云南省回族歷史與現(xiàn)狀
云南省是我國(guó)回族人口分布的主要省份。據(jù)1990年第4次全國(guó)人口普查資料，云南全省回族共有521 561人，在全國(guó)各省市自治區(qū)的回族人口中排行第 6位，是我國(guó)南方諸省、自治區(qū)中回族人口最多的一個(gè)省。在云南各少數(shù)民族人口中，回族也是一個(gè)較大的民族，在云南少數(shù)民族中排行第3位。清代前期回族已遍及云南各地，許多回回軍士駐云南邊境沿線或接近邊境的地方，并大興屯田,久之形成回族村寨，如滇西的騰沖、保山、鎮(zhèn)康、臨滄諸縣,滇南的景谷、景東、思茅、普洱、文山、硯山以及滇東北的昭通諸縣都有分布。據(jù)史料記載“前清哈元生兩次平昭,所帶兵丁多系回民,領(lǐng)土占籍,擇取地方，悉得東南一帶高原。其俗強(qiáng)悍，重耕收，習(xí)武事。”這說(shuō)明清代回族在滇西、滇南、滇東北普遍聚居。
一、云南回族人口的布局
回族在云南的分布是“大分散、小聚居”之勢(shì)。在全省工26個(gè)縣市都有回族人口的分布，但數(shù)量的多寡有明顯的不同。大致說(shuō)來(lái)，以昆——洛公路（昆明市至西雙版納州的打洛村）為分界線，滇東的回族人數(shù)多于滇西的人數(shù)，而這種人口布局恰恰與明清以來(lái)回族向云南遷移的歷史分不開的。
昆洛公路之東到昆明市、玉溪地區(qū)、思茅地區(qū)、西雙版納州、紅河州、文山州、曲靖地區(qū)、東川市、昭通地區(qū)九地州市的回族總?cè)丝跒?18469人，占云南回族人口的89％；其中昭通地區(qū)和曲靖地區(qū)和昆明市的回族人口共有289 329人，占云南全省回族總?cè)藬?shù)的55％，成為云南全省回族人口最為集中的地區(qū)。在昆洛公路之西的其余8個(gè)地州中，只有大理州、楚雄州和保山地區(qū)回族人數(shù)較多，這3地州的回族總?cè)藬?shù)為87 317人，尚不及曲靖地區(qū)的回族總?cè)藬?shù)。因此，云南回族人口在分布上表現(xiàn)為點(diǎn)狀的，不連貫的集結(jié)與大面積的廣泛分布。若與云南另一個(gè)廣泛分布的民族苗族相比，這個(gè)特點(diǎn)就更突出。苗族同樣分布在云南全省126個(gè)縣市中，而且同樣是東多西少。但表現(xiàn)形式不同，苗族的分布是由東向西的逐漸減少，而回族則是不連續(xù)的增多或減少。苗族的遷移過(guò)程是由東向西逐漸推進(jìn)的，與回族插花式的點(diǎn)狀分布極不相同。
與明、清時(shí)相比較，今天云南回族的地理布局已經(jīng)有了一些較大的改變：
第一，云南回族的地理分布愈益傾向東部。從元代以來(lái)在西部逐漸形成的聚居點(diǎn)已逐漸讓位給東部。如原來(lái)的金齒（今保山市〕、騰沖、順寧（今風(fēng)慶）等地都是元明清三代回族人口較為集中的地方，而今除騰沖還有6000多回族外，其余地方回族均已下降到5000人以下。東部成為云南回族主要的遷入地帶和分布中心，并越來(lái)越趨向于昭通、曲靖、昆明、紅河州一線上。
第二，100多年來(lái)，云南回族的地理布局除愈益東傾這一特點(diǎn)外，另一大特點(diǎn)是向中心城市集中的趨勢(shì)越來(lái)越明顯。這種向中心城市集中表現(xiàn)得最突出的是昆明市，除此而外，東部各地區(qū)性的中心城市和大理也愈益成為回族移居的對(duì)象。我們?cè)囈岳ッ?、昭通、曲靖、個(gè)舊、楚雄、大理（下關(guān)）6個(gè)城市為例，看看該市的回族占本地區(qū)回族人數(shù)的比重。
除昆明市外，其余5城市中，以昭通市的回族集中度最高，達(dá)59％，其余城市的回族集中度大都為20％～30％左右，只有曲靖市的集中度較低，為10.2％但是曲靖市的情況有些特殊，在曲靖市附近，有一個(gè)尋甸回族彝族自治縣，該縣回族為48 880人，占曲靖地區(qū)回族人口的47％，此外該地區(qū)的宣威縣（14 295人）、會(huì)澤縣（16 694人）兩縣回族人口都較多，因此曲靖市的回族人口便這樣分流了。
昆明市是云南省內(nèi)唯一的大城市，是全省政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，對(duì)于善于經(jīng)商的回族來(lái)說(shuō)，向省會(huì)和大城市集中是一種自然趨勢(shì)。因此昆明市的回族集中度明顯高于其他省內(nèi)城．市。昆明市共轄4區(qū)8縣。市區(qū)回族人數(shù)已達(dá)38441人，占全市回族總數(shù)的60％，成為全省回族最為集中的一個(gè)城市。其實(shí)，從元代開始．昆明就成為回族的主要的定居點(diǎn)之一。馬可波羅在其《行紀(jì)》中提到；“押赤（Jacin，昆明）城大而名貴，商工甚眾，有回教徒、偶象教徒及若干聶思脫里派之基督教徒。”今日回族在昆明的集中，正是元以來(lái)回族在昆明聚集的延續(xù)和發(fā)展。
二、云南回族的人口結(jié)構(gòu)
人口結(jié)構(gòu)的研究是一種靜態(tài)研究，它是對(duì)某一時(shí)點(diǎn)的人口狀況進(jìn)行的一種分析。它可以根據(jù)人口結(jié)構(gòu)的有關(guān)狀況，對(duì)未來(lái)人口的發(fā)展進(jìn)行預(yù)測(cè)，因此對(duì)于人口規(guī)劃有著重要作用。但是，人口結(jié)構(gòu)本身也是一種變動(dòng)的量。隨著人口的出生、死亡、遷移和年齡增長(zhǎng)，其數(shù)據(jù)也在發(fā)生變化。
云南回族在人口結(jié)構(gòu)上有著既不同于云南漢族、也不同于西北回族的特點(diǎn)；但從總體上看，云南回族的人口特征與云南漢族的人口特征十分相似，因此在類型上云南回族屬于內(nèi)地回族人口類型。本節(jié)將就性別與年齡、婚姻與家庭以及行業(yè)與人口素質(zhì)三方面進(jìn)行分析。
（一）性別與年齡
性別與年齡是人口的兩個(gè)自然因素，也是人口研究中兩個(gè)最重要的因素。這兩個(gè)因素的變動(dòng)，將對(duì)人口的多項(xiàng)指標(biāo)的變化起著極重要的作用。性別是人的天然屬性之一。男女性別比率的多少，反映著人口的基本狀況。云南回族人口的性別比較為一致，這點(diǎn)只要比較一下云南的漢族和苗族的性別比就可看出。
之所以選擇苗族與漢族和回族相比較，是因?yàn)槊缱搴蜐h族如同回族一樣廣泛分布在全省各地，因此具有可比性，再次，漢族是云南省人口最多的一個(gè)民族，其人口數(shù)占全省總?cè)丝跀?shù)的2／3，其人口指標(biāo)往往接近全省平均指標(biāo)；苗族在人口質(zhì)量上相對(duì)差些，因此通過(guò)和漢、苗兩個(gè)民族的比較，可以找出云南回族人口的特征來(lái)。
通過(guò)上表我們可以看出，相對(duì)于漢族和苗族來(lái)說(shuō)，云南回族的性別比較低，這也許與回族生育時(shí)并不特別注重男嬰的生育有關(guān)。但若就1964年、1982年、1990年3次人口普查資料的數(shù)據(jù)來(lái)看，云南回族的性別比漸有提高，這種情況與云南苗族相似。但是值得注意的是，云南漢族人口性別比的不均衡表現(xiàn)得最為明顯，8年間，性別比從103．5上升到106．7，使云南漢族的男性比率大大高于女性的比率。
若從性別比和年齡之間的關(guān)系看，云南回族的性別比表現(xiàn)是在少兒期、青壯年期，性別比都是男多于女，到高齡期（65歲以后），性別比才表現(xiàn)為女多于男；但尤其特殊的是，在云南回族中，20～24歲這一組年齡群體中，女子反常地多于男子（性別比為98．7），這種情況在云南許多少數(shù)民族中都曾經(jīng)存在過(guò) 例如1982年，云南藏族（德欽）、白族（劍川）、佤族（滄源）、僳僳（福貢）等民族在20～24歲這一組年齡中的性別比分別為94.14、92．9、94．5、99．3。但是根據(jù)1990年的人口普查資料，這種情況已有改變。如在24～24歲的年齡組中的性別比，漢族為110．6，苗族為102．5，彝族為102．9，壯族為110．7，白族為104．2，傣族為100．9，藏族為100．2，佤族為103．5，僳僳族為105．1，都比回族多），這可能是與20多年前云南回族新生嬰兒的性別比失常有關(guān)。由于這個(gè)階段正處在婚齡期，性別比的失調(diào)無(wú)疑會(huì)影響到回族的結(jié)婚率。
但總的說(shuō)來(lái)，從性別比上看，云南回族是一個(gè)比較標(biāo)準(zhǔn)的典型，其數(shù)值不高亦不低，性別比例均衡，因此對(duì)與此指標(biāo)有關(guān)的婚姻、就業(yè)等社會(huì)問(wèn)題不會(huì)產(chǎn)生多大的影響。和性別屬性一樣，年齡也是人口的自然屬性之一，而且也是影響人口諸指標(biāo)的重要因素之一。分析年齡往往從不同的年齡組的角度著手，研究其對(duì)人口形勢(shì)和未來(lái)發(fā)展的關(guān)系。對(duì)年齡的分析主要著重于年齡構(gòu)成方面。年齡構(gòu)成通常劃分為少年兒童系數(shù)（0～14歲）、老年系數(shù)（65歲以上）和成年系數(shù)（15～64歲）、老少比以及負(fù)擔(dān)系數(shù)。這五類指標(biāo)相對(duì)于云南回族，漢族、苗族各不相同。
