湖南常德回族歷史
回族進入湖南始于元代。大量來湖南定居始于明朝，大批從軍的回回將士受朱元璋的派遺，先后進入湖南，成為湖南回族的主要來源。
落籍于常德的回族有馬、魏、黃、李、張、劉、楊、定、左諸姓。馬姓回民主要有三支：一支自稱“扶風馬氏”，相傳為馬援之后。東漢時，馬援后裔馬汝舟奉調為武陵太守，遂由扶風來常德，落籍于蕭火鋪（即今鼎城區(qū)蕭伍鋪鄉(xiāng)）以東爰棠灣一帶。另一支為回回將領馬德成后裔。這支人稱其鼻祖為“建公”，清光緒九年（1883）《馬氏族譜創(chuàng)修源流序》稱其“勤王不懈奉命來常。向軍中而辭俸祿，國運休關，去城外而處沙河，家聲丕振，傳至三代”。馬德成曾為常德衛(wèi)正指揮使、誥授中憲大夫翦常黎的副將。馬德成的后裔有一部分定居桃湖縣，今該縣楓樹鄉(xiāng)有馬德成將軍之墓。再一支為“云南馬氏”。其祖馬如龍，居臨安，即今云南省建水縣人。因佐岑毓英平息叛亂有功，表同治十三年（1874）進京陛見，奉旨調湖南提督，駐守常德，并與其將士落籍。馬如龍向清真古寺贈田、送匾，并親自為匾題詞“古今惟一”，今存。
魏氏回族始祖魏實，于明洪武年間由北直順直順從軍至常德定居。
黃姓回民，其始祖有二：一是黃隆興，原籍北直順天府固安縣團舍村。永樂二年（1404）調常德衛(wèi)指揮，攜眷南下，屯駐今漢壽縣，旋奉命北征，歿于王事，賜葬邊疆，追封奮武將軍。其后裔定居于漢壽縣株木山鄉(xiāng)笑藤港教門町和毛家灘教門崗村。二是黃有德，原籍北直順天府固安縣鹿鄉(xiāng)干口村，“因出鎮(zhèn)苗民，宦游南楚，永樂二年落業(yè)武陵縣官溝東西兩坪”。據(jù)清光緒《桃源縣志》記載，黃有德與馬德成同為副將。
李姓回民有兩支：一支為李宗燕系。李宗燕，原居北京，明太祖時任云南副將，永樂二年調遷常德，“下車數(shù)載，落業(yè)府東關外，居住沙河街”。另一支為李象貴系。李象貴，祖先隸籍江南，世居風陽府鳳陽縣之奔步街。明永樂年間，李象貴征剿有功，官遷常德衛(wèi)，落業(yè)常德府東關。
張姓回族，其鼻祖璞羅德，明北平三河人，洪武元年（1368）授寶慶衛(wèi)指揮，食屯田百余畝于武岡車林鋪雞腳塘。其姓氏，是璞羅德到湖南為皇帝所賜。璞羅德的孫小張登虎，于明永樂十一年授河南護衛(wèi)百戶之職，至十九年，改調常德千戶指揮。宣德年間調北京錦衣衛(wèi)，景德三年致仕返常，后裔附籍武陵縣八斗灣。
劉姓回族，其始祖劉信，字天相，明嘉靖二十二年（1543），由陜西高陵縣首遷湖廣荊、襄，嘉靖未年“宦游來常德”，在常德府東門外定居。
澧縣楊姓回族，始祖楊源，生于清康熙年間，原籍北直順天府通州。乾隆年間，受封武略將軍，在洞庭湖畔（今澧縣澧東鄉(xiāng)團結村賜地百頃，從此落籍，今澧縣尚存楊源墓）。
常德回族中的鐘、錢、哈等姓氏，多從江蘇、安微等省于抗日初期逃難來此定居
明代，從軍入湘回回和維吾爾族翦氏后裔占有大量土地，多是封建地主。其他入湘回回，以經(jīng)商、種地、捕撈或操手藝、行醫(yī)為業(yè)。
清代以來，城鎮(zhèn)回民大多從事與其生活習俗相關的商業(yè)和手工業(yè)。清光緒年間（1875—1908年），回族、維吾爾族在常德、桃源有“金陵”、“湘鄂”、“四明”等皮革、、皮件廠10余家，有“一枝春”、“民生館”、“半邊樓”、“一分利”等茶樓、飲食店20余家。
清真復和樓，民國32年（1943）建于常德市府坪街，其優(yōu)質服務和飲服務和飲食特色聞名全省。
