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古老的伊斯蘭文明對(duì)世界的貢獻(xiàn)

來(lái)源: 時(shí)間:2009-12-03 點(diǎn)擊: 我來(lái)說(shuō)兩句
    檢索歷史,我們會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn),伊斯蘭文明對(duì)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步所作出的貢獻(xiàn)許多已完全融入現(xiàn)代人的生活。無(wú)論是歐洲人稱(chēng)之為的“阿拉伯?dāng)?shù)字”,還是婦孺皆知的《天方夜譚》,乃至穆斯林世界在醫(yī)學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)及農(nóng)業(yè)灌溉等方面所取得的成就,都曾深刻影響著世界文明發(fā)展的軌跡。人類(lèi)文明當(dāng)然是由不同文化和信仰的民族共同造就的。由于不同文化的交流和促進(jìn),人類(lèi)文明便一直在發(fā)展、前進(jìn)。
  “阿拉伯人留傳下十進(jìn)位制、代數(shù)學(xué)的發(fā)端、現(xiàn)代的數(shù)學(xué)和煉金術(shù);基督教的中世紀(jì)什么也沒(méi)留下。”
  中世紀(jì)伊斯蘭世界的文明差不多與偉大的中華文明并駕齊驅(qū)而名列世界文明的前茅。她的自然科學(xué)和人文科學(xué)非常發(fā)達(dá),為人類(lèi)文明作出了卓越貢獻(xiàn)。由于伊斯蘭世界處于歐亞非大陸的交接地帶,她自然就成了溝通東西方文明的中繼站,且本身以其特有的合成文化給世界文明留下了不可泯滅的印記。中國(guó)古代的四大發(fā)明指南針、造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥就是在中世紀(jì)通過(guò)伊斯蘭文明傳入歐洲的。
  現(xiàn)代歷史學(xué)家希提指出:“在9至12世紀(jì)之間,用阿拉伯語(yǔ)寫(xiě)成的著作,包括哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、歷史、宗教、天文、地理等方面的各種著作,比較其他任何語(yǔ)言寫(xiě)成的還要多些。”伊斯蘭世界的數(shù)學(xué)家花拉子密,醫(yī)學(xué)家格林、伊本·西那(阿維森納),化學(xué)家賈比爾·伊本·哈揚(yáng)(格貝爾)等人的科學(xué)著作在12世紀(jì)以后漸次地被譯成拉丁文或歐洲其他文字。這些書(shū)籍大都被采用為大學(xué)的專(zhuān)科教材,有的應(yīng)用時(shí)間長(zhǎng)達(dá)500年之久,甚至到了18世紀(jì),伊本·西那的某些作品仍然是大學(xué)生們讀的課本。伊斯蘭世界的這些知識(shí)成果滋育了后來(lái)西歐的幾代人。恩格斯對(duì)此深刻地評(píng)論道:“阿拉伯人留傳下十進(jìn)位制、代數(shù)學(xué)的發(fā)端、現(xiàn)代的數(shù)學(xué)和煉金術(shù);基督教的中世紀(jì)什么也沒(méi)留下。”
  中國(guó)從北宋到明朝的政府在制訂歷法書(shū)時(shí),都不同程度地參照了穆斯林天文學(xué)家對(duì)天體的研究成果
  伊斯蘭科學(xué)繼承了多民族的科學(xué)傳統(tǒng),其中包括古代埃及的、希臘的、巴比侖的、印度的、波斯的以及中國(guó)的科學(xué)精神和科學(xué)成果。在自然科學(xué)方面,阿拉伯人把印度數(shù)碼介紹給西方,歐洲人稱(chēng)之為“阿拉伯?dāng)?shù)字”。此后,這一數(shù)碼以“阿拉伯”之名傳遍世界而開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代數(shù)學(xué)。穆斯林?jǐn)?shù)學(xué)家在歐幾里得幾何學(xué)基礎(chǔ)上,發(fā)展了平面幾何和立體幾何。他們還把幾何學(xué)與代數(shù)學(xué)相結(jié)合,為解析幾何的發(fā)展做出了基礎(chǔ)性的貢獻(xiàn)。穆斯林學(xué)者還創(chuàng)立了平面三角學(xué)和球面三角學(xué)?;ɡ用艿摹斗e分與方程的計(jì)算》建立了真正意義上的代數(shù)學(xué)。
