的希伯來王國中起過重大作用。所羅門逝世后，該王國分成首都為薩米拉的北部王國和首都為耶路撒冷的南部王國。亞述人（公元前722年）消滅了前者，迦勒底人（公元前586年）消滅了后者。
自赫梯、埃及兩個帝國崩潰至亞述國的建立（約公元前1，100——600年）的時期里，巴勒斯坦同亞丁、紅海的埃及以及愛琴海地區(qū)的貿(mào)易十分興隆。
迦勒底帝國沒維持多久，波斯帝國便于公元前六世紀后期建立。巴勒斯坦、黎巴嫩、敘利亞和埃及歸順波斯帝國，直至公元前331年亞歷山大大帝東征。
巴勒斯坦和整個地區(qū)自希臘擴張（在亞歷山大大帝率領(lǐng)下）至阿拉伯人拓疆的1，000年經(jīng)歷了若干階段和許多非常重大的事件，扼要介紹如下：
1、亞歷山大帝國建立。在亞歷山大死后，帝國瓦解。巴勒斯坦淪為敘利亞的塞爾柱人同埃及的托勒密人的戰(zhàn)場達一個半世紀，最后落入塞爾柱人手里。
2、公元前1世紀下半葉，羅馬人占領(lǐng)巴勒斯坦，龐培主持東區(qū)事務(wù)。
3、基督教在巴勒斯坦——耶穌誕生、生活和傳教的地方——出現(xiàn)，并在公元后的前3個世紀里在整個地區(qū)傳播。
4、君士坦丁大帝皈依基督教（312年），在伯利恒建了馬赫德教堂，在耶路撒冷建了末日教堂，還在巴勒斯坦另建了一些教堂。
5、395年，羅馬帝國分裂為東西兩部分：東部首都為君士坦丁堡，西部首都為羅馬。巴勒斯坦自然歸屬于君士坦丁堡，即拜占廷帝國。
6、拜占廷人同薩珊人之間爭奪激烈，戰(zhàn)事頻繁。最激烈的戰(zhàn)爭是7世紀初進行的。當時薩珊人奪取了大馬士革（615年），向耶路撒冷前進，占領(lǐng)后洗劫了該城。希拉克略從薩珊人手里收復(fù)了巴勒斯坦（629年），收回了神圣的十字架，并把它敬還給了末日教堂。
拜占廷（東羅馬帝國）時代即由君士坦丁大帝時期至阿拉伯人拓疆的這個階段，巴勒斯坦及其人民為拜占廷帝國的藝術(shù)、文學(xué)、神學(xué)的發(fā)展作出了貢獻。諸如教堂的設(shè)計和裝飾，這個地區(qū)普遍使用馬賽克，蓋撒里葉和加沙是文學(xué)和神學(xué)研究的重要中心。還有這個地區(qū)的詩歌。這一切，巴勒斯坦人都作出了貢獻。而且是以希臘語言進行的。
巴勒斯坦的基督教徒同埃及的加薩尼人、科普特人及敘利亞的許多基督教徒一樣，接受了耶穌的一性論（雅各一性派）。他們當時都參加了這些問題的辯論，何況沙姆、埃及居民接受基督一性論意味著接受了一種帝國奈何不得的觀點，因此，歷史學(xué)家把巴勒斯坦及其周圍地區(qū)的人的這一行為看作是對當時（特別是6世紀）拜占廷政權(quán)的革命。
阿拉伯人同巴勒斯坦有著悠久的關(guān)系。因為科普特人、加薩尼人和埃托利亞人（在黎巴嫩）自從佩特臘、查比葉、哈爾基斯等城建立以來便和巴勒斯坦做買賣。加薩尼人和巴勒斯坦居民是基督教的一性派（雅各一性派）。這是人們生活中的一種重要聯(lián)系。除此之外，還因為阿拉伯人長期居住內(nèi)格夫、加沙周圍沿海平原的南部及其鄰近地區(qū)，他們從公元前7世紀就已經(jīng)在那個地區(qū)定居了，而且有證據(jù)表明阿拉伯人曾居住在沿海平原中部的蓋撒里葉周圍地區(qū)。因此，巴勒斯坦在阿拉伯人拓疆前就為阿拉伯人所知了，而且，阿拉伯人拓疆又給這個地區(qū)送來了大批阿拉伯人。
盡管第一批阿拉伯人633年就已進入巴勒斯坦，但真正打開沙姆地區(qū)(首當其沖的是巴勒斯坦大門）卻是雅穆克戰(zhàn)役(636年），這次戰(zhàn)役之后哈里發(fā)歐麥爾·本·哈塔卜從索弗拉那斯大主教手里接管了耶路撒冷。
正統(tǒng)哈里發(fā)時期(632——661年)，對阿拉伯人來說是拓疆和嘗試統(tǒng)治的時期。接著，便發(fā)生了持續(xù)不斷的內(nèi)戰(zhàn)。但伍麥葉時代(661——750年)，尤其是在創(chuàng)立者穆阿維葉時期，阿卜杜·馬立克及其后裔瓦利德、希沙姆、歐麥爾·本·阿卜杜勒·阿齊茲時期，進行了大規(guī)模的整頓，其中包括行政機構(gòu)和金幣阿拉伯化，并建立了一些重要的行政機構(gòu)。
阿拔斯王朝的建立(750年)，意味著首都由沙姆地區(qū)遷到伊拉克，沙姆地區(qū)從此成了一個普通省。而公正的史學(xué)家會發(fā)現(xiàn)，巴勒斯坦在貿(mào)易方面(868——905年)從埃及的圖倫人那里獲得了益處，因此阿克恢復(fù)了作為建有船塢并在其周圍筑有護堤的港口地位。
如果我們考察一下從阿拉伯人拓疆起至9世紀末的3個世紀里巴勒斯坦發(fā)生的變化，一定會發(fā)現(xiàn)許多具有重要意義的事件，其中有：
1．多批阿拉伯人從阿拉伯半島來到巴勒斯坦定居：不是與拓疆大軍同路，便是在其之后。這些人同以前來的阿拉伯人在一起，并與當?shù)鼐用裢ɑ椤?br /> 2．盡管當?shù)卦S多居民是保持其信仰的基督教徒，而且至今仍然如此，但是阿拉伯人拓疆后伊斯蘭教開始在居民中傳播開了。因此，從那時至今居住在巴勒斯坦的穆斯林，他們是土著居民同來自阿拉伯半島的阿拉伯人的混血人種，而保持其信仰的基督教徒是土著居民和基督教徒阿拉伯人的混血人種，他們自古以來就是迦南人、阿拉米亞人、阿摩利人和巴勒斯坦人這些古老居民的后裔，任何時候都沒有同希伯來人或猶太人融合，希伯來人或猶太人也沒有同他們?nèi)诤线^。
3、當阿拉伯人拓疆到這個地區(qū)時，在巴勒斯坦、黎巴嫩和敘利亞有多種語言。阿拉米亞語（屬古敘利亞語）通用于農(nóng)村，而古敘利亞語和迦勒底語用于一些教堂的宗教儀式上。正規(guī)的教堂儀式用希臘語，這種語言也是思想和文學(xué)語言。城市的絕大多數(shù)居民通用希臘語。但巴勒斯坦等地的統(tǒng)治者把阿拉伯語帶到了那里。因此，阿拉伯語首先是宗教和統(tǒng)治者的語言，接著成了文學(xué)語言，最后成為平民百姓的語言。巴勒斯坦出現(xiàn)了許多學(xué)者，地理學(xué)家中《地理志》的作者穆甘達西就是以證明，他是10世紀的人。
