緬懷我的恩師——著名經(jīng)師謝克選大阿訇
時間猶如東流之水，它帶走了我們曾擁有的一切：青春、生命、親人、財產(chǎn)，它使我們曾擁有的變成美好的回憶，也使其成為我們揮之不去的痛。
恩師于2003年11月25日凌晨（齋月結束前兩天）順命歸真，時間過去這么久了，但恩師的音容笑貌時常呈現(xiàn)在眼前，恩師的諄諄教誨時?；仨懺诙?，無數(shù)次在夢中與恩師相遇，但醒來已不存在，這也許就是‘師徒如父子’的感情。
恩師出生于阿訇世家，自幼就隨其父——著名經(jīng)師謝錫三老阿訇學習教門知識，攻讀伊斯蘭各門經(jīng)典，并以優(yōu)異的成績畢業(yè)。因當年的特殊原因，被分配參加工作，但這未能打消他為神圣事業(yè)立下的壯志。在工作期間，除履行當日的拜功外，還不忘常展卷自學、復習，這為他以后開學授徒打下了堅實的基礎。在宗教政策剛剛恢復，恩師便辭去了在當時工資極高的工作，毅然投入到自己幼時的夢想——弘揚伊斯蘭，做一個稱職的阿訇。在短短的二十年時間里，為宣傳伊斯蘭培養(yǎng)出一批又一批的優(yōu)秀阿訇，所培養(yǎng)畢業(yè)的阿訇就有150余名，緩解了宣教人材緊缺的局面。所培養(yǎng)的學生大都是在職阿訇，也有出國留學的、在經(jīng)學院任教的、做翻譯的及合法經(jīng)商的，為主圣事業(yè)做出了巨大貢獻。
經(jīng)堂教育是先輩老阿訇們所創(chuàng)的一種教育方式，它在伊斯蘭教育事業(yè)中曾起到很大作用，但較現(xiàn)代先進的教育模式，它也存在一些不足的地方，所以恩師就采取了‘新老結合’的教育方式，既有經(jīng)堂教育的長處，又結合現(xiàn)代教育的優(yōu)點，使學生們耳目一新，進度大長。
恩師的思想總是與時俱進的，社會發(fā)展到什么程度，宣教者需具備哪些知識，恩師總是看在眼里，記在心里，表現(xiàn)于行動上。如中國加入世貿(mào)、申奧成功，以后不但要面對中國人，而且還會面對外國人，所以恩師便聘請了阿語、英語老師給我們上課，并且自己也像學生一樣在下面認真聽課。
恩師不但注重培養(yǎng)宣教人材，而且還時常關切著社會的現(xiàn)狀?？吹浆F(xiàn)代的年輕人大多都因工作原因遠離清真寺，教門知識也是所知甚少，對下一代的教育也只是停留在‘我們是回民，不吃豬肉’的膚淺認識上。恩師更是急在心頭，便在2000年組織了第一批穆斯林少年夏令營（實則是假期學習班），因為是首次組織，沒有相應的設施，恩師就自己出資買來桌椅板凳。因是暑期，天氣特別炎熱，每天都給小孩們買防暑的冷飲、冰塊、西瓜，好讓孩子們能多學點教門知識。這次參加學習班的學生有80多名，通過辦學習班使孩子們學到了在家中和學校里所學不到的知識，其實更是對家長們一次無形的教育。
人品不像骨架子，一眼就能看出大小，但又確是一副精神的骨架，撐著一個人的身軀走東奔西，于是就有了形形色色的人，各式各樣的披掛和身架。有的人很魁偉，與之相處一久，卻覺得矮小猥瑣；有些人很不起眼，終讓你在他平淡如行云流水中領略到山高海深，看不到的力量才是大力量，那就是一個人的品格。
“德才兼?zhèn)?rdquo;是我們經(jīng)常說的，更是一個阿訇應具備的基本條件，因為阿訇是穆圣的‘海里凡’繼位者，也是穆斯林的領袖，所肩負的是‘為主言法，替圣傳教’的光榮使命，所代表的是伊斯蘭的整體形象。
凡與恩師接觸過的人，都對他有很深的印象：笑容可掬的面龐，待人誠實的作風，表里如一的言行，對認識和不認識的困難者給予幫助，他用自己的言行和心靈實踐了一個敬畏真主者應具備的品質(zhì)。
“他們是堅忍的，是誠實的，是順從真主的，是樂善好施的，是在黎明前求恕饒的。”3：17節(jié)
“優(yōu)美的結局歸于敬畏真主的人。”7：128節(jié)
在殯埋恩師的那天，參加殯禮的人數(shù)竟多達數(shù)千人，在送往老家殯埋的途中，無數(shù)次被等待多時的多斯提們攔下，為老人家送上最后一份禮物，而這份禮物就是虔誠的‘杜阿宜’。到老家時，拉‘埋體’車被等待在路邊的數(shù)以萬計的穆斯林群眾所包圍，人群中不乏有本地人、外鄉(xiāng)人、行教門的人，甚至還有平時連寺門都不進者。他們絕不是為了湊熱鬧，而是為一代經(jīng)師送殯而來到這里，這是出于對教門的熱情，出于對恩師的感情，出于對失去一個好‘爾林’的悲情。
在信仰學《凱拉姆》中有這樣的敘述：幸福之人也許會薄福，薄福之人也許會幸福。幸福之人是擁有正信而歸真的人，縱然他生前長時間違背真主。薄福之人是失去正信而無常的人，縱然他在生前長時間順從真主。最幸福的人是生前順從真主、看守五功、虔誠為主道而歸真的人。
“你說：‘我的禮拜，我的犧牲，我的生，我的死，的確都是為了真主——眾世界的主。”6：162節(jié)
