北京回族歷史
北京回族和北京城
北京回族和北京城有著悠久而密切的關(guān)系。從歷史上看，北京地區(qū)曾是各族統(tǒng)治者爭(zhēng)奪的舞臺(tái)，在進(jìn)進(jìn)出出的各族當(dāng)中，有的被遷移出去，有的被融合，在這樣的變化中，曾使許多民族至今只成為歷史名詞而不復(fù)存在。作為少數(shù)民族之一的回族。迄今不僅未被融合，而且依然立于民族只林并得到了發(fā)展，人數(shù)上也有增長(zhǎng)。
原來(lái)北京舊城的東南角，是唐代幽州藩鎮(zhèn)城的所在地。五代時(shí)，后晉皇帝石敬瑭為換取契丹人遼王朝的支持，把燕云十六州割給遼。遼王朝于太宗會(huì)同元年（公元938年）把幽州作為陪都稱做南京。公元1122年，女真族的金朝滅遼，把契丹人趕出幽州。公元1123年（宋徽宗宣和五年），金人把幽州等六州還給宋朝，宋在幽州恢復(fù)了主權(quán)，把幽州改稱為燕京。過(guò)了兩年，即宣和七年，幽州再次落入金人之手。公元1153年金改燕京為圣都，后又改稱中都，自此金人宣告建都于燕，而成了當(dāng)時(shí)大半個(gè)中國(guó)的首府。蒙古人崛起之后，于公元1213年攻占了金中都，金亡。在這200多年當(dāng)中，北京曾在遼、金、元三朝間易主，幽州城也由藩鎮(zhèn)城一躍成為全國(guó)的都會(huì)。
在遼的南京（幽州）沒(méi)有回回在此活動(dòng)的記載，大概這里是陪都的原因。而在遼的上京（今蒙古巴林旗東北）倒是有回鶻商人居住。金在燕定都后，大興土木，使整個(gè)城市“大部入宮室，百姓絕少”。在這種情況下，回回是不大可能落居與此的。待蒙古滅金占據(jù)中都后，情況就不同了。據(jù)記載，蒙古軍攻打中都之戰(zhàn)役，首立大功者就是回回人阿刺淺，史稱“賽夷氏”。即阿文Sahid的音譯。成吉思汗一次對(duì)群臣說(shuō)：“朕今日得至此（指中都）者，阿刺淺之功也”。待成吉思汗北還后，阿刺淺駐留中都。被任命為達(dá)魯花赤（斷事官），即這一地區(qū)的行政長(zhǎng)官。據(jù)《元史百官志》說(shuō)：“斷事官，秩三品，掌刑政之屬，國(guó)初嘗以相臣任之，其名甚重”。阿刺淺不僅是中都地區(qū)（即北京）第一任行政長(zhǎng)官，也是第一個(gè)進(jìn)入北京的回回市民。公元1218年成吉思汗西征，曾帶大批波斯、阿拉伯人東來(lái)。從這是起一直到元世祖忽必烈至元九年（公元1272年）大都建成，其間有半個(gè)多世紀(jì)，中都是蒙古人在華北的重鎮(zhèn)，也是蒙古人管理“漢地”的首府。在這一重要的政治中心，有很多色目人來(lái)管理各種事物。除被編入“探馬赤軍”中的回回在此就地落戶者之外，還有各樣回回人才，如醫(yī)藥、天文、歷算、工程技術(shù)、傳教師和商賈等等。據(jù)元世祖中統(tǒng)四年（公元1259年）的統(tǒng)計(jì)，中都地區(qū)有回回2953戶（見(jiàn)王琿《秋澗先生全集》卷88）。平均每戶以5口人計(jì)算，當(dāng)時(shí)的回回人就有一萬(wàn)五千多人。回回和北京有著如此悠久的關(guān)系，回回是“老北京”當(dāng)之無(wú)愧?；刈迦嗣褚云淝趧诤椭腔?，對(duì)于北京的發(fā)展有著卓越的貢獻(xiàn)，他和各兄弟民族一道共同締造了這座美麗的城市。
北京回族的來(lái)源和分布