南京第一春（常德清真第一春），1937年由南京遷居常德。為突出蘇味美食特色，除經(jīng)營牛肉菜種外，專門推出“南京鹽水鴨”、“南京板鴨”、“江南百花雞”等傳統(tǒng)名菜，深受顧客青睞。
光緒三十年（1904），翦敦榮在常德市東門外帶街開設翦福泰烘糕作坊，后翦萬全傳其技術，又新開翦鈞記烘糕作坊，產(chǎn)品甚為暢銷。民國時期，翦質輔開辦的翦記油鹽米號，為常德著名商號。
新中國建立前，一部分居住在江湖邊上的農(nóng)村回、維民，靠打魚撈蝦、種值油料、棉花等經(jīng)濟作物糊口過日。
新中國成立后，1950年冬—1952年，回、維族聚居區(qū)開展土地改革，廢除封建土地所有制。1952年9月，翦家崗、莫溪育、南育的維吾爾族農(nóng)民，自愿成立互助組。1954年秋，初級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社建立，實行土地入股分紅。1957年春，初級社升為高級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社，取消土地分紅。1958年10月，建立人民公社。
在城鎮(zhèn)，1952年常德市的回民，在“常德市回族人民聯(lián)合會”的組織帶領下，先后創(chuàng)辦回聯(lián)合作社、回聯(lián)制革廠、回聯(lián)紐扣廠、回聯(lián)豆腐店、回聯(lián)清真飯店、回聯(lián)織布針織廠、回聯(lián)光明電廠、回聯(lián)碾米廠、回聯(lián)襪廠等企業(yè)，全市回民基本上安排就業(yè)。
信仰狀況
從“扶風馬氏”落籍常德情況來看，回族大量移入當在明洪武初年，特別是明洪武五年(1372)，明軍進駐常德，常德市最早建立的正規(guī)化清真寺是位于今鼎城區(qū)石門橋鎮(zhèn)的八斗灣清真古寺，該寺原有石碑，上刻“自明初以來建立清真寺”字樣。該寺原有建筑面積1000平方米，1959年被拆毀，寺內原有的石碑和殘匾全部無存。見諸史乘，自明以來，常德曾先后建立清真寺44座。始建于明朝的著名清真寺有位于城區(qū)沙河街的清真古寺，鼎城區(qū)斗姆湖鎮(zhèn)紅星村的官溝平清真寺和肖伍鋪鄉(xiāng)的梁山清真寺，漢壽縣教門灘清真寺，桃源縣翦家橋清真寺，澧縣清真古寺等。其中，位于城區(qū)的清真古寺最為著名。該寺現(xiàn)名常德市清真寺，在歷史上曾三易其名：回教禮拜堂、清真禮拜寺和清真古寺。該寺始建于明永樂二年(1404)，寺址在離現(xiàn)在寺廟位置僅數(shù)百米的民族街玉帶橋右側。后因與漢族靈官廟毗鄰，遂于清順治二年(1645)，購置傅姓穆斯林房屋地基重修，即今址，位于常德市人民東路。今寺內禮拜大殿正梁上刻有“清順治年重修”字樣；大殿檐前廳大梁上刻有“大清咸豐歲次辛酉壹拾壹年又一次重修”字樣。
各地清真寺的寺產(chǎn)，決定于該教坊內穆斯林人數(shù)及其上層人士中達官顯要和富紳的經(jīng)濟條件。澧縣東田堰清真寺因楊姓定居于當?shù)厥甲?、明武略將軍楊?ldquo;采食澧田”，清初該寺有田產(chǎn)1，000畝，其經(jīng)生中最高待遇相當于農(nóng)村中一般阿訇的薪俸，或有過之，當時富甲全省。清同治十三年(1874)，南京籍回族人馬如龍自云南調任湖南省提督軍門駐常德府，向城內三寺(清真古寺、東寺和西寺)捐田180畝。集體捐課是清真寺的一項重要經(jīng)濟收入。三寺除接收6個教內慈善總會會產(chǎn)收入外，古寺還接收穆斯林于沙河街合股購置的漁水租用及碼頭規(guī)費權3個股份。
