概述
　　十字軍東征是西歐封建主和天主教會(huì)從1096年至1291年發(fā)動(dòng)的對(duì)中近東地區(qū)的遠(yuǎn)征。其侵略目的借反對(duì)“異教徒”——穆斯林，奪回“圣墓”和“圣地”——耶路撒冷等宗教口號(hào)加以掩飾。為了掠奪近東地區(qū)的土地和財(cái)富。十字軍東征是在1096年到1291年發(fā)生的八次宗教性軍事行動(dòng)的總稱，是由西歐基督教（天主教）國(guó)家對(duì)地中海東岸的國(guó)家發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)。由于羅馬天主教圣城耶路撒冷落入伊斯蘭教徒手中，十字軍東征大多數(shù)是針對(duì)伊斯蘭教國(guó)家的，主要的目的是從伊斯蘭教手中奪回耶路撒冷。東征期間，教會(huì)授予每一個(gè)戰(zhàn)士十字架，組成的軍隊(duì)稱為十字軍。十字軍東征一般被認(rèn)為是天主教的暴行，到近代，天主教巳承認(rèn)十字軍東征造成了基督教徒與伊斯蘭教徒之間的仇恨和敵對(duì)，是使教會(huì)聲譽(yù)蒙污的錯(cuò)誤行為。