以上數(shù)值顯示，云南回族在年齡構(gòu)成指標(biāo)上與當(dāng)?shù)貪h族的指標(biāo)十分接近，而與苗族相差甚遠(yuǎn)。云南苗族與漢族和回族的最大不同點(diǎn)在干少兒系數(shù)所占比例極大，因此苗族社會(huì)中生活負(fù)擔(dān)主要表現(xiàn)為撫養(yǎng)孩子的比重增高（75．5％）；而漢族和回族的這種負(fù)擔(dān)系數(shù)已降至60％以下，但相對(duì)說(shuō)來(lái)，回族的負(fù)擔(dān)系數(shù)略大于漢族的負(fù)擔(dān)系數(shù)，這是由于回族的少兒系數(shù)比漢族的稍高些的緣故。
人口的年齡構(gòu)成能大略指明人口類型和人口的發(fā)展趨勢(shì)。依國(guó)際通用的人口類型標(biāo)準(zhǔn)，云南的漢族和回族在少兒系數(shù)上、老年系數(shù)上和老少比上都符合成年型人口，而苗族這3項(xiàng)都處在年輕型人口中。因此，從人口增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)來(lái)看，云南漢族和回族的人口增長(zhǎng)將表現(xiàn)為緩慢增長(zhǎng)型，人口增長(zhǎng)率將會(huì)逐漸處在一個(gè)相對(duì)較低水平上；而苗族由于其人口類型處于年輕型，增長(zhǎng)速度快，增長(zhǎng)率也會(huì)高于漢族和回族。這種情況從人口再生產(chǎn)類型中亦有體現(xiàn)：
桑德巴模型所采用的年齡系數(shù)與前述的年齡構(gòu)成的系數(shù)不完全一樣，少年兒童系數(shù)依然是0～14歲，青壯年系數(shù)則是15～49歲，中老年系數(shù)則是指50歲及以上。從這三種系數(shù)在漢、口、苗3民族的表現(xiàn)來(lái)看，依然是漢族和回族比較一致，而和苗族有較大差距。從表5可見，族和回族在少兒系數(shù)、中老年系數(shù)上都表現(xiàn)為介于增加型和穩(wěn)定型之間，從而表明云南漢族和回族的人口類型正處在由增加型向穩(wěn)定型過(guò)渡階段。這種過(guò)渡期表明，云南回族和漢族的人口增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)將逐漸放緩，人口發(fā)展將漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N緩慢、平穩(wěn)發(fā)展的時(shí)期。但正是因?yàn)檫€處在不穩(wěn)定的過(guò)渡期，人口增長(zhǎng)也有可能加快，下節(jié)將研究的增長(zhǎng)率將會(huì)反映出這種過(guò)渡期的不平穩(wěn)狀態(tài)。因此在這個(gè)階段尤要抓緊人口計(jì)劃工作。對(duì)干苗族，由于其少兒系數(shù)、青壯年系數(shù)和中老年系數(shù)大都處在增加型階段，人口增長(zhǎng)速度較快。就云南回族人口的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，穩(wěn)定型的特征將會(huì)越來(lái)越明顯，人口將不會(huì)有大規(guī)模的增長(zhǎng)和大規(guī)模的減少，從而與西北回族人口發(fā)展態(tài)勢(shì)有著顯著的不同。
（二）婚姻與家庭
婚姻是構(gòu)成人口增殖的基礎(chǔ)，而人口不增殖是在由婚姻所確立的家庭內(nèi)產(chǎn)生。因此在研究人口的增長(zhǎng)與發(fā)展，不能不重視婚姻關(guān)系與家庭類型的研究?；刈寮彝ブ贫群突橐鲋贫榷际艿揭了固m教義和教法的強(qiáng)烈影響，因而與國(guó)內(nèi)其它各民族有著許多不同。比如回族婚姻制度中一個(gè)突出特點(diǎn)是穆斯林不得與非穆斯林結(jié)婚，若要結(jié)婚，也必須在非穆斯林入教之后才許成婚；并且回族社會(huì)中也通行一種規(guī)定，穆斯林男子可娶非穆斯林女子成婚（當(dāng)然是在入教之后），但穆斯林女子不得嫁與非穆斯林為妻，這就是回族社會(huì)中“許進(jìn)不許出”的婚姻原則。正是因?yàn)槿绱耍刈寮彝ブ谢径际乔逡簧哪滤沽?，很少雜有非穆斯林。這種情況在西北回民區(qū)中表現(xiàn)得十分突出，而云南回族也同樣遵循這種規(guī)定，但表現(xiàn)形式卻與西北回族有一定的差異。
云南是多民族省份，除了漢族和回族，還生活著30多個(gè)少數(shù)民族。這些少數(shù)民族信仰各不相同，有佛教（大乘和小乘）、喇嘛教、道教、基督教、天主教和原始宗教，只有回族信仰伊斯蘭教。在這種情況下，云南回族不能和伊斯蘭教盛行地區(qū)的西北回族一樣在婚姻、家庭制度上一成不變。在堅(jiān)持基本教義的原則下，也允許有所變通。尤其在一些并非以回族為主體民族的少數(shù)民族聚居地區(qū)，回族人數(shù)很少，為了適應(yīng)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)環(huán)境，回族的生活也必須有所改變，這便是人類學(xué)上所謂的“文化適應(yīng)”的現(xiàn)象。舉例來(lái)說(shuō)，西雙版納的“帕西傣”回族，由于受到傣族的強(qiáng)烈影響，不僅在服飾、語(yǔ)言、習(xí)俗上幾乎與傣族相同，在婚姻——家庭關(guān)系上也與一般回族社會(huì)有所不同。“帕西傣”婚戀自由，男女雙方極少受到父母雙方的干涉，家庭生活中夫權(quán)表現(xiàn)不明顯，妻子擁有一定的經(jīng)濟(jì)自主權(quán)，離婚與再嫁也比一般回族社會(huì)松馳得多。在迪慶藏族自治州的回族，由于受到當(dāng)?shù)夭刈宓挠绊?，不僅語(yǔ)言、服飾都改為藏族式，“許進(jìn)不許出”的婚姻原則也逐漸松馳，藏四通婚極為廣泛，在宗教上甚至也受到當(dāng)?shù)夭貍鞣鸾痰膹?qiáng)烈影響而表現(xiàn)出某種兩重性格。在大理州的白族聚居區(qū)，在小涼山彝族、納西族聚居區(qū)都有類似情況發(fā)生。不過(guò)就大部分地區(qū)的回族來(lái)說(shuō)，云南回族社會(huì)通行的婚姻原則和家庭制度都與內(nèi)地回族社會(huì)大同小異，差別并不大。我們這里先研究云南回族的婚姻狀況。為了顯示云南回族的婚姻特點(diǎn)，我們依然以漢族和苗族為例進(jìn)行比較。
婚姻狀況以15歲及15歲以上人口做為最低的婚姻年齡線來(lái)計(jì)算回、漢、苗3個(gè)民族的婚姻狀況。這3個(gè)民族15歲及15歲以上人口的總數(shù)分別為：回族352 350人，其中男性177515人，女性175 695人；漢族17 212 005人，其中男性8 879 872人，女性8 332 133人；苗族539 754人，其中男性274 202人，女性265 552人。從表6所見，回族與漢族在婚姻狀況上幾乎 沒有差別?；刈搴蜐h族在婚姻上都表現(xiàn)為晚婚傾向較為明顯?；貪h兩個(gè)民族年齡為15歲及15歲以上人口中，未婚者的比例男平均在30％左右，女子在23％～25％左右。這種未婚者的比例已基本接近內(nèi)地城市回族和漢族的比例。相對(duì)于苗族而言，這種情況尤為突出，苗族多實(shí)行早婚，到1990年這種情況仍無(wú)多大改變。苗族15歲及以上的未婚者，僅占總?cè)藬?shù)的25％ （男）和18．6％（女），其人口增長(zhǎng)率顯著地高于漢族與回族。
但我們?nèi)砸赋?，雖然回族和漢族在婚姻狀態(tài)基本表現(xiàn)為晚婚傾向，但就回漢兩個(gè)民族來(lái)看，回族早婚情況仍較漢族為多。據(jù)1990年統(tǒng)計(jì)，在20歲以前（含20歲）結(jié)婚的人數(shù)，回族達(dá)到4 700人，占已婚人數(shù)總數(shù)的3．3％，而漢族只占到1．5％。這就是上表中回族未婚者比率略低于漢族，而已婚人數(shù)比率略高于漢族的表現(xiàn)。因此這也必將造成回族人口出生率高于漢族的傾向。