1099年夏，十字軍占領(lǐng)了耶路撒冷，此后又奪取了阿爾蘇夫，蓋撒里葉和阿克（后來奪取貝魯特和賽達）。十字軍建立了耶路撒冷王國、愛德沙伯、安條克、的黎波里等酋長國。巴勒斯坦屬于首都為耶路撒冷的耶路撒冷王國。王國擴張了約旦，國王們在那里修建了肖巴克和卡拉克兩座城堡。
由于國家的分裂與混亂、統(tǒng)治者之間離心離德以及鄰國之間的爭奪，十字軍輕而易舉地獲勝了。但是薩拉丁在赫淀戰(zhàn)役中戰(zhàn)勝十字軍（1187年），收復(fù)了耶路撒冷。盡管薩拉丁的繼承者、馬木路克等作為不多，但扎西爾和納綏爾·蓋拉溫國王以及艾什賴弗國王奪取了敵人的要塞、城堡和城市。當艾什賴弗國王攻占阿克后，十字軍最終被趕出了這個國家（1291年）。
馬木路克王朝（1250——1517年）統(tǒng)治巴勒斯坦，此時的巴勒斯坦是包括埃及、沙姆地區(qū)、希賈茲和部分利比亞在內(nèi)的王朝的一部分。馬木路克人不僅使這個國家擺脫了十字軍的統(tǒng)治，而且抵御了蒙古人的侵略。這一侵略是通過三次大的軍事行動完成的：第一次以旭烈兀為統(tǒng)帥（1259年）；第二次以合贊汗為統(tǒng)帥（1298年）；第三次以帖木爾為統(tǒng)帥（1401年）。在第一次軍事行動中，蒙古人到了巴勒斯坦北部，馬木路克人以卡塔茲為統(tǒng)帥聚結(jié)在艾因扎魯特（1259年）與蒙古人展開會戰(zhàn)，戰(zhàn)勝并擊退了蒙古人。
馬木路克人特別重視管理，尤其重視郵政。在那個時期，巴勒斯坦大部分屬于大馬士革省（又曾叫大馬士革王國），巴勒斯坦北部的加利利屬于薩費德省，至于耶路撒冷，則是一個獨立的省，這樣的狀況維持了很長時間。那時侯，耶路撒冷已成為馬木路克人的一個圣地，連接開羅與大馬士革的郵路途經(jīng)設(shè)在巴勒斯坦的加沙，圖勒卡姆、邁爾杰·伊本·阿米爾草原、米尼亞市場、賓特·雅古卜大橋等地的驛站。
由于馬木路克人不斷發(fā)動戰(zhàn)爭，他們就強迫居民繳納苛捐雜稅。但那時侯的貿(mào)易還很活躍，尤其是在馬木路克時代后期，象在雅法、阿克這樣的港口，有許多外國商人。
馬木路克人有著光輝的一頁，這就是他們創(chuàng)造了一些建筑，這些建筑通常是清真寺、學(xué)校、圓形屋頂，并堪稱設(shè)計、建筑和內(nèi)外裝飾藝術(shù)的奇跡。盡管馬木路克人首先在開羅，其次在大馬士革和阿勒頗創(chuàng)造了最佳作品。但其它城市也引起了他們的很大關(guān)注，耶路撒冷就是明證，因為拜伯爾斯修繕了薩赫萊清真寺。學(xué)校、圣殿周圍的小清真寺大多為馬木路克的風(fēng)格。他們還修繕了在哈利勒的易卜拉欣禁寺。拜伯爾斯的建筑工程還包括修建盧德橋。
在中世紀，穆斯林對巴勒斯坦城市、尤其是耶路撒冷已經(jīng)重視了。由于這種重視、許多研究巴勒斯坦及其城市特點的著作問世。鑒于耶路撒冷在阿拉伯人心目中的地位，對它的研究尤為重視。這些著作中有：伊瑪目加扎利在耶路撒冷隱居時所著的《圣城研究論文集》（已收入《圣學(xué)復(fù)蘇》）；謝赫艾哈邁德·伊本·太伊米葉的論文《耶路撒冷訪問指南》。我們可從下列作者的作品中找到穆斯林重視的證據(jù)：努韋里的《文苑觀止》；素尤兌的《阿克薩清真寺攬勝》；謝哈卜丁·穆甘達西的《摯愛者對耶路撒冷和沙姆的訪問》；伊爾米的《耶路撒冷和哈利勒歷史上的貴人》。
1516年奧斯曼帝國的賽里姆蘇丹在阿勒頗附近的達比格草原戰(zhàn)役中打敗了馬木路克人，從而打開了占領(lǐng)沙姆地區(qū)全境之路（第二年賽里姆占領(lǐng)開羅，最終消滅馬木路克王朝），巴勒斯坦隸屬于奧斯曼達4個世紀（1516——1918年）之久。
奧斯曼時期的巴勒斯坦
巴勒斯坦自公元1516年賽里姆一世征服沙姆起歸奧斯曼帝國統(tǒng)治。賽里姆一世在開羅宣誓就任哈里發(fā)（兩個圣地的監(jiān)護人），他建了一些清真寺、學(xué)校、城墻和城堡。
接著，酋長法赫魯丁·麥耳尼掌管黎巴嫩（包括巴勒斯坦北部）。
之后，扎西爾·歐麥爾·扎伊達尼掌管以阿克為首府的省，該省包括巴勒斯坦大部分土地、賽達直至大馬士革省邊界。
艾哈邁德帕夏（查薩爾）繼位，他在巴勒斯坦建立了一個具有伊斯蘭建筑特色的大清真寺，他還建了帕夏浴池、魯曼監(jiān)獄、城墻和抵擋拿破侖人炮擊的城堡。之后是：
艾布·納布特在雅法繼位；
艾布·馬爾格在加沙繼位；
阿齊拉·哈西在巴勒斯坦北部和約旦河谷繼位。
接著，穆罕默德·阿里帕夏之子易卜拉欣帕夏于1831年進軍埃及，把巴勒斯坦并入其父管轄的省，從而完成拓疆沙姆，并經(jīng)亞細亞直逼伊斯坦布爾，遂與歐洲諸國對峙。
奧斯曼帝國把沙姆地區(qū)分為若干省：阿勒頗、大馬士革、魯特和賽達。
在巴勒斯坦有納布盧斯、阿克和耶路撒冷三?。ㄖ睂賷W斯曼政府）。
在奧斯曼一世時代，耶路撒冷、納布盧斯和加沙屬于大馬士革省，阿克（自1660年起）屬于賽達省。由于官員們、尤其是各省總督距京城伊斯坦布爾較遠，他們?nèi)宰杂尚袆印Ｍ瑫r，各地酋長、教長、地方官員只要向帝國繳納應(yīng)交的捐稅，便可自行其事。18世紀后半葉，謝赫扎希爾·歐麥爾出現(xiàn)在巴勒斯坦的阿克，他于1749一l775年統(tǒng)治了巴勒斯坦北部，并設(shè)防阿克，同埃及的阿里貝克達成協(xié)議，同俄國簽訂了條約。在謝赫扎希爾·歐麥爾時代，拿破侖（1779年春）進攻阿克，但他保住了該地。
