中國(guó)江蘇省南京市的鄭先生，內(nèi)蒙古的何先生給本臺(tái)來(lái)信說(shuō)，最近一段時(shí)間聽(tīng)西方媒體在報(bào)道，中國(guó)有860萬(wàn)回民生活在中國(guó)全國(guó)內(nèi)地，據(jù)說(shuō)他們是阿拉伯和波斯商人的后代，公元七世紀(jì)開(kāi)始來(lái)到中國(guó)。然而，我們自己就是回民，我們?cè)趺磸膩?lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)呢？西方媒體對(duì)中國(guó)回民族源的這種說(shuō)法是否符合歷史事實(shí)？好，鄭先生和何先生，下面請(qǐng)聽(tīng)本臺(tái)就你們的提問(wèn)作出的回答。 關(guān)于說(shuō)中國(guó)860萬(wàn)回民據(jù)說(shuō)是阿拉伯和波斯商人的的后代公元七世紀(jì)開(kāi)始來(lái)到中國(guó)，可以說(shuō)這一說(shuō)法和觀點(diǎn)即不符合歷史事實(shí)，也不符合科學(xué)，同時(shí)也是一種別有用心的謊言。任何有理智的人都不會(huì)接受這一說(shuō)法和觀點(diǎn)。下面我們從幾個(gè)方面就這一觀點(diǎn)的不正確性做出闡述。 第一， 從歷史的角度來(lái)談話這一問(wèn)題。眾所周知，伊斯蘭教先知穆罕默德于公元570年誕生，于公元去世，他在40歲時(shí)，也就是約公元609年正式向世人傳播伊斯蘭教。根據(jù)中國(guó)的歷史書(shū)籍記載，伊斯蘭教正式傳入中國(guó)的年代是唐朝的唐高宗永徵2年，即公元651年。在唐宋兩代，阿拉伯和波斯穆斯林商人，政府使節(jié)旅行家和伊斯蘭傳教師陸續(xù)來(lái)到中國(guó)，在中國(guó)的沿海一帶和絲綢之路沿途從事商業(yè)和傳教活動(dòng)，揚(yáng)州，杭州等大城市定居下來(lái)。他們所到之處，均修建有清真寺，他們以清真寺為中心而居，很明顯這些穆斯林的先驅(qū)以清真寺為中心，主要從事商業(yè)活動(dòng)和伊斯蘭教的傳播工作。在這些早期來(lái)華經(jīng)商和傳教的穆斯林的不懈努力下，伊斯蘭教是中國(guó)繼儒教，道教和佛教之后廣為傳播的一個(gè)宗教。在中國(guó)伊斯蘭教得以廣泛迅速傳播的第二高潮是公元十三世紀(jì)初葉蒙古人西征期間，一批批信奉伊斯蘭教的穆斯林，先后被蒙古征服者遷移到中國(guó)來(lái)，其中或以駐軍屯牧的形式，或以工匠，商人，學(xué)者，官吏，傳教士的身份來(lái)到中國(guó)。這些人的到來(lái)使伊斯蘭教在中國(guó)的傳播達(dá)到了高潮。由于伊斯蘭教的簡(jiǎn)單易行和其對(duì)人類今世與后世生活具有一整套符合理性的完整學(xué)說(shuō)，因此，自伊斯蘭教進(jìn)入中國(guó)這一東方文明的發(fā)祥地之后，便受到了廣大中國(guó)人民的歡迎，尤其是得到了眾多漢族群眾的歡迎。于是便有眾多的漢族人信仰了伊斯蘭教。在這之中，最有力的證據(jù)就是當(dāng)今中國(guó)回族穆斯林的姓氏，如：遍布中國(guó)全國(guó)各地的馬姓穆斯林，以及，張，哈，楊，牛，王，吳，趙，錢(qián)，李等，眾所周知，趙，錢(qián)，孫，李列于中國(guó)百家姓之首，曾是中國(guó)的官姓。而馬，張，楊，昊，牛這些都是中國(guó)比較著名的姓氏，早在伊斯蘭教以前，這些姓氏就在中國(guó)比較流行。另外，中國(guó)回族穆斯林中還有許多人姓金和姓蕭。