云南回族在年齡性別和婚姻構(gòu)成等方面的表現(xiàn)與漢族大同小異，但是在家庭類型和構(gòu)成上，回漢之間則有一定差異。當(dāng)然，從大的方面來(lái)看，回族家庭和漢族家庭也有相似之處，這主要表現(xiàn)在回族家庭和漢族家庭都是父系家庭，男子（丈夫）在家庭中享有極大的權(quán)威，女子（妻子）的社會(huì)地位較低。但在其它方面回漢家庭就有所不同了。首先，在回族家庭中，有職婦女為數(shù)不多，所以回族家庭中婦女的經(jīng)濟(jì)自立能力較差，這與回族家庭中夫權(quán)制的擴(kuò)展有著密切的聯(lián)系，因此女子在婚戀過(guò)程中和婚姻離異方面都受到父母和丈夫的干涉，自主權(quán)較少；第二，傳統(tǒng)回族社會(huì)的家庭規(guī)模為大家庭，核心家庭不太發(fā)達(dá)，這點(diǎn)在西北回族中表現(xiàn)得最明顯，因此西北回族的人口增長(zhǎng)率也較敲 在云南的回族家庭中，大家庭的情況也確實(shí)存在，但近些年來(lái)核心化家庭發(fā)展較快，家庭規(guī)模相對(duì)于西北回族大家庭要小一些，因此人口增長(zhǎng)率相對(duì)于西北回族為低；第三，回族家庭缺少民族混居戶，大部分回族家庭中的成員都是清一色的穆斯林。在云南，雖然回族家庭中的民族混居戶較之西北為多，但大多數(shù)家庭的民族構(gòu)成仍是比較單純的，“許進(jìn)不許出”的婚姻原則和伊斯蘭化的家庭結(jié)構(gòu)在絕大多數(shù)云南回族家庭中都有體現(xiàn)。這里我們主要就家庭規(guī)模進(jìn)行研究。
由于1990年云南省人口普查資料中缺少分民族的家庭規(guī)模的有關(guān)數(shù)據(jù)。因此我們只好選取幾個(gè)回族人數(shù)較多的縣份的資料作為研究云南回族家庭狀況的代表。我們選擇的是兩個(gè)回族自治縣——曲靖地區(qū)尋甸回族彝族自治縣和大理州巍山彝族回族自治縣的材料為研究對(duì)象，這兩個(gè)縣的人口當(dāng)然不光是回族和彝族，還有漢族和其它兄弟民族，只不過(guò)回族和彝族的比例高一些，可以有代表性而已。
從上表看，云南全省全戶為少數(shù)民族的家庭中，平均戶人口為4．92人，近于5人。而全戶為漢族的家庭中，平均戶人口為4．3人，比全戶為少數(shù)民族的家庭人口要少。在巍山，全戶為少數(shù)民族家庭的戶均人口遠(yuǎn)高于全戶為漢族家庭的戶均人口”而與全省全戶為少數(shù)民族家庭的戶均人口比值相接近，巍山漢族家庭戶均人口也同樣低于少數(shù)民族家庭的戶均人口。在尋甸，雖然這種少數(shù)民族家庭戶均人口大于漢族家庭的戶均人口的情況依然存在，但是少數(shù)民族家庭戶均人口卻與漢族家庭戶均人口相接近。這3個(gè)指標(biāo)顯示，云南回族家庭規(guī)模略大于漢族，人口規(guī)模大約為4～5人左右。
為了更詳細(xì)地研究這個(gè)問(wèn)題，我們將要詳細(xì)考察尋甸和巍山兩縣全戶為少數(shù)民族家庭的人口分組情況。
巍山縣的家庭人口類型分組狀況接近于全省的少數(shù)民族家庭的水平，其表現(xiàn)有如統(tǒng)計(jì)學(xué)上的正態(tài)分布圖形。“鐘型”結(jié)構(gòu)的頂點(diǎn)在4～5人，這表明，云南少數(shù)民族 （回族在內(nèi)）大多數(shù)家庭的人口為4～5人結(jié)構(gòu)，在尋甸，這種，情況有一定的差異，在“鐘型”高峰上也是4～5人家庭，但其“鐘型”峰前與峰后的陡度與巍山和全省水平有較大不同。最值得注意的是“鐘型”頂峰（4～5人戶）之前的總量表現(xiàn)與之后的總量表現(xiàn)。在內(nèi)地，“鐘型”高峰之前的陡度較慢，而“鐘型” 高峰之后的陡度加大，這表明，內(nèi)地家庭的規(guī)模在逐漸縮小，小家庭增多；而云南少數(shù)民族家庭則相反。若以4～5戶為“鐘型”峰頂，在4～5人之前的少數(shù)民族家庭占總量的比重分別為22．6％（全?。?、24．5％（尋甸）、20．5％（巍山），而在其后的家庭比重為34．4％（全省）、12％（尋甸），36．5％（巍山），除尋甸的情況與內(nèi)地家庭相似之外，全省及巍山的情況都表現(xiàn)為大家庭比重仍略占多數(shù)。但若仔細(xì)觀察尋甸與魏山兩縣的家庭人口分組情況，我們發(fā)現(xiàn)，尋甸情況與內(nèi)地情況十分相似，它不僅表現(xiàn)為小家庭比重的增多，而且也顯示獨(dú)立分戶的傾向相當(dāng)明顯（2人戶和 3人戶家庭多為“空巢”家庭——只有年老父母兩人的家庭、以及夫妻家庭和兩代人家庭），它大概代表著云南東部地區(qū)回族家庭的狀況；相比之下，以巍山代表的云南西部地區(qū)回族家庭則表現(xiàn)為大家庭較多，核心家庭發(fā)展較慢，傳統(tǒng)回族家庭制度保持得較為完整。
這種東西部家庭結(jié)構(gòu)上的不同也反映出社會(huì)——經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)家庭結(jié)構(gòu)有著巨大的作用。
（三）行業(yè)與人口文化素質(zhì)
回族是云南各少數(shù)民族中比較先進(jìn)的一個(gè)民族，其特征不僅表現(xiàn)為受教育者人數(shù)較多，而且還表現(xiàn)為在職者亦較多，業(yè)農(nóng)者比例較低。
回族并不是一個(gè)純粹的農(nóng)業(yè)民族，這種特點(diǎn)便表現(xiàn)為其職業(yè)并不完全依靠農(nóng)業(yè)，而是各行兼顧。下表是云南回族職業(yè)構(gòu)成比重表，其中第二產(chǎn)業(yè)是工礦業(yè)，第三產(chǎn)業(yè)是商業(yè)服務(wù)業(yè)。
表9顯示，云南回族的職業(yè)分布與漢族相似而與苗族相差甚遠(yuǎn)。從各行業(yè)分布的比例看，雖然農(nóng)業(yè)是回漢苗三民族的重頭行業(yè)，但是表現(xiàn)卻不盡相同。苗族業(yè)農(nóng)者比例極大，而其它行業(yè)比重極小，從而表明苗族社會(huì)行業(yè)單一，社會(huì)分工很不發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低；回族和漢族行業(yè)構(gòu)成相似，但是由于回族在第一產(chǎn)業(yè)（農(nóng)業(yè)）比重低于漢族，因此在其它行業(yè)的分布上比重也略多于漢族。尤其值得重視的是，、云南回族在三產(chǎn)業(yè)的人數(shù)比重較多，其比重大于漢族與苗族在三產(chǎn)業(yè)人數(shù)比重的總和，從而表明回族擅于經(jīng)商的這一傳統(tǒng)。其次我們看到，云南回族在第二產(chǎn)業(yè)和其它行業(yè)上也都比漢族和苗族高，這在一定程度上表明云南回族文化素質(zhì)也較高，見表10。
從給定的總?cè)藬?shù)看，回族和漢族的文化水平普遍表現(xiàn)為初中和小學(xué)水平，初中以上文化水平占給定總?cè)藬?shù)的比重都不大。不過(guò)，就漢族而言，初中——小學(xué)水平占給定總?cè)藬?shù)的90.2％，初中以上文化水平只占給定總?cè)藬?shù)的9.8％；而回族的初中——小學(xué)文化水平占給定總?cè)藬?shù)的79．6％，但初中以上文化水平的人占給定總?cè)藬?shù)的12．4％，高于漢族；這種情況不僅表明云南回族和漢族在文化水平上分布相似，而且也表明，回族在總體文化水平上略高于當(dāng)?shù)貪h族。我們?cè)诒碇羞€選擇了云南最大的少數(shù)民族彝族的材料做為例證。彝族也廣泛分布全省，因此和回族、漢族一樣具有可比性。云南彝族雖然使用漢語(yǔ)比較廣泛，但畢竟不象漢族和回族一樣把漢語(yǔ)做為自己的母語(yǔ)使用，因此在統(tǒng)計(jì)材料中就有相當(dāng)大的空缺，這表現(xiàn)在雖然彝族給定人數(shù)是2 213 438人，但全部比例數(shù)字相加才為80％，還有20％的人口沒有反映出文化程度來(lái)。這20％的人口可能是不通漢語(yǔ)，也可能是不認(rèn)漢文，無(wú)法統(tǒng)計(jì)。不過(guò)從現(xiàn)有資料來(lái)看，彝族的小學(xué)文化程度比例相當(dāng)大，其余文化程度的比例都很小。
根據(jù)第4次人口普查資料的數(shù)據(jù)，云南省漢族在給定的17 212 005人中，文盲和半文盲比例為32．71％，共有5 801 611人；回族在給定的 353 210人中，文盲半文盲比例占到 32．46％，為114 654人；而彝族，在給定的2 694 182人中，文盲半文盲比例為40．11％，為1086 022人?；刈逦拿ぐ胛拿け壤咏鼭h族，但略比漢族低些。
正是由于云南回族在文化水平上與漢族接近，而且文化程度還相對(duì)高于漢族，所以在行業(yè)分布上，不僅在回族傳統(tǒng)行業(yè)——農(nóng)業(yè)和商業(yè)服務(wù)業(yè)中占有一定的比重，更重要的是，在對(duì)文化素質(zhì)要求較高的行業(yè)（如工礦業(yè)、科教文衛(wèi)和事業(yè)管理業(yè)及黨政機(jī)關(guān)）中也有較多的比重，從而表現(xiàn)出與漢族極為相近的行業(yè)分布局面。這方面省內(nèi)其它少數(shù)民族與回族有較大差距，因而顯示出與回族社會(huì)發(fā)展程度的不同。