清嘉慶年代以前，常德本地阿訇十分缺乏，大多聘自外省。清光緒末年，常德市清真寺培育了首批本地籍合格阿訇多人。他們一般為本地結業(yè)的經(jīng)生，經(jīng)公議擇優(yōu)選送外省著名清真寺進修，“穿衣”或“掛帳”回來后受聘為阿訇，其代表人物有李仁山(1881～1939)、馬禮賢、向宏昌、尚希賢、馬寶初、黃芳來、李撥山等。李仁山于1901年于常德清真寺學經(jīng)結業(yè)后被選赴甘肅河州果園清真寺，就讀于哈吉大阿訇，學成回來后就聘于陽山清真寺和清真古寺。馬禮賢、尚希賢曾主教于長沙市。
民國7～8年(1918—1919)，常德一度出現(xiàn)“新老教派斗爭”，教內上層人士圍繞宗教儀典改革發(fā)生爭執(zhí)。革新派以古寺的張普山、李仁山和翦質輔為代表，守舊派以東寺的孫靜修為代表。民國7年，雙方相約于清真高小學校講經(jīng)辯論；次年又約會于西寺進行爭辯。結果誰也沒有說服誰，雖雙方情緒激昂，手持器械，但未致毆斗。民國9年(1920)，李仁山發(fā)起成立“常德回教教育輔助會”。該會較之舊式的經(jīng)堂教學成績顯著，受到穆斯林一致稱頌。守舊派阿訇也樂于共事，從此，雙方的隔閡逐漸消除。同年，王志周(1888—1954)赴麥加圣地朝覲，歷時兩年，是當時湖南全省清真寺阿訇中惟一完成“念、禮、齋、課、朝”五功的阿訇。
民國23年(1934)6月8日，繼中華回教公會在南京成立之后，中華回教公會常德分會在常德清真小學成立，李仁山大阿訇＼翦質輔先生為該會負責人。該會成立宗旨以體恤貧困，為穆斯林排憂解難為主。1937年“七七事變”后，全國成立“中國回教救國協(xié)會”，李仁山受聘為該會名譽理事。同年下半年，常德成立“中華回教救國協(xié)會常德分會”，李仁山任分會負責人。該會成立后參加抗日救國工作和救濟難民工作。同年11月至次年2月，常德發(fā)生穆斯林護墓斗爭。湖南省政府主席何健與衡中紡紗公司合辦衡中紗廠，廠址選在德山，勘基時將100余家回墳列入范圍，需要搬遷。穆斯林聞訊，推選代表，組成300人的“護墳請愿團”散發(fā)《護墳宣言》，并以“快郵代電”通告全國教胞。斗爭歷時兩個多月，最后因回族將領白崇禧干預和何健的調離及張治中接任，衡中紗廠停辦，遷墳糾紛不了了之。
1949年以后，常德城區(qū)的回、維族居民在中共常德回民支部的領導下，由清真古寺董事會出面組織，為保護常德古城、迎接解放做出了貢獻。7月24日，國民黨城防指揮部計劃放火燒毀東門一帶房屋，董事會提出誓死保寺、保家口號，董事會成員李錫富等人組織碼頭工人扁擔隊，定梁丞等人組織制革工人牛刀隊，古寺的其他青壯年也組成棍棒隊，當天晚上用各種器械武裝起來的群眾達200多人。古寺坪里準備了銅鑼與大竹梆，情況緊急就鳴鑼敲梆報警，集合群眾。常德回民協(xié)會主席翦質輔(1893—1951)同情革命，不僅把獲悉的敵特破壞革命的消息轉告回民支部負責人，而且騰出住房供中共湘西工委辦公。9月29日，常德縣解放，回維人民歡欣鼓舞。11月7日，常德市回族人民聯(lián)合會(簡稱“回聯(lián)”)成立，黃毅民任主席。該會通過與古、東、西三寺協(xié)商，將其財產(chǎn)集中，統(tǒng)一籌劃，經(jīng)費統(tǒng)一支付，先后興辦了回聯(lián)合作社、回聯(lián)制革廠、回聯(lián)廢牛屠宰廠、回聯(lián)豆腐廠等13個經(jīng)營實體，安排1，000余名穆斯林就業(yè)，從而基本解決城區(qū)穆斯林貧窮狀況。1952年，“回聯(lián)”撤銷。
