穆圣是阿拉伯麥加地區(qū)古來什部族，哈什目(我國舊譯“哈申”)氏系的人。古來什在當(dāng)時(shí)麥加附近地區(qū)是實(shí)力比較雄厚，掌握大權(quán)的部族。為各部落群眾所敬仰的古跡“開爾白”天房也歸他們掌管。他們還負(fù)責(zé)招待各地到麥加城“開爾白”天房朝覲的人，供給人們膳食和飲水，因而深得遠(yuǎn)近各部族人士的好評(píng)。穆圣的先祖古賽爾，當(dāng)時(shí)是古來什部族的首領(lǐng)，也稱“頭人”，他家是部族的中心。凡是商討族中的大事或是舉行婚禮等，大家都到古賽爾家中進(jìn)行。對(duì)外作戰(zhàn)時(shí)，軍隊(duì)由古賽爾率領(lǐng)，軍旗由古賽爾派人掌管。
    古賽爾有兩個(gè)兒子。長子名叫阿卜杜·都達(dá)爾，次子名叫阿卜杜·麥納夫。麥納夫自幼聰明伶俐，長大后英俊瀟灑又表現(xiàn)得人品高尚、倜儻好施，繼承了他父親古賽爾助人為樂，公平待人的優(yōu)秀品德。而且對(duì)于本部族中的大事，他都參加管理，如掌管“開爾白”天房的大權(quán)，熱情招待各地前來麥加朝覲的人士，以及統(tǒng)率軍隊(duì)，掌管軍旗等等。他都辦理得很好，很出色，因而深受本部族群眾的擁護(hù)。而他哥哥都達(dá)爾卻生性懦弱，辦事缺乏毅力，不像弟弟那樣精明強(qiáng)干?？墒撬赣H古賽爾還是想把古來什部族的大權(quán)，完全交給長子都達(dá)爾繼承。有了這個(gè)想法，古賽爾就加緊對(duì)都達(dá)爾的指導(dǎo)和培養(yǎng)，并不斷地在群眾中給他樹立威信。都達(dá)爾也接受了他父親的教導(dǎo)，努力改變了自己懦弱的性格和辦事不力的缺點(diǎn)，逐漸增加了他父親的歡心。這樣，古賽爾在臨終前就把古來什部族的各項(xiàng)權(quán)力都傳給了都達(dá)爾。古賽爾去世后，長子都達(dá)爾接管了古來氏部族的大權(quán)，登上了古來什部族首領(lǐng)的寶座。弟弟麥納夫，遵從父命也表示同意這樣決定，沒有發(fā)生爭權(quán)的糾紛。
    在這之前，都達(dá)爾的弟弟阿卜拉·麥納夫生下一對(duì)雙胞胎。兩個(gè)小男孩一個(gè)叫阿慕爾，一個(gè)叫賽姆斯。到了他伯父都達(dá)爾繼承了古來什部族大權(quán)成為首領(lǐng)時(shí)，他倆已經(jīng)長大了。當(dāng)他們知道了祖父把古來什部族的一切權(quán)力都交給了伯父都達(dá)爾的時(shí)候，心中很是不平。他倆認(rèn)為自己的父親麥納夫自幼就一直跟隨祖父古賽爾掌理本部族的大事，而且深得本部族和其它有來往的各郵族的尊敬?？墒亲娓竻s把古來什部族的大權(quán)，交給了伯父一人繼承，這是一件很不公平的事。父親麥納夫喪現(xiàn)了高尚的風(fēng)格，沒有和伯父爭奪?？墒乾F(xiàn)在伯父沒有和他們商量就把本部族的一切大權(quán)交給他的兒子繼承，這更是不合理的行為了?，F(xiàn)在他倆的父親和伯父都已去世，他倆應(yīng)該出來找堂兄算帳，叫他把古來什部族的大權(quán)交給他們哥倆來掌管才行。他倆商量好了，就向都達(dá)爾的兒子，他倆的堂兄正式提出交權(quán)的要求。對(duì)方拒絕了他倆的要求，表示所有本部族的大權(quán)，都是祖父古賽爾交給他父親繼承的，他父親又交給他繼承就是合法的，因此堅(jiān)決不肯交權(quán)，并指責(zé)他倆是要搶權(quán)，是犯罪的行為。這邊，哥倆當(dāng)然不示弱，也提出種種理由說他們要求奪權(quán)是合理合法的。說來說去，雙方越說越僵，達(dá)到了劍拔弩張的程度。雙方都做好準(zhǔn)備，眼看一場流血決斗就要發(fā)生。