眾所周知，金姓是公元12世紀(jì)北方女真族建立起的大金朝的官姓，而蕭姓則是公元十一世紀(jì)統(tǒng)治中國(guó)北方地區(qū)的遼國(guó)的官姓。 第二， 從遍布于中國(guó)全國(guó)各地宏偉壯麗的清真寺的建筑風(fēng)格就可以證明，中國(guó)現(xiàn)860萬(wàn)回民是公元7世紀(jì)阿拉伯人與波斯人的后裔這一觀點(diǎn)的嚴(yán)重錯(cuò)誤。如果大家稍加注意的話就會(huì)看到，中國(guó)沿海地區(qū)的清真寺，如中國(guó)泉州的圣友寺，廣州的懷圣寺，和杭州的鳳凰寺，其建筑風(fēng)格基本上保持了古老阿拉伯建筑風(fēng)格，新疆地區(qū)的古老清真寺如喀什的艾提卡爾清真寺等則完全采用的是波斯的建筑風(fēng)格，而中國(guó)內(nèi)地，如北京的牛街清真大寺，東四清真大寺，西安的化覺(jué)寺，寧夏同心清真大寺等，完全采用的是中國(guó)古老的建筑風(fēng)格。在近20年來(lái)新建的清真寺，如寧夏銀川南關(guān)清真寺，甘肅蘭州西關(guān)清真寺等多采用的是現(xiàn)代氣息的阿拉伯建筑風(fēng)格。在此，可以說(shuō)，在中國(guó)沿海地區(qū)修建的具有阿拉伯建筑風(fēng)格的清真寺，是因?yàn)樵谔扑螘r(shí)期到中國(guó)的阿拉伯和波斯穆斯林多從海路來(lái)到中國(guó)，由于當(dāng)時(shí)信仰伊斯蘭教的中國(guó)人尚少，因此，清真寺是按照阿拉伯和波斯的建筑風(fēng)格修建的。而新疆地區(qū)的清真寺是由于受到了波斯伊斯蘭文化的影響，所以多采用的是波斯的清真寺建筑風(fēng)格。而中國(guó)內(nèi)地的古老清真寺只所以都以中國(guó)古老建筑風(fēng)格建成，主要是因?yàn)橹袊?guó)的大批漢族和其他民族群眾信仰了伊斯蘭教后，為了滿足自身的需要而完全按照中國(guó)的建筑風(fēng)格建造的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)由于交通不便，文化交流沒(méi)有當(dāng)今時(shí)代這樣迅速和頻繁，因此，中國(guó)新信教的穆斯林只能按照中國(guó)的建筑風(fēng)格修建清真寺，在此還需要說(shuō)明的一點(diǎn)是，伊斯蘭教是一個(gè)世界性宗教，它屬于世界各族人民。因此，伊斯蘭教關(guān)于各民族的服飾和建筑風(fēng)格并沒(méi)有確定專門(mén)的模式，而是完全尊重各民族自己的優(yōu)秀文化和良好習(xí)慣。因此，我們也看到，在當(dāng)今歐美一些國(guó)家清真寺的建筑風(fēng)格為歐美式。如德國(guó)慕尼黑清真寺則完全采用的是歐洲式的建筑風(fēng)格。以及印度尼西亞雅加達(dá)獨(dú)立清真寺，菲律賓棉蘭清真寺，印度尼西亞爪哇九賢清真大寺等，均具有明顯的地方建筑風(fēng)格。 第三， 從人種學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，中國(guó)的回族并非外來(lái)民族，而是千百年來(lái)一直在中華民族這片神州大地上生息繁衍，并為華夏文化的發(fā)展與進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)的中國(guó)本土人。現(xiàn)今只要到阿拉伯國(guó)家旅游學(xué)習(xí)，經(jīng)商或到麥加朝覲的人都會(huì)看到，中國(guó)回族穆斯林與阿拉伯和伊朗，中亞穆斯林具有明顯的區(qū)別。