1950年10月后，常德地區(qū)穆斯林同全國人民一道，掀起聲勢浩大的抗美援朝活動。他們參加常德市抗美援朝文藝宣傳晚會，演出“王勇炸坦克”、“黃河謠”、“朝鮮農(nóng)民慶豐收”等節(jié)目，‘馬大春、馬道美兩位阿訇以阿語演唱贊頌“法圖麥”(法圖麥為穆罕默德之女，伊斯蘭第四位繼承人阿里之妻，阿里被譽為“圣人的獅子”，法圖麥被尊為伊斯蘭婦女中的圣裔，圣戰(zhàn)巾幗英雄)伊斯蘭詩歌。常德農(nóng)村穆斯林慷慨捐獻稻谷200擔、雞500只、鴨200只。
中華人民共和國成立初期，伊斯蘭教得到國家政策保護，在當時特殊情況下還優(yōu)于其他教派。政府對屬于清真寺的房地產(chǎn)酌情減免房地產(chǎn)稅；穆斯林生活必需的植物油配額高于一般群眾；穆斯林子弟升學在同等條件下優(yōu)先錄取等等。穆斯林擁護黨的民族政策和宗教政策，并想到國家建設需要，識大體，顧大局，發(fā)生在30年代遷事件，在新社會得到妥善解決。常德市東南黃龍崗，是回族、維吾爾族穆斯林歷代墳山，其中部分地段早在明代即為維吾爾族翦姓祖塋。為支援國家建設，常德市清真寺于1958年前動員組織穆斯林群眾先后三次遷葬墳墓2，000余家。70歲高齡的魏印三阿訇在常德市政協(xié)座談會上說：“舊中國回民抗拒遷墳，新中國成立后回民自愿協(xié)助政府遷墳，是性質根本不同的兩件事。因為社會主義建設是為國為民，伊斯蘭教是主張愛國的，政府為人民辦好事當然擁護。”
“文革”十年，常德地區(qū)多數(shù)清真寺遭到不同程度的毀壞，伊斯蘭教徒有些生活習俗被視為“四舊”受到嘲諷，少數(shù)人還受到批斗。常德清真古寺不但停止了一切活動，而且成了所在居委會的辦公地點及活動場所；并在寺內辦起了煉鐵廠、廢品收購站；所有房地產(chǎn)業(yè)不是被侵占，就是被象征性地贖買。站方阿訇馬道美以70歲高齡，成了洗把廠的一名員工。常德市東、西清真寺為街道辦企業(yè)占用，農(nóng)村的清真寺多為生產(chǎn)隊或小學擠占。
中共十一屆三中全會后，撥亂反正，全面落實黨的宗教信仰自由政策。1981年由常德市人民政府批準以退賠的房地產(chǎn)款修復清真古寺。寺的前門臨街，增建了一座大小9個綠色月牙球的牌樓。寺內宮殿式禮拜大殿，悉用紅、綠、黃色油漆涂飾，煥然一新。原大殿檐前的一幅楹聯(lián)，精工復制在兩邊圓柱上?？⒐ず髮⑶逭婀潘赂拿麨?ldquo;常德市清真寺”。1981年7月成立常德市清真寺第一屆民主管理委員會，馬道美任主任。后經(jīng)1989年、1991年和1998年幾次整修，常德市清真寺重現(xiàn)昔日光輝。1991年，常德籍臺北清真寺定中明大阿訇，兩次委托常德籍臺胞，利用回常德探親之便，捐贈維修費4，280美元。1993年被全國伊斯蘭教協(xié)會授予“全國著名百所清真寺”之一的稱號；2000年4月，又由全國伊協(xié)授予“全國模范清真寺銅牌”。
1988年，常德行政建制實行“地改市”，成立了常德市伊斯蘭教協(xié)會。馬道美任名譽會長，馬明泉、馬仁輝任副會長。為了加強對常德市所屬各區(qū)、縣(市)清真寺的管理，制定13條管理條例，頒發(fā)有關部門。2000年12月，常德市伊斯蘭教第四次代表大會召開，選舉產(chǎn)生新的領導班子，黃澤賢任會長，馬明泉、黃信、俞時龍、黃德俊、翦萬軒、李澤瓊任副會長。2000年年底，全市經(jīng)登記批準開放的清真寺16座，穆斯林們過著正常的宗教生活。