本部族時(shí)·山些老人和有識(shí)之士看到這種情況，覺得本部族內(nèi)上層人物如果互相斗爭，自相殘殺，不利于本部族的生存和發(fā)展，于是就出面進(jìn)行調(diào)解。經(jīng)過來往勸說以及當(dāng)面協(xié)商，結(jié)果決定：把本部落頭人所掌管的大權(quán)分開，由長門都達(dá)爾的后代掌管“開爾白”天房的鎖鑰，不經(jīng)他們的許可，任何人不準(zhǔn)私自進(jìn)入“開爾白”天房；他們還有權(quán)接受本部族群眾的效忠、獻(xiàn)旗等禮儀，有權(quán)召集重要會(huì)議和做出有關(guān)本部族大事的決策。麥納夫的后代，那兩個(gè)雙胞胎弟兄則掌管招待各地到麥加朝覲“開爾白”天房的客人，熱情地給他們安排舒適的食住條件，供給他們飲水，還盡力資助比較貧寒的客人。當(dāng)時(shí)古來什部族認(rèn)為，做好這項(xiàng)工作是本部落的光榮，能夠取得各地方各部族人士的贊揚(yáng)，是為本部族樹立威信，擴(kuò)張實(shí)力的有效工作。所以阿慕爾和賽姆斯這對(duì)雙胞胎弟兄欣然接受了這個(gè)調(diào)解方案而且立即付諸實(shí)行。當(dāng)然，長門都達(dá)爾的后代也認(rèn)為這個(gè)調(diào)解方案保持住了他們大部分的權(quán)利，也就同意了。于是，化干戈為玉帛，一場將要流血斗爭的糾紛，很快地平息了。
    阿慕爾哥倆不但繼承了他父親麥納夫的家產(chǎn)，而且頗有乃父的慷慨好義的精神品質(zhì)。弟弟賽姆斯在大局已定的情況下，出發(fā)到敘利亞一帶旅行去了。阿慕爾獨(dú)自掌理所分擔(dān)的部族權(quán)力。他除了做好熱情招待各方前來朝覲“開爾白”天房的人的工作外，還為本部族的生產(chǎn)事業(yè)創(chuàng)造了很好的條件。當(dāng)時(shí)阿拉伯半島上的居民，在每年冬天喜歡結(jié)伴到南部一帶地方去取暖；到了夏天，他們又愿意成伙到北方氣候比較涼爽的地方去避暑和牧放牲畜。阿慕爾根據(jù)群眾的這種生活習(xí)慣，就決心組織好這種季節(jié)性的旅行，并且利用群眾旅行的機(jī)會(huì)，想方設(shè)法安排一些商業(yè)活動(dòng)。比如到北方去避暑，就帶上一些北部居民所需要的半島中部、南部出產(chǎn)的貨物。到了北方，不但貨物很快地全部售出，獲得了很高的利潤，而且增強(qiáng)了雙方的感情。向南方取暖時(shí)也是如此。后來發(fā)展到往北一直延伸到敘利亞、巴勒斯坦地區(qū)。在那里又和來往于美索不達(dá)米亞一帶的商隊(duì)聯(lián)合起來，因而擴(kuò)大了麥加商隊(duì)的影響，又進(jìn)一步招來很多到麥加“開爾白”天房朝覲的人。往南一直發(fā)展到也門地區(qū)，甚至于渡過紅海到非洲阿比西尼亞(今阿塞俄比亞)去。買賣越做越大，收入越來越多，使得古來什部族得到了很大的發(fā)展。阿慕爾本人也因此受到本部族群眾的擁護(hù)和尊敬，同時(shí)受到各地區(qū)、各部族人士的愛戴。有些大事，人們都愿意找阿慕爾去商討或請(qǐng)示，在這種情況下，阿慕爾實(shí)際上已成為古來什部族中掌握實(shí)權(quán)的人物了。后來在《古蘭經(jīng)》第106章內(nèi)記載了這種情況。
    阿慕爾為了保護(hù)旅行南北商隊(duì)的安全，曾親自到敘利亞去見“沙目”國王，并商定了沿途保障商隊(duì)安全的協(xié)議。又派人到阿比西尼亞和也門，去見那里的首領(lǐng)，和他們也商定了保護(hù)商隊(duì)安全的條款。因此，在阿慕爾時(shí)代，麥加不但是各地人士朝覲的圣地，而且也是來往商隊(duì)的中間站，成為市面繁榮、民生寬裕，遠(yuǎn)近聞名的城市。