回回大量涌入北京是在元代。待元大都稱建成，曾規(guī)定遷入新稱的條件，即“高居職者先”，所以當(dāng)時(shí)的官宦人家和富商大賈遷入新稱，窮回回則仍留在舊稱之內(nèi)。相傳當(dāng)年大都城內(nèi)有清真寺30多座，由此可以推測(cè)大都城內(nèi)回民遍布與各處。到了明代，北京回回來(lái)源是多方面的，一是明初曾大量的從南向北移民。據(jù)說(shuō)，今北京的回族姓氏中，凡任、沙、劉、李、馬、金、霍等姓的祖籍大多是南方來(lái)的；另一來(lái)源是明代兵制所形成的，軍人屯墾，把軍人限制在一定的范圍內(nèi)，回回軍人在屯墾中也是聚族而居，這就形成了中國(guó)各地的回回營(yíng)，久而久之就成了地名或村名。據(jù)《岡志》（牛街地區(qū)志）記載：“燕都之回回，多自江南，山東二省分批來(lái)者，何也？由燕王之國(guó)，護(hù)圍（衛(wèi)）軍僚多二處人故也”。所謂由燕王之國(guó)，即指明成祖朱棣，曾被封燕王，治所北平（北京），今天北京一些老回回住戶仍說(shuō)他們是“揪著龍尾巴”來(lái)的。另外，北京有些回民的姓氏堂號(hào)，有的常能表示其來(lái)源，如西門(mén)劉家（即指南京水西門(mén)劉家）、大同馬家、泊頭曹家、韋河張家、滄州劉家、陳家、陜西古家……等等。從這些堂號(hào)中，可知北京回民是來(lái)自四面八方、全國(guó)各地。清初北京城內(nèi)的回民聚集區(qū)曾發(fā)生一次較大的變動(dòng)，當(dāng)時(shí)為了“拱衛(wèi)皇居”，把北京內(nèi)城居民，無(wú)分回、漢，統(tǒng)統(tǒng)從內(nèi)城遷出，史載，順治五年八月十九日，命原住城內(nèi)的漢官、漢民于來(lái)年年底以前，全遷至南城居住。據(jù)《岡志》載：“清兵入關(guān)，驅(qū)民出城，居兩邊者（指東西四牌樓），失其所有，遂盡趨岡上……”。經(jīng)過(guò)這一大的搬遷之后，改變了原來(lái)內(nèi)城的回民聚集區(qū)。但到后來(lái)，《岡志》《金公（云善）談理性》一節(jié)又說(shuō)：康熙己卯，“云善遂移居?xùn)|城，東城富豪金、張諸姓，掃榻以侯之……”。這說(shuō)明到康熙年間，有錢(qián)的回回人家，又遷入了北京內(nèi)城。自康熙中期至今，北京回民聚居的情況隨也有些變動(dòng)，尚無(wú)較大變化。按目前北京的行政區(qū)劃，其分布如下：
宣武區(qū)：位于北京舊城垣的西南角，是回回居民最集中的一個(gè)區(qū)，有回民約四萬(wàn)人。解放后，歷屆區(qū)政府都有回民區(qū)長(zhǎng)。著名的回民聚居區(qū)牛街，古老的牛街禮拜寺以及中國(guó)伊協(xié)和中國(guó)伊斯蘭經(jīng)學(xué)院都在此區(qū)。另外牛街附近還有回民醫(yī)院、回民小學(xué)等。
崇文區(qū)：位于北京舊城垣的東南角，與宣武區(qū)東西相望。區(qū)內(nèi)回民多集中與以花市北大街為中心的花市各條、唐刀、堂子、雷家、珠營(yíng)等胡同，和羊市口、小市口一帶。回民多從事商業(yè)，特別是珠寶業(yè)，其中不乏殷實(shí)富戶。全國(guó)著名的珠寶玉器市場(chǎng)——青山居，即設(shè)與此，所有回民中的珠寶商也多在此居住?；ㄊ杏星逭婀潘拢湟?guī)模小于牛街清真寺，也是北京的大寺之一。
朝陽(yáng)區(qū)：是回民人口較多的一個(gè)區(qū)，但居住分散，較集中的地方如朝陽(yáng)門(mén)外關(guān)廂、南中街、上坡、下坡等處，自朝陽(yáng)門(mén)一直向東與通縣接壤，均屬朝陽(yáng)區(qū)轄界，有很多回族鄉(xiāng)鎮(zhèn)，如長(zhǎng)營(yíng)回族鄉(xiāng)、管莊、楊閘、西會(huì)、萬(wàn)子營(yíng)、糠營(yíng)等都是回民居住的地方。