1805年，穆罕默德·阿里帕夏統(tǒng)治埃及。1831年，他的軍隊由埃及進發(fā)巴勒斯坦，占領(lǐng)了沿海平原，并直抵阿克。圍城5個月后于1832年初攻克該城。穆罕默德·阿里帕夏之子易卜拉欣帕夏駐守在巴勒斯坦（和沙姆地區(qū)）直至1839年。在此期間，他強化了巴勒斯坦的治安，但不得不增加捐稅并嚴如收繳，因此，在耶路撒冷和哈利勒(還有黎巴嫩和豪蘭）發(fā)生了反對他的暴亂。歐洲國家不樂意穆罕默德·阿里帕夏戰(zhàn)勝奧斯曼蘇丹（當時他的軍隊到了小亞細亞），因此，英國、普魯士、奧地利和俄國強使他撤退。1840年撤退結(jié)束，巴勒斯坦重歸奧斯曼帝國。
19世紀，在奧斯曼帝國進行了—系列改革。但由于沒有足夠的時間鞏固其成果，因而收效甚微。在行政方面，19世紀下半葉進行的行政劃分中阿克和納布盧斯（有時又叫貝爾卡）隸屬于貝魯特省。阿克郡曾經(jīng)包括薩費德、太巴列、拿撒勒、海法和阿克。至于納布盧斯郡，則包括杰寧、圖勒卡姆（貝尼·薩阿布）、圖巴斯、貝桑和納布盧斯。巴勒斯坦的其它地區(qū)則屬耶路撒冷郡，包括比爾謝巴、加沙、哈利勒、雅法和耶路撒冷，其南部疆界到了西奈。該郡直屬伊斯坦布爾內(nèi)政部管轄，而阿克和納布盧斯兩郡則屬貝魯特總督管轄。
巴勒斯坦曾是敘利亞防區(qū)的一部分。在哈米德時代后期，由第八軍團負責(zé)敘利亞，其司令為元帥銜，司令部設(shè)在大馬士革。1908年（恢復(fù)憲章）之后，敘利亞的防務(wù)由第四軍團承擔(dān)，其司令為中將銜。耶路撒冷郡的軍團司令也是中將。
在19世紀，巴勒斯坦如同它的鄰國為歐洲所垂涎。因為隨著好望角的發(fā)現(xiàn)，它對沙姆地區(qū)和埃及的貿(mào)易很有影響，而且蘇伊士運河1869年開通后恢復(fù)了其昔日的聲譽。英國同法國的激烈爭奪，尤其是法蘭西斯一世與蘇萊曼·卡努尼一世蘇丹1535年締結(jié)給法國僑民以特權(quán)的條約之后（這個條約后來成了奧斯曼帝國外國特權(quán)法的基礎(chǔ)）。埃及統(tǒng)治巴勒斯坦時期，歐洲朝覲者、旅行家和游覽者來到這里、這個國家的統(tǒng)治當局對此予以鼓勵。在來巴勒斯坦的各類人中有一些傳教者和教育組織的創(chuàng)始人。1841年在耶路撒冷建了新教區(qū)（1838年在耶路撒冷建立了英國領(lǐng)事館）。然后又建了美國領(lǐng)事館。由于朝覲者甚多，為他們在拿撒勒、耶路撒冷、貝特加拉和哈利勒修建了住所。當?shù)聡鸵獯罄Y(jié)盟時，他們的一些教育組織出現(xiàn)在巴勒斯坦，同時還出現(xiàn)了一些俄國的機構(gòu)。
1876年公布了奧斯曼憲章，并進行國會選舉。巴勒斯坦（耶路撒冷及其所屬地區(qū)）出一名議員，優(yōu)素福·齊亞·哈立迪（1878年）當選。但憲章被束之高閣直到1908年。當恢復(fù)憲章時，耶路撒冷出了兩名議員：賽義德·胡斯尼和魯希·哈立迪。
在奧斯曼帝國后期的幾十年里，巴勒斯坦的教育才得到真正的關(guān)注，建了一些中小學(xué)（官辦高中局限于各省中心）。而且在巴勒斯坦的主要城市還有各種私立或外國團體辦的學(xué)校，如耶路撒冷的哥巴特大主教學(xué)校（1843年），圣徒喬治和施密特學(xué)校，耶路撒冷的孤兒院（兩個德國婦女辦的），拿撒勒的俄國師范學(xué)院，貝特加拉的俄國女子師范學(xué)院。除此之外，幾乎每個巴勒斯坦的城市都有不同國籍和教派的人辦的學(xué)校。許多巴勒斯坦人還到伊斯坦布爾和法國（甚至英國）去深造。因此，當英國人來到這個國家并建立委任統(tǒng)治政府時，從這些人中找到了他們所需要的行政和司法人員。
本世紀初，巴勒斯坦的居民由占95%的阿拉伯人、（不論是穆斯林還是基督教徒）、占4%的猶太人及占1%的外國人構(gòu)成。應(yīng)該提到的是一些巴勒斯坦領(lǐng)導(dǎo)人及一大批受過教育的青年在公開或秘密團體中工作，他們要求阿拉伯各省自治或完全獨立，“阿赫德”和“文學(xué)會”兩個協(xié)會中就有巴勒斯坦人，甚至在納布盧斯和雅法的土耳其婦女協(xié)會中也有（1906年）。巴勒斯坦人還參加了（1913年）在巴黎召開的第一次阿拉伯大會，出席者中有歐尼·阿卜杜勒·哈迪。加麥爾帕夏審判的阿拉伯領(lǐng)袖中就有被判死刑的巴勒斯坦人（杰寧的賽里姆·阿卜杜勒·哈迪、耶路撒冷的阿里·納夏西比和雅法的穆罕默德·辛提）。
奧斯曼帝國后期，巴勒斯坦的愛國活動之一是由阿拉伯人任正教教徒的祭司，以便仿效安塔基亞教區(qū)為耶路撒冷大主教區(qū)阿拉伯化作準備。阿拉伯正教派的一批教徒?jīng)Q意抵制希臘大主教區(qū)，以抗議它壟斷其它教區(qū)及希臘教區(qū)的教席。這種抵制持續(xù)了數(shù)年，但1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)中止了這項行動，直到1923年才恢復(fù)。
當土耳其站在德國和軸心國一邊參加大戰(zhàn)時，巴勒斯坦和敘利亞、黎巴嫩被置于第四軍團司令兼總督加麥爾帕夏的管轄之下。那時，在拿撒勒設(shè)有德軍司令部。土耳其決定進攻埃及，“運河行動”途徑巴勒斯坦南部即比爾謝巴和奧賈之路于1915年2月初抵達埃及的蘇伊士運河，一些士兵通過用船拼成的浮橋過了運河。但是，英國戰(zhàn)艦擊退了這次進攻。
1917年初，英國軍隊到達臘法附近，稍事前進便在加沙停留。英軍和土耳其軍隊交戰(zhàn)到1917年秋，英軍占領(lǐng)了巴勒斯坦南部，艾倫比將軍于1917年12月9日進入耶路撒冷，在土耳其人撤退后從市長手里接管該城。英軍駐守在雅法至埃里哈一線直到1918年9月。土耳其人不抵最后一次進攻，英軍便迅速前進，并占領(lǐng)了巴勒斯坦北部，攻克海法、阿克、拿撒勒、太巴列、貝桑和薩費德。1918年奧斯曼帝國對巴勒斯坦的統(tǒng)治因此結(jié)束。