    有一年，麥加附近發(fā)生了一次嚴(yán)重的旱災(zāi)，使得本來就炎熱干旱的阿拉伯半島更是赤地千里，寸草不生，直鬧得人缺糧食，牲畜無草，商隊(duì)也無法出行了。這時(shí)，阿慕爾拿出自己所有的糧食、草料，賑濟(jì)各處受災(zāi)的群眾；同時(shí)又派人到北方和東北方的富裕地區(qū)去購買食品分散給大家，還下令大量宰殺自己的駱駝，讓大家充饑。因此，古來什全族和各地受災(zāi)部落，都非常感激阿慕爾，稱贊他的恫瘰在抱，慷慨好施，千方百計(jì)救濟(jì)群眾的高尚晶、德。大家共同尊稱他為“哈什目”。“哈什目”文個(gè)詞在阿拉伯文中，原義是“打碎東西的人”，到這時(shí)已經(jīng)引申為“分散食物的人”。后來，就把古來什部族中阿慕爾一支的舌代稱作“哈什目”氏系(我國舊譯“哈申”)。
又一年夏季，哈什目阿慕爾親自帶領(lǐng)商隊(duì)到北方去作夏季旅行和貿(mào)易。當(dāng)他們路過麥加北面的“葉斯里布”(現(xiàn)在的圣喊美地那)地方時(shí)，趕上那里正在舉行一年一度的集市貿(mào)易。他看到一位女子正在指揮手下的人做買賣，表現(xiàn)得非常精明強(qiáng)干，指揮有方，好多人都在她的指揮下，忙得不可開交。哈什目阿慕爾很賞識(shí)她。經(jīng)過打聽，知道她是當(dāng)?shù)匾晃活^人的女兒，名叫沙立瑪。因擇婿苛刻，年過三十，還沒有結(jié)婚。哈什目阿慕爾打聽她擇婿的條件，人們說，就是一件：她要求婚后，不許丈夫過問她的事情，如果她不滿意丈夫的某一行動(dòng)，男的就必須離開她。因此一直沒有人愿意向她求婚。哈什目阿慕爾考慮再三，覺得自己可以答應(yīng)她的條件，向她求婚。于是就找到她的父親當(dāng)?shù)仡^人宰德，說明自己是麥加城古來什部族的首領(lǐng)名叫阿慕爾，愿意向他的女兒求婚。宰德當(dāng)即對(duì)他女兒說明了這件事并說男方答應(yīng)她的條件又介紹了阿慕爾的身份和名氣，沙立瑪同意了婚事。哈什目阿慕爾非常高興，即時(shí)在當(dāng)?shù)販?zhǔn)備筵席，請(qǐng)女方親友赴宴，由男方跟來的族人作陪，在葉斯里布本地舉行了婚禮?；楹笞×藥滋欤材堪⒛柧蛶ьI(lǐng)商隊(duì)到敘利亞一帶去經(jīng)商。返回時(shí)又在葉斯里布住了幾天。后來沙立瑪生下一個(gè)男孩，起名叫阿卜都拉·孟·塔里布。因?yàn)檫@個(gè)孩子生下來頭上就有一綹白頭發(fā)，所以乳名又叫“撒伊伯”，“撤伊伯’’就是“白頭發(fā)”，的意思。
    到了阿卜都拉·孟·塔里布長大以后，哈什目阿慕爾就把自己所有的家產(chǎn)及在古來什部族中所掌管的權(quán)利，都交給阿卜都拉·孟·塔里布繼承下來。這位阿卜都拉·孟·塔里布就是本書中所記敘的主人穆罕默德的祖父。

二

    在穆罕默德誕生的這一年春季，阿拉伯半島上發(fā)生過一次比較激烈的戰(zhàn)爭。它不是各部族之間為了爭奪權(quán)益的械斗，而是由宗教信仰不同而引起的侵略和反侵略的戰(zhàn)爭。遠(yuǎn)因起始于半島南部也門地區(qū)。當(dāng)時(shí)也門是希米爾王朝時(shí)代，國王努爾瓦斯由于信仰和尊崇猶太教，對(duì)國內(nèi)的基督教徒就進(jìn)行瘋狂的鎮(zhèn)壓和迫害?；浇掏狡鸲纯?，他就下令將國內(nèi)所有的基督教徒一律處死。其中，有一名基督教徒趁混亂之際，化裝逃到半島北方，向當(dāng)時(shí)北方大國羅馬帝國拜占庭王朝訴苦求救。拜占庭皇帝是信奉基督教的，聞?dòng)嵵螅浅Ｕ鹋?。?dāng)即寫信給臨近也門的非洲阿比西尼亞國王納加斯，請(qǐng)他就近派兵渡過紅海去討伐也門，為基督教徒復(fù)仇。