歷史
　　奉“主的旨意”，西歐封建主、大商人和羅馬天主教會(huì)在“上帝的引導(dǎo)下”，打著從“異教徒”手中奪回“圣地”耶路撒冷的旗號(hào)，對(duì)東部地中海沿岸各國(guó)進(jìn)行了持續(xù)近200年的侵略性東侵。
　　地中海及其沿岸，是人類文明發(fā)祥地之一，有著先進(jìn)的科學(xué)、經(jīng)濟(jì)與文化，因而它也是人類爭(zhēng)奪最激烈，戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生頻率最高的地方之一。早在公元7世紀(jì)，塞爾柱突厥人(他們是信奉伊斯蘭教的穆斯林)就占領(lǐng)了耶路撒冷，他們干擾基督教商人，殘酷地虐待在巴勒斯坦朝圣的基督教徒，因此就埋下了宗教戰(zhàn)爭(zhēng)的禍根。
　　11世紀(jì)末，西歐社會(huì)生產(chǎn)力有了長(zhǎng)足的發(fā)展，手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)，城市崛起，已有的財(cái)富已不能滿足封建主貪婪的欲望，他們渴望向外攫取土地和財(cái)富，擴(kuò)充政治、經(jīng)濟(jì)勢(shì)力；許多不是長(zhǎng)子的貴族騎士不能繼承遺產(chǎn)，成為“光蛋騎士”，熱衷于在掠奪性的戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)財(cái)；許多受壓迫的貧民也幻想到外部世界去尋找土地和自由，擺脫被奴役的地位；歐洲教會(huì)最高統(tǒng)治者羅馬天主教會(huì)，企圖建立起自己的“世界教會(huì)”，確立教皇的無(wú)限權(quán)威。這些動(dòng)因促使他們把目光轉(zhuǎn)向了地中海東岸國(guó)家。當(dāng)中近東地區(qū)混亂不堪、君士坦丁堡皇帝阿歷克修斯一世向羅馬教皇烏爾班二世求援，以拯救東方帝國(guó)和基督教的時(shí)候，不知此舉正中了羅馬教皇的下懷。早已垂涎東方富庶的西歐教俗兩界，由天主教會(huì)發(fā)起，以驅(qū)逐塞爾柱突厥人、收復(fù)圣地為目標(biāo)，以解放巴勒斯坦基督教地(耶路撒冷)為口號(hào)，開始了十字軍東侵。
　　八次東侵
　　十字軍東侵參加者的衣服上縫有用紅布制成的十字，由此稱為“十字軍”。公元1095年11月，羅馬教皇烏爾班二世在法國(guó)克勒芒宗教大會(huì)上說(shuō)︰“在東方，穆斯林占領(lǐng)了我們基督教教徒的‘圣地’(耶路撒冷)，現(xiàn)在我代表上帝向你們下令、懇求和號(hào)召你們，迅速行動(dòng)起來(lái)，把那邪惡的種族從我們兄弟的土地上消滅干凈！”教皇還蠱惑人們︰“耶路撒冷是世界的中心，它的物產(chǎn)豐富無(wú)比，就像另一座天堂。在上帝的引導(dǎo)下，勇敢地踏上征途吧！”十字軍東侵前后進(jìn)行了8次。
第一次十字軍東侵(1096—1099年)，參加的約有10萬(wàn)人。騎士十字軍兵分4路，1097年會(huì)合于君士坦丁堡，旋即渡海進(jìn)入小亞細(xì)亞，攻城奪地，占領(lǐng)了塞爾柱突厥人都城尼凱亞等城，大肆擄掠，于1099年7月15日占領(lǐng)耶路撒冷，接著按歐洲國(guó)家模式，在地中海沿岸所占地區(qū)建立若干封建國(guó)家。十字軍橫征暴斂，促使人民不斷起義，政權(quán)動(dòng)蕩不定。
　　第二次十字軍東侵(1147—1149年)，是在法國(guó)國(guó)王路易七世和“神圣羅馬帝國(guó)”皇帝、德意志國(guó)王康拉德三世率領(lǐng)下進(jìn)行的。塞爾柱突厥人于1144年占領(lǐng)愛德沙，是這次遠(yuǎn)征的起因。出動(dòng)較早的德意志十字軍在小亞細(xì)亞被土耳其人擊潰。法國(guó)十字軍攻占大馬士革的企圖也落了空，故這次遠(yuǎn)征未達(dá)到任何目的。
　　第三次十字軍東侵(1189—1192年)，是在“神圣羅馬帝國(guó)”皇帝紅胡子腓特烈一世、法國(guó)國(guó)王奧古斯都腓力二世和英國(guó)國(guó)王理查一世率領(lǐng)下進(jìn)行的。腓特烈率其部隊(duì)，沿上次遠(yuǎn)征的陸路穿越拜占庭。法國(guó)人和英國(guó)人由海路向巴勒斯坦挺進(jìn)，途中占領(lǐng)了西西里島。由于十字軍內(nèi)部矛盾重重，此次遠(yuǎn)征也沒(méi)有達(dá)到目的。德意志十字軍(最初約10萬(wàn)人)一路上傷亡慘重，沖過(guò)了整個(gè)小亞細(xì)亞，但紅胡子在橫渡薩列夫河時(shí)溺死，其軍隊(duì)也就隨之瓦解。腓力占領(lǐng)了阿克拉(阿克)港后，于1191年率部分十字軍返回法國(guó)。理查在敘利亞取得了一定的成果，攻占了塞浦路斯，并建立了塞浦路斯王國(guó)，以后，于1192年與埃及蘇丹撒拉丁簽訂和約。據(jù)此和約，從提爾(今蘇爾)到雅法的沿海狹長(zhǎng)地帶歸耶路撒冷王國(guó)所有，耶路撒冷仍然留在穆斯林手中。

第四次十字軍東侵（1202年-1204年）由教皇英諾森三世發(fā)動(dòng)。目的本是要攻占穆斯林所控制的埃及，作日后行動(dòng)的基地。十字軍主要由法國(guó)和意大利貴族組成，在沒(méi)有足夠的金錢付給威尼斯人以便渡海到埃及的情況下，十字軍按威尼斯貴族將領(lǐng)的建議轉(zhuǎn)去攻打扎拉城(現(xiàn)克羅地亞的扎達(dá)爾)。并利用拜占庭國(guó)內(nèi)的糾紛轉(zhuǎn)而攻打君士坦丁堡，在搶劫和破壞后血腥屠城三天。大戰(zhàn)過(guò)后，威尼斯占去拜占庭帝國(guó)八分之三的領(lǐng)土（包括愛琴海，亞得里亞海沿岸許多港口和克里特島）。而十字軍則以君士坦丁堡為中心建立了拉丁帝國(guó)和兩個(gè)附庸于君士坦丁堡的拉丁帝國(guó)的國(guó)家，分別是雅典公國(guó)和亞該亞公國(guó)。