落籍于常德的回族有馬、魏、黃、李、張、劉、楊、定、左諸姓。馬姓回民主要有三支：一支自稱“扶風馬氏”，相傳為馬援之后。東漢時，馬援后裔馬汝舟奉調為武陵太守，遂由扶風來常德，落籍于蕭火鋪（即今鼎城區(qū)蕭伍鋪鄉(xiāng)）以東爰棠灣一帶。另一支為回回將領馬德成后裔。這支人稱其鼻祖為“建公”，清光緒九年（1883）《馬氏族譜創(chuàng)修源流序》稱其“勤王不懈奉命來常。向軍中而辭俸祿，國運休關，去城外而處沙河，家聲丕振，傳至三代”。馬德成曾為常德衛(wèi)正指揮使、誥授中憲大夫翦常黎的副將。馬德成的后裔有一部分定居桃湖縣，今該縣楓樹鄉(xiāng)有馬德成將軍之墓。再一支為“云南馬氏”。其祖馬如龍，居臨安，即今云南省建水縣人。因佐岑毓英平息叛亂有功，表同治十三年（1874）進京陛見，奉旨調湖南提督，駐守常德，并與其將士落籍。馬如龍向清真古寺贈田、送匾，并親自為匾題詞“古今惟一”，今存。
魏氏回族始祖魏實，于明洪武年間由北直順直順從軍至常德定居。
黃姓回民，其始祖有二：一是黃隆興，原籍北直順天府固安縣團舍村。永樂二年（1404）調常德衛(wèi)指揮，攜眷南下，屯駐今漢壽縣，旋奉命北征，歿于王事，賜葬邊疆，追封奮武將軍。其后裔定居于漢壽縣株木山鄉(xiāng)笑藤港教門町和毛家灘教門崗村。二是黃有德，原籍北直順天府固安縣鹿鄉(xiāng)干口村，“因出鎮(zhèn)苗民，宦游南楚，永樂二年落業(yè)武陵縣官溝東西兩坪”。據(jù)清光緒《桃源縣志》記載，黃有德與馬德成同為副將。
李姓回民有兩支：一支為李宗燕系。李宗燕，原居北京，明太祖時任云南副將，永樂二年調遷常德，“下車數(shù)載，落業(yè)府東關外，居住沙河街”。另一支為李象貴系。李象貴，祖先隸籍江南，世居風陽府鳳陽縣之奔步街。明永樂年間，李象貴征剿有功，官遷常德衛(wèi)，落業(yè)常德府東關。
張姓回族，其鼻祖璞羅德，明北平三河人，洪武元年（1368）授寶慶衛(wèi)指揮，食屯田百余畝于武岡車林鋪雞腳塘。其姓氏，是璞羅德到湖南為皇帝所賜。璞羅德的孫小張登虎，于明永樂十一年授河南護衛(wèi)百戶之職，至十九年，改調常德千戶指揮。宣德年間調北京錦衣衛(wèi)，景德三年致仕返常，后裔附籍武陵縣八斗灣。
劉姓回族，其始祖劉信，字天相，明嘉靖二十二年（1543），由陜西高陵縣首遷湖廣荊、襄，嘉靖未年“宦游來常德”，在常德府東門外定居。
澧縣楊姓回族，始祖楊源，生于清康熙年間，原籍北直順天府通州。乾隆年間，受封武略將軍，在洞庭湖畔（今澧縣澧東鄉(xiāng)團結村賜地百頃，從此落籍，今澧縣尚存楊源墓）。
常德回族中的鐘、錢、哈等姓氏，多從江蘇、安微等省于抗日初期逃難來此定居
明代，從軍入湘回回和維吾爾族翦氏后裔占有大量土地，多是封建地主。其他入湘回回，以經(jīng)商、種地、捕撈或操手藝、行醫(yī)為業(yè)。
清代以來，城鎮(zhèn)回民大多從事與其生活習俗相關的商業(yè)和手工業(yè)。清光緒年間（1875—1908年），回族、維吾爾族在常德、桃源有“金陵”、“湘鄂”、“四明”等皮革、、皮件廠10余家，有“一枝春”、“民生館”、“半邊樓”、“一分利”等茶樓、飲食店20余家。
清真復和樓，民國32年（1943）建于常德市府坪街，其優(yōu)質服務和飲服務和飲食特色聞名全省。
南京第一春（常德清真第一春），1937年由南京遷居常德。為突出蘇味美食特色，除經(jīng)營牛肉菜種外，專門推出“南京鹽水鴨”、“南京板鴨”、“江南百花雞”等傳統(tǒng)名菜，深受顧客青睞。