實(shí)際上，云南回族行業(yè)分布與文化素質(zhì)與內(nèi)地（如北京、天津、河北、山東等地）回族相當(dāng)接近。其表現(xiàn)都與漢族的行業(yè)分布與文化素質(zhì)相一致，在這方面，西北回族與云南回旋有較大不同。西北回族的行業(yè)分布主要集中于農(nóng)業(yè)和商業(yè)服務(wù)業(yè)中，其他行業(yè)人數(shù)稀少，比例很低。在文化程度上，西北回族也普遍低于云南回族。這種情況表明，云南回族與西北回族不屬于同一類型。而比較接近內(nèi)地回族的類型。
三、云南回族的人口動(dòng)態(tài)
人口結(jié)構(gòu)的研究雖然是靜態(tài)研究，其研究目的雖然也是對(duì)人口發(fā)展的預(yù)測(cè)，但它采用的方法卻是相關(guān)因素分析，即通過(guò)對(duì)未來(lái)人口發(fā)展有關(guān)的因素進(jìn)行詳細(xì)分析以達(dá)到預(yù)測(cè)目的。但是任何人口現(xiàn)象都是變動(dòng)的、發(fā)展的，靜態(tài)的相關(guān)因素分析縱然是進(jìn)行人口預(yù)測(cè)的一種手段，但動(dòng)態(tài)發(fā)展對(duì)于人口發(fā)展的研究尤為重要。因?yàn)閯?dòng)態(tài)研究往往通過(guò)以往的人口發(fā)展事實(shí)來(lái)預(yù)測(cè)將來(lái)人口發(fā)展的動(dòng)向。把人口研究置于動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的角度更能較為準(zhǔn)確地把握人口發(fā)展的方向。在這里我們將側(cè)重從人口的自然變動(dòng)和人口發(fā)展的角度來(lái)研究這種情況。
（一）云南回族人口的自然變動(dòng)
自然變動(dòng)是指人口的出生與死亡。出生使人口增加，死亡使人口減少，由此造成人口的變動(dòng)與發(fā)展。據(jù)1990年第4次人口普查資料，1989年云南全省回族共有514 848人，全年出生人口共計(jì)14 261人，人口出生率為27‰，同年，漢族的出生率為22‰，而苗族出生率達(dá)30‰，這樣看來(lái)，1989年，在漢、苗、回三個(gè)民族中，漢族出生率最低，苗族最高，而回族居中——高于漢族而低于苗族。若和1989年云南全省人口出生率（24‰）相比，漢族則明顯地低于全省水平，回族和苗族的出生率都高于全省的平均出生率。但是若和1981年的出生率相比，漢族由1981年的22．95‰下降到1989年的22‰，苗族也從1981年的44．14‰下降到1989年的30‰，只有回族人口的出生率反常，是上升趨勢(shì)，從1981年20．06‰上升到1989年27‰。為了研究這種反常情況，我們?cè)囈哉淹ǖ貐^(qū)魯?shù)榭h回族人口的出生率為例，列表如下：
從該縣回族人口出生率的情況來(lái)看，1971～1987年這17年間，回族人口出生率表現(xiàn)很不穩(wěn)定。但從總的趨勢(shì)來(lái)看，60年代到70年代中期，人口出生率很高，70年代中期以后，出生率逐漸降低，但到80年代中期以后，出生率漸有爬升的趨勢(shì)。1989年云南回族人口出生率與全省其它民族的出生率下降趨勢(shì)呈相反走向，正是這種爬升趨勢(shì)帶來(lái)的。其原因很可能是與60～70年代高出生率時(shí)期降生的人口已達(dá)婚齡期的因素有關(guān)。但這種較高的出生率很可能在90年代中期以后逐漸回落。由于云南回族人口已經(jīng)開始逐漸向穩(wěn)定型的方向過(guò)渡，因此云南回族人口將可能在90年代中后期逐漸轉(zhuǎn)向平穩(wěn)發(fā)展階段，人口的高出生率將會(huì)逐漸下降。
與出生率相聯(lián)系的是死亡率。從目前情況看，由于國(guó)家在醫(yī)療衛(wèi)生方面做了大量努力，全國(guó)死亡率明顯降低，在各民族地區(qū)，死亡率也有極明顯的下降。就云南回族而言，其死亡率很低（5.7‰），比漢族（6.8‰）和苗族（8.4‰）都低，這與云南回故多生活在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和交通都比較發(fā)達(dá)的城市和城鎮(zhèn)、城郊地區(qū)有密切關(guān)系。
（二）云南回族人口的增長(zhǎng)與變動(dòng)
從云南回族人口的自然變動(dòng)中，我們可以看出，云南回族人口是出生率大于死亡率，因此回族人口的發(fā)展基本表現(xiàn)為增長(zhǎng)型。且由于目前云南回族人口仍處在60～70年代人口生育高峰期出生的人口的婚齡期內(nèi)，人口的增長(zhǎng)速度相對(duì)較快。下面我們?nèi)砸曰?、漢、苗3民族在不同時(shí)期的增長(zhǎng)速度來(lái)研究云南回族人口增長(zhǎng)問(wèn)題，見表12。
從表12中可見，回、漢、苗3個(gè)民族的人口年平均增長(zhǎng)率表現(xiàn)不完全一樣，除了1964～1982年這14年的年平均增長(zhǎng)率是偏高傾向這一點(diǎn)外，漢族和苗族、回族在年平均增長(zhǎng)率上表現(xiàn)頗不相同，漢族的人口年平均增長(zhǎng)率是下降趨勢(shì)，從1953～1964年的年平均增長(zhǎng)率為19‰下降到1987～1990年的10‰，而苗族則是增長(zhǎng)趨勢(shì)，從1953～1964年的16‰增長(zhǎng)到1987～1990年的29‰?；刈迦丝谀昶骄鲩L(zhǎng)率波動(dòng)較大，1953～1964年為19‰，1982～1987年下降到17‰，而到1987～1990年間卻又猛提高到29‰。這種年平均增長(zhǎng)率的增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)表明，包括回族在內(nèi)的云南各少數(shù)民族人口目前仍處在較快增長(zhǎng)階段，雖然由于各民族本身的人口結(jié)構(gòu)不同，對(duì)人口發(fā)展態(tài)勢(shì)影響亦不柏同，但人口增長(zhǎng)率的提高無(wú)疑會(huì)擴(kuò)大人口基數(shù)，從而直接影響到人口的動(dòng)態(tài)發(fā)展。
四、緒 論
本文通過(guò)對(duì)云南回族和云南漢族、苗族和西北回族的對(duì)比來(lái)揭示云南回族人口的特點(diǎn)。我們看到，云南回族人口有著自己的一些特點(diǎn)，也有著不少與云南漢族人口十分相似的特點(diǎn)，而與西北回族人口特征相差較遠(yuǎn)。正是基于這一點(diǎn)，我們將云南回族的人口類型劃歸為內(nèi)地型的回族人口中。但是僅僅有這點(diǎn)說(shuō)明是不夠的，我們有必要進(jìn)一步探討一下云南回族人口所屬的人口類型和西北回族人口類型差異的社會(huì)學(xué)蘊(yùn)涵。
人口是社會(huì)學(xué)重要的研究對(duì)象，它的每一項(xiàng)指標(biāo)變化都反映著某種社會(huì)事實(shí)的改變。正是基于這一點(diǎn)，我們將對(duì)回族人口研究也視為對(duì)回族社會(huì)的研究。在《回族人口形勢(shì)分析》一文中，筆者以自己所熟悉的西北回族社會(huì)為背景，將全國(guó)回族人口分為兩種類型：一種是西北型，其人口特征表現(xiàn)為人口年輕化色彩濃，生育幅度強(qiáng)，生育高峰期短，因此人口增長(zhǎng)速度比 而內(nèi)地型則與此相反，人口呈成年化色彩，人口增長(zhǎng)速度平緩，生育率不高。這種差異表明其背后的家庭制度、婚姻制度和生育制度都有所不同，而這些社會(huì)制度是受到社會(huì)變遷速度影響的。我們?cè)诒疚闹锌吹降脑颇匣刈迦丝谑桥c西北回族有著重大差異的類型，我們當(dāng)然可以指出，云南回族之所以表現(xiàn)為成年型人口，人口增長(zhǎng)速度相對(duì)于西北回族來(lái)說(shuō)不高，其原因也是由云南回族的家庭、生育、婚姻制度決定的，但其最根本的原因在于社會(huì)變遷速度的不同。因此我們可以把西北型回族社會(huì)劃為一種類型，它的顯著特點(diǎn)是傳統(tǒng)文化勢(shì)力強(qiáng)大，宗教與宗法勢(shì)力對(duì)社會(huì)有較強(qiáng)的控制能力，社會(huì)分工不甚發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，人口文化素質(zhì)較低；而內(nèi)地型回族社會(huì)則是較為現(xiàn)代化的社會(huì)，傳統(tǒng)文化勢(shì)力較弱，宗教與宗法勢(shì)力對(duì)社會(huì)的控制功能受到一定程度的弱化，社會(huì)分工較為發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，人口文化素質(zhì)較高，處在比較先進(jìn)的水平上。云南回族社會(huì)正是處在由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)過(guò)渡階段，而且是已經(jīng)比較接近內(nèi)地型回族社會(huì)。因此，云南回族的各項(xiàng)人口指標(biāo)已基本與省內(nèi)先進(jìn)民族漢族的狀況不相上下，并與漢族一起構(gòu)成云南比較先進(jìn)的民族之一。所以，云南回族和西北回族在人口類型上的差異正反映出云南回族和西北回族在社會(huì)變遷速度上的差異。