  在物理學(xué)上,科學(xué)家拉齊發(fā)展了一種獨(dú)立的關(guān)于時(shí)空理論的宇宙學(xué)。他還提出了一種特殊形式的原子論。比魯尼對(duì)亞里士多德物理學(xué)的很多基本假設(shè)如形式質(zhì)料說(shuō)等提出了批判,主張利用推理和對(duì)自然現(xiàn)象的觀察與實(shí)驗(yàn)來(lái)認(rèn)識(shí)自然物理現(xiàn)象。伊斯蘭照明學(xué)派的創(chuàng)立者蘇哈拉瓦迪提出了“光的物理學(xué)”理論。此外,穆斯林學(xué)者在動(dòng)力學(xué)、重量研究等領(lǐng)域的理論建樹(shù),曾對(duì)近代西方自然科學(xué)家如伽利略和牛頓的很多科學(xué)思想產(chǎn)生過(guò)影響。伊本·海賽姆在10世紀(jì)被譽(yù)為“光學(xué)之父”。他的《光學(xué)之書(shū)》對(duì)西方光學(xué)、特別是開(kāi)普勒和牛頓的光學(xué)研究產(chǎn)生過(guò)影響。
  穆斯林天文學(xué)家的貢獻(xiàn)可概括為以下幾個(gè)方面:創(chuàng)立了歷法,編纂了歷書(shū)和朝向方位指南;發(fā)展了計(jì)算精度極高的天文學(xué)觀測(cè)實(shí)踐與理論并制訂了天文表;為滿足天文觀測(cè)需要,創(chuàng)造發(fā)明了很多儀器裝置,諸如星盤(pán)、象限儀、平緯儀、方位儀、天體儀、地球儀、觀象儀和日晷等;阿巴斯王朝時(shí)期曾有3座天文臺(tái);天文學(xué)家法加尼寫(xiě)了《天文學(xué)入門(mén)》。穆斯林天文學(xué)家對(duì)天體的研究是如此發(fā)達(dá),以致于中國(guó)從北宋到明朝的政府在制訂歷法書(shū)時(shí)都不同程度地參照了他們的研究成果。
  早在1千多年以前,伊斯蘭世界就建立了不少醫(yī)院
  歐洲的化學(xué)是起源于阿拉伯的煉金術(shù)。當(dāng)然,阿拉伯的煉金術(shù)中也吸收了中國(guó)道家的煉丹方術(shù)的思想。賈比爾·伊本·哈揚(yáng)是硫酸和硝酸的發(fā)現(xiàn)者,他對(duì)化學(xué)中的煅燒和還原過(guò)程作了科學(xué)的解釋?zhuān)倪M(jìn)了金屬純化、融化和晶化的方法,修正了亞里士多德關(guān)于金屬構(gòu)成的學(xué)說(shuō)。他的不少煉金術(shù)的書(shū)被后來(lái)的歐洲化學(xué)家們奉為經(jīng)典。歐洲目前使用的不少化學(xué)詞匯都來(lái)源于阿拉伯語(yǔ)。還有,拉齊對(duì)許多化學(xué)變化過(guò)程如蒸餾、煅燒、過(guò)濾等作過(guò)詳細(xì)的描述。他是將酒精分離出來(lái)并用于醫(yī)療實(shí)踐的第一人。
  伊斯蘭傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)及其相關(guān)學(xué)科,如藥物學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、外科手術(shù)等,從希臘、埃及、波斯和印度的醫(yī)學(xué)中吸收了豐富的養(yǎng)分,繼而發(fā)展成門(mén)類(lèi)齊全、歷史悠久、影響廣泛的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)體系。早在1千多年以前,伊斯蘭世界就建立了不少醫(yī)院。一些穆斯林醫(yī)生的醫(yī)術(shù)是如此之高明,使他們的名氣蜚聲世界,在醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)與臨床醫(yī)學(xué)方面都做出了突出的貢獻(xiàn)。伊本·西那被譽(yù)為一代“醫(yī)圣”,他的《治療之書(shū)》被翻譯成許多國(guó)家的文字而廣為傳布。穆斯林的醫(yī)學(xué)家還有許多著述,如拉齊的《論天花和麻疹》、《醫(yī)學(xué)大全》和塔巴里的《智慧的天園》等都受到了普遍的重視。