光緒三十年（1904），翦敦榮在常德市東門外帶街開設翦福泰烘糕作坊，后翦萬全傳其技術，又新開翦鈞記烘糕作坊，產(chǎn)品甚為暢銷。民國時期，翦質輔開辦的翦記油鹽米號，為常德著名商號。
新中國建立前，一部分居住在江湖邊上的農(nóng)村回、維民，靠打魚撈蝦、種值油料、棉花等經(jīng)濟作物糊口過日。
新中國成立后，1950年冬—1952年，回、維族聚居區(qū)開展土地改革，廢除封建土地所有制。1952年9月，翦家崗、莫溪育、南育的維吾爾族農(nóng)民，自愿成立互助組。1954年秋，初級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社建立，實行土地入股分紅。1957年春，初級社升為高級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社，取消土地分紅。1958年10月，建立人民公社。
在城鎮(zhèn)，1952年常德市的回民，在“常德市回族人民聯(lián)合會”的組織帶領下，先后創(chuàng)辦回聯(lián)合作社、回聯(lián)制革廠、回聯(lián)紐扣廠、回聯(lián)豆腐店、回聯(lián)清真飯店、回聯(lián)織布針織廠、回聯(lián)光明電廠、回聯(lián)碾米廠、回聯(lián)襪廠等企業(yè)，全市回民基本上安排就業(yè)。
信仰狀況
從“扶風馬氏”落籍常德情況來看，回族大量移入當在明洪武初年，特別是明洪武五年(1372)，明軍進駐常德，常德市最早建立的正規(guī)化清真寺是位于今鼎城區(qū)石門橋鎮(zhèn)的八斗灣清真古寺，該寺原有石碑，上刻“自明初以來建立清真寺”字樣。該寺原有建筑面積1000平方米，1959年被拆毀，寺內原有的石碑和殘匾全部無存。見諸史乘，自明以來，常德曾先后建立清真寺44座。始建于明朝的著名清真寺有位于城區(qū)沙河街的清真古寺，鼎城區(qū)斗姆湖鎮(zhèn)紅星村的官溝平清真寺和肖伍鋪鄉(xiāng)的梁山清真寺，漢壽縣教門灘清真寺，桃源縣翦家橋清真寺，澧縣清真古寺等。其中，位于城區(qū)的清真古寺最為著名。該寺現(xiàn)名常德市清真寺，在歷史上曾三易其名：回教禮拜堂、清真禮拜寺和清真古寺。該寺始建于明永樂二年(1404)，寺址在離現(xiàn)在寺廟位置僅數(shù)百米的民族街玉帶橋右側。后因與漢族靈官廟毗鄰，遂于清順治二年(1645)，購置傅姓穆斯林房屋地基重修，即今址，位于常德市人民東路。今寺內禮拜大殿正梁上刻有“清順治年重修”字樣；大殿檐前廳大梁上刻有“大清咸豐歲次辛酉壹拾壹年又一次重修”字樣。
各地清真寺的寺產(chǎn)，決定于該教坊內穆斯林人數(shù)及其上層人士中達官顯要和富紳的經(jīng)濟條件。澧縣東田堰清真寺因楊姓定居于當?shù)厥甲?、明武略將軍楊?ldquo;采食澧田”，清初該寺有田產(chǎn)1，000畝，其經(jīng)生中最高待遇相當于農(nóng)村中一般阿訇的薪俸，或有過之，當時富甲全省。清同治十三年(1874)，南京籍回族人馬如龍自云南調任湖南省提督軍門駐常德府，向城內三寺(清真古寺、東寺和西寺)捐田180畝。集體捐課是清真寺的一項重要經(jīng)濟收入。三寺除接收6個教內慈善總會會產(chǎn)收入外，古寺還接收穆斯林于沙河街合股購置的漁水租用及碼頭規(guī)費權3個股份。