在英軍到達耶路撒冷之前不久，英國政府發(fā)表了貝爾福宣言（1917年10月2日）。英國政府在宣言中保證在巴勒斯坦建立猶太人的民族國家。貝爾福宣言對世界猶太復(fù)國主義運動來說在政治上、組織上和行動上是重要的一步。因為19世紀后期幾十年中猶太復(fù)國主義運動處心積慮地主張猶太人應(yīng)當返回他們的出生地，以復(fù)活他們的國家。盡管這種主張矛盾百出又違反歷史事實，伹毋須點穿。為了使猶太人獲得貝爾福宣言，猶太復(fù)國主義運動進行了努力，并同世界上的政治勢力和財政寡頭進行了不斷的聯(lián)系。宣言本身就和英國向阿拉伯人作出的保證和許諾相矛盾（英國代表其盟國，也代表自己），但這一切都被置之不顧了。世界大戰(zhàn)中獲勝的國家站到了猶太人一邊，英國政府發(fā)表貝爾福宣言之前已經(jīng)得到了威爾遜總統(tǒng)的同意，法國和意大利政府分別于
1918年2月和5月急忙公開宣布正式同意貝爾福直言。
猶太復(fù)國主義在這個宣言的支持下又搞了一些名堂，建立了一些辦事機構(gòu)：如猶太人移居巴勒斯坦的基金會；著手組織猶太人代表處（后來它成了這個巴勒斯坦政府的一個部門）。猶太復(fù)國主義者為兩件事不遺余力：由英國實施對巴勒斯坦的委任統(tǒng)治；把貝爾福宣言列入委任統(tǒng)治書中。國際聯(lián)盟理事會于1922年7月24日通過了委任統(tǒng)治書，并將貝爾福宣言列入其中。
可是，1920年以前猶太組織就已經(jīng)在巴勒斯坦下手了。90余個定居點已在加利利、太巴列地區(qū)。邁爾杰·伊本·阿米爾和沿海平原的中部（從北部的馬特臘到南部的哈德臘，通過呼列和布塔哈·提卡夫）建立，還開辦了猶太人學(xué)校，1920年前學(xué)生約有12，000人，教師約有600人。查閱猶太復(fù)國主義的早期資料和官方的晚期資料表明，1880年至1910年遷移到巴勒斯坦的猶太人約有54，000人，1919—1923年又有35，000猶太人移入。
巴勒斯坦在英軍進駐后實施軍事管制。1920年（即國際聯(lián)盟通過委任統(tǒng)治書之前）建立了文官管理，首任高級專員是赫伯特·塞謬爾，他是英國猶太復(fù)國主義頭目之一，曾當過大臣。1920年至1948年是委任統(tǒng)治時期，也是猶太人和英國努力建立猶太民族國家的時期。
由于政府為移居打開下方便之門，因此，1919—1948年間有48.7萬猶太人移居巴勒斯坦。委任統(tǒng)治時期的1922年進行的首次正式統(tǒng)計（大多數(shù)貝都因阿拉伯人拒絕登記，因為擔(dān)心統(tǒng)計是為了服兵役）表明，巴勒斯坦居民數(shù)為75.2萬人，其中66．8萬阿拉伯人，8.4萬猶太人，即猶太人占人口總數(shù)的11%。1931年第二次正式統(tǒng)計時，阿拉伯人為86萬，猶太人為17.5萬，總?cè)藬?shù)為：103.5萬，猶太人占人口總數(shù)的17%。1944年的統(tǒng)計是阿拉伯人為113.6萬，猶太人為48.5萬，總?cè)藬?shù)為162.1萬，猶太人占人口總數(shù)的30%。1948年統(tǒng)計表明，巴勒斯坦人口達到206.5萬，其中阿拉伯人141.5萬，猶太人65萬，猶太人比例上升到了31%。這種增長速度主要是猶太人移居的結(jié)果。
由于猶太人占有土地十分方便，因此，1921一1946年間他們奪取了177.8萬杜諾畝土地（通過買賣輕易獲得的其它土地不計在內(nèi)），其中大部分被政府認為是“國家財產(chǎn)”供外來者使用。
猶太人數(shù)量的增加和土地轉(zhuǎn)移到他們手里是英國推行的政策所致。在英國實行委任統(tǒng)治之前；甚至在第—次世界大戰(zhàn)之前不久，英國就同它的盟國合作進行了規(guī)劃，委任統(tǒng)治以1948年5月以色列國宣告建立而結(jié)束。當時大約100萬阿拉伯人被趕出了家園。1920—1948年期間巴勒斯坦阿拉伯民族立場概述如下：
1．當猶太人開始移居巴勒斯坦時，抵抗運動遂開始。這種移居采取了定居和常住兩種方式。而抵抗則表現(xiàn)在下議院（奧斯曼議會）不準移居和出賣土地。警覺的阿拉伯報界曾經(jīng)提醒人們注意當時的這些危險?！段恼獔蟆?898年、《燈塔報》1898年和1902年、《金字塔報》1908年、《卡爾梅勒報》1908年（海法）、《益報》（貝魯特）、《火炬報》（大馬士革）以及其它報紙，都曾發(fā)表文章提醒朝野人士。
各種阿拉伯團體都關(guān)注存在的危險。在雅法建立了一個阿拉伯政黨——民族黨，以便同猶太復(fù)國主義野心作斗爭；第一次阿拉伯大會（1913年在巴黎）敲響了警鐘。
2. 英國進入巴勒斯坦，其用心昭然若揭。貝爾福宣言付諸實施（至委任統(tǒng)治前）之后，巴勒斯坦舉行了示威、抗議和罷工；派出代表團去倫敦抗議；在巴勒斯坦的一些城市建立了許多團體，雅法在1921年發(fā)生了流血事件。
3. 1929年由于哭墻事件和30年代初又發(fā)生許多事件而爆發(fā)大罷工。
4. (1936—1939年)巴勒斯坦大革命爆發(fā)。
5．1937—1947年反對分治運動(尤其是1943—1947年)。
聯(lián)合國于1947年11月29日通過巴勒斯坦分治決議，把巴勒斯坦沿海部分和東加利利給了“猶太國”。之后，猶太人違反聯(lián)合國決議用武力奪取了西加利利。這個地區(qū)建有巴勒斯坦鐵路干線，有重要的海法港和重要性僅次于海法的雅法港，還有許多果園和約旦河發(fā)源地。