一、云南回族人口的布局
回族在云南的分布是“大分散、小聚居”之勢(shì)。在全省工26個(gè)縣市都有回族人口的分布，但數(shù)量的多寡有明顯的不同。大致說(shuō)來(lái)，以昆——洛公路（昆明市至西雙版納州的打洛村）為分界線，滇東的回族人數(shù)多于滇西的人數(shù)，而這種人口布局恰恰與明清以來(lái)回族向云南遷移的歷史分不開的。
昆洛公路之東到昆明市、玉溪地區(qū)、思茅地區(qū)、西雙版納州、紅河州、文山州、曲靖地區(qū)、東川市、昭通地區(qū)九地州市的回族總?cè)丝跒?18469人，占云南回族人口的89％；其中昭通地區(qū)和曲靖地區(qū)和昆明市的回族人口共有289 329人，占云南全省回族總?cè)藬?shù)的55％，成為云南全省回族人口最為集中的地區(qū)。在昆洛公路之西的其余8個(gè)地州中，只有大理州、楚雄州和保山地區(qū)回族人數(shù)較多，這3地州的回族總?cè)藬?shù)為87 317人，尚不及曲靖地區(qū)的回族總?cè)藬?shù)。因此，云南回族人口在分布上表現(xiàn)為點(diǎn)狀的，不連貫的集結(jié)與大面積的廣泛分布。若與云南另一個(gè)廣泛分布的民族苗族相比，這個(gè)特點(diǎn)就更突出。苗族同樣分布在云南全省126個(gè)縣市中，而且同樣是東多西少。但表現(xiàn)形式不同，苗族的分布是由東向西的逐漸減少，而回族則是不連續(xù)的增多或減少。苗族的遷移過(guò)程是由東向西逐漸推進(jìn)的，與回族插花式的點(diǎn)狀分布極不相同。
與明、清時(shí)相比較，今天云南回族的地理布局已經(jīng)有了一些較大的改變：
第一，云南回族的地理分布愈益傾向東部。從元代以來(lái)在西部逐漸形成的聚居點(diǎn)已逐漸讓位給東部。如原來(lái)的金齒（今保山市〕、騰沖、順寧（今風(fēng)慶）等地都是元明清三代回族人口較為集中的地方，而今除騰沖還有6000多回族外，其余地方回族均已下降到5000人以下。東部成為云南回族主要的遷入地帶和分布中心，并越來(lái)越趨向于昭通、曲靖、昆明、紅河州一線上。
第二，100多年來(lái)，云南回族的地理布局除愈益東傾這一特點(diǎn)外，另一大特點(diǎn)是向中心城市集中的趨勢(shì)越來(lái)越明顯。這種向中心城市集中表現(xiàn)得最突出的是昆明市，除此而外，東部各地區(qū)性的中心城市和大理也愈益成為回族移居的對(duì)象。我們?cè)囈岳ッ?、昭通、曲靖、個(gè)舊、楚雄、大理（下關(guān)）6個(gè)城市為例，看看該市的回族占本地區(qū)回族人數(shù)的比重。
除昆明市外，其余5城市中，以昭通市的回族集中度最高，達(dá)59％，其余城市的回族集中度大都為20％～30％左右，只有曲靖市的集中度較低，為10.2％但是曲靖市的情況有些特殊，在曲靖市附近，有一個(gè)尋甸回族彝族自治縣，該縣回族為48 880人，占曲靖地區(qū)回族人口的47％，此外該地區(qū)的宣威縣（14 295人）、會(huì)澤縣（16 694人）兩縣回族人口都較多，因此曲靖市的回族人口便這樣分流了。
昆明市是云南省內(nèi)唯一的大城市，是全省政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，對(duì)于善于經(jīng)商的回族來(lái)說(shuō)，向省會(huì)和大城市集中是一種自然趨勢(shì)。因此昆明市的回族集中度明顯高于其他省內(nèi)城．市。昆明市共轄4區(qū)8縣。市區(qū)回族人數(shù)已達(dá)38441人，占全市回族總數(shù)的60％，成為全省回族最為集中的一個(gè)城市。其實(shí)，從元代開始．昆明就成為回族的主要的定居點(diǎn)之一。馬可波羅在其《行紀(jì)》中提到；“押赤（Jacin，昆明）城大而名貴，商工甚眾，有回教徒、偶象教徒及若干聶思脫里派之基督教徒。”今日回族在昆明的集中，正是元以來(lái)回族在昆明聚集的延續(xù)和發(fā)展。
二、云南回族的人口結(jié)構(gòu)
人口結(jié)構(gòu)的研究是一種靜態(tài)研究，它是對(duì)某一時(shí)點(diǎn)的人口狀況進(jìn)行的一種分析。它可以根據(jù)人口結(jié)構(gòu)的有關(guān)狀況，對(duì)未來(lái)人口的發(fā)展進(jìn)行預(yù)測(cè)，因此對(duì)于人口規(guī)劃有著重要作用。但是，人口結(jié)構(gòu)本身也是一種變動(dòng)的量。隨著人口的出生、死亡、遷移和年齡增長(zhǎng)，其數(shù)據(jù)也在發(fā)生變化。
云南回族在人口結(jié)構(gòu)上有著既不同于云南漢族、也不同于西北回族的特點(diǎn)；但從總體上看，云南回族的人口特征與云南漢族的人口特征十分相似，因此在類型上云南回族屬于內(nèi)地回族人口類型。本節(jié)將就性別與年齡、婚姻與家庭以及行業(yè)與人口素質(zhì)三方面進(jìn)行分析。
（一）性別與年齡
性別與年齡是人口的兩個(gè)自然因素，也是人口研究中兩個(gè)最重要的因素。這兩個(gè)因素的變動(dòng)，將對(duì)人口的多項(xiàng)指標(biāo)的變化起著極重要的作用。性別是人的天然屬性之一。男女性別比率的多少，反映著人口的基本狀況。云南回族人口的性別比較為一致，這點(diǎn)只要比較一下云南的漢族和苗族的性別比就可看出。
之所以選擇苗族與漢族和回族相比較，是因?yàn)槊缱搴蜐h族如同回族一樣廣泛分布在全省各地，因此具有可比性，再次，漢族是云南省人口最多的一個(gè)民族，其人口數(shù)占全省總?cè)丝跀?shù)的2／3，其人口指標(biāo)往往接近全省平均指標(biāo)；苗族在人口質(zhì)量上相對(duì)差些，因此通過(guò)和漢、苗兩個(gè)民族的比較，可以找出云南回族人口的特征來(lái)。
通過(guò)上表我們可以看出，相對(duì)于漢族和苗族來(lái)說(shuō)，云南回族的性別比較低，這也許與回族生育時(shí)并不特別注重男嬰的生育有關(guān)。但若就1964年、1982年、1990年3次人口普查資料的數(shù)據(jù)來(lái)看，云南回族的性別比漸有提高，這種情況與云南苗族相似。但是值得注意的是，云南漢族人口性別比的不均衡表現(xiàn)得最為明顯，8年間，性別比從103．5上升到106．7，使云南漢族的男性比率大大高于女性的比率。
若從性別比和年齡之間的關(guān)系看，云南回族的性別比表現(xiàn)是在少兒期、青壯年期，性別比都是男多于女，到高齡期（65歲以后），性別比才表現(xiàn)為女多于男；但尤其特殊的是，在云南回族中，20～24歲這一組年齡群體中，女子反常地多于男子（性別比為98．7），這種情況在云南許多少數(shù)民族中都曾經(jīng)存在過(guò) 例如1982年，云南藏族（德欽）、白族（劍川）、佤族（滄源）、僳僳（福貢）等民族在20～24歲這一組年齡中的性別比分別為94.14、92．9、94．5、99．3。但是根據(jù)1990年的人口普查資料，這種情況已有改變。如在24～24歲的年齡組中的性別比，漢族為110．6，苗族為102．5，彝族為102．9，壯族為110．7，白族為104．2，傣族為100．9，藏族為100．2，佤族為103．5，僳僳族為105．1，都比回族多），這可能是與20多年前云南回族新生嬰兒的性別比失常有關(guān)。由于這個(gè)階段正處在婚齡期，性別比的失調(diào)無(wú)疑會(huì)影響到回族的結(jié)婚率。
但總的說(shuō)來(lái)，從性別比上看，云南回族是一個(gè)比較標(biāo)準(zhǔn)的典型，其數(shù)值不高亦不低，性別比例均衡，因此對(duì)與此指標(biāo)有關(guān)的婚姻、就業(yè)等社會(huì)問(wèn)題不會(huì)產(chǎn)生多大的影響。和性別屬性一樣，年齡也是人口的自然屬性之一，而且也是影響人口諸指標(biāo)的重要因素之一。分析年齡往往從不同的年齡組的角度著手，研究其對(duì)人口形勢(shì)和未來(lái)發(fā)展的關(guān)系。對(duì)年齡的分析主要著重于年齡構(gòu)成方面。年齡構(gòu)成通常劃分為少年兒童系數(shù)（0～14歲）、老年系數(shù)（65歲以上）和成年系數(shù)（15～64歲）、老少比以及負(fù)擔(dān)系數(shù)。這五類指標(biāo)相對(duì)于云南回族，漢族、苗族各不相同。