眾所周知，中國(guó)回族與漢族一樣，都是黃皮膚，小鼻子，小眼睛，黑頭發(fā)，而阿拉伯人，波斯人則多為白種人，尤其伊朗人則屬于古亞里安人的后裔。阿拉伯和波斯人都是高格子，大深眼睛，大高鼻子，白皮膚，如今，誰(shuí)要是到阿拉伯國(guó)家或伊朗聲稱自己是阿拉伯或波斯后裔，一定會(huì)遭到人們的恥笑，因?yàn)橹袊?guó)回民與阿拉伯人和伊朗人之間的區(qū)別太明顯了。只有傻瓜才會(huì)相信這一說(shuō)法。然而如果在中國(guó)的任何一個(gè)城市，或大街上，一個(gè)不戴白帽和蓋頭的回族男女，不說(shuō)明他的身份，有誰(shuí)會(huì)認(rèn)出他是回民呢？這是因?yàn)榛貪h之間從長(zhǎng)相上完全相似的原因。 第四， 任何有理智的人都會(huì)知道，中國(guó)的幾大宗教中。除了儒教和道教是土生土長(zhǎng)的本土宗教之外，佛教，基督教和伊斯蘭教都是外來(lái)宗教。另外，世界穆斯林的總?cè)丝诂F(xiàn)已達(dá)到十多億，在世界的每一個(gè)角落，只要有人生存的地方就有穆斯林，他們中有白種人、黑人、黃種人、有色人種和紅皮膚的印第安人。請(qǐng)問(wèn)，中國(guó)信仰佛教的許多佛教徒是印度人的后裔，是從印度遷移到中國(guó)的嗎？基督教徒是西方人的后裔，是西方十七、十八、十九世紀(jì)用堅(jiān)船利炮將他們運(yùn)到中國(guó)的嗎？請(qǐng)問(wèn)，世界上所有信仰伊斯蘭教的民族和人民都是阿拉伯人和波斯人的后裔嗎？眾所周知，阿拉伯和波斯商人與傳教師的足跡并沒(méi)有只局限于中國(guó)這片土地，而是遍布了世界許許多多的地區(qū)。 關(guān)于中國(guó)回族是遷移到中國(guó)的阿拉伯和波斯人的后裔這一說(shuō)法，筆者曾與德黑蘭大學(xué)歷史系，伊斯蘭文明專業(yè)的幾位做出極大學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)的教授進(jìn)行了探討，他們?nèi)空f(shuō)，這一說(shuō)法是絕對(duì)占不住腳的，因?yàn)椋旱谝?，中?guó)回民與波斯和阿拉伯人的人種不同，相貌差異太大。第二在波斯語(yǔ)和阿拉伯語(yǔ)歷史文獻(xiàn)中根本沒(méi)有記載，在歷史上，尤其在蒙古人占領(lǐng)中亞，波斯和阿拉伯國(guó)家后，曾有大批移民從這些地方遷移到中國(guó)，如果有如此重大事件發(fā)生的話，伊朗和阿拉伯穆斯林歷史學(xué)家們一定不會(huì)忽視這一問(wèn)題的，在歷史上，一定有專門(mén)的記載。當(dāng)然，自伊斯蘭教誕生之后，到中國(guó)去經(jīng)商和傳教的波斯和阿拉伯商人大有人在，阿拉伯帝國(guó)與中國(guó)唐宋朝的使臣也往來(lái)頻繁，但是，由于當(dāng)時(shí)的交通沒(méi)有今天如此方便，來(lái)回需要幾個(gè)月甚至幾年的時(shí)間，有許多人曾死在途中。因此，能夠到中國(guó)去的中東地區(qū)穆斯林必竟還是不多，另外，由于蒙古人侵略中亞、伊朗和阿拉伯國(guó)家之后，他們采取著殘酷的燒、殺、搶政策。因此，被侵略地區(qū)穆斯林對(duì)蒙古侵略者充滿著極端的仇恨。鑒于此，也不可能有太多的穆斯林可愿意隨侵略者到中國(guó)去出生入死，如果有也只能是很俚囊徊糠幀?nbsp;綜上所述，可以說(shuō)，中國(guó)回族是公元七世紀(jì)遷移到中國(guó)的阿拉伯和波斯人的后裔這一說(shuō)是站不住腳的，是根本不符合歷史和科學(xué)的。