西城和東城區(qū)：這兩區(qū)的回族人口數(shù)相當(dāng)，居住的情況也較分散。西城區(qū)的德勝門(mén)外一帶為回民密集的地方，過(guò)去這里的回民多從事騾馬行業(yè)，阜城門(mén)錦什坊街及三里河等地回回居民也較多，著名的錦什坊街清真寺——普壽寺即在此。東城區(qū)則有著名的東四清真寺，其他回族聚居區(qū)有豆芽菜胡同、安定樓門(mén)外關(guān)廂和東直門(mén)外二莊等，這幾處都建有清真寺。
海淀區(qū)的馬甸：也是北京回族居民密度最大的聚居區(qū)之一，有規(guī)模宏敞的馬甸清真寺。過(guò)去的馬甸羊棧林立，是北京最大的羊只集散地。當(dāng)?shù)鼗刈宥鄰氖卵蛐?。此處尚有海淀街、四王府、藍(lán)靛廠、安和橋、清河、樹(shù)村等處也都是回族聚居的地方。
遠(yuǎn)郊縣回民密集的村鎮(zhèn)：以通縣和大興兩縣回族人口較多，在數(shù)量上兩縣回族人口相當(dāng)。通縣回族的分布有通鎮(zhèn)、馬駒橋、于家務(wù)（回族鄉(xiāng)）、張家灣、棗林莊、西關(guān)、岱頭等處。大興縣的回族聚居點(diǎn)有：黃村、西紅門(mén)、朗各莊、薛營(yíng)、東白塔、崔指揮營(yíng)、佟營(yíng)、留士莊、禮賢等處。其他各縣如昌平縣的西貫市、小辛莊、牛欄山、沙河等處都是回族聚居的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。再如順義縣的回民營(yíng)、高麗營(yíng)。豐臺(tái)的豐臺(tái)鎮(zhèn)、長(zhǎng)辛店、南苑等處?；刈迦丝谳^少的區(qū)縣是門(mén)頭溝、石景山、房山、延慶、懷柔和平谷等縣。
1990年第四次人口普查，北京全市共有回族人口20.7萬(wàn)人，即近城郊區(qū)15.2萬(wàn)人，遠(yuǎn)郊縣為5.5萬(wàn)人。回族人口是北京市55個(gè)少數(shù)民族中人口最多的一個(gè)。
北京回族和北京城有著悠久而密切的關(guān)系。從歷史上看，北京地區(qū)曾是各族統(tǒng)治者爭(zhēng)奪的舞臺(tái)，在進(jìn)進(jìn)出出的各族當(dāng)中，有的被遷移出去，有的被融合，在這樣的變化中，曾使許多民族至今只成為歷史名詞而不復(fù)存在。作為少數(shù)民族之一的回族。迄今不僅未被融合，而且依然立于民族只林并得到了發(fā)展，人數(shù)上也有增長(zhǎng)。
原來(lái)北京舊城的東南角，是唐代幽州藩鎮(zhèn)城的所在地。五代時(shí)，后晉皇帝石敬瑭為換取契丹人遼王朝的支持，把燕云十六州割給遼。遼王朝于太宗會(huì)同元年（公元938年）把幽州作為陪都稱做南京。公元1122年，女真族的金朝滅遼，把契丹人趕出幽州。公元1123年（宋徽宗宣和五年），金人把幽州等六州還給宋朝，宋在幽州恢復(fù)了主權(quán)，把幽州改稱為燕京。過(guò)了兩年，即宣和七年，幽州再次落入金人之手。公元1153年金改燕京為圣都，后又改稱中都，自此金人宣告建都于燕，而成了當(dāng)時(shí)大半個(gè)中國(guó)的首府。蒙古人崛起之后，于公元1213年攻占了金中都，金亡。在這200多年當(dāng)中，北京曾在遼、金、元三朝間易主，幽州城也由藩鎮(zhèn)城一躍成為全國(guó)的都會(huì)。