以上數(shù)值顯示，云南回族在年齡構(gòu)成指標(biāo)上與當(dāng)?shù)貪h族的指標(biāo)十分接近，而與苗族相差甚遠(yuǎn)。云南苗族與漢族和回族的最大不同點(diǎn)在干少兒系數(shù)所占比例極大，因此苗族社會(huì)中生活負(fù)擔(dān)主要表現(xiàn)為撫養(yǎng)孩子的比重增高（75．5％）；而漢族和回族的這種負(fù)擔(dān)系數(shù)已降至60％以下，但相對(duì)說(shuō)來(lái)，回族的負(fù)擔(dān)系數(shù)略大于漢族的負(fù)擔(dān)系數(shù)，這是由于回族的少兒系數(shù)比漢族的稍高些的緣故。
人口的年齡構(gòu)成能大略指明人口類型和人口的發(fā)展趨勢(shì)。依國(guó)際通用的人口類型標(biāo)準(zhǔn)，云南的漢族和回族在少兒系數(shù)上、老年系數(shù)上和老少比上都符合成年型人口，而苗族這3項(xiàng)都處在年輕型人口中。因此，從人口增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)來(lái)看，云南漢族和回族的人口增長(zhǎng)將表現(xiàn)為緩慢增長(zhǎng)型，人口增長(zhǎng)率將會(huì)逐漸處在一個(gè)相對(duì)較低水平上；而苗族由于其人口類型處于年輕型，增長(zhǎng)速度快，增長(zhǎng)率也會(huì)高于漢族和回族。這種情況從人口再生產(chǎn)類型中亦有體現(xiàn)：
桑德巴模型所采用的年齡系數(shù)與前述的年齡構(gòu)成的系數(shù)不完全一樣，少年兒童系數(shù)依然是0～14歲，青壯年系數(shù)則是15～49歲，中老年系數(shù)則是指50歲及以上。從這三種系數(shù)在漢、口、苗3民族的表現(xiàn)來(lái)看，依然是漢族和回族比較一致，而和苗族有較大差距。從表5可見，族和回族在少兒系數(shù)、中老年系數(shù)上都表現(xiàn)為介于增加型和穩(wěn)定型之間，從而表明云南漢族和回族的人口類型正處在由增加型向穩(wěn)定型過(guò)渡階段。這種過(guò)渡期表明，云南回族和漢族的人口增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)將逐漸放緩，人口發(fā)展將漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N緩慢、平穩(wěn)發(fā)展的時(shí)期。但正是因?yàn)檫€處在不穩(wěn)定的過(guò)渡期，人口增長(zhǎng)也有可能加快，下節(jié)將研究的增長(zhǎng)率將會(huì)反映出這種過(guò)渡期的不平穩(wěn)狀態(tài)。因此在這個(gè)階段尤要抓緊人口計(jì)劃工作。對(duì)干苗族，由于其少兒系數(shù)、青壯年系數(shù)和中老年系數(shù)大都處在增加型階段，人口增長(zhǎng)速度較快。就云南回族人口的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，穩(wěn)定型的特征將會(huì)越來(lái)越明顯，人口將不會(huì)有大規(guī)模的增長(zhǎng)和大規(guī)模的減少，從而與西北回族人口發(fā)展態(tài)勢(shì)有著顯著的不同。
（二）婚姻與家庭
婚姻是構(gòu)成人口增殖的基礎(chǔ)，而人口不增殖是在由婚姻所確立的家庭內(nèi)產(chǎn)生。因此在研究人口的增長(zhǎng)與發(fā)展，不能不重視婚姻關(guān)系與家庭類型的研究?；刈寮彝ブ贫群突橐鲋贫榷际艿揭了固m教義和教法的強(qiáng)烈影響，因而與國(guó)內(nèi)其它各民族有著許多不同。比如回族婚姻制度中一個(gè)突出特點(diǎn)是穆斯林不得與非穆斯林結(jié)婚，若要結(jié)婚，也必須在非穆斯林入教之后才許成婚；并且回族社會(huì)中也通行一種規(guī)定，穆斯林男子可娶非穆斯林女子成婚（當(dāng)然是在入教之后），但穆斯林女子不得嫁與非穆斯林為妻，這就是回族社會(huì)中“許進(jìn)不許出”的婚姻原則。正是因?yàn)槿绱耍刈寮彝ブ谢径际乔逡簧哪滤沽?，很少雜有非穆斯林。這種情況在西北回民區(qū)中表現(xiàn)得十分突出，而云南回族也同樣遵循這種規(guī)定，但表現(xiàn)形式卻與西北回族有一定的差異。
云南是多民族省份，除了漢族和回族，還生活著30多個(gè)少數(shù)民族。這些少數(shù)民族信仰各不相同，有佛教（大乘和小乘）、喇嘛教、道教、基督教、天主教和原始宗教，只有回族信仰伊斯蘭教。在這種情況下，云南回族不能和伊斯蘭教盛行地區(qū)的西北回族一樣在婚姻、家庭制度上一成不變。在堅(jiān)持基本教義的原則下，也允許有所變通。尤其在一些并非以回族為主體民族的少數(shù)民族聚居地區(qū)，回族人數(shù)很少，為了適應(yīng)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)環(huán)境，回族的生活也必須有所改變，這便是人類學(xué)上所謂的“文化適應(yīng)”的現(xiàn)象。舉例來(lái)說(shuō)，西雙版納的“帕西傣”回族，由于受到傣族的強(qiáng)烈影響，不僅在服飾、語(yǔ)言、習(xí)俗上幾乎與傣族相同，在婚姻——家庭關(guān)系上也與一般回族社會(huì)有所不同。“帕西傣”婚戀自由，男女雙方極少受到父母雙方的干涉，家庭生活中夫權(quán)表現(xiàn)不明顯，妻子擁有一定的經(jīng)濟(jì)自主權(quán)，離婚與再嫁也比一般回族社會(huì)松馳得多。在迪慶藏族自治州的回族，由于受到當(dāng)?shù)夭刈宓挠绊?，不僅語(yǔ)言、服飾都改為藏族式，“許進(jìn)不許出”的婚姻原則也逐漸松馳，藏四通婚極為廣泛，在宗教上甚至也受到當(dāng)?shù)夭貍鞣鸾痰膹?qiáng)烈影響而表現(xiàn)出某種兩重性格。在大理州的白族聚居區(qū)，在小涼山彝族、納西族聚居區(qū)都有類似情況發(fā)生。不過(guò)就大部分地區(qū)的回族來(lái)說(shuō)，云南回族社會(huì)通行的婚姻原則和家庭制度都與內(nèi)地回族社會(huì)大同小異，差別并不大。我們這里先研究云南回族的婚姻狀況。為了顯示云南回族的婚姻特點(diǎn)，我們依然以漢族和苗族為例進(jìn)行比較。
婚姻狀況以15歲及15歲以上人口做為最低的婚姻年齡線來(lái)計(jì)算回、漢、苗3個(gè)民族的婚姻狀況。這3個(gè)民族15歲及15歲以上人口的總數(shù)分別為：回族352 350人，其中男性177515人，女性175 695人；漢族17 212 005人，其中男性8 879 872人，女性8 332 133人；苗族539 754人，其中男性274 202人，女性265 552人。從表6所見，回族與漢族在婚姻狀況上幾乎 沒有差別?；刈搴蜐h族在婚姻上都表現(xiàn)為晚婚傾向較為明顯?；貪h兩個(gè)民族年齡為15歲及15歲以上人口中，未婚者的比例男平均在30％左右，女子在23％～25％左右。這種未婚者的比例已基本接近內(nèi)地城市回族和漢族的比例。相對(duì)于苗族而言，這種情況尤為突出，苗族多實(shí)行早婚，到1990年這種情況仍無(wú)多大改變。苗族15歲及以上的未婚者，僅占總?cè)藬?shù)的25％ （男）和18．6％（女），其人口增長(zhǎng)率顯著地高于漢族與回族。
但我們?nèi)砸赋?，雖然回族和漢族在婚姻狀態(tài)基本表現(xiàn)為晚婚傾向，但就回漢兩個(gè)民族來(lái)看，回族早婚情況仍較漢族為多。據(jù)1990年統(tǒng)計(jì)，在20歲以前（含20歲）結(jié)婚的人數(shù)，回族達(dá)到4 700人，占已婚人數(shù)總數(shù)的3．3％，而漢族只占到1．5％。這就是上表中回族未婚者比率略低于漢族，而已婚人數(shù)比率略高于漢族的表現(xiàn)。因此這也必將造成回族人口出生率高于漢族的傾向。
云南回族在年齡性別和婚姻構(gòu)成等方面的表現(xiàn)與漢族大同小異，但是在家庭類型和構(gòu)成上，回漢之間則有一定差異。當(dāng)然，從大的方面來(lái)看，回族家庭和漢族家庭也有相似之處，這主要表現(xiàn)在回族家庭和漢族家庭都是父系家庭，男子（丈夫）在家庭中享有極大的權(quán)威，女子（妻子）的社會(huì)地位較低。但在其它方面回漢家庭就有所不同了。首先，在回族家庭中，有職婦女為數(shù)不多，所以回族家庭中婦女的經(jīng)濟(jì)自立能力較差，這與回族家庭中夫權(quán)制的擴(kuò)展有著密切的聯(lián)系，因此女子在婚戀過(guò)程中和婚姻離異方面都受到父母和丈夫的干涉，自主權(quán)較少；第二，傳統(tǒng)回族社會(huì)的家庭規(guī)模為大家庭，核心家庭不太發(fā)達(dá)，這點(diǎn)在西北回族中表現(xiàn)得最明顯，因此西北回族的人口增長(zhǎng)率也較敲 在云南的回族家庭中，大家庭的情況也確實(shí)存在，但近些年來(lái)核心化家庭發(fā)展較快，家庭規(guī)模相對(duì)于西北回族大家庭要小一些，因此人口增長(zhǎng)率相對(duì)于西北回族為低；第三，回族家庭缺少民族混居戶，大部分回族家庭中的成員都是清一色的穆斯林。在云南，雖然回族家庭中的民族混居戶較之西北為多，但大多數(shù)家庭的民族構(gòu)成仍是比較單純的，“許進(jìn)不許出”的婚姻原則和伊斯蘭化的家庭結(jié)構(gòu)在絕大多數(shù)云南回族家庭中都有體現(xiàn)。這里我們主要就家庭規(guī)模進(jìn)行研究。