清嘉慶年代以前，常德本地阿訇十分缺乏，大多聘自外省。清光緒末年，常德市清真寺培育了首批本地籍合格阿訇多人。他們一般為本地結業(yè)的經(jīng)生，經(jīng)公議擇優(yōu)選送外省著名清真寺進修，“穿衣”或“掛帳”回來后受聘為阿訇，其代表人物有李仁山(1881～1939)、馬禮賢、向宏昌、尚希賢、馬寶初、黃芳來、李撥山等。李仁山于1901年于常德清真寺學經(jīng)結業(yè)后被選赴甘肅河州果園清真寺，就讀于哈吉大阿訇，學成回來后就聘于陽山清真寺和清真古寺。馬禮賢、尚希賢曾主教于長沙市。
民國7～8年(1918—1919)，常德一度出現(xiàn)“新老教派斗爭”，教內上層人士圍繞宗教儀典改革發(fā)生爭執(zhí)。革新派以古寺的張普山、李仁山和翦質輔為代表，守舊派以東寺的孫靜修為代表。民國7年，雙方相約于清真高小學校講經(jīng)辯論；次年又約會于西寺進行爭辯。結果誰也沒有說服誰，雖雙方情緒激昂，手持器械，但未致毆斗。民國9年(1920)，李仁山發(fā)起成立“常德回教教育輔助會”。該會較之舊式的經(jīng)堂教學成績顯著，受到穆斯林一致稱頌。守舊派阿訇也樂于共事，從此，雙方的隔閡逐漸消除。同年，王志周(1888—1954)赴麥加圣地朝覲，歷時兩年，是當時湖南全省清真寺阿訇中惟一完成“念、禮、齋、課、朝”五功的阿訇。
民國23年(1934)6月8日，繼中華回教公會在南京成立之后，中華回教公會常德分會在常德清真小學成立，李仁山大阿訇＼翦質輔先生為該會負責人。該會成立宗旨以體恤貧困，為穆斯林排憂解難為主。1937年“七七事變”后，全國成立“中國回教救國協(xié)會”，李仁山受聘為該會名譽理事。同年下半年，常德成立“中華回教救國協(xié)會常德分會”，李仁山任分會負責人。該會成立后參加抗日救國工作和救濟難民工作。同年11月至次年2月，常德發(fā)生穆斯林護墓斗爭。湖南省政府主席何健與衡中紡紗公司合辦衡中紗廠，廠址選在德山，勘基時將100余家回墳列入范圍，需要搬遷。穆斯林聞訊，推選代表，組成300人的“護墳請愿團”散發(fā)《護墳宣言》，并以“快郵代電”通告全國教胞。斗爭歷時兩個多月，最后因回族將領白崇禧干預和何健的調離及張治中接任，衡中紗廠停辦，遷墳糾紛不了了之。
1949年以后，常德城區(qū)的回、維族居民在中共常德回民支部的領導下，由清真古寺董事會出面組織，為保護常德古城、迎接解放做出了貢獻。7月24日，國民黨城防指揮部計劃放火燒毀東門一帶房屋，董事會提出誓死保寺、保家口號，董事會成員李錫富等人組織碼頭工人扁擔隊，定梁丞等人組織制革工人牛刀隊，古寺的其他青壯年也組成棍棒隊，當天晚上用各種器械武裝起來的群眾達200多人。古寺坪里準備了銅鑼與大竹梆，情況緊急就鳴鑼敲梆報警，集合群眾。常德回民協(xié)會主席翦質輔(1893—1951)同情革命，不僅把獲悉的敵特破壞革命的消息轉告回民支部負責人，而且騰出住房供中共湘西工委辦公。9月29日，常德縣解放，回維人民歡欣鼓舞。11月7日，常德市回族人民聯(lián)合會(簡稱“回聯(lián)”)成立，黃毅民任主席。該會通過與古、東、西三寺協(xié)商，將其財產(chǎn)集中，統(tǒng)一籌劃，經(jīng)費統(tǒng)一支付，先后興辦了回聯(lián)合作社、回聯(lián)制革廠、回聯(lián)廢牛屠宰廠、回聯(lián)豆腐廠等13個經(jīng)營實體，安排1，000余名穆斯林就業(yè)，從而基本解決城區(qū)穆斯林貧窮狀況。1952年，“回聯(lián)”撤銷。
