廣西回族約為2.82萬人，其中60％分布在桂林、柳州、南寧三個(gè)市，其余分布在百色、鹿寨、陽朔等縣的農(nóng)村。居住在農(nóng)村的回民多集中平壩地區(qū)，或居住在交通方便的城鎮(zhèn)郊區(qū)；城市回民自成街區(qū)，農(nóng)村回民自成村落。 

    自宋代以來，加族陸續(xù)遷來廣西。桂林白姓回民，其祖先于元時(shí)來廣西任廉訪副使，爾后定居桂林。柳州回民的祖先，是隨宋朝大將狄青率領(lǐng)的鎮(zhèn)壓儂智高起義的部隊(duì)而來的。明、清以來，回民陸續(xù)從湖南、河北、山東、廣東、云南、等省遷來?；刈彘L期與廣西土著人民雜居生活，經(jīng)濟(jì)文化相互交流。在城市的回民多從事小商販和手工業(yè)，在農(nóng)村除從事農(nóng)業(yè)外，也兼營小商販，回民向漢族學(xué)習(xí)耕作技術(shù)，漢族向回民學(xué)習(xí)經(jīng)營商業(yè)和手工業(yè)的經(jīng)驗(yàn)。 

    廣西回族人民和漢族以及其他各族人民一起，曾向歷代反動(dòng)統(tǒng)治者進(jìn)行不屈不撓的斗爭。洪秀全率太平軍攻打桂林城時(shí)，回族人民制造武器，支援太平軍。1910年3月29日，黃花崗起義，桂林回民也有人參加了這次斗爭，回民宋耀明在斗爭中光榮犧牲?？谷諔?zhàn)爭時(shí)，回族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，建立了“臨陽縱隊(duì)”，與日本侵略軍進(jìn)行英勇斗爭。解放戰(zhàn)爭時(shí)，回族人民與各民族一道，為解放桂林、柳州和南寧，解放廣西建立中華人民共和國作出了很大的貢獻(xiàn)。 

    回族人民因與漢族人民長期交往，已學(xué)會(huì)講漢語，使用漢語文。在宗教生活中還保留著一些波斯語和阿拉伯語的詞匯。回民信仰伊斯蘭教，在回民聚居區(qū)都有清真寺，解放前，廣西有回民清真寺24所，僅桂林市和桂林地區(qū)就有17所。伊斯蘭教的主要經(jīng)典是《古蘭經(jīng)》。教徒稱為“穆斯林”。 

    回族的居住和服飾與漢族基本相同，但教徒做禮拜時(shí)，男戴白、黑碗狀帽，婦女頭上覆蓋紅紗。回民節(jié)日和宗教信仰有密切關(guān)系，每年有三大宗教節(jié)日，即“開齋節(jié)”、“古爾邦節(jié)”、“圣紀(jì)節(jié)”?；孛褚允撑Ｑ蛉鉃橹鳎墒池i、馬、騾肉。回民實(shí)行土葬，但不用棺材，以白布縛身。 

    廣西回族同胞在長期的生產(chǎn)和生活斗爭中為了健身和自衛(wèi)的需要，喜愛習(xí)練回族傳統(tǒng)的摔跤和查拳。廣西回族摔跤有自己獨(dú)特的方式，其主要技術(shù)是：開門功架采用“依瑪尼”式（即象征禮貌和風(fēng)度）。摔跤時(shí)采用“瑪尼式”、“都瓦依式”、“湯瓶七式”、“穆林拳”和“踏式”等武技套路中的勾踢、反盤、磨、拔、挑、纏、過肩扛等組合動(dòng)作競技。練功時(shí)結(jié)合練武術(shù)、練腿技、練棒功、練腰功能及身腰靈活的組合技巧。 

    解放后，黨和政府實(shí)行宗教信仰自由政策，發(fā)展回民的經(jīng)濟(jì)文化，尊重回民信教自由和生活習(xí)俗，在食用植物油和牛、羊肉等方面保證供應(yīng)和適當(dāng)照顧。在城鎮(zhèn)設(shè)立回民飯店，某些單位還設(shè)立回民灶，方便回民生活。