穆斯林醫(yī)生還對(duì)內(nèi)科、外科、眼科、兒科、產(chǎn)科、婦科、生殖生理學(xué)和解剖學(xué)的發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。當(dāng)時(shí),他們?cè)谀I結(jié)石和膀胱結(jié)石、摘除白內(nèi)障的手術(shù)等治療技術(shù)方面是有口皆碑的?! ¢L(zhǎng)達(dá)數(shù)公里、數(shù)十公里以至上百公里名叫“坎那”的地下供水設(shè)施,至今還在波斯、阿富汗、中亞和中國(guó)新疆地區(qū)使用
  伊本·西那的巨著《醫(yī)典》不僅涉及醫(yī)學(xué),而且還包括了自然觀、地質(zhì)學(xué)、礦物學(xué)和植物學(xué)的知識(shí)。賈希茲的《動(dòng)物之書(shū)》被當(dāng)時(shí)譽(yù)為動(dòng)物學(xué)的經(jīng)典。該書(shū)匯集了阿拉伯、波斯和希臘的動(dòng)物學(xué)資料,研究了大約350種動(dòng)物,并按它們的運(yùn)動(dòng)方式將其分為四大類(lèi)。賈希茲還對(duì)動(dòng)物心理學(xué)進(jìn)行了研究。
  馬蘇迪的《黃金草原》是一部集宇宙學(xué)、歷史學(xué)和地理學(xué)于一體的百科全書(shū)式著作,它成為以后數(shù)百年間的自然史和地理學(xué)著作的資料源泉。比魯尼的《城市方位坐標(biāo)的確定》可謂是數(shù)學(xué)定量地理學(xué)的杰作。他還是大地測(cè)量學(xué)的先驅(qū)。
  在農(nóng)業(yè)和水利建設(shè)方面,穆斯林通過(guò)嫁接等栽培技術(shù)來(lái)改良水果品種,并把許多農(nóng)作物和經(jīng)濟(jì)作物比如棉花、甘蔗、咖啡和瓜果等品種以及各種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)介紹和傳播到歐洲甚至美洲。穆斯林科學(xué)家還注重水利建設(shè)的計(jì)算和測(cè)量工作,并在西亞和北非等地區(qū)筑壩攔河、興修水渠、掘井、造戽水車(chē)和挖運(yùn)河。穆斯林特別研制了以風(fēng)力、水力、畜力和人力為動(dòng)力的戽水車(chē)。還有一種叫“坎那”的地下供水系統(tǒng),用以解決干旱地區(qū)的供水問(wèn)題。它是由成百上千個(gè)間隔一定距離的豎井構(gòu)成,豎井下由地下水渠相連,一般長(zhǎng)達(dá)數(shù)公里或數(shù)十公里以至上百公里。這種供水設(shè)施至今還在波斯、阿富汗、中亞和中國(guó)新疆地區(qū)使用,可謂是伊斯蘭水利建設(shè)的杰作。
  許多穆斯林學(xué)者根據(jù)物理學(xué)原理進(jìn)行過(guò)簡(jiǎn)單機(jī)械的應(yīng)用研究,研制發(fā)明了很多機(jī)械裝置,如風(fēng)車(chē)、水車(chē)等,為解決灌溉等很多實(shí)用技術(shù)做出了貢獻(xiàn)。穆斯林的能工巧匠制造的機(jī)械裝置,大多充分地利用自然力和人力資源,有利于維持自然環(huán)境的生態(tài)平衡。
  《天方夜譚》和許多優(yōu)美的詩(shī)歌都成為伊斯蘭世界的驕傲而永世流芳
  伊斯蘭世界對(duì)人文學(xué)科的建樹(shù)也不亞于她在自然科學(xué)方面所取得的輝煌成就。在哲學(xué)方面,有3位穆斯林的名字垂青于史,他們是肯迪、法拉比和伊本·西那。其中法拉比集柏拉圖和亞里士多德哲學(xué)之大成并糅合了伊斯蘭哲學(xué)的神秘主義要素。他還寫(xiě)了許多有關(guān)哲學(xué)和心理學(xué)的論文,被世人稱(chēng)贊為僅次于亞里士多德的“第二大師”。伊本·魯世德(阿維羅伊)的著作在13世紀(jì)幾乎全部被譯成了拉丁文和歐洲其他文字。他的理論“雙重真理說(shuō)”是歐洲啟蒙思想之一。