由于1990年云南省人口普查資料中缺少分民族的家庭規(guī)模的有關(guān)數(shù)據(jù)。因此我們只好選取幾個(gè)回族人數(shù)較多的縣份的資料作為研究云南回族家庭狀況的代表。我們選擇的是兩個(gè)回族自治縣——曲靖地區(qū)尋甸回族彝族自治縣和大理州巍山彝族回族自治縣的材料為研究對(duì)象，這兩個(gè)縣的人口當(dāng)然不光是回族和彝族，還有漢族和其它兄弟民族，只不過(guò)回族和彝族的比例高一些，可以有代表性而已。
從上表看，云南全省全戶為少數(shù)民族的家庭中，平均戶人口為4．92人，近于5人。而全戶為漢族的家庭中，平均戶人口為4．3人，比全戶為少數(shù)民族的家庭人口要少。在巍山，全戶為少數(shù)民族家庭的戶均人口遠(yuǎn)高于全戶為漢族家庭的戶均人口”而與全省全戶為少數(shù)民族家庭的戶均人口比值相接近，巍山漢族家庭戶均人口也同樣低于少數(shù)民族家庭的戶均人口。在尋甸，雖然這種少數(shù)民族家庭戶均人口大于漢族家庭的戶均人口的情況依然存在，但是少數(shù)民族家庭戶均人口卻與漢族家庭戶均人口相接近。這3個(gè)指標(biāo)顯示，云南回族家庭規(guī)模略大于漢族，人口規(guī)模大約為4～5人左右。
為了更詳細(xì)地研究這個(gè)問(wèn)題，我們將要詳細(xì)考察尋甸和巍山兩縣全戶為少數(shù)民族家庭的人口分組情況。
巍山縣的家庭人口類型分組狀況接近于全省的少數(shù)民族家庭的水平，其表現(xiàn)有如統(tǒng)計(jì)學(xué)上的正態(tài)分布圖形。“鐘型”結(jié)構(gòu)的頂點(diǎn)在4～5人，這表明，云南少數(shù)民族 （回族在內(nèi)）大多數(shù)家庭的人口為4～5人結(jié)構(gòu)，在尋甸，這種，情況有一定的差異，在“鐘型”高峰上也是4～5人家庭，但其“鐘型”峰前與峰后的陡度與巍山和全省水平有較大不同。最值得注意的是“鐘型”頂峰（4～5人戶）之前的總量表現(xiàn)與之后的總量表現(xiàn)。在內(nèi)地，“鐘型”高峰之前的陡度較慢，而“鐘型” 高峰之后的陡度加大，這表明，內(nèi)地家庭的規(guī)模在逐漸縮小，小家庭增多；而云南少數(shù)民族家庭則相反。若以4～5戶為“鐘型”峰頂，在4～5人之前的少數(shù)民族家庭占總量的比重分別為22．6％（全?。?、24．5％（尋甸）、20．5％（巍山），而在其后的家庭比重為34．4％（全省）、12％（尋甸），36．5％（巍山），除尋甸的情況與內(nèi)地家庭相似之外，全省及巍山的情況都表現(xiàn)為大家庭比重仍略占多數(shù)。但若仔細(xì)觀察尋甸與魏山兩縣的家庭人口分組情況，我們發(fā)現(xiàn)，尋甸情況與內(nèi)地情況十分相似，它不僅表現(xiàn)為小家庭比重的增多，而且也顯示獨(dú)立分戶的傾向相當(dāng)明顯（2人戶和 3人戶家庭多為“空巢”家庭——只有年老父母兩人的家庭、以及夫妻家庭和兩代人家庭），它大概代表著云南東部地區(qū)回族家庭的狀況；相比之下，以巍山代表的云南西部地區(qū)回族家庭則表現(xiàn)為大家庭較多，核心家庭發(fā)展較慢，傳統(tǒng)回族家庭制度保持得較為完整。
這種東西部家庭結(jié)構(gòu)上的不同也反映出社會(huì)——經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)家庭結(jié)構(gòu)有著巨大的作用。
（三）行業(yè)與人口文化素質(zhì)
回族是云南各少數(shù)民族中比較先進(jìn)的一個(gè)民族，其特征不僅表現(xiàn)為受教育者人數(shù)較多，而且還表現(xiàn)為在職者亦較多，業(yè)農(nóng)者比例較低。
回族并不是一個(gè)純粹的農(nóng)業(yè)民族，這種特點(diǎn)便表現(xiàn)為其職業(yè)并不完全依靠農(nóng)業(yè)，而是各行兼顧。下表是云南回族職業(yè)構(gòu)成比重表，其中第二產(chǎn)業(yè)是工礦業(yè)，第三產(chǎn)業(yè)是商業(yè)服務(wù)業(yè)。
表9顯示，云南回族的職業(yè)分布與漢族相似而與苗族相差甚遠(yuǎn)。從各行業(yè)分布的比例看，雖然農(nóng)業(yè)是回漢苗三民族的重頭行業(yè)，但是表現(xiàn)卻不盡相同。苗族業(yè)農(nóng)者比例極大，而其它行業(yè)比重極小，從而表明苗族社會(huì)行業(yè)單一，社會(huì)分工很不發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低；回族和漢族行業(yè)構(gòu)成相似，但是由于回族在第一產(chǎn)業(yè)（農(nóng)業(yè)）比重低于漢族，因此在其它行業(yè)的分布上比重也略多于漢族。尤其值得重視的是，、云南回族在三產(chǎn)業(yè)的人數(shù)比重較多，其比重大于漢族與苗族在三產(chǎn)業(yè)人數(shù)比重的總和，從而表明回族擅于經(jīng)商的這一傳統(tǒng)。其次我們看到，云南回族在第二產(chǎn)業(yè)和其它行業(yè)上也都比漢族和苗族高，這在一定程度上表明云南回族文化素質(zhì)也較高，見表10。
從給定的總?cè)藬?shù)看，回族和漢族的文化水平普遍表現(xiàn)為初中和小學(xué)水平，初中以上文化水平占給定總?cè)藬?shù)的比重都不大。不過(guò)，就漢族而言，初中——小學(xué)水平占給定總?cè)藬?shù)的90.2％，初中以上文化水平只占給定總?cè)藬?shù)的9.8％；而回族的初中——小學(xué)文化水平占給定總?cè)藬?shù)的79．6％，但初中以上文化水平的人占給定總?cè)藬?shù)的12．4％，高于漢族；這種情況不僅表明云南回族和漢族在文化水平上分布相似，而且也表明，回族在總體文化水平上略高于當(dāng)?shù)貪h族。我們?cè)诒碇羞€選擇了云南最大的少數(shù)民族彝族的材料做為例證。彝族也廣泛分布全省，因此和回族、漢族一樣具有可比性。云南彝族雖然使用漢語(yǔ)比較廣泛，但畢竟不象漢族和回族一樣把漢語(yǔ)做為自己的母語(yǔ)使用，因此在統(tǒng)計(jì)材料中就有相當(dāng)大的空缺，這表現(xiàn)在雖然彝族給定人數(shù)是2 213 438人，但全部比例數(shù)字相加才為80％，還有20％的人口沒有反映出文化程度來(lái)。這20％的人口可能是不通漢語(yǔ)，也可能是不認(rèn)漢文，無(wú)法統(tǒng)計(jì)。不過(guò)從現(xiàn)有資料來(lái)看，彝族的小學(xué)文化程度比例相當(dāng)大，其余文化程度的比例都很小。
根據(jù)第4次人口普查資料的數(shù)據(jù)，云南省漢族在給定的17 212 005人中，文盲和半文盲比例為32．71％，共有5 801 611人；回族在給定的 353 210人中，文盲半文盲比例占到 32．46％，為114 654人；而彝族，在給定的2 694 182人中，文盲半文盲比例為40．11％，為1086 022人?；刈逦拿ぐ胛拿け壤咏鼭h族，但略比漢族低些。
正是由于云南回族在文化水平上與漢族接近，而且文化程度還相對(duì)高于漢族，所以在行業(yè)分布上，不僅在回族傳統(tǒng)行業(yè)——農(nóng)業(yè)和商業(yè)服務(wù)業(yè)中占有一定的比重，更重要的是，在對(duì)文化素質(zhì)要求較高的行業(yè)（如工礦業(yè)、科教文衛(wèi)和事業(yè)管理業(yè)及黨政機(jī)關(guān)）中也有較多的比重，從而表現(xiàn)出與漢族極為相近的行業(yè)分布局面。這方面省內(nèi)其它少數(shù)民族與回族有較大差距，因而顯示出與回族社會(huì)發(fā)展程度的不同。
實(shí)際上，云南回族行業(yè)分布與文化素質(zhì)與內(nèi)地（如北京、天津、河北、山東等地）回族相當(dāng)接近。其表現(xiàn)都與漢族的行業(yè)分布與文化素質(zhì)相一致，在這方面，西北回族與云南回旋有較大不同。西北回族的行業(yè)分布主要集中于農(nóng)業(yè)和商業(yè)服務(wù)業(yè)中，其他行業(yè)人數(shù)稀少，比例很低。在文化程度上，西北回族也普遍低于云南回族。這種情況表明，云南回族與西北回族不屬于同一類型。而比較接近內(nèi)地回族的類型。