第五次十字軍東侵（1217年—1221年）。1213年4月19日，教皇英諾森三世要求信徒組建一支新十字軍。不過(guò)，此教令得不到歐洲的君主們支持。于是，教皇要求教士進(jìn)行布道宣傳，將信徒、社會(huì)地位較低的貴族和破落的騎士加入十字軍。1215年11月，教皇在拉特蘭大堂主持召開了宗教會(huì)議，宣布組建一支以攻打埃及為目標(biāo)的十字軍，通過(guò)戰(zhàn)勝埃及的穆斯林王朝進(jìn)而重新奪取耶路撒冷。1217年，十字軍先到地中海東岸的十字軍城市阿克開拔。途中，君士坦丁堡拉丁帝國(guó)年邁的皇帝約翰、塞浦路斯的于格一世和安條克公國(guó)的王儲(chǔ)博希蒙德四世也加入支持。其間，十字軍按慣例沿途擄掠。在1218年6月，開始包圍達(dá)米埃塔。但在幾個(gè)月的戰(zhàn)爭(zhēng)中，疾病困擾著十字軍。適逢此時(shí)，穆斯林蘇丹阿迪爾死了。1219年11月，達(dá)米埃塔失守。十字軍終打開了勝利之門。1221年，十字軍企圖進(jìn)攻開羅。戰(zhàn)役中，穆斯林軍隊(duì)借尼羅河水截?cái)嗍周姷穆?，并包圍十字軍?月，穆斯林收復(fù)達(dá)米埃塔。第五次十字軍戰(zhàn)爭(zhēng)終告失敗。

兒童十字軍,1212年，在教皇和封建主的哄騙下，三萬(wàn)名兒童組成了一支十字軍（Children's Crusade，也稱童子軍），歷史稱之為兒童十字軍。兒童十字軍在法國(guó)馬賽啟程渡海，準(zhǔn)備完成大人們未竟的事業(yè)。最終，這些孩子不是在風(fēng)暴中葬身大海，就是被船主給販賣到埃及。在德國(guó)，兒童也是受騙參軍。大部份兒童因饑餓和疾病死在途中，其他則流浪乞討。最不幸的幾千個(gè)兒童被拐賣。

第六次十字軍東侵（1228—1229年)，是在“神圣羅馬帝國(guó)”皇帝腓特烈二世率領(lǐng)下進(jìn)行的，這次遠(yuǎn)征使耶路撒冷在1229年暫回到基督教徒手中，但1244年又被穆斯林奪回。 第七次十字軍遠(yuǎn)征(1248—1254年)和第八次十字軍遠(yuǎn)征(1270年)，是法國(guó)國(guó)王“圣者”路易九世先后對(duì)埃及和突尼斯進(jìn)行的兩次遠(yuǎn)征，但兩次遠(yuǎn)征均遭失敗。

第七次十字軍東侵（1248年—1254年），由法國(guó)國(guó)王路易九世發(fā)動(dòng)。十字軍很快便攻取了達(dá)米埃塔，但卻陷入被瘟疫折磨的境況。熬過(guò)瘟疫后，十字軍進(jìn)攻開羅。十字軍被由將領(lǐng)拜巴爾率領(lǐng)的奴隸騎兵（馬穆路克）打敗。結(jié)果，路易九世的弟弟阿圖瓦伯爵被殺，路易九世被俘。1250年，當(dāng)時(shí)的蘇丹被其馬穆路克軍官推翻，故法國(guó)以大筆贖金贖回路易九世。但直到1254年，路易九世和與他的士兵才能被釋放回國(guó)。