同時(shí)也是不堪一擊的。在此我們有必要分析一下，為什么有人會(huì)提出這樣的謬論呢？如果是中國(guó)回族人中有人持這種觀點(diǎn)和說(shuō)法則是有其特殊原因的。但如果是非穆斯林，尤其是西方媒體大肆宣傳的觀點(diǎn)，則是有其不可告人的邪惡政治目的的。 首先讓我們從回族說(shuō)起。第一，在中國(guó)回族民間也有這種說(shuō)法。這是因?yàn)樽詮囊了固m教進(jìn)入中國(guó)，中國(guó)當(dāng)?shù)厝舜罅啃叛鲆了固m教之后，直到清朝的乾隆年間，中國(guó)的各族穆斯林一直在中國(guó)這片神州大地上安居樂(lè)業(yè)，為中華民族的繁榮與發(fā)展做出了許許多多的貢獻(xiàn)。同時(shí)在不同時(shí)代也涌現(xiàn)出了眾多杰出的各科人材，然而自清朝的嘉慶年間開(kāi)始，由于腐朽的大清王朝內(nèi)貪官污吏泛濫，對(duì)包括回族人民在內(nèi)的各族人民橫征暴斂，和收取各種沒(méi)有名目的苛捐雜稅，因此，引起了包括回族在內(nèi)的中國(guó)各族人民的強(qiáng)烈反抗，而腐朽的滿清政府則為保住自己的殘暴專橫統(tǒng)治，在采取殘酷鎮(zhèn)壓政策的同時(shí)，在中國(guó)各民族中挑撥離間，煽動(dòng)民族矛盾，企圖利用民族矛盾來(lái)達(dá)到他們的罪惡目的，在這之中，由于回族具有堅(jiān)定的信仰，且始終保持著團(tuán)結(jié)一致，因此，遭到了清王朝的殘酷屠殺和迫害，致使中國(guó)西部地區(qū)和其他回族聚集區(qū)十室九空，并有許多人被迫從城市的繁華地區(qū)遷移到許多人煙罕至的不毛地區(qū)，他們?cè)械呢?cái)產(chǎn)被清朝政府的貪官們所沒(méi)收，他們的兒女被當(dāng)作奴隸賣(mài)到不同地區(qū)。中國(guó)回族穆斯林在遭受到如此殘酷的非人性迫害情況下，許多人便自然而然地產(chǎn)生了向往伊斯蘭故鄉(xiāng)和發(fā)源地——阿拉伯半島和波斯與中亞地區(qū)。很自然，他們中也就產(chǎn)生了他們的祖先來(lái)自阿拉伯和波斯之說(shuō)。這只是說(shuō)，他們對(duì)自由對(duì)自己應(yīng)有權(quán)力的向往，而不能當(dāng)作歷史捏造謊言。而有一些回族學(xué)學(xué)家則在研究回族的歷史時(shí)忽視了科學(xué)求證和重視事實(shí)的原則，只片面地引用部分史書(shū)中有關(guān)中國(guó)穆斯林的最初活動(dòng)，而牽強(qiáng)地將中國(guó)回族穆斯林的族源與阿拉伯、波斯和中亞穆斯林聯(lián)系在一起。在此，如果說(shuō)中國(guó)的伊斯蘭教是最初由水上絲綢之路進(jìn)入中國(guó)的沿海地區(qū)，后來(lái)又經(jīng)陸上絲綢之路而迅速在中國(guó)全國(guó)各地廣泛的傳播，中國(guó)回族穆斯林中只有少數(shù)一部分是來(lái)華經(jīng)商、傳教的阿拉伯、波斯商人和傳教士的后裔。但絕大多數(shù)回族是中國(guó)信仰了伊斯蘭教的漢族和其他民族的后裔。這可以說(shuō)是千真萬(wàn)確的歷史事實(shí)，如果硬是牽強(qiáng)地說(shuō)中國(guó)860萬(wàn)回族穆斯林全部是公元七世紀(jì)來(lái)華的阿拉伯人和波斯人的后裔，這是大錯(cuò)特錯(cuò)的。要知道，回族是中國(guó)1949年共產(chǎn)黨政府建立以來(lái)才正式得以確定的，因?yàn)樵诖酥?