馬德新(1794一1874) 中國伊斯蘭教著名學(xué)者、經(jīng)師。字復(fù)初。經(jīng)名優(yōu)素福，號魯哈·丁(意為“宗教魂”)?；刈?。云南太和(今大理白族自治州)人。幼年隨父學(xué)阿拉伯文、波斯文及伊斯蘭教經(jīng)典。及長，赴陜西長安，從胡登洲四傳弟子、著名經(jīng)師周良駿學(xué)習(xí)伊斯蘭經(jīng)學(xué)，得其真?zhèn)?，成為?jīng)師。1841年赴麥加朝覲，后游學(xué)開羅、亞歷山大、耶路撒冷、塞浦路斯、伊斯坦布爾、羅德島、亞丁、新加坡等地，與各地伊斯蘭學(xué)者、長老廣泛接觸，共同探討“天方之學(xué)”，并搜集伊斯蘭經(jīng)籍，歷時8年歸國。在云南臨安(今建水縣)、回龍、玉溪大營等回族聚居區(qū)設(shè)帳講學(xué)，各地學(xué)者云集，經(jīng)堂教育盛極一時，時人尊稱為“老巴巴”。在1856年云南回民反清起義中，他號召滇東南回族穆斯林武裝起義，與杜文秀所領(lǐng)導(dǎo)的滇西回民義軍遙相呼應(yīng)，反對清王朝的民族壓迫。后隨馬如龍降清，被清廷封為“二品伯克”、“滇南回回總掌教”。但他息影林下，繼續(xù)專心致志于弘揚伊斯蘭文化的著述工作。1874年慘遭清廷殺害，終年80歲。 
    馬德新畢生致力于闡揚伊斯蘭教義和文化，在“數(shù)十年中，學(xué)習(xí)淵源，遵中國之禮，引孔孟之章，譯出天道人道之至理，指破生來死去之關(guān)頭”。在他的代表作《四典要會》、《大化總歸》等著述中，全面闡揚了伊斯蘭教的教義、修持、教法、禮儀和哲學(xué)。他以伊斯蘭教的經(jīng)義為本，引證宋儒的“理”、“氣”之說與陰陽、造化、表里、善惡等概念與范疇，反復(fù)闡明真主是“化育萬世”、“化生萬物”的本原，并把宇宙演化分為先天、中天、后天3個不同性質(zhì)的階段，認(rèn)為“先天渾然，故真一開起化之原；中天燦然，故數(shù)一立成化之本；后天厘然，故體一順化化之機。要其化之登終而返始者，皆化化之自然而歸本然也”。補充了王岱輿等先輩學(xué)者關(guān)于伊斯蘭教“后世·復(fù)生”之說的闕略，并把伊斯蘭教哲學(xué)與中國傳統(tǒng)儒學(xué)結(jié)合了起來。 
    馬德新與王岱輿、馬注、劉智被并稱為中國“四大經(jīng)學(xué)家及譯著家”。他的譯著有下列5類：(1)《寶命真經(jīng)直解》前5卷，是中國最早的《古蘭經(jīng)》節(jié)譯本。(2)《納哈五》、《賽爾夫》、《阿瓦米勒》等，是關(guān)于阿拉伯語語法的教本。(3)《真詮要錄》、《指南要言》、《天方性理注釋》，是對王岱輿、馬注；劉智等先輩學(xué)者著作的簡介與注釋。(4)《寰宇述要》、《天方歷源》，是關(guān)于伊斯蘭教歷法的理論著述。(5)《四典要會》、《大化總歸》、《道行究竟》、《理學(xué)折衷》、《性命宗旨》、《禮法啟愛》等，是關(guān)于伊斯蘭教禮法、教義和哲學(xué)理論的著作。還撰有《朝勤途記》。這些譯著，有的直接譯自阿拉伯文和波斯文，有的用漢文著述，有的是用阿拉伯文或波斯文編著，共30余部。