第八次十字軍東侵（1270年）由法國(guó)國(guó)王路易九世領(lǐng)導(dǎo)，進(jìn)軍突尼斯。十字軍在突尼斯登陸不久，路上發(fā)生傳染病，路易九世染病身亡。路易九世的兒子兼繼承人腓力三世馬上下令撤退。十字軍撤退而告失敗收埸。
意義
　　十字軍東侵總體上說(shuō)是失敗的，主要原因是參加者的社會(huì)成分繁雜不一，武器裝備上極不統(tǒng)一。身裹甲胄的騎士裝備的是中等長(zhǎng)度的劍和用于刺殺的重標(biāo)槍。一些騎馬或徒步的騎士除劍外，還裝備有錘矛或斧子。大部分農(nóng)民和市民裝備的是刀、斧和長(zhǎng)矛。十字軍采用的是騎士軍戰(zhàn)術(shù)，戰(zhàn)斗由騎士騎兵發(fā)起，一接戰(zhàn)即單個(gè)對(duì)單個(gè)的決斗，協(xié)同動(dòng)作有限。
　　與十字軍作戰(zhàn)的土耳其人和阿拉伯人的主要兵種是輕騎兵。交戰(zhàn)時(shí)，他們先用箭擊潰十字軍的部隊(duì)，然后將其包圍，實(shí)施勇猛果敢的攻擊，把它們分隔成數(shù)個(gè)孤立的部分加以殲滅。
　　恩格斯寫道︰“……在十字軍東侵期間，當(dāng)西方的‘重裝’騎士將戰(zhàn)場(chǎng)移到東方敵人的國(guó)土上時(shí)，便開始打敗仗，在大多數(shù)場(chǎng)合都遭到覆滅。”
　　十字軍東侵持續(xù)了將近200年，羅馬教廷建立世界教會(huì)的企圖不僅完全落空，而且由于其侵略暴行和本來(lái)的罪惡面目，使教會(huì)的威信大為下降，后世史家評(píng)論說(shuō)︰“在某種意義上說(shuō)，比失敗還更壞些。”十字軍所謂要奪回的圣地耶路撒冷，遭到空前的血洗。單在一所寺院里，就有約1萬(wàn)名避難者慘遭屠戮。十字軍一個(gè)頭目寫給教皇的信里說(shuō)，他騎馬走過(guò)尸體狼藉的地方，血染馬腿到膝。寺院、宮殿和民間的金銀財(cái)物被搶劫一空，許許多多的古代藝術(shù)珍品被毀。這場(chǎng)屠殺以后，十字軍到“圣墓”前去舉行宗教儀式，隨后又投入了新的燒殺虜掠。《耶路撒冷史》記載說(shuō)，十字軍占領(lǐng)該城后，對(duì)穆斯林不分男女老幼實(shí)行了慘絕人寰的3天大屠殺。“勇士們”為了掠取黃金，剖開死人的肚皮到腸胃里去找。后來(lái)，因死人太多，千脆把死人堆架起來(lái)燒成灰燼，再在尸灰里扒尋黃金。十字軍攻占君士坦丁堡時(shí)，對(duì)該城燒殺搶掠一星期，將金銀財(cái)寶、絲綢衣物和藝術(shù)珍品搶劫一空，使這座繁榮富庶的文明古城變成了尸山火海的廢墟。為了分贓方便，就把金屬雕塑熔鑄成塊件。法國(guó)編年史家維拉杜安寫道︰“自世界創(chuàng)始以來(lái)，攻陷城市所獲的戰(zhàn)利品從未有如此之多。”十字軍這種強(qiáng)盜行徑，充分暴露了其宗教的欺騙性和虛假性。
　　十字軍東侵在客觀上打開了東方貿(mào)易的大門，使歐洲的商業(yè)、銀行和貨幣經(jīng)濟(jì)發(fā)生了革命，并促進(jìn)了城市的發(fā)展，造成了有利于產(chǎn)生資本主義萌芽的條件。東侵還使東西方文化與交流增多，在一定程度上刺激了西方的文藝復(fù)興，阿拉伯?dāng)?shù)字、代數(shù)、航海羅盤、火藥和棉紙，都是在十字軍東侵時(shí)期內(nèi)傳到西歐的。
　　十字軍東侵，促進(jìn)了西方軍事學(xué)術(shù)和軍事技術(shù)的發(fā)展。如西方人開始學(xué)會(huì)制造燃燒劑、火藥和火器；懂得使用指南針；海軍也有新的發(fā)展，搖槳戰(zhàn)船開始為帆船所取代；輕騎兵的地位與作用得到重視等.