三、云南回族的人口動(dòng)態(tài)
人口結(jié)構(gòu)的研究雖然是靜態(tài)研究，其研究目的雖然也是對(duì)人口發(fā)展的預(yù)測(cè)，但它采用的方法卻是相關(guān)因素分析，即通過(guò)對(duì)未來(lái)人口發(fā)展有關(guān)的因素進(jìn)行詳細(xì)分析以達(dá)到預(yù)測(cè)目的。但是任何人口現(xiàn)象都是變動(dòng)的、發(fā)展的，靜態(tài)的相關(guān)因素分析縱然是進(jìn)行人口預(yù)測(cè)的一種手段，但動(dòng)態(tài)發(fā)展對(duì)于人口發(fā)展的研究尤為重要。因?yàn)閯?dòng)態(tài)研究往往通過(guò)以往的人口發(fā)展事實(shí)來(lái)預(yù)測(cè)將來(lái)人口發(fā)展的動(dòng)向。把人口研究置于動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的角度更能較為準(zhǔn)確地把握人口發(fā)展的方向。在這里我們將側(cè)重從人口的自然變動(dòng)和人口發(fā)展的角度來(lái)研究這種情況。
（一）云南回族人口的自然變動(dòng)
自然變動(dòng)是指人口的出生與死亡。出生使人口增加，死亡使人口減少，由此造成人口的變動(dòng)與發(fā)展。據(jù)1990年第4次人口普查資料，1989年云南全省回族共有514 848人，全年出生人口共計(jì)14 261人，人口出生率為27‰，同年，漢族的出生率為22‰，而苗族出生率達(dá)30‰，這樣看來(lái)，1989年，在漢、苗、回三個(gè)民族中，漢族出生率最低，苗族最高，而回族居中——高于漢族而低于苗族。若和1989年云南全省人口出生率（24‰）相比，漢族則明顯地低于全省水平，回族和苗族的出生率都高于全省的平均出生率。但是若和1981年的出生率相比，漢族由1981年的22．95‰下降到1989年的22‰，苗族也從1981年的44．14‰下降到1989年的30‰，只有回族人口的出生率反常，是上升趨勢(shì)，從1981年20．06‰上升到1989年27‰。為了研究這種反常情況，我們?cè)囈哉淹ǖ貐^(qū)魯?shù)榭h回族人口的出生率為例，列表如下：
從該縣回族人口出生率的情況來(lái)看，1971～1987年這17年間，回族人口出生率表現(xiàn)很不穩(wěn)定。但從總的趨勢(shì)來(lái)看，60年代到70年代中期，人口出生率很高，70年代中期以后，出生率逐漸降低，但到80年代中期以后，出生率漸有爬升的趨勢(shì)。1989年云南回族人口出生率與全省其它民族的出生率下降趨勢(shì)呈相反走向，正是這種爬升趨勢(shì)帶來(lái)的。其原因很可能是與60～70年代高出生率時(shí)期降生的人口已達(dá)婚齡期的因素有關(guān)。但這種較高的出生率很可能在90年代中期以后逐漸回落。由于云南回族人口已經(jīng)開始逐漸向穩(wěn)定型的方向過(guò)渡，因此云南回族人口將可能在90年代中后期逐漸轉(zhuǎn)向平穩(wěn)發(fā)展階段，人口的高出生率將會(huì)逐漸下降。
與出生率相聯(lián)系的是死亡率。從目前情況看，由于國(guó)家在醫(yī)療衛(wèi)生方面做了大量努力，全國(guó)死亡率明顯降低，在各民族地區(qū)，死亡率也有極明顯的下降。就云南回族而言，其死亡率很低（5.7‰），比漢族（6.8‰）和苗族（8.4‰）都低，這與云南回故多生活在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和交通都比較發(fā)達(dá)的城市和城鎮(zhèn)、城郊地區(qū)有密切關(guān)系。
（二）云南回族人口的增長(zhǎng)與變動(dòng)
從云南回族人口的自然變動(dòng)中，我們可以看出，云南回族人口是出生率大于死亡率，因此回族人口的發(fā)展基本表現(xiàn)為增長(zhǎng)型。且由于目前云南回族人口仍處在60～70年代人口生育高峰期出生的人口的婚齡期內(nèi)，人口的增長(zhǎng)速度相對(duì)較快。下面我們?nèi)砸曰?、漢、苗3民族在不同時(shí)期的增長(zhǎng)速度來(lái)研究云南回族人口增長(zhǎng)問(wèn)題，見表12。
從表12中可見，回、漢、苗3個(gè)民族的人口年平均增長(zhǎng)率表現(xiàn)不完全一樣，除了1964～1982年這14年的年平均增長(zhǎng)率是偏高傾向這一點(diǎn)外，漢族和苗族、回族在年平均增長(zhǎng)率上表現(xiàn)頗不相同，漢族的人口年平均增長(zhǎng)率是下降趨勢(shì)，從1953～1964年的年平均增長(zhǎng)率為19‰下降到1987～1990年的10‰，而苗族則是增長(zhǎng)趨勢(shì)，從1953～1964年的16‰增長(zhǎng)到1987～1990年的29‰?；刈迦丝谀昶骄鲩L(zhǎng)率波動(dòng)較大，1953～1964年為19‰，1982～1987年下降到17‰，而到1987～1990年間卻又猛提高到29‰。這種年平均增長(zhǎng)率的增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)表明，包括回族在內(nèi)的云南各少數(shù)民族人口目前仍處在較快增長(zhǎng)階段，雖然由于各民族本身的人口結(jié)構(gòu)不同，對(duì)人口發(fā)展態(tài)勢(shì)影響亦不柏同，但人口增長(zhǎng)率的提高無(wú)疑會(huì)擴(kuò)大人口基數(shù)，從而直接影響到人口的動(dòng)態(tài)發(fā)展。
四、緒 論
本文通過(guò)對(duì)云南回族和云南漢族、苗族和西北回族的對(duì)比來(lái)揭示云南回族人口的特點(diǎn)。我們看到，云南回族人口有著自己的一些特點(diǎn)，也有著不少與云南漢族人口十分相似的特點(diǎn)，而與西北回族人口特征相差較遠(yuǎn)。正是基于這一點(diǎn)，我們將云南回族的人口類型劃歸為內(nèi)地型的回族人口中。但是僅僅有這點(diǎn)說(shuō)明是不夠的，我們有必要進(jìn)一步探討一下云南回族人口所屬的人口類型和西北回族人口類型差異的社會(huì)學(xué)蘊(yùn)涵。
人口是社會(huì)學(xué)重要的研究對(duì)象，它的每一項(xiàng)指標(biāo)變化都反映著某種社會(huì)事實(shí)的改變。正是基于這一點(diǎn)，我們將對(duì)回族人口研究也視為對(duì)回族社會(huì)的研究。在《回族人口形勢(shì)分析》一文中，筆者以自己所熟悉的西北回族社會(huì)為背景，將全國(guó)回族人口分為兩種類型：一種是西北型，其人口特征表現(xiàn)為人口年輕化色彩濃，生育幅度強(qiáng)，生育高峰期短，因此人口增長(zhǎng)速度比 而內(nèi)地型則與此相反，人口呈成年化色彩，人口增長(zhǎng)速度平緩，生育率不高。這種差異表明其背后的家庭制度、婚姻制度和生育制度都有所不同，而這些社會(huì)制度是受到社會(huì)變遷速度影響的。我們?cè)诒疚闹锌吹降脑颇匣刈迦丝谑桥c西北回族有著重大差異的類型，我們當(dāng)然可以指出，云南回族之所以表現(xiàn)為成年型人口，人口增長(zhǎng)速度相對(duì)于西北回族來(lái)說(shuō)不高，其原因也是由云南回族的家庭、生育、婚姻制度決定的，但其最根本的原因在于社會(huì)變遷速度的不同。因此我們可以把西北型回族社會(huì)劃為一種類型，它的顯著特點(diǎn)是傳統(tǒng)文化勢(shì)力強(qiáng)大，宗教與宗法勢(shì)力對(duì)社會(huì)有較強(qiáng)的控制能力，社會(huì)分工不甚發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，人口文化素質(zhì)較低；而內(nèi)地型回族社會(huì)則是較為現(xiàn)代化的社會(huì)，傳統(tǒng)文化勢(shì)力較弱，宗教與宗法勢(shì)力對(duì)社會(huì)的控制功能受到一定程度的弱化，社會(huì)分工較為發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，人口文化素質(zhì)較高，處在比較先進(jìn)的水平上。云南回族社會(huì)正是處在由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)過(guò)渡階段，而且是已經(jīng)比較接近內(nèi)地型回族社會(huì)。因此，云南回族的各項(xiàng)人口指標(biāo)已基本與省內(nèi)先進(jìn)民族漢族的狀況不相上下，并與漢族一起構(gòu)成云南比較先進(jìn)的民族之一。所以，云南回族和西北回族在人口類型上的差異正反映出云南回族和西北回族在社會(huì)變遷速度上的差異。