納加斯接信后立即派遣大將阿雅特率兵數(shù)萬，渡海去征討也門。大約在公元525年，阿比西尼亞軍隊(duì)打敗了也門國王努爾瓦斯，消滅了希米爾王朝，占領(lǐng)了也門全部領(lǐng)土，恢復(fù)了基督教的地位。阿雅特被封為也門總督；把也門地方劃為阿比西尼亞領(lǐng)土的一部分。后來在分配戰(zhàn)利晶時(shí)，阿雅特辦得不公平，部下很多人不滿意，而阿雅特卻以總督的威勢(shì)，一意孤行，因而激起了大家的憤怒。在群情激憤之下，阿雅特被他的侍從布利哈刺死。接著，布利哈就篡奪了總督的職位，并向本國國王納加斯表示忠心。這樣，他不但被赦免刺殺長官之罪，而且被正式任命為也門總督。布利哈就決定以薩那城為也門首都，并且在這里建立基督教中心，然后又進(jìn)一步準(zhǔn)備向北擴(kuò)張，想把基督教勢(shì)力伸向整個(gè)阿拉伯半島，以實(shí)現(xiàn)聯(lián)結(jié)北方基督教大國拜占庭的戰(zhàn)略方針。以上是這次戰(zhàn)爭的序幕。
    布利哈在也門站穩(wěn)腳根以后，就開始執(zhí)行他的擴(kuò)張計(jì)劃。他首先在薩那城內(nèi)修建了一座非常富麗堂皇的基督教堂。并設(shè)法強(qiáng)迫要求所有各地去麥加城開爾白天房朝覲的人，不要再去麥加城而必須到也，爾薩那城去朝拜他們的基督教中心教堂，想借此貶低開爾白天房的宗教威信，奪取麥加城的商業(yè)經(jīng)濟(jì)，并一心想把也門薩那城當(dāng)作阿拉伯半島上政治、經(jīng)濟(jì)、宗教的中心城市。布利哈這個(gè)方案不知怎么被麥加的商隊(duì)獲悉。有些商隊(duì)的人就想尋找機(jī)會(huì)在薩那城內(nèi)破壞他們的基督教中心堂。有一天，幾個(gè)麥加商隊(duì)的青年在薩那基督教堂門前說了幾句諷刺的話，當(dāng)?shù)厝司统鰜碣|(zhì)問他們，于是雙入沖突起來。這幾位麥加的青年人就闖進(jìn)教堂內(nèi)，把也門人認(rèn)為最神圣、最莊嚴(yán)、最尊貴的基督教堂亂砸了一通，破壞了教堂里面的一些設(shè)施，等到總督布利哈接到報(bào)告派兵前去捉捕時(shí)，這幾個(gè)青年早已逃走了。布利哈因此大為震怒，暴跳如雷，決定親統(tǒng)大兵前往麥加去拆毀開爾白天房古建筑，并揚(yáng)言一定要用寶劍——武力強(qiáng)迫去麥，加朝覲的人轉(zhuǎn)到也門薩那的基督教堂去朝拜。正當(dāng)布利暗盛怒之下準(zhǔn)備調(diào)動(dòng)大軍的時(shí)候，又接到報(bào)告說：他派到北方去的偵察員被麥加人捉住殺害了。于是，他一方面立下令發(fā)兵，攻打麥加城，一方面向本國阿比西尼亞納加斯國王報(bào)告也門的形勢(shì)和自己的計(jì)劃并要求派增援軍。這就是此次戰(zhàn)爭的近因和導(dǎo)火線。
布利哈的報(bào)告和請(qǐng)派援軍表章，很快就得到阿比西尼亞國王納加斯的批準(zhǔn)，國王立即派了一支隊(duì)伍，并配以幾只非洲的大象，一齊渡過紅海來到也門地區(qū)，支援布利哈發(fā)兵北進(jìn)，攻打麥加城。這些非洲的大象大多身高5米體長7米，特別兇猛。兵士們騎在大象身上，奔跑起來，無法阻擋，而且大鼻子一甩，不管什么人畜、建筑物，立即摧毀無遺。用它們作為先遣部隊(duì)，真是無堅(jiān)不摧。在進(jìn)攻的道路上，雖然他們也遇到一些關(guān)隘和比較難通過的地方，也遇到幾處對(duì)方守軍的抵抗?？墒沁@些象軍，勢(shì)如破竹，毫不費(fèi)力地就攻列肉麥加城不遠(yuǎn)的地方，并且一路上不斷地喧嚷：定要踏平麥加城，徹底摧毀開爾白天房!