，只將中?guó)所有信仰伊斯蘭教的人稱為回教徒，正如今天將全世界信仰伊斯蘭教的人全部稱之為穆斯林一樣。在過(guò)去，由于到中國(guó)內(nèi)地來(lái)的新疆維吾爾族穆斯林商人較多，人們一般把維吾爾族人稱為回回，因此也就順理成章地將中國(guó)所有信仰伊斯蘭教的人也稱為回回，或回教徒。因?yàn)橹袊?guó)內(nèi)地穆斯林信仰的宗教與維族信仰的是同一種宗教。而在歷史上，人們?yōu)榱藚^(qū)分內(nèi)地的回民與新疆地區(qū)的維族，一般把新疆的維族和來(lái)華的阿拉伯與波斯穆斯林稱之為“纏回”，即纏著頭巾的回教徒，把內(nèi)地的回民稱之為“漢回”，所謂“漢回”就是信奉了回教的漢族。綜上所述，我們已完全明白了回族的真正起源，即：中國(guó)860萬(wàn)回族是中國(guó)本土信仰了伊斯蘭教的漢族人的后代。其中的另一個(gè)證據(jù)就是，中國(guó)許多地區(qū)穆斯林的婚嫁儀式與喪葬儀式與漢族有許多相似之處。如披紅掛綠，索要新娘車(chē)的壓車(chē)錢(qián)，兩輛新娘的汽車(chē)頂頭相逢，新娘之間必須換褲帶。新婚之夜鬧洞房，新婚三天之內(nèi)家里沒(méi)大小等。而喪葬儀式中如披麻帶孝，拿喪棒，給來(lái)賓下跪，如果母親去世了，必須征得舅舅的同意之后方可出嬪等。這一切均是中國(guó)的傳統(tǒng)文化習(xí)俗，在阿拉伯人和波斯人中是沒(méi)有這種習(xí)俗的。而在中國(guó)的部分地區(qū)，則將這些傳統(tǒng)習(xí)俗取締，其原因是由于近代中國(guó)穆斯林受到的殘酷迫害，因此，為了保持穆斯林的純潔性，以伊斯蘭教中沒(méi)有這些習(xí)俗為名，將其全部革除。 現(xiàn)在讓我們剖析一下，為什么在中國(guó)近代史上，始終總有那么一小撮人在極力地宣揚(yáng)中國(guó)回族外來(lái)論？為什么西方媒體對(duì)此論大肆宣傳，如此熱衷于這一話題呢？西方人不是總愛(ài)表白自己是最崇尚科學(xué)的嗎？為什么就沒(méi)有想到，公元七世紀(jì)，伊斯蘭教才剛剛在阿拉伯半島誕生，整個(gè)穆斯林當(dāng)時(shí)在世界上尚屬少數(shù)民族?？梢哉f(shuō)，他們只所以這樣做，是有其險(xiǎn)惡用心和不同目的。 在中國(guó)國(guó)內(nèi)，有一些民族主義者們只所以把信仰伊斯蘭教的中國(guó)穆斯林定為回族、少數(shù)民族、外來(lái)民族是企圖向所有信仰伊斯蘭教的中國(guó)穆斯林表白這一目的，即：你們只是少數(shù)民族和外來(lái)民族，因此，你們無(wú)權(quán)享受與其他民族同等的權(quán)力，你們只能逆來(lái)順受，完全接受我們對(duì)你們的任何形式的統(tǒng)治，你們無(wú)權(quán)象我們一樣享受特權(quán)，你們無(wú)權(quán)擔(dān)任政府中的要職。少數(shù)民族和外來(lái)民族論是他們欺壓穆斯林限制伊斯蘭教的發(fā)展，以其他民族來(lái)制約穆斯林的一種手段和政策。其中最明顯的事例就是，在八國(guó)聯(lián)軍侵略中國(guó)，中國(guó)清朝軍隊(duì)因吸食鴉片喪失戰(zhàn)斗力而節(jié)節(jié)失利，大清王朝及及可危之際，甘肅著名回族將領(lǐng)馬福祿，馬福祥兄弟應(yīng)召進(jìn)京救駕。1900年臨危受命身任九門(mén)提督的馬福祿坐鎮(zhèn)，正陽(yáng)門(mén)，指揮中國(guó)軍隊(duì)與八國(guó)聯(lián)軍展開(kāi)激烈的戰(zhàn)斗，在戰(zhàn)斗中以身殉國(guó)。