    盡管十字軍東侵給東方和西歐各國(guó)生靈涂炭，造成了巨大的物質(zhì)損失，但它們對(duì)歐洲文明卻有著長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響，這種影響不僅僅限于它為歐洲基督教各王國(guó)的內(nèi)戰(zhàn)找到了一個(gè)出口。十字軍東侵使得歐洲大陸走上了一條世界主義的道路，使歐洲人認(rèn)識(shí)到更為廣闊的外部世界。老兵們看到了他們的鄉(xiāng)村里永遠(yuǎn)也看不到的東西，他們帶回來(lái)的故事點(diǎn)燃了歐洲創(chuàng)造的火花。

    從12世紀(jì)開始，即大約在第一次十字軍東侵之后，回憶錄和歌曲形式的文學(xué)詩(shī)歌興盛起來(lái)。在中世紀(jì)黑暗年代的沉寂之后，十字軍史詩(shī)的發(fā)展和擴(kuò)散被一些學(xué)者稱為“12世紀(jì)的復(fù)興”。

    很多人干脆就沒(méi)有回歐洲，尤其是那些在歐洲沒(méi)有繼承土地機(jī)會(huì)的不是長(zhǎng)子的人。留下來(lái)的人在圣地建立了軍事、文化和商業(yè)前哨。他們?cè)诘谝淮螙|征后建立起來(lái)的要塞，常常是歐洲封建制度的移植。但隨著時(shí)間的推移，與阿拉伯世界眾多圖書館的接觸為歐洲封閉的學(xué)者們開辟了全新的世界，他們逐漸看到那些用阿拉伯語(yǔ)保存了若干個(gè)世紀(jì)的豐厚的古希臘典籍。經(jīng)濟(jì)和文化的交流伴隨著暴力的互動(dòng)。從某種方面來(lái)說(shuō)，十字軍東征在傳播知識(shí)層面的積極作用超過(guò)了它的負(fù)面影響。

    十字軍東侵還將歐洲的旅行者和商人同一個(gè)發(fā)展中的世界融合了起來(lái)。對(duì)中東奢侈品日益增長(zhǎng)的需求，意味著歐洲必須拿出自己的物品來(lái)交換，由此促進(jìn)了歐洲羊毛和紡織業(yè)的發(fā)展。十字軍東侵和中東拉丁王國(guó)的結(jié)束意味著獲得亞洲貿(mào)易品的難度增加，但需求卻并未因此而減少。一些歷史學(xué)家推測(cè)，15世紀(jì)中東對(duì)歐洲商人的關(guān)閉加快了航海探險(xiǎn)的步伐，并最終導(dǎo)致新大陸的發(fā)現(xiàn)。