    麥加城內(nèi)早巳得到消息，在古來什部族頭領(lǐng)阿卜都·孟·塔里布領(lǐng)導(dǎo)下整個(gè)麥加城都做好了嚴(yán)密的防御工事。井準(zhǔn)備利用敵人的空隙，趁機(jī)出擊。可是聽到報(bào)告說：也門侵略軍的先鋒是一支非常兇猛的象軍，于是有一部分人產(chǎn)生了動(dòng)搖心理。他們提出是否可以向也門侵略軍提出和平解決爭端的辦法。恰巧也門侵略軍在半途中收買了另一個(gè)部族的頭人，這個(gè)頭人提出可否由他去麥加城動(dòng)員麥加人出來議和。于是侵略軍就命他去麥加城里向古來什頭領(lǐng)阿卜都·孟·塔里布勸降，并說明也門軍隊(duì)來此就為的是搗毀開爾白天房，如果古來什人不抵抗，就不會(huì)發(fā)生流血戰(zhàn)爭等等。經(jīng)過阿卜都·孟·塔里布和各氏系家族的頭人商議，結(jié)果是：我們不主張戰(zhàn)爭，愿意通過和平談判解決爭端，但是對(duì)方必須放棄搗毀開爾白天房的行動(dòng)，其它任何條件都可以商議解決?？墒且查T總督布利哈不答應(yīng)這樣的談判條件，一定要打進(jìn)麥加城內(nèi)，搗毀開爾白天房。這樣，和談就破裂了。古來什全族加緊準(zhǔn)備迎敵，對(duì)方也在步步逼進(jìn)，眼看一場大戰(zhàn)就要發(fā)生。就在這時(shí)，也門軍隊(duì)內(nèi)部突然發(fā)生了嚴(yán)重的傳染病——天花，大部分士兵都受到了傳染，喪失了戰(zhàn)斗力，連布利哈也染病在床。那些大象在無人飼養(yǎng)下也都疲弱不堪。整個(gè)也門侵略軍出兵時(shí)的囂張氣勢(shì)，大大減退，處于衰敗的地步。麥加城內(nèi)古來什族人抓住這個(gè)有利的時(shí)機(jī)，奮勇出兵殺敵，沒有費(fèi)多大的事就殲滅了也門侵略軍的大部。他們那位統(tǒng)帥布利哈也被打死。那些疲弱不堪的大象也都被擊斃。剩卜的殘兵敗將，拖著染病的身軀，慌忙逃走，在途中又被古來什部隊(duì)迫殺了一 陣，結(jié)果等等于全軍覆沒。古來什人取得了最后的勝利，不但保衛(wèi)了圣地古跡開爾白天房免遭搗毀，而且也使麥加城內(nèi)外居民避免了一次戰(zhàn)火的災(zāi)害。又因?yàn)檫@次是和帶有大象的軍隊(duì)交鋒，當(dāng)時(shí)阿拉伯半島上的人就把這次戰(zhàn)爭稱為“象戰(zhàn)”。按當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐牧?xí)慣把交戰(zhàn)的這一年稱為“象年”。阿拉伯文又把大象叫做“飛力”。因此，這一年也稱為“飛力元年”。
    正當(dāng)麥加城內(nèi)古來什部族群眾熱烈慶祝勝利的時(shí)候，我們最尊敬的穆罕默德至圣誕生了。
    在伊斯蘭教內(nèi)部傳說：這次所以能夠戰(zhàn)勝也門大象侵略軍是因?yàn)檎嬷靼怖汕瞾砗芏啻篪B，每只鳥都口銜一塊石頭子，兩爪又各抓一塊石頭子。，也門侵略軍進(jìn)攻麥加途中，這些大鳥飛臨在他們的頭上，撒下大批的石頭子，把也門侵略軍紛紛打死打傷，把那些兇猛的大象也都打躺下了。古來什人趁機(jī)沖殺過去消滅了侵略軍，取得了最后的勝利。
    這段歷史過程，在《古蘭經(jīng)》第105章內(nèi)曾做了扼要的敘述。

三