1950年10月后，常德地區(qū)穆斯林同全國人民一道，掀起聲勢浩大的抗美援朝活動。他們參加常德市抗美援朝文藝宣傳晚會，演出“王勇炸坦克”、“黃河謠”、“朝鮮農(nóng)民慶豐收”等節(jié)目，‘馬大春、馬道美兩位阿訇以阿語演唱贊頌“法圖麥”(法圖麥為穆罕默德之女，伊斯蘭第四位繼承人阿里之妻，阿里被譽為“圣人的獅子”，法圖麥被尊為伊斯蘭婦女中的圣裔，圣戰(zhàn)巾幗英雄)伊斯蘭詩歌。常德農(nóng)村穆斯林慷慨捐獻稻谷200擔、雞500只、鴨200只。
中華人民共和國成立初期，伊斯蘭教得到國家政策保護，在當時特殊情況下還優(yōu)于其他教派。政府對屬于清真寺的房地產(chǎn)酌情減免房地產(chǎn)稅；穆斯林生活必需的植物油配額高于一般群眾；穆斯林子弟升學在同等條件下優(yōu)先錄取等等。穆斯林擁護黨的民族政策和宗教政策，并想到國家建設需要，識大體，顧大局，發(fā)生在30年代遷事件，在新社會得到妥善解決。常德市東南黃龍崗，是回族、維吾爾族穆斯林歷代墳山，其中部分地段早在明代即為維吾爾族翦姓祖塋。為支援國家建設，常德市清真寺于1958年前動員組織穆斯林群眾先后三次遷葬墳墓2，000余家。70歲高齡的魏印三阿訇在常德市政協(xié)座談會上說：“舊中國回民抗拒遷墳，新中國成立后回民自愿協(xié)助政府遷墳，是性質根本不同的兩件事。因為社會主義建設是為國為民，伊斯蘭教是主張愛國的，政府為人民辦好事當然擁護。”
“文革”十年，常德地區(qū)多數(shù)清真寺遭到不同程度的毀壞，伊斯蘭教徒有些生活習俗被視為“四舊”受到嘲諷，少數(shù)人還受到批斗。常德清真古寺不但停止了一切活動，而且成了所在居委會的辦公地點及活動場所；并在寺內辦起了煉鐵廠、廢品收購站；所有房地產(chǎn)業(yè)不是被侵占，就是被象征性地贖買。站方阿訇馬道美以70歲高齡，成了洗把廠的一名員工。常德市東、西清真寺為街道辦企業(yè)占用，農(nóng)村的清真寺多為生產(chǎn)隊或小學擠占。
中共十一屆三中全會后，撥亂反正，全面落實黨的宗教信仰自由政策。1981年由常德市人民政府批準以退賠的房地產(chǎn)款修復清真古寺。寺的前門臨街，增建了一座大小9個綠色月牙球的牌樓。寺內宮殿式禮拜大殿，悉用紅、綠、黃色油漆涂飾，煥然一新。原大殿檐前的一幅楹聯(lián)，精工復制在兩邊圓柱上?？⒐ず髮⑶逭婀潘赂拿麨?ldquo;常德市清真寺”。1981年7月成立常德市清真寺第一屆民主管理委員會，馬道美任主任。后經(jīng)1989年、1991年和1998年幾次整修，常德市清真寺重現(xiàn)昔日光輝。1991年，常德籍臺北清真寺定中明大阿訇，兩次委托常德籍臺胞，利用回常德探親之便，捐贈維修費4，280美元。1993年被全國伊斯蘭教協(xié)會授予“全國著名百所清真寺”之一的稱號；2000年4月，又由全國伊協(xié)授予“全國模范清真寺銅牌”。
1988年，常德行政建制實行“地改市”，成立了常德市伊斯蘭教協(xié)會。馬道美任名譽會長，馬明泉、馬仁輝任副會長。為了加強對常德市所屬各區(qū)、縣(市)清真寺的管理，制定13條管理條例，頒發(fā)有關部門。2000年12月，常德市伊斯蘭教第四次代表大會召開，選舉產(chǎn)生新的領導班子，黃澤賢任會長，馬明泉、黃信、俞時龍、黃德俊、翦萬軒、李澤瓊任副會長。2000年年底，全市經(jīng)登記批準開放的清真寺16座，穆斯林們過著正常的宗教生活。