    華盛頓美國(guó)大學(xué)伊斯蘭研究中心主任阿克巴·阿赫邁德說(shuō)：“十字軍東侵給我們創(chuàng)造了一個(gè)至今揮之不去的歷史記憶，一個(gè)歐洲長(zhǎng)期進(jìn)攻的記憶。”它的影響深刻：對(duì)當(dāng)時(shí)可能是全球最強(qiáng)大、最具活力的穆斯林文明來(lái)說(shuō)，東侵及其造成的破壞打擊了伊斯蘭世界，動(dòng)搖了穆斯林的信心；而對(duì)歐洲來(lái)說(shuō)，十字軍東侵則是一個(gè)起點(diǎn)，它推動(dòng)著歐洲從一個(gè)黑暗的孤立時(shí)代走向開放的現(xiàn)代世界。

    數(shù)個(gè)世紀(jì)以來(lái)，對(duì)于歐洲的基督徒來(lái)說(shuō)前往圣地朝拜是一項(xiàng)最為普遍的活動(dòng)。雖然重要的宗教中心都在歐洲，但許多重要圣地卻在巴勒斯坦。塞爾柱土耳其人的興起，讓前往耶路撒冷和其它中東地區(qū)的旅行危險(xiǎn)性驟增。土耳其人對(duì)非回教徒?jīng)]什么好處，并且結(jié)束了阿拉伯人與基督徒之間尚稱和平的關(guān)系。同時(shí)，土耳其人在小亞細(xì)亞占領(lǐng)有價(jià)值的土地，給予拜占庭極大的壓力。1095年，為了響應(yīng)來(lái)自拜占庭皇帝請(qǐng)求協(xié)助的要求，教皇烏朋號(hào)召了由基督教戰(zhàn)士所組成的十字軍，企圖從回教徒手中重新奪回巴勒斯坦。

    征募十字軍一事激起歐洲騎士的熱烈響應(yīng)，一方面是出于本身激烈的信仰，一方面教皇也保證只要為圣戰(zhàn)而死均可得到上天國(guó)的回報(bào)。此外另一個(gè)誘因，是有機(jī)會(huì)在海外攫取土地與財(cái)富，獲利比起與家鄉(xiāng)親族或和鄰近地區(qū)爭(zhēng)奪要強(qiáng)上許多。

    到了1097年，一支含及朝圣者和教派信徒的三萬(wàn)大軍由君士坦丁堡橫越到小亞細(xì)亞。盡管領(lǐng)袖之間一直爭(zhēng)斗不休，而十字軍與拜占庭支持者間的承諾也告破裂，這支東侵的隊(duì)伍依舊踉蹌前進(jìn)。在此過(guò)程中，土耳其人只受到程度不高的侵亂。法蘭克的重騎士和步兵并沒(méi)有跟阿拉伯的輕騎兵和弓兵作戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)，但騎士的耐力和體能讓他們贏得一連串徹底勝利的戰(zhàn)役。安提阿于1098年因內(nèi)部變節(jié)被占領(lǐng)，耶路撒冷則在1099年因駐軍虛弱不足以抵擋攻擊而淪陷?；浇掏浇?jīng)常在勝利后不分年齡、信仰或性別對(duì)居民進(jìn)行屠殺，名聲因而大壞。雖然許多十字軍在戰(zhàn)后返回家園，但也有若干強(qiáng)悍的戰(zhàn)團(tuán)留下來(lái)建立與歐洲相仿的封建王國(guó)。

    在巴勒斯坦的十字軍統(tǒng)治者，在人數(shù)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于他們?cè)噲D要控制的回教徒人口，因而采取興建城堡與雇請(qǐng)傭兵的方式掌控回教徒，不過(guò)，法蘭克的文化和宗教卻博得了該地區(qū)居民的好感。十字軍從他們安全的城堡基地出發(fā)，向入侵的阿拉伯人作出攻擊和攔截。百多年來(lái)敵我雙方都是以典型的游擊戰(zhàn)作對(duì)抗。法蘭克的騎士雖然強(qiáng)大但移動(dòng)速度慢，而阿拉伯人盡管無(wú)法抵擋這些重騎兵的沖擊，卻能以輕騎加以包圍，使其部隊(duì)失去作戰(zhàn)能力，好在沙漠里設(shè)伏來(lái)捕捉他們。雖然十字軍建立的王國(guó)控制了沿岸地區(qū)，在補(bǔ)給和增援上不虞匱乏，但是定期的入侵和百姓的不滿情緒，皆表明了他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上的失敗。