阿拉伯軍隊失敗后、埃及、黎巴嫩、敘利亞和約旦于1949年同以色列簽訂了停戰(zhàn)階定。巴勒斯坦問題成了以色列同阿拉伯國家間簽訂和平條約的主要障礙，因為阿拉伯國家堅持允許巴勒斯坦難民返回家園，而以色列人認為難民問題應(yīng)當作為整個和平計劃的一部分。
1956年，埃及宣布蘇伊士運河國有化、禁止來往于以色列的船只通過。關(guān)閉蒂朗海峽之后，阿拉伯同以色列的第二次戰(zhàn)爭爆發(fā)。英國、法國站在以色列一邊參加了這次戰(zhàn)爭，他們派兵到埃及。但聯(lián)合國（還有施加壓力的美國和蘇聯(lián)）強迫那三個結(jié)盟國從埃及撤軍。埃及繼續(xù)禁止以色列使用蘇伊士運河，聯(lián)合國部隊則保障蒂朗海峽的航行自由。
1956年戰(zhàn)爭后的幾年里，以色列同埃及、約旦、敘利亞的邊界一直處于緊張狀態(tài)（黎巴嫩方面相對平靜）。1967年6月爆發(fā)了阿拉伯同以色列的第三次戰(zhàn)爭。由于埃及的要求，國防部隊撤走，埃及軍隊重新關(guān)閉了蒂朗海峽。以色列人則以閃電戰(zhàn)報復(fù)埃及、約旦和敘利亞，僅在6天時間內(nèi)就占領(lǐng)了加沙地帶、西奈半島、約旦河西岸及戈蘭高地。
只要阿拉伯國家不打開同以色列的和談大門，以色列就拒絕從阿拉伯被占領(lǐng)土上撤走。戰(zhàn)爭和邊界的高度緊張狀態(tài)繼續(xù)著，特別是在巴勒斯坦抵抗運動誕生、并針對以色列的目標進行軍事和游擊行動以后。這就導(dǎo)致了這個地區(qū)重開戰(zhàn)端，即阿拉伯同以色列的第四次戰(zhàn)爭——1973年十月戰(zhàn)爭。埃及軍隊突破了蘇伊士運河上的巴列夫防線，但未能在西奈繼續(xù)挺進，因為以色列人在“德維斯瓦缺口行動”中突破了埃及軍隊，直逼運河附近的埃及城市。在敘利亞（戈蘭）戰(zhàn)線，雙方的軍事行動總的來說沒有改變各自的陣地。在這次戰(zhàn)爭中，敘利亞軍隊得到了其它阿拉伯軍隊的支持，尤其是伊拉克和摩洛哥的軍隊。這次戰(zhàn)爭后，以色列在約旦河西岸增設(shè)名為“撒馬利亞和猶大”的定居點，以證明這個地區(qū)是猶太人的，是以色列的一部分。以色列定都耶路撒冷，1982年正式吞并戈蘭高地地區(qū)。
1982年5月末，以色列在黎巴嫩開始了大規(guī)模軍事行動——“加利利安全行動”。事實上自1969年以來，黎巴嫩與以色列的邊界就從未平靜過。而在新聞報道中以色列聲稱這是“為了以色列和世界安全”的必要行動，以達到從貝魯特和黎巴嫩根除“巴勒斯坦恐怖”的目的。以色列的軍事行動沒有越過敘利亞駐軍在皮加阿和北部的防線，但在以色列人所到地段敘軍失利。以色列人封鎖了貝魯特的巴勒斯坦難民營，用飛機、大炮轟炸，企圖在兩個半月內(nèi)進入這些地區(qū)。頻繁的外交活動配合了這些軍事行動，美國總統(tǒng)羅納德·里根的特使菲利普·哈比卜參與了這種外交活動，終于達成協(xié)議把巴勒斯坦部隊趕出貝魯特，分散到接受其進入的阿拉伯國家。
1983年初，關(guān)于以色列部隊撤出黎巴嫩的黎巴嫩——以色列談判（在美國的參加下）開始，談判還涉及與撤軍有關(guān)的其它問題和要求。
1964年巴勒斯坦解放組織在埃及總統(tǒng)加麥爾·阿卜杜勒·納賽爾和阿拉伯國家聯(lián)盟的保證下建立。它包括3個機構(gòu)：巴勒斯坦全國委員會，相當于包括巴勒斯坦各團體和組織的巴勒斯坦議會，每一年或兩年召開會議；由全國委員會選舉產(chǎn)生的11一14名成員組成執(zhí)行委員會行使實際職權(quán)；約有40名成員組成的巴勒斯坦中央委員會代替全國委員會召開緊急會議、并努力解決其內(nèi)部尖銳的分歧。
開始，巴勒斯坦解放組織提出了一項根本綱領(lǐng)，把武裝斗爭作為收復(fù)巴勒斯坦的唯一途徑。1968年的巴勒斯坦憲章和1973年的巴勒斯坦全國委員會政治綱領(lǐng)都說，巴勒斯坦全部領(lǐng)土（即現(xiàn)在的以色列國土加上1967年以來以色列占領(lǐng)的阿拉伯土地）上的阿拉伯巴勒斯坦國是世俗的民主國家。在此期間，巴勒斯坦組織在以色列內(nèi)外進行了一系列反以色列和猶太復(fù)國主義的武裝行動。解放巴勒斯坦人民陣線更多地在以色列外部進行行動（特別是劫持飛機，后來該陣線放棄了這種手段，但以瓦迪阿·哈達德為首的該陣線的一個組織又繼續(xù)從事這種行動）。
1974年，解放巴勒斯坦人民陣線組成了以哈達德為核心、一些巴勒斯坦組織和派別參加的“拒絕陣線”。該陣線拒絕在日內(nèi)瓦會議上同以色列談判的任何主張，也拒絕在約旦河西岸和加沙地帶建立巴勒斯坦國的構(gòu)想（法塔赫的一些派別支持這一立場）。
拒絕陣線同法塔赫之間（極端派與溫和派）的對立持續(xù)了大約3年，最后以溫和派的勝利而告結(jié)束。解放巴勒斯坦人民陣線重新接受政治綱領(lǐng)，恢復(fù)了在執(zhí)委會中的席位（1981年）。然而，彼此很快又對立了起來。這一次對立的核心是對沙特阿拉伯1981年8月提出的方案（法赫德國王計劃）的態(tài)度。此方案主要內(nèi)容是：以色列撤出1967年以來占領(lǐng)的阿拉伯領(lǐng)土；聯(lián)合國托管約旦河西岸和加沙地帶，作為建立一個以耶路撒冷為首都的獨立的巴勒斯坦國的前提；地區(qū)所有國家應(yīng)當和平共處。
巴勒斯坦的大多數(shù)組織拒絕了這一方案，以色列也加以拒絕，美國沒有宣布支持。事情到了非斯阿拉伯首腦會議上才算結(jié)束（1982年，以色列吞并戈蘭高地、入侵黎巴嫩，巴勒斯坦人離開貝魯特之后……）。這次會議提出了另一項和平方案，這項方案與美國總統(tǒng)里根的中東和平倡議幾乎是同時提出的。
阿拉伯和平方案（非斯首腦會議，1982年9月）關(guān)于巴勒斯坦問題部分包括下述8點：