在遼的南京（幽州）沒(méi)有回回在此活動(dòng)的記載，大概這里是陪都的原因。而在遼的上京（今蒙古巴林旗東北）倒是有回鶻商人居住。金在燕定都后，大興土木，使整個(gè)城市“大部入宮室，百姓絕少”。在這種情況下，回回是不大可能落居與此的。待蒙古滅金占據(jù)中都后，情況就不同了。據(jù)記載，蒙古軍攻打中都之戰(zhàn)役，首立大功者就是回回人阿刺淺，史稱“賽夷氏”。即阿文Sahid的音譯。成吉思汗一次對(duì)群臣說(shuō)：“朕今日得至此（指中都）者，阿刺淺之功也”。待成吉思汗北還后，阿刺淺駐留中都。被任命為達(dá)魯花赤（斷事官），即這一地區(qū)的行政長(zhǎng)官。據(jù)《元史百官志》說(shuō)：“斷事官，秩三品，掌刑政之屬，國(guó)初嘗以相臣任之，其名甚重”。阿刺淺不僅是中都地區(qū)（即北京）第一任行政長(zhǎng)官，也是第一個(gè)進(jìn)入北京的回回市民。公元1218年成吉思汗西征，曾帶大批波斯、阿拉伯人東來(lái)。從這是起一直到元世祖忽必烈至元九年（公元1272年）大都建成，其間有半個(gè)多世紀(jì)，中都是蒙古人在華北的重鎮(zhèn)，也是蒙古人管理“漢地”的首府。在這一重要的政治中心，有很多色目人來(lái)管理各種事物。除被編入“探馬赤軍”中的回回在此就地落戶者之外，還有各樣回回人才，如醫(yī)藥、天文、歷算、工程技術(shù)、傳教師和商賈等等。據(jù)元世祖中統(tǒng)四年（公元1259年）的統(tǒng)計(jì)，中都地區(qū)有回回2953戶（見(jiàn)王琿《秋澗先生全集》卷88）。平均每戶以5口人計(jì)算，當(dāng)時(shí)的回回人就有一萬(wàn)五千多人。回回和北京有著如此悠久的關(guān)系，回回是“老北京”當(dāng)之無(wú)愧?；刈迦嗣褚云淝趧诤椭腔?，對(duì)于北京的發(fā)展有著卓越的貢獻(xiàn)，他和各兄弟民族一道共同締造了這座美麗的城市。
北京回族的來(lái)源和分布
回回大量涌入北京是在元代。待元大都稱建成，曾規(guī)定遷入新稱的條件，即“高居職者先”，所以當(dāng)時(shí)的官宦人家和富商大賈遷入新稱，窮回回則仍留在舊稱之內(nèi)。相傳當(dāng)年大都城內(nèi)有清真寺30多座，由此可以推測(cè)大都城內(nèi)回民遍布與各處。到了明代，北京回回來(lái)源是多方面的，一是明初曾大量的從南向北移民。據(jù)說(shuō)，今北京的回族姓氏中，凡任、沙、劉、李、馬、金、霍等姓的祖籍大多是南方來(lái)的；另一來(lái)源是明代兵制所形成的，軍人屯墾，把軍人限制在一定的范圍內(nèi)，回回軍人在屯墾中也是聚族而居，這就形成了中國(guó)各地的回回營(yíng)，久而久之就成了地名或村名。據(jù)《岡志》（牛街地區(qū)志）記載：“燕都之回回，多自江南，山東二省分批來(lái)者，何也？由燕王之國(guó)，護(hù)圍（衛(wèi)）軍僚多二處人故也”。所謂由燕王之國(guó)，即指明成祖朱棣，曾被封燕王，治所北平（北京），今天北京一些老回回住戶仍說(shuō)他們是“揪著龍尾巴”來(lái)的。另外，北京有些回民的姓氏堂號(hào)，有的常能表示其來(lái)源，如西門(mén)劉家（即指南京水西門(mén)劉家）、大同馬家、泊頭曹家、韋河張家、滄州劉家、陳家、陜西古家……等等。從這些堂號(hào)中，可知北京回民是來(lái)自四面八方、全國(guó)各地。清初北京城內(nèi)的回民聚集區(qū)曾發(fā)生一次較大的變動(dòng)，當(dāng)時(shí)為了“拱衛(wèi)皇居”，把北京內(nèi)城居民，無(wú)分回、漢，統(tǒng)統(tǒng)從內(nèi)城遷出，史載，順治五年八月十九日，命原住城內(nèi)的漢官、漢民于來(lái)年年底以前，全遷至南城居住。據(jù)《岡志》載：“清兵入關(guān)，驅(qū)民出城，居兩邊者（指東西四牌樓），失其所有，遂盡趨岡上……”。經(jīng)過(guò)這一大的搬遷之后，改變了原來(lái)內(nèi)城的回民聚集區(qū)。但到后來(lái)，《岡志》《金公（云善）談理性》一節(jié)又說(shuō)：康熙己卯，“云善遂移居?xùn)|城，東城富豪金、張諸姓，掃榻以侯之……”。這說(shuō)明到康熙年間，有錢(qián)的回回人家，又遷入了北京內(nèi)城。自康熙中期至今，北京回民聚居的情況隨也有些變動(dòng)，尚無(wú)較大變化。按目前北京的行政區(qū)劃，其分布如下：