    由具備作戰(zhàn)能力的基督教僧侶所組成的戰(zhàn)斗團(tuán)旨在為圣地而戰(zhàn)。圣殿騎士團(tuán)和救傷團(tuán)的騎士成員主要是法蘭克人，條頓騎士團(tuán)的成員是日耳曼人。雖然這些十字軍兇猛而果決，但人數(shù)上卻永遠(yuǎn)不足以維持地區(qū)的安穩(wěn)。

    部份的十字軍王國(guó)曾經(jīng)存在一段時(shí)間，因?yàn)樗麄儗W(xué)會(huì)談判、妥協(xié)，并且挑撥不同的阿拉伯族群自相殘殺。然而一個(gè)偉大的阿拉伯領(lǐng)袖的出現(xiàn)，統(tǒng)一了各個(gè)回教的族群，這位領(lǐng)袖就是在1174年成為埃及和敘利亞蘇丹的沙拉丁。1187年，他在沙漠中大敗十字軍并再次占領(lǐng)耶路撒冷。

    在另一個(gè)世紀(jì)里，由于僅僅取得一次罕有的短暫成功，歐洲人數(shù)度誓言重新控制圣地和耶路撒冷。多達(dá)八次以上的十字軍東侵，在遭到反擊敗陣之前，大多僅能取得沿岸地區(qū)以及內(nèi)陸上的些許進(jìn)展。第四次的十字軍東征甚至沒(méi)能抵達(dá)巴勒斯坦，反而在維尼斯總督的領(lǐng)導(dǎo)下洗掠君士坦丁堡，為拜占庭帶來(lái)一次難以復(fù)元的無(wú)情打擊。最惡劣的一次十字軍東侵就是發(fā)動(dòng)于1212年的兒童十字軍，幾千名歐洲兒童遠(yuǎn)渡至埃及的亞歷山大港，卻在那里被出賣作奴役。

    十字軍所遺留下來(lái)的，除了基督徒與回教徒之間新的敵意與封建體系的惡化，同時(shí)也暴露出新的文化。此外，由于很多領(lǐng)主陸續(xù)破產(chǎn)并在死后遺留土地給國(guó)王，造成了封建制度的衰落，不少農(nóng)奴成為十字軍后不再回來(lái)。新的詞匯隨著東征后加入到歐洲的語(yǔ)言里面，例如cotton(綿)、muslin(平紋細(xì)布)、divan(沙發(fā)床)和bazaar(市場(chǎng))。歐洲人還帶回許多新奇的紡織品、食物和香料。這些新鮮貨品的需求，加速了貿(mào)易活動(dòng)，意大利的商業(yè)城邦國(guó)家(尤其是熱那亞和威尼斯)亦因此得到發(fā)展。這種需求尚促進(jìn)了自十四世紀(jì)開始的大發(fā)現(xiàn)時(shí)代。十字軍所帶回來(lái)的金銀財(cái)寶并增加了地方上的貨幣供應(yīng)，大力提升經(jīng)濟(jì)的成長(zhǎng)。

    十字軍東征，間接的促進(jìn)了歐洲文藝復(fù)興的出現(xiàn)。歐洲人入侵東方后，發(fā)現(xiàn)了在歐洲已經(jīng)消失了卻仍在當(dāng)?shù)卮嬖诘墓畔ＥD文化的殘存，歐洲人將他們帶回后，最終導(dǎo)致了文藝復(fù)興的出現(xiàn)。