上?；刈宕蟾庞?萬(wàn)人，散居在全市12個(gè)區(qū)和10個(gè)縣。

上海地區(qū)回族先民及回族遷來(lái)的時(shí)間，大致可分為三個(gè)階段：

一、宋代上海地區(qū)已有回族先民駐足 

    從北宋起，上海地區(qū)的青龍鎮(zhèn)（始建于唐天寶五年，即公元746年）開(kāi)始成為我國(guó)東南沿海外貿(mào)的重要港口，外人云集與此。擅長(zhǎng)經(jīng)商的阿拉伯人、波斯人不斷來(lái)到這里。北宋政和年間（公元1113年）在青龍鎮(zhèn)所屬的秀州華亭“興置市舶務(wù)，抽解博買，專置監(jiān)官一員”。宋代大書畫家米芾（據(jù)說(shuō)是穆斯林），于北宋元封年間就曾擔(dān)任過(guò)青龍鎮(zhèn)鎮(zhèn)監(jiān)。據(jù)地方志稱，當(dāng)時(shí)青龍鎮(zhèn)煙火萬(wàn)家，衢市繁盛，“蕃商船舶云集”（《宋會(huì)要.官職》四四），是古代上海地區(qū)唯一帶有國(guó)際交往的地方。據(jù)1975年在對(duì)上海松江方塔地宮的發(fā)掘考察中，出土了丁香料木，經(jīng)堅(jiān)定為沉香。該塔始建于宋太平興國(guó)年時(shí)（公元976~984年），沉香歷來(lái)為西域輸入，由此證明宋時(shí)阿拉伯、波斯穆斯林商人確已到達(dá)上海地區(qū)進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)。無(wú)疑，這些回族先民——阿拉伯、波斯商人也會(huì)在這里停留，進(jìn)行宗教活動(dòng)。據(jù)《上海通志》載：“回教傳至上海，在宋元之間”。    “由廣東、福建、浙江傳來(lái)。其傳入時(shí)代，則約在宋、元之間，因此時(shí)始設(shè)市舶司于上海，與海外通商，回教必于此時(shí)傳入矣”。但是他們是否如同蕃坊“五世蕃客”、“土生蕃客”一樣留居，已不可考，也無(wú)史料發(fā)現(xiàn)。

二、元代至明中葉是上海地區(qū)回族先民定居和回族形成時(shí)期 

    在上海地區(qū)有回族先民定居的遺跡，還是元代時(shí)從松江開(kāi)始的。松江從元代起便是海防重鎮(zhèn)，毗鄰的青浦有古華亭縣港口，是海外各國(guó)船舶進(jìn)入我國(guó)的水上通衢。當(dāng)時(shí)東西方交往密切，松江一代經(jīng)濟(jì)繁榮，人文宣朗匯集，手工業(yè)、商業(yè)都很發(fā)達(dá)。 