    古來什部族哈什目氏系，阿慕爾之子阿卜都·孟·塔里布自從繼承了他父親的職位和家產(chǎn)之后，頗有乃父之遺風(fēng)，又在象戰(zhàn)中率領(lǐng)古來什部族打退了也門侵略軍，保護(hù)了開爾白天房的安全和麥加城的安寧，因此，被本部族群眾一致?lián)泶鳛槿孔宓氖最I(lǐng)。他共生有11個(gè)兒子。只有阿卜都·塔里布、阿卜頓拉和祖培爾三人是同母弟兄，塔里布居長，阿卜頓拉次之，祖培爾最小。阿卜頓拉在18歲時(shí)奉父命與遠(yuǎn)支瓦哈甫之女阿美娜結(jié)婚。婚后不久，阿美娜就身懷有孕。這時(shí)阿卜頓拉隨商隊(duì)去北方敘利亞一帶經(jīng)商。出發(fā)時(shí)，其父孟·塔里布曾吩咐他回來時(shí)在葉斯里布(后改名美地那)帶些那里出產(chǎn)的大棗回來，以備阿美娜產(chǎn)后食用。不料阿卜頓拉行至離葉斯里布不遠(yuǎn)的地方，就得了重病。在旅途中本來就缺醫(yī)少藥，又不能很好地休息調(diào)理，所以，沒過幾天就去世了。幸好在當(dāng)?shù)赜兴戮说倪h(yuǎn)支同族家屬，于是就把他埋葬在那里。等商隊(duì)回來后，只有同去的人把葉斯里布出產(chǎn)的大棗帶回來很多，而阿卜頓拉卻長眠在異地了。其父孟·塔里布和其妻阿美娜；除了悲傷悼念之外，也只好繼續(xù)生活下去。阿美娜懷胎十月，嬰兒誕苧’即成了遺腹子。這個(gè)嬰兒就是本書的主人公，后來成為世界名人伊斯蘭教至圣的穆罕默德。
穆罕默德出生的日期是公元571年4月21日星期一。阿拉伯歷是象戰(zhàn)元年“來比爾嘞奧臥里”(三月)初九日。那時(shí)正是我中國南北朝時(shí)代，南朝陳宣帝太建三年辛卯正月。北朝北齊后主武平二年；北周武帝天和七年。
    嬰兒生下后，阿美娜就派人向他祖父孟，塔里布、伯父阿卜都·塔里布、叔父祖倍爾報(bào)喜。三人得到喜訊，很快都來探視，向阿美娜賀喜，當(dāng)即給嬰兒取名“穆罕默德”這個(gè)名子在阿拉伯各部族的歷史上還沒有人使用過。并商定由阿美娜的女傭白如凱做嬰兒的保姆，由阿卜都·塔里布的女傭蘇爾白為嬰兒哺乳。
    阿拉伯人為嬰兒聘請(qǐng)乳母，習(xí)慣到農(nóng)村去訪求愜意的人。并且是要求乳母把嬰兒帶到農(nóng)村去哺養(yǎng)。因?yàn)橛行┤苏J(rèn)為在城市里哺育長大的幼兒會(huì)受到城市中一些不良風(fēng)氣的影響而養(yǎng)成愚鈍、懶散、門和、等不良習(xí)慣t，同時(shí)電有 一些鄉(xiāng)下的婦女 II寸常進(jìn)城來拜訪有初生嬰兒的家庭，爭取攜帶嬰兒到鄉(xiāng)下去哺育。因此，阿美娜征得嬰兒祖父阿卜都·孟·塔里布的同意，準(zhǔn)備為穆罕默德選聘一位可靠的鄉(xiāng)下乳母，把他帶到農(nóng)村去哺養(yǎng)。正好有一位貝尼·賽義德部族的婦女名叫哈利縵的人，進(jìn)城來拜訪有嬰兒的家庭；表示愿意承擔(dān)把嬰兒帶到鄉(xiāng)下去哺養(yǎng)的工作。阿卜都·孟·塔里布久聞貝尼·賽義德部族和古來什部族有很好的交誼，于是就和阿美娜一起聘定哈利娘為穆罕默德的乳母，并帶嬰兒到鄉(xiāng)下去哺養(yǎng)，按期給她一定的報(bào)酬從此，哈利始就負(fù)擔(dān)起哺養(yǎng)教育穆罕默德的光榮而艱巨的任務(wù)，長達(dá)四年之久。