宣武區(qū)：位于北京舊城垣的西南角，是回回居民最集中的一個(gè)區(qū)，有回民約四萬(wàn)人。解放后，歷屆區(qū)政府都有回民區(qū)長(zhǎng)。著名的回民聚居區(qū)牛街，古老的牛街禮拜寺以及中國(guó)伊協(xié)和中國(guó)伊斯蘭經(jīng)學(xué)院都在此區(qū)。另外牛街附近還有回民醫(yī)院、回民小學(xué)等。
崇文區(qū)：位于北京舊城垣的東南角，與宣武區(qū)東西相望。區(qū)內(nèi)回民多集中與以花市北大街為中心的花市各條、唐刀、堂子、雷家、珠營(yíng)等胡同，和羊市口、小市口一帶。回民多從事商業(yè)，特別是珠寶業(yè)，其中不乏殷實(shí)富戶。全國(guó)著名的珠寶玉器市場(chǎng)——青山居，即設(shè)與此，所有回民中的珠寶商也多在此居住?；ㄊ杏星逭婀潘拢湟?guī)模小于牛街清真寺，也是北京的大寺之一。
朝陽(yáng)區(qū)：是回民人口較多的一個(gè)區(qū)，但居住分散，較集中的地方如朝陽(yáng)門(mén)外關(guān)廂、南中街、上坡、下坡等處，自朝陽(yáng)門(mén)一直向東與通縣接壤，均屬朝陽(yáng)區(qū)轄界，有很多回族鄉(xiāng)鎮(zhèn)，如長(zhǎng)營(yíng)回族鄉(xiāng)、管莊、楊閘、西會(huì)、萬(wàn)子營(yíng)、糠營(yíng)等都是回民居住的地方。
西城和東城區(qū)：這兩區(qū)的回族人口數(shù)相當(dāng)，居住的情況也較分散。西城區(qū)的德勝門(mén)外一帶為回民密集的地方，過(guò)去這里的回民多從事騾馬行業(yè)，阜城門(mén)錦什坊街及三里河等地回回居民也較多，著名的錦什坊街清真寺——普壽寺即在此。東城區(qū)則有著名的東四清真寺，其他回族聚居區(qū)有豆芽菜胡同、安定樓門(mén)外關(guān)廂和東直門(mén)外二莊等，這幾處都建有清真寺。
海淀區(qū)的馬甸：也是北京回族居民密度最大的聚居區(qū)之一，有規(guī)模宏敞的馬甸清真寺。過(guò)去的馬甸羊棧林立，是北京最大的羊只集散地。當(dāng)?shù)鼗刈宥鄰氖卵蛐?。此處尚有海淀街、四王府、藍(lán)靛廠、安和橋、清河、樹(shù)村等處也都是回族聚居的地方。
遠(yuǎn)郊縣回民密集的村鎮(zhèn)：以通縣和大興兩縣回族人口較多，在數(shù)量上兩縣回族人口相當(dāng)。通縣回族的分布有通鎮(zhèn)、馬駒橋、于家務(wù)（回族鄉(xiāng)）、張家灣、棗林莊、西關(guān)、岱頭等處。大興縣的回族聚居點(diǎn)有：黃村、西紅門(mén)、朗各莊、薛營(yíng)、東白塔、崔指揮營(yíng)、佟營(yíng)、留士莊、禮賢等處。其他各縣如昌平縣的西貫市、小辛莊、牛欄山、沙河等處都是回族聚居的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。再如順義縣的回民營(yíng)、高麗營(yíng)。豐臺(tái)的豐臺(tái)鎮(zhèn)、長(zhǎng)辛店、南苑等處?；刈迦丝谳^少的區(qū)縣是門(mén)頭溝、石景山、房山、延慶、懷柔和平谷等縣。
1990年第四次人口普查，北京全市共有回族人口20.7萬(wàn)人，即近城郊區(qū)15.2萬(wàn)人，遠(yuǎn)郊縣為5.5萬(wàn)人。回族人口是北京市55個(gè)少數(shù)民族中人口最多的一個(gè)。