其北馬福祥接統(tǒng)遺部繼續(xù)抗擊八國(guó)聯(lián)軍，后奉旨護(hù)衛(wèi)慈禧太后與光緒皇帝前往西安，在馬福祥及其所率領(lǐng)的回民軍的英勇奮戰(zhàn)下，慈禧太后和光緒皇帝才得以逃生，沒(méi)有作八國(guó)聯(lián)軍的階下囚。否則，中國(guó)不知被殖民主義者們?nèi)绾喂戏?。至今仍有多少領(lǐng)土被殖民主義者們所占領(lǐng)。盡管馬福祿為保駕衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)死沙場(chǎng)，馬祿祥保駕立下如此巨大的功勞，然而，在論功行賞時(shí)，因馬福祥是回民，再加上光緒皇帝和慈禧聽(tīng)信一些貪官污吏的讒言，最后只給馬福祥封了一個(gè)空有虛名的記名提督，這就是歷史。如果當(dāng)時(shí)是其它民族肯定會(huì)給予高官厚祿。而西方媒體只所以大肆炒作，回族為外來(lái)民族論是為了達(dá)到以下幾個(gè)邪惡目的。 第一，在中國(guó)挑起民族紛爭(zhēng)，破壞中國(guó)的民族團(tuán)結(jié)和安寧局面，并達(dá)到借刀殺人消滅穆斯林的邪惡目的。 第二，在中國(guó)挑起民族紛爭(zhēng)，阻止中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)得到迅速發(fā)展。以便使中國(guó)永遠(yuǎn)落后于西方。同時(shí)也使中國(guó)這個(gè)世界大國(guó)和安理會(huì)常任理事國(guó)因內(nèi)部矛盾而無(wú)暇在國(guó)際舞臺(tái)上，尤其在中東和平進(jìn)程中發(fā)揮作用。眾所周知，中國(guó)政府至今始終站在受壓迫受侵略的巴勒斯坦人民的一邊，反對(duì)猶太復(fù)國(guó)主義政權(quán)的侵略擴(kuò)張政策。 第三，企圖在中國(guó)挑起民族和宗教矛盾和紛爭(zhēng)，以為西方干涉中國(guó)內(nèi)政創(chuàng)造借口。如今西方媒體經(jīng)過(guò)一年多的大肆反宣傳，他們玩弄陰謀將法輪功邪教組織妄稱為中國(guó)的一種宗教，企圖以此來(lái)干涉中國(guó)內(nèi)政，從中國(guó)榨取更多的油水，然而他們的這一陰謀沒(méi)能得逞，最終他們又改變策略，把黑手伸向了中國(guó)法律承認(rèn)和保護(hù)的合法宗教，企圖將合法宗教與在中國(guó)禍國(guó)殃民的邪教非法組織牽扯在一起。在此需要說(shuō)明的一點(diǎn)是，民族學(xué)和民族運(yùn)動(dòng)都于二十世紀(jì)初葉產(chǎn)生西方，民族學(xué)作為一門(mén)科學(xué)，民族運(yùn)動(dòng)作為一種反殖民主義爭(zhēng)取獨(dú)立的思潮是值得肯定的，然而卻變成了西方帝國(guó)主義、殖民主義瓦解分化第三世界國(guó)家反帝反霸權(quán)力量的工具。在第三世界各民族間挑撥離間，制造分歧和民族問(wèn)題可以說(shuō)是當(dāng)今霸權(quán)主義侵略者為達(dá)到其邪惡目的而在第三世界國(guó)家玩弄的最陰險(xiǎn)手段。因此，中國(guó)的各民族人民應(yīng)團(tuán)結(jié)一致，共同為中國(guó)的繁榮與富強(qiáng)做出努力，千萬(wàn)不可聽(tīng)信謠言，誤入民族主義的禁區(qū)，而破壞了中國(guó)將成為21世紀(jì)世界強(qiáng)國(guó)的宏偉目標(biāo)。