紅河地區(qū)回族主要是13世紀(jì)中葉隨忽必烈入滇的回回軍和隨賽典赤來(lái)云南的回回，其次是明代沐英征滇留居云南的回回。隨蒙古族一起進(jìn)入云南的回回，為軍者是“探馬赤軍”的一部分，為官、為商者稱為“回回人”、“色目人”、“回紇”、“畏吾兒”等。
    元時(shí)隨軍進(jìn)入西南少數(shù)民族地區(qū)的回回比例最大，而游宦經(jīng)商前來(lái)的只是少數(shù)。明代隨沐英來(lái)云南的回回，落籍紅河州境的很多。建水馬家是回回大姓，先世是明初征云南的將士。瀘西縣回族是隨注英入滇落籍的江南回回和陜西回回，他們主要分布在桃園、衛(wèi)民、大紅杏、大直邑、小河、栗樹和巨木村等。沙甸初名黑角林或黑角棚，嘉靖年間，回族金姓、白姓乃始由石屏遷來(lái)。開(kāi)遠(yuǎn)城關(guān)回民賽姓于明朝中期，其祖任官阿迷后留居。彌勒回民明末從建水、通海、瀘西、昆明等地陸續(xù)遷入。石屏回民系賽典赤后裔隨軍進(jìn)入，今已600多年。
    回族長(zhǎng)期習(xí)用漢語(yǔ)文，阿拉伯文、波斯文僅用于學(xué)習(xí)伊斯蘭教經(jīng)典時(shí)使用。回族穆斯林除禁忌的食物外，一切生活準(zhǔn)則都依《古蘭經(jīng)》而令行禁止。《古蘭經(jīng)》禁止崇拜偶象、巫卜、算命、淫亂、偷盜、說(shuō)謊、自殺、飲酒、賭博、誣陷、背談等，故回族對(duì)任何人或物不鞠躬，不叩頭（拜），家史字畫切忌掛有人物形象或有有生命的飛禽走獸。家中掛有人像，在念經(jīng)、禮拜時(shí)要用紙或布蓋上。飯席上除祖孫輩可同席外，叔侄輩不能平起平坐。
    回族飲食遵循伊斯蘭教教義。禁食豬肉、自死物、血液和酒。反芻的吃草的獸類，吃糧食的禽類，如牛、羊、駝、鹿、兔、雞、以及水中的魚蝦等都可以吃。但凡吃肉的、有爪子、不反芻的獸類都不能吃?；刈逵捎谏钐攸c(diǎn)、宗教信仰與其他民族不同，聚居的地方多自成街區(qū)和村落，與其他民族雜居的村寨，回族也是聚居在一邊。布局多為坐北朝南或坐東向西的庭院。中間一間是中堂，多用來(lái)接待客人、誦經(jīng)或家庭議事、吃飯等。中堂墻上均掛有阿拉伯文的藝術(shù)字幅或鏡屏?？繅χ靡粷M長(zhǎng)條香桌，香桌上正中放一香爐，供誦經(jīng)和悼念亡人等宗教活動(dòng)上香之用。香桌上還放有《古蘭經(jīng)》，有吉祥安寧、鎮(zhèn)家寶之意。堂中八仙桌上首所置靠椅，為長(zhǎng)者平時(shí)專座和長(zhǎng)者陪同阿訇或貴賓之用，俗稱“上席”或“上面”。正堂兩廂為主人及長(zhǎng)子臥室，臥室內(nèi)建有用水塘，作洗“大凈”、“小凈”處，鋪磚置管將污水引出室外。臥室臥室鋪床方向伸腿一方忌朝西方。 
    節(jié)日、宗教信仰
    開(kāi)齋節(jié)。阿拉伯語(yǔ)叫“爾代費(fèi)臺(tái)勒”，時(shí)間為伊斯蘭教歷十月初，是慶祝齋功勝利完成的日子。每個(gè)穆斯林在“開(kāi)齋節(jié)”這天，必須完成兩件“瓦直布”（當(dāng)然）：一是交付一定數(shù)額的開(kāi)齋稅，散發(fā)給生活貧困者、學(xué)生、為宗教工作的人等；二是舉行開(kāi)齋節(jié)的拜功。男女都穿上節(jié)日盛裝集于清真寺，由教長(zhǎng)宣講天經(jīng)、圣訓(xùn)，宣傳黨的民族政策、宗教政策及教規(guī)教義，教育回民愛(ài)國(guó)愛(ài)教，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)。
    古爾邦節(jié)。意為“獻(xiàn)牲”（即宰牲獻(xiàn)祭的意思），阿拉伯語(yǔ)叫“爾德艾祖哈”。伊斯蘭教歷十二月八日至十二日這段時(shí)間，全世界的穆斯林有經(jīng)濟(jì)能力者要匯集麥加“克爾白”朝覲，學(xué)習(xí)易卜拉欣圣人為遵主命而獻(xiàn)子和易司馬儀圣人為真主命而獻(xiàn)身的精神，感念真主命哲白依來(lái)天仙以羊代替。節(jié)日期間，除了宰牲獻(xiàn)祭外，還要到清真寺舉行會(huì)禮。