    自公元1277年蒙古攻略江南后，包括上海在內(nèi)的江南地區(qū)開(kāi)始出現(xiàn)了清真寺建筑。公元1295年西域回回人納速喇丁鎮(zhèn)守松江時(shí)創(chuàng)建了上海地區(qū)第一座清真寺，該寺曾稱“禮拜寺”、“真教寺”、“云間白鶴寺”。在寺內(nèi)又建起了“回回墳”。寺內(nèi)尚保留有碑石三方及墓碑銘一方。其中，一方為“重修真教寺碑記”，清康熙丁巳年（公元1677年）內(nèi)；另一方為“清真寺捐輸碑記”，清嘉慶十七年（公元1812年）立，此碑碑首刻有云紋白鶴圖案，正切“云間白鶴寺”之名。該寺為江南著名的伊斯蘭寺院，被列為上海市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。來(lái)自西域的穆斯林以此清真寺為中心定居落戶。他們有的從軍、有的駐田，有的經(jīng)營(yíng)各種商業(yè)和手工業(yè)。那時(shí)松江是府城，駐兵較多，定居的“西域（回回）親軍”也就最多，故松江民間有“回回城”之稱。從《松江府志》上可以看到，當(dāng)時(shí)定居松江的回回人姓氏有：麻合馬、納速喇丁、哈只、兀都馬沙、答里馬、阿都赤、瑞卿、沙全、密蘭、哈撒沙、金拉甫丁、暗都拉、乜只等等。據(jù)地方志記載，這些西域回回文武官員及其所帶來(lái)的家鄉(xiāng)子弟兵，在松江定居以后，又陸續(xù)向周圍地區(qū)搬遷，先后在青浦縣、南匯、上海、嘉定、七寶等地落籍定居下來(lái)。在青浦縣和七寶鎮(zhèn)，歷史上就建立過(guò)清真寺和回回墳。他們來(lái)自阿拉伯、波斯、中亞西亞各部，這些回族先民在松江地區(qū)形成里一個(gè)新的群居體，他們?cè)诰幼^(qū)域內(nèi)娶妻生子，繁衍后代，成為上海地區(qū)回族。

三、明末至清中葉以后是上海地區(qū)回族的發(fā)展時(shí)期 

    明萬(wàn)歷六年（公元1573年）上海青浦縣城內(nèi)有重修真教寺（又稱回回堂）一座，常州知府馬化龍?zhí)匾鉃樵撍聦懴卤洠ㄟ@座清真寺在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)因筑路拆除了）清代嘉慶中期，地處上?？h七寶鎮(zhèn)鎮(zhèn)中“回教人建清真寺于南街王家場(chǎng)”。據(jù)說(shuō)在七寶、諸瞿等鄉(xiāng)還建有“回回墳”，說(shuō)明回族人口已經(jīng)擴(kuò)展到鄉(xiāng)鎮(zhèn)去了，并有回民居民點(diǎn)。 

    至于目前定居在上海城內(nèi)（包括市區(qū)）的回族，是在清乾隆時(shí)（約公元1736年）才開(kāi)始出現(xiàn)的。那時(shí)，上海的商業(yè)資本有了發(fā)展。隨著上海疆域的變更，人口也有些增長(zhǎng)。特別在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，上海被開(kāi)辟為通商口岸，內(nèi)外貿(mào)易迅速發(fā)展。隨著殖民主義者加緊對(duì)華侵略，廣大農(nóng)村日益破產(chǎn)，因此山東、河北、河南、安徽一帶不少回族遷來(lái)上海。同時(shí)，江蘇南京、蘇州、鎮(zhèn)江等地許多回族手工業(yè)者和城市貧民來(lái)上海謀生。太平軍興，南京回族來(lái)滬更眾，他們集中住在小南門外滬軍營(yíng)一帶，這里因而被命名為“南京街”。以后又移居到九畝地一帶。大約在公元1853年，城內(nèi)建起了第一座清真寺——南寺，又稱為草鞋灣清真寺。公元1904年又行重建。隨后由于遷來(lái)上海的各地回族日益增多，他們陸續(xù)創(chuàng)建了19座清真寺。這些清真寺成為回族的活動(dòng)中心。由于回回圍寺而居，在上海市區(qū)形成了一些新的回民聚居區(qū)，如九畝地一帶是以南京籍回民為主的聚居區(qū)；滬西小沙渡一帶是以河南、安徽、湖北等地回族為主的聚居點(diǎn)。這些聚居點(diǎn)如今已發(fā)展成為南市區(qū)露香街道和普陀區(qū)膠州街道等12個(gè)回族較為集中的地區(qū)。盡管人口不多，又是在漢族的包圍之中，然而由于回族人民建立的清真寺，以及所保持的伊斯蘭民族的特點(diǎn)，使上海地區(qū)的回族延繼下來(lái)并有所發(fā)展，其共同的習(xí)俗和心理狀態(tài)仍明顯的保持著。