1、以色列撤出1967年占領(lǐng)的所有阿拉伯領(lǐng)土，其中包括阿拉伯的耶路撒冷。
2、拆除1967年以來以色列在阿拉伯領(lǐng)土上建立的定居點。
3、保證信仰自由和在圣地的各種宗教活動。
4、重申巴勒斯坦人民在其唯一合法代表巴勒斯坦解放組織領(lǐng)導(dǎo)下享有自決權(quán)，行使不可剝奪的民族權(quán)利，并且對所有不愿返回家園的巴勒斯坦人給予賠償。
5、置約旦河西岸和加沙地帶于聯(lián)合國控制之下作為過渡、期限不超過幾個月。
6、建立一個以耶路撒冷為首都的、獨立的巴勒斯坦國。
7、聯(lián)合國安理會保障包括獨立的巴勒斯坦國在內(nèi)的這一地區(qū)所有國家的和平。
8、聯(lián)合國安理會保障實施這些原則。
里根的中東和平倡議（1982年9月，巴勒斯坦部隊從貝魯特撤離后）要點是：保證以色列的安全；呼吁巴勒斯坦人民和阿拉伯國家承認以色列；巴勒斯坦人在約旦河西岸和加沙地帶全面自治（過渡階段）：呼吁以色列凍結(jié)建立定居點；呼吁約旦同以色列就邊界問題進行談判；耶路撒冷地位由談判解決……
首腦會議和倡議過去7個月后（即1983年4月上旬），約旦巴勒斯坦談判宣告破裂、接著宣告里根倡議失敗。一方面，以色列、敘利亞和蘇聯(lián)迫不及待地宣布這種失敗，并提供證據(jù)。另一方面，1983年5月初“法塔赫”中出現(xiàn)了大規(guī)模造反運動，由阿布·穆薩帶頭，并很快控制了皮加阿地區(qū)的大部分陣地（6月21日）。
至于以色列方面的局勢，以色列工黨沒有對約旦河西岸的前途作出任何正式的政治決定。該黨多次聲明，同意以色列部分撤出約旦河西岸，放棄阿拉伯人聚居區(qū)，以便同約旦達成政治解決。這就是著名的“阿隆方案”（因部長伊加勒·阿隆而得名，此人是一位工黨領(lǐng)導(dǎo)人）。
以梅納赫姆·貝京為首的利庫德集團1977年執(zhí)政以后，以色列對約旦河西岸及其前途的政策更加明朗了，因為這個集團一直提出吞并那塊土地，把它當作以色列領(lǐng)土不可分割的一部分。為了證明這個集團在這個問題上的強硬立場，它把耶路撒冷定為以色列國的首都，而把約旦河西岸叫做“撒馬利亞和猶大”。
工黨在1967—1977年集中襲擊約旦以阻止巴勒斯坦游擊隊員潛入以色列，在1948年?；鹁€上發(fā)動進攻，以實現(xiàn)部分改變邊界的目的，利庫德集團1977—1983年春仍然重視在主要的阿拉伯城市周圍建立定居點，以便使猶太人在數(shù)量上占上風(fēng)，封鎖阿拉伯城市，切斷它們之間的聯(lián)系，以期將來吞并這些土地。估計以色列用于建立定居點和軍事區(qū)而沒收了約旦河西岸1／3的土地。到1981年末在西岸的定居點已達89個，1982年11月初宣布又建立了15個定居點。眾所周知，定居點給國家預(yù)算造成了負擔(dān)，以色列1980一1981年度預(yù)算總額的8％用在了定居點。至于在約旦河西岸定居的猶太人，估計為18，000人（1982年）。1983年3、4月，以色列進行新的定居運動，在約旦河西岸增加了20，000名定居的猶太人。
關(guān)注和研究以色列問題的人一致認為，以色列和猶太復(fù)國主義頭目傷透腦筋的是（自從以色列建立、甚至早在世界猶太復(fù)國主義運動問世以來）猶太人同阿拉伯人之間的人口形勢，因為這兩種人的出生比例（人口增長）相差懸殊，特別是近年來猶太人移居以色列的數(shù)量銳減。這種形勢（人口形勢）多半是以色列對約旦河西岸的巴勒斯坦阿拉伯人(1983年3—4月)采取愈演愈烈的暴力行動和壓迫所致。
以色列繼續(xù)在西岸建立定居點。眾所周知，自1967年至1984年夏初己建定居點113個。雖然這些定居點僅僅吸引了28，000人，但執(zhí)政的利庫德集團把它作為民族、宗教和“大以色列”的象征。1984年12月，政府總理、工黨領(lǐng)袖西蒙·佩雷斯頒布了停建定居點的決定，從而加劇了利庫德集團的領(lǐng)袖與佩雷斯政策的對立。
當伊扎克·沙米爾受命組成新內(nèi)閣時，以色列面臨著建國以來從未遇到過的挑戰(zhàn)：經(jīng)濟形勢異常糟糕；罷工連續(xù)不斷；宗教狂熱；世俗派和信教派之間的鴻溝加深；由于黎巴嫩南部的遭遇軍方日益不滿。在這些挑戰(zhàn)面前，國會于1984年3月自行解散，并決定提前進行大選。大選于1984年7月舉行，工黨獲45席，利庫德集團獲41席。經(jīng)過兩黨領(lǐng)袖長時間談判，佩雷斯在25個月后將內(nèi)閣總理職位讓給了沙米爾。當時這種奇特的解決辦法已經(jīng)包藏著兩黨間的深刻分歧。內(nèi)閣危機一直存在著并開始公開化，主要表現(xiàn)在以下兩方面：一是如何從黎巴嫩撤軍；二是關(guān)于定居點問題。當沙米爾1984年11月主張繼續(xù)在約旦河西岸建立定居點，佩雷斯卻決定停建。
1984年6月1日公布的以色列中央銀行年度報告承認，以色列面臨著嚴重的經(jīng)濟危機，其主要原因是黎巴嫩戰(zhàn)爭。報告表明以色列當局無力承擔(dān)每年50億美元的軍費開支?？梢娺@是以色列建立以來最悲觀的報告。1984年11月，以色列政府宣布這個國家的年通貨膨脹率已超過1，200%，1977年美元與謝克爾的比價為1比1，現(xiàn)在（1984年底）已為1比400。