圣紀(jì)節(jié)。是希吉拉歷的三月十二日，既是穆罕默德的誕辰，又是穆圣逝世之日，因此又稱“圣忌日”。各地回民是日舉行圣誕紀(jì)念活動(dòng)，誦讀《古蘭經(jīng)》，贊頌、講述穆罕默德的生平事跡，學(xué)習(xí)穆圣艱苦奮斗的精神，宣揚(yáng)其高尚的品格等。
回族全民信仰伊斯蘭教。伊斯蘭教是阿拉伯語(yǔ)（Islam)的音譯，意為“順從”、“皈依”、“和平”、“安寧”，既順從真主；教徒稱“穆斯林”，即信仰安拉（真主）、服從先知的人。
    婚姻、喪葬習(xí)俗 
    按教規(guī)，男女均有自主選擇婚姻的權(quán)利，父母兄長(zhǎng)不得包辦，但可以指導(dǎo)。
    由于宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣的約束，一般很少和其他民族通婚。過(guò)去買賣式的婚姻和早婚比較普遍。與其他民族通婚的，對(duì)方不論男女必須遵守回族的風(fēng)俗習(xí)慣。鰥寡再婚再嫁都不受干涉。禁止與同血緣的人結(jié)婚。結(jié)婚儀式由陳訇主持。新郎和新娘面對(duì)阿訇站立，阿訇先問(wèn)他倆的經(jīng)名，然后分別問(wèn)是不是雙方自愿，有沒(méi)有逼迫情況，接著又問(wèn)父母是不是喜歡，再接著問(wèn)是否到政府辦理過(guò)結(jié)婚登記手續(xù)，如果上面幾點(diǎn)都得到了肯定的答復(fù)，阿訇就站起來(lái)給他們念“尼卡罕”（又叫喜經(jīng)），證明這對(duì)新人的婚姻是合法的。
    回族喪葬注意節(jié)約，講求衛(wèi)生。人死不能超過(guò)三天，故須速葬、簡(jiǎn)葬、土葬，不用棺木，也不用財(cái)物“陪葬”。
（一）土葬。所謂土葬就是把尸體直接放入土中而不用棺槨，紅河地區(qū)用豎井橫穴埋葬，以示對(duì)先人的緬懷。
（二）速葬。人死后停靈一般不得超過(guò)三天，以體現(xiàn)“亡人入土為安”之意。一般習(xí)慣是頭一天“無(wú)常”，第二天就埋葬，再晚也不能超過(guò)三天。對(duì)年高的老人或病危的人，很早就為其準(zhǔn)備后事，并適時(shí)預(yù)示遠(yuǎn)方親屬。為了達(dá)到速葬的目的，還規(guī)定死在哪里就在哪里埋葬。
（三）薄葬。伊斯蘭教不分貧富和職位高低，都用同樣的“卡凡”（包死人的白布）包尸，埋在一塊墓地里，占用一般大小的地方，不允許用任何貴重物品作“陪葬”。喪主不穿“孝服”，部分人穿孝服、戴黑紗，不屬于伊斯蘭教的方式，無(wú)論誰(shuí)家出殯，都爭(zhēng)相送葬和輪流抬“邁衣體”（亡人）。喪葬主人家不請(qǐng)客，不辦喪飯，親屬鄰居反而要送錢米資助。以示一家有難萬(wàn)家當(dāng)，既節(jié)省喪家開(kāi)支，又體現(xiàn)了回族的團(tuán)結(jié)。亡人不可抬著快跑。婦女不到墳地，在家為亡人祈求“高強(qiáng)”，禁止大聲嚎哭撕發(fā)和打臉，不出聲的哭泣最尊貴。
    服飾、民居 
    服飾平時(shí)與漢族一樣，只有參加宗教活動(dòng)和民族節(jié)日時(shí)才有明顯的標(biāo)志。男子多戴白帽或白色纏頭、紅帽，女的頭頂白色頭巾。阿訇們還要穿上“綠衣”（綠色的禮服）、“白長(zhǎng)衫”和塔形尖頂禮帽。
    回族飲食遵循伊斯蘭教教義。禁食豬肉、自死物、血液和酒。反芻的吃草的獸類，吃糧食的禽類，如牛、羊、駝、鹿、兔、雞、以及水中的魚蝦等都可以吃。但凡吃肉的、有爪子、不反芻的獸類都不能吃?；刈逵捎谏钐攸c(diǎn)、宗教信仰與其他民族不同，聚居的地方多自成街區(qū)和村落，與其他民族雜居的村寨，回族也是聚居在一邊。布局多為坐北朝南或坐東向西的庭院。中間一間是中堂，多用來(lái)接待客人、誦經(jīng)或家庭議事、吃飯等。中堂墻上均掛有阿拉伯文的藝術(shù)字幅或鏡屏?？繅χ靡粷M長(zhǎng)條香桌，香桌上正中放一香爐，供誦經(jīng)和悼念亡人等宗教活動(dòng)上香之用。香桌上還放有《古蘭經(jīng)》，有吉祥安寧、鎮(zhèn)家寶之意。堂中八仙桌上首所置靠椅，為長(zhǎng)者平時(shí)專座和長(zhǎng)者陪同阿訇或貴賓之用，俗稱“上席”或“上面”。正堂兩廂為主人及長(zhǎng)子臥室，臥室內(nèi)建有用水塘，作洗“大凈”、“小凈”處，鋪磚置管將污水引出室外。臥室臥室鋪床方向伸腿一方忌朝西方。