真主??！求您接受他虔誠的善功，求您使他進入您給敬畏真主者所預備的樂園，并升高他在樂園里的等級。阿米乃！
恩師于2003年11月25日凌晨（齋月結束前兩天）順命歸真，時間過去這么久了，但恩師的音容笑貌時常呈現(xiàn)在眼前，恩師的諄諄教誨時?；仨懺诙?，無數(shù)次在夢中與恩師相遇，但醒來已不存在，這也許就是‘師徒如父子’的感情。
恩師出生于阿訇世家，自幼就隨其父——著名經(jīng)師謝錫三老阿訇學習教門知識，攻讀伊斯蘭各門經(jīng)典，并以優(yōu)異的成績畢業(yè)。因當年的特殊原因，被分配參加工作，但這未能打消他為神圣事業(yè)立下的壯志。在工作期間，除履行當日的拜功外，還不忘常展卷自學、復習，這為他以后開學授徒打下了堅實的基礎。在宗教政策剛剛恢復，恩師便辭去了在當時工資極高的工作，毅然投入到自己幼時的夢想——弘揚伊斯蘭，做一個稱職的阿訇。在短短的二十年時間里，為宣傳伊斯蘭培養(yǎng)出一批又一批的優(yōu)秀阿訇，所培養(yǎng)畢業(yè)的阿訇就有150余名，緩解了宣教人材緊缺的局面。所培養(yǎng)的學生大都是在職阿訇，也有出國留學的、在經(jīng)學院任教的、做翻譯的及合法經(jīng)商的，為主圣事業(yè)做出了巨大貢獻。
經(jīng)堂教育是先輩老阿訇們所創(chuàng)的一種教育方式，它在伊斯蘭教育事業(yè)中曾起到很大作用，但較現(xiàn)代先進的教育模式，它也存在一些不足的地方，所以恩師就采取了‘新老結合’的教育方式，既有經(jīng)堂教育的長處，又結合現(xiàn)代教育的優(yōu)點，使學生們耳目一新，進度大長。
恩師的思想總是與時俱進的，社會發(fā)展到什么程度，宣教者需具備哪些知識，恩師總是看在眼里，記在心里，表現(xiàn)于行動上。如中國加入世貿(mào)、申奧成功，以后不但要面對中國人，而且還會面對外國人，所以恩師便聘請了阿語、英語老師給我們上課，并且自己也像學生一樣在下面認真聽課。
恩師不但注重培養(yǎng)宣教人材，而且還時常關切著社會的現(xiàn)狀?？吹浆F(xiàn)代的年輕人大多都因工作原因遠離清真寺，教門知識也是所知甚少，對下一代的教育也只是停留在‘我們是回民，不吃豬肉’的膚淺認識上。恩師更是急在心頭，便在2000年組織了第一批穆斯林少年夏令營（實則是假期學習班），因為是首次組織，沒有相應的設施，恩師就自己出資買來桌椅板凳。因是暑期，天氣特別炎熱，每天都給小孩們買防暑的冷飲、冰塊、西瓜，好讓孩子們能多學點教門知識。這次參加學習班的學生有80多名，通過辦學習班使孩子們學到了在家中和學校里所學不到的知識，其實更是對家長們一次無形的教育。
人品不像骨架子，一眼就能看出大小，但又確是一副精神的骨架，撐著一個人的身軀走東奔西，于是就有了形形色色的人，各式各樣的披掛和身架。有的人很魁偉，與之相處一久，卻覺得矮小猥瑣；有些人很不起眼，終讓你在他平淡如行云流水中領略到山高海深，看不到的力量才是大力量，那就是一個人的品格。
“德才兼?zhèn)?rdquo;是我們經(jīng)常說的，更是一個阿訇應具備的基本條件，因為阿訇是穆圣的‘海里凡’繼位者，也是穆斯林的領袖，所肩負的是‘為主言法，替圣傳教’的光榮使命，所代表的是伊斯蘭的整體形象。
凡與恩師接觸過的人，都對他有很深的印象：笑容可掬的面龐，待人誠實的作風，表里如一的言行，對認識和不認識的困難者給予幫助，他用自己的言行和心靈實踐了一個敬畏真主者應具備的品質(zhì)。
“他們是堅忍的，是誠實的，是順從真主的，是樂善好施的，是在黎明前求恕饒的。”3：17節(jié)
“優(yōu)美的結局歸于敬畏真主的人。”7：128節(jié)
在殯埋恩師的那天，參加殯禮的人數(shù)竟多達數(shù)千人，在送往老家殯埋的途中，無數(shù)次被等待多時的多斯提們攔下，為老人家送上最后一份禮物，而這份禮物就是虔誠的‘杜阿宜’。到老家時，拉‘埋體’車被等待在路邊的數(shù)以萬計的穆斯林群眾所包圍，人群中不乏有本地人、外鄉(xiāng)人、行教門的人，甚至還有平時連寺門都不進者。他們絕不是為了湊熱鬧，而是為一代經(jīng)師送殯而來到這里，這是出于對教門的熱情，出于對恩師的感情，出于對失去一個好‘爾林’的悲情。
在信仰學《凱拉姆》中有這樣的敘述：幸福之人也許會薄福，薄福之人也許會幸福。幸福之人是擁有正信而歸真的人，縱然他生前長時間違背真主。薄福之人是失去正信而無常的人，縱然他在生前長時間順從真主。最幸福的人是生前順從真主、看守五功、虔誠為主道而歸真的人。
“你說：‘我的禮拜，我的犧牲，我的生，我的死，的確都是為了真主——眾世界的主。”6：162節(jié)
真主??！求您接受他虔誠的善功，求您使他進入您給敬畏真主者所預備的樂園，并升高他在樂園里的等級。阿米乃！