在對外關(guān)系方面，自以色列拒絕1982年9月里根的倡議后，它同美國的關(guān)系出現(xiàn)了某些冷淡。1983年11月底伊扎克·沙米爾在國防部長摩西·阿倫斯的陪同下訪問華盛頓，其目的是對付“敘利亞蘇聯(lián)威脅”。1984年3月，美國同以色列續(xù)簽了五年合作文件，同時擴大研究和發(fā)展安全設(shè)施領(lǐng)域內(nèi)的合作。總理佩雷斯1984年11月訪問美國幾天后，美國國會通過了建立埃塞俄比亞猶太人移居基金會的決定，這是一項里根總統(tǒng)簽署的援外計劃。埃塞俄比亞的猶太人叫“法拉沙”，盡管為了把他們?nèi)诨诎Ｈ肀葋喩鐣卸鴮λ麄冞M行過迫害，但他們?nèi)舾墒兰o來還是保持了他們的血統(tǒng)?，F(xiàn)馬克思主義政權(quán)下的迫害加劇，因而過去幾年里由西方團體資助的秘密遷移不斷。饑餓是這種集體遷移擴大的主要原因，這種遷移導(dǎo)致了1984年底的新聞戰(zhàn)。為了得到更多的好處，1973年以色列著名法學(xué)博士把“法拉沙”當作猶太人的一部分，因為存在著他們是否屬于猶太人的分歧。1984年9月佩雷斯又訪問了巴黎?？墒抢麕斓录瘓F認為歐洲（特別是法國）出于石油方面的考慮對阿拉伯利益要比對以色列的利益更為關(guān)注。這就使佩雷斯同密特朗談判的作用減少了許多。因此，佩雷斯在訪問后的聲明中強調(diào)關(guān)系的雙邊性，他重申以色列同法國決定給兩國關(guān)系的奠基者增光添彩，部長級的混合工作委員會至少每年開會兩次，“我已明確告訴法國人，決不能向任何一個阿拉伯國家出售可用于軍事目的的核反應(yīng)堆”。另一方面，薩爾瓦多已將它的使館遷往耶路撒冷，從而成為繼哥斯達黎加之后第二個將其使館遷到這個有爭議的城市的國家。1980年以色列國會吞并包括被占領(lǐng)的阿
拉伯東區(qū)在內(nèi)的整個耶路撒冷之后，荷蘭和薩爾瓦多以及南美的另外10個國家將其使館由耶路撒冷遷到了特拉維夫。以色列對外關(guān)系中最引人注目的是外長沙米爾三年來首次同蘇聯(lián)外長葛羅米柯會晤。當時沙米爾強調(diào)，蘇聯(lián)應(yīng)允許所有愿意去以色列的猶太人遷移，而葛羅米柯則提出了“以色列參加由大國及與爭端有關(guān)的阿拉伯國家出席的國際會議”的構(gòu)想（這次會晤是1984年9月舉行的）。眾人皆知，以色列仍然堅決拒絕召開國際會議的構(gòu)想。
1948年前歷次最重要的巴勒斯坦會議
我們現(xiàn)在提到的是由巴勒斯坦和非巴勒斯坦阿拉伯人參加的最重要會議：
1．1919年巴黎和平會議：費薩爾代表漢志參加，他解決問題的嘗試失敗，而他參加談判則被阿拉伯人認為是非法的，因為他不代表所有阿拉伯人。
2．1919年倫敦敘利亞會議。
3．1919年6月8日大馬士革第一次阿拉伯會議。
4．1920年2月27日大馬士革第二次阿拉伯會議。
5．1910年12月14日海法巴勒斯坦會議。
6．雅法事件后于1921年6月25日在海法召開的巴勒斯坦會議。會議派出一個代表團去歐洲，同在日內(nèi)瓦的敘利亞聯(lián)邦聯(lián)系，并于8月15日召開阿拉伯巴勒斯坦會議，研究巴勒斯坦同其它阿拉伯國家聯(lián)合的問題。然后，巴勒斯坦代表團赴倫敦同那里的官員聯(lián)系，與英國外交大臣交換了信件，就憲章草案及有阿拉伯人參加巴勒斯坦政府的方案進行了會談。雙方觀點相左，邱吉爾的信件損害了阿拉伯人的權(quán)利，因此巴勒斯坦代表團予以拒絕，會談因此失敗。雙方交換的信件后來發(fā)表在1922年6月170號《白皮書》中。
7．1922年8月22日納布盧斯巴勒斯坦會議。
8．1923年6月16日雅法巴勒斯坦會議。會議派代表團——赴歐洲的第三個巴勒斯坦代表團前往倫敦；1922年6月和11月曾各派一個代表團，第二個代表團派往洛桑準備同土耳其簽訂合約，但未獲準進入談判廳。
9．1928年6月2日耶路撒冷巴勒斯坦會議。
l0．1928年11月1日耶路撒冷伊斯蘭大會。
11．1931年12月7日耶路撒冷伊斯蘭全會。
12．1931年12月4日雅法阿拉伯巴勒斯坦青年大會。
13. 1935年11月26日政黨備忘錄。
14. 1939年阿拉伯倫敦會議。
15．1939年10月7日開羅阿拉伯議會會議。
16．1939年倫敦會議，由包括巴勒斯坦在內(nèi)的所有阿拉伯國家代表團參加。
在巴勒斯坦的伊斯蘭圣地
·有七個大門的阿克薩清真寺，漂亮的圓頂用馬賽克鑲嵌和植物色裝飾。
·薩赫萊清真寺，回歷72年（公元691年）建成，體現(xiàn)了最古老的伊斯蘭建筑藝術(shù)。
·歐麥爾清真寺。
·薩赫萊清真寺中的薩拉丁壁龕和努爾丁講壇，壁龕周圍刻有“夜行章”經(jīng)文。
·奧斯曼人、馬木路克人及他們的繼承者修建的普通清真寺、學(xué)校和飲水處。
·哈利勒城及易卜拉欣禁寺。哈利勒城即阿拉伯人叫作哈利勒·拉赫曼城的希布倫城。“希布倫”是迦南語音譯，意思是朋友或知己！阿尤布人為禁寺增建了側(cè)廳，國王扎希爾·拜伯爾斯加以整修，使之成為最宏偉的清真寺。
·在禁寺附近的賈瓦里清真寺，為蘇丹納綏爾·穆罕默德·伊本·蓋拉溫所建。
·眾先知及其妻子的住所遺址，雅古卜及其妻之墓。
·在阿什克倫的侯塞因清真寺。侯塞因是卡爾巴拉戰(zhàn)役的犧牲者，該寺由法蒂瑪人所建。
·納姆勒谷地，先知薩利赫和穆薩曾奔走于此。
在巴勒斯坦的基督教圣地
·在埃里哈的泰茲里拜山，耶穌在此禁食40天。
·庫姆拉遺址，為艾賽尼人所有，施洗的約翰曾經(jīng)常來往于他們之中。
·在埃里哈的希夏姆宮（回歷105年，公元723年），它集城市奢侈與鄉(xiāng)村自由及游牧上豪放于一體。
·末日教堂和圣墓。18l0年奧斯曼人允許為所有基督教派重建。除新教派外．基督教各派都有規(guī)定的公證財產(chǎn)。
·希臘正教的羅馬教堂。在君士坦丁王宮內(nèi)，北側(cè)有安條克王大主教的寶座，南側(cè)有耶路撒冷王大主教的寶座。
·圣徒海倫娜教堂，己成為亞美尼亞人的教堂。
·亞伯拉罕修道院，后來為新教派所有。
·俄國修道院和殘墻。
·基督教區(qū)，在歐麥爾新清真寺附近。
·在伯利恒的馬赫德教堂，內(nèi)有馬赫德洞和圣母瑪利亞之子耶穌誕生的圣地。