  在史學(xué)方面,最杰出者首推泰伯里。他的巨著《編年史》被公認(rèn)為是編史著作的楷模。泰伯里為寫(xiě)此書(shū)進(jìn)行了大量的調(diào)查研究,甚至收集民間的口頭傳說(shuō),并向經(jīng)事人作書(shū)面材料的核對(duì)工作。他為搜集資料還走訪了各地,為后世的史學(xué)家提供了許多精確的材料。另一個(gè)偉大的名字是亞庫(kù)比,他寫(xiě)有《世界史摘要》。此外還有一些傳記學(xué)家和游記作家,其中著名的有伊本·巴圖泰,他幾乎可與馬可波羅齊名,兩人的精彩游記都向世界報(bào)道了東方,特別是印度和中國(guó)的奇境異遇?! ∫了固m的文學(xué)也曾照耀過(guò)西半球?!短旆揭棺T》(《一千零一夜》)和許多優(yōu)美的詩(shī)歌比如魯米的《瑪斯納維》、加米的《詩(shī)歌集》、哈菲茲的詩(shī)都是舉世之作而成為伊斯蘭世界的驕傲而永世流芳。另外,波斯的繪畫(huà),尤其是細(xì)密畫(huà)讓世人贊嘆不已。還有,伊斯蘭世界的陶器、掛毯和細(xì)膩的金屬器皿和鑲嵌工藝也被外界描繪為“不可比擬的美”。
  在建筑藝術(shù)上,穆斯林的天才創(chuàng)造性可以從許多宏偉壯麗的清真寺以及有著巨大渾厚的穹頂?shù)牧昴贡憩F(xiàn)出來(lái)。前者有麥加和麥地那兩圣寺以及耶路撒冷的阿克薩清真寺、埃及的艾孜哈爾清真寺、西班牙的科爾多瓦清真寺、伊斯法罕清真寺、奧斯曼帝國(guó)的索非亞清真寺等,不勝枚舉。后者要數(shù)印度的泰姬陵、馬什哈德的伊瑪目里達(dá)陵墓等。它們都以雄渾的氣勢(shì)、平衡的格局和漂亮的規(guī)劃而著稱(chēng)于世。
  很可惜,燦爛的伊斯蘭文明只是到了近代時(shí)期,在歐洲列強(qiáng)的殖民主義擴(kuò)張侵略和炮火政策下開(kāi)始暗淡失色了。雖然,今天的穆斯林世界對(duì)他們今天的境遇感到痛心和惋惜,但他們?nèi)匀桓械阶院赖氖?,歷史上光輝的伊斯蘭文明曾推動(dòng)過(guò)世界的前進(jìn),它對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)是永遠(yuǎn)無(wú)法估計(jì)的。他們?nèi)匀粓?zhí)拗地努力著,希望偉大的伊斯蘭文明重振雄風(fēng),再度輝煌!
  背景知識(shí):
  伊斯蘭教7世紀(jì)初由穆罕默德在阿拉伯半島的麥加和麥地那創(chuàng)立的信仰唯一神、最高真宰--安拉(真主)的宗教。以《古蘭經(jīng)》為天啟經(jīng)典。基本教義是:信安拉、信天使、信《古蘭經(jīng)》、信先知、信末日、信前定?;咀诮搪氊?zé)是:表白“萬(wàn)物非主,唯有真主;穆罕默德,主的欽差”的清真言,每日五次禮拜,每年在伊斯蘭教歷的九月齋戒一月,交納天課和一生中應(yīng)朝覲麥加一次。在飲食上有禁忌,比如不食豬肉等。伊斯蘭教在發(fā)展中分為遜尼派和什葉派兩大主要派別,主要分布在西亞、北非、中亞、南亞和東南亞等地區(qū)。全世界大約有50多個(gè)國(guó)家將伊斯蘭教定為國(guó)教,大約有信徒11億左右。伊斯蘭教于7世紀(jì)中葉傳入中國(guó),目前有十個(gè)少數(shù)民族信仰伊斯蘭教。
  圣戰(zhàn)阿拉伯語(yǔ)音譯“吉哈德”,原意為“奮斗”、“努力”。穆斯林學(xué)者對(duì)“圣戰(zhàn)”的解釋分為大圣戰(zhàn)和小圣戰(zhàn)。小圣戰(zhàn)原指穆罕默德與麥加多神教徒進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng),后來(lái)指在伊斯蘭教旗幟下穆斯林為宗教以及自己生命受到威脅而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)?!豆盘m經(jīng)》關(guān)于為“安拉之道”而戰(zhàn)的訓(xùn)令集中于麥地那時(shí)期的經(jīng)文中,規(guī)定為穆斯林應(yīng)盡的宗教義務(wù)。大圣戰(zhàn)是指穆斯林克服自己私心雜念和缺點(diǎn),純潔自己而為真主獻(xiàn)身伊斯蘭教的奮斗。目前許多人將圣戰(zhàn)僅僅理解為是穆斯林殺戮異教徒而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng),這是相當(dāng)大的誤解。
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