·圣約瑟教堂，拉丁人修道院，女子修道院，英國孤兒院，先知圣跡，拉丁人孤兒院，德國孤兒院，俄國孤兒院，在拿撒勒城的俄國教師院。耶穌前30年在拿撒勒城度過，并受上帝啟示傳播基督教。在圣母瑪利亞城堡式的院內(nèi)的童貞井。圣約瑟教堂是繼耶路撒冷的末日教堂和伯利恒的馬赫德教堂的第三教堂。
最近接連出現(xiàn)幾起炸毀阿克薩清真寺和易卜拉欣禁寺的事件。猶太復(fù)國主義者在被占領(lǐng)的巴勒斯坦城市和鄉(xiāng)村已經(jīng)毀壞許多清真寺，他們最近還襲擊了 在哈利勒的伊斯蘭學(xué)院的學(xué)生。因此，耶路撒冷最高伊斯蘭機構(gòu)主席謝赫阿德丁·伊爾米向伊斯蘭世界大聲疾呼，要穆斯林和他們的領(lǐng)袖們在真主和歷史面前承擔(dān)起責(zé)任，他在約旦《人民之聲報》發(fā)表的聲明中揭露，猶太法學(xué)博士、“卡赫運動”領(lǐng)袖梅厄·卡漢已經(jīng)要他在以100萬美元出賣阿克薩清真寺或遭暗殺之間作出抉擇，條件是出賣阿克薩清真寺要暗中進行。謝赫伊爾米說，他在受到“卡赫”組織威脅之后，已有人四次企圖殺他。
逮捕、懲處和迫害圣戰(zhàn)學(xué)者的消息屢見不鮮，這些學(xué)者自猶太人犯下焚燒阿克薩清真寺的罪行以來繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)和動員被占領(lǐng)土上的圣戰(zhàn)斗爭。
更為震驚的是摩西·達揚幾天來開始的“文物發(fā)掘”，而且并不因達揚死去而結(jié)束。其目的是以勘察“祭臺”和猶太人遺址為借口拆除巴勒斯坦的所有伊斯蘭圣地。
科威特《火炬報》1984年5月6日發(fā)表的關(guān)于被占領(lǐng)土的報道援引了謝赫阿克拉邁·薩阿德·薩布里最近警告世界穆斯林的話，他說：“毀壞阿克薩清真寺只不過是個時間問題??！”
英國《泰晤士報》和法國《晨報》披露，以色列軍官隱藏在猶太復(fù)國主義恐怖網(wǎng)的幕后，這張恐怖網(wǎng)把“古西·艾穆尼姆”組織即信徒陣線作為其帷幕。還有以炸毀巴勒斯坦所有清真寺以來期待“基督”降臨的“新以色列之子集團”。
猶太人在阿克薩清真寺禮拜的陰謀
猶太人早就企圖闖入阿克薩清真寺外院。1967年猶太人占領(lǐng)之后陰謀闖入這座清真寺。焚燒阿克薩清真寺前3天，即1969年8月18日，一伙猶太青年進入圣殿并在薩赫萊清真寺周圍轉(zhuǎn)悠，他們吟舊約詩篇并念禱詞和圣經(jīng)。
1973年8月7日，以色列國會的一名成員貝尼雅明·哈里維和路易斯·拉比諾維奇法學(xué)博士闖入阿克薩清真寺祈禱。
1975年5月初，一批猶太青年潛入阿克薩清真寺禱告。該寺警衛(wèi)、阿拉伯公民公民和警察制止了他們。當此事上訴到法庭時，羅特·烏爾法官宣布他們侵犯阿克薩清真寺的行為無罪。而且還對宗教部和警方進行了強烈指責(zé)，因為他們沒有頒布允許猶太人在阿克薩清真寺祈禱的告示。
一批自稱為“吉勒·白伊特”的猶太青年企圖闖入圣寺。1980年10月2日，他們在法學(xué)博士穆西·利芬吉爾和一些“海特哈雅運動”的領(lǐng)導(dǎo)人的陪同下闖入圣寺祈禱，他們舉著以色列國旗和圣經(jīng)。這種活動于1980年4月23日重演，警察卻未加干預(yù)。
最嚴重的陰謀活動是1981年8月9日發(fā)生的。當時，幾大批猶太青年不止一次企圖從幾個門同時沖入圣寺內(nèi)，他們砸碎了西門，但耶路撒冷的穆斯林阻止了他們。
武裝襲擊和炸毀阿克薩清真寺的陰謀
·1980年5月，卡漢陰謀炸毀阿克薩清真寺，其借口是報復(fù)抵抗運動成員在哈利勒執(zhí)行的活動。1980年5月11日安全部隊偶然在一所猶太人宗教學(xué)院發(fā)現(xiàn)了一個大炸藥庫。法學(xué)博士和他的一些追隨者被捕，他們被指控從軍庫中偷盜武器，準備炸毀伊斯蘭的一些圣地。
·1982年4月8日，猶太人在阿克薩清真寺門口放置了一枚定時炸彈，門邊還貼有威脅耶路撒冷伊斯蘭教基金會主任的恐嚇信。信是由“吉勒·白伊特”委員會和以法學(xué)博士卡漢為首的“卡赫運動”委員會簽署的，一起簽名的還有親猶太人鄉(xiāng)村聯(lián)絡(luò)會。恐嚇信要求立即撤消不準猶太人進入阿克薩清真寺祈禱的規(guī)定。“如不服從，后果將是嚴重的，在你們禮拜時將殺死你們一大批人，并炸毀整個阿克薩清真寺、薩赫萊清真寺及附近的場地。”
·1982年4月10日，一批卡漢和“吉勒·白伊特”委員會的追隨者企圖闖入阿克薩清真寺，警衛(wèi)和阿拉伯人擋住他們，這時，以色列軍人伊林·戈特曼闖入圣寺，開槍打死了兩名警衛(wèi)：穆罕默德·亞馬尼和杰哈德·貝德爾。與此同時，大批以色列士兵沖入阿克薩清真寺院內(nèi)向聽到宣禮塔發(fā)出的召喚趕來保衛(wèi)大清真寺的阿拉伯人開槍，造成重大物質(zhì)損失和120人受傷。
·1983年3月11日夜，猶太人陰謀通過南部考古發(fā)現(xiàn)的秘密地道進入阿克薩清真寺內(nèi)，企圖在寺內(nèi)建立定居中心和猶太人武裝中心。
·1984年1月27日夜，一批猶太武裝分子企圖從拉赫曼大門東側(cè)沖入圣寺，但清真寺警衛(wèi)人員在此之前發(fā)現(xiàn)了他們，于是他們?nèi)酉抡◤椇驼ㄋ幍任锲诽优芰恕?br /> 以堅持闖入阿克薩清真寺禮拜的法學(xué)博士卡漢為首的猶太人，為使圣城猶太化正在策劃一個又一個的陰謀，而第三圣地、穆圣登霄之地正面臨著被猶太人炸毀以建立他們的第三圣殿的危險，正是這種時候，阿拉伯世界、伊斯蘭世界仍象在鼾睡，仍象此事與已無關(guān)，似乎絲毫沒有意識到這種麻木不仁會帶來種種危險，而正是這種危險今后可能危及圣城麥加和麥地那以及穆斯林的一切圣地。
