經(jīng)過一段時間的秘密串聯(lián)，穆圣已把自己倡導(dǎo)的伊斯蘭敦，對一些可靠的人進行傳布。漸漸由5人小組發(fā)展到30多人了。但是，沒有不透風(fēng)的籬笆。盡管他們謹(jǐn)慎從事，可還是不免被一些多神信仰者所知曉。這些人便不約而同地對皈順伊斯蘭教者進行種種打擊和迫害。前面在第六章中所列舉的幾個事例，已經(jīng)說明了這個問題。但是無情的打擊和迫害，不但沒有動搖所有皈順伊斯蘭教的穆斯林的信仰和決心。而且使他們在抗拒壓力的行動中。把這棵剛剛出土的幼苗 伊斯蘭教，培灌得更加茁壯地成長起來。
穆圣考慮到現(xiàn)在既然已經(jīng)有了30多位皈順者，就要以認主獨一的信仰基礎(chǔ)，引導(dǎo)他們進行一些有關(guān)宗教的活動。用這樣的經(jīng)常性的活動可以使穆斯林的信仰得到進一步的鞏固。于是他就規(guī)定了沐浴的制度及叩拜真主的儀則。當(dāng)然那時還沒有正式規(guī)定每日五番拜功的制度，只是每天早晚叫他們各自在家中做一兩次禮拜。有時，穆圣本人或幾位核心小組的成員，帶領(lǐng)一些能夠出來參加宗教活動的穆斯林們，到城外比較僻靜的地方去進行宗教活動。
后來，不斷有一些下層被壓迫，被剝削的奴隸和自由民，他們早已欽佩穆圣為人公正，樂于幫助別人解決困難的高尚品德，現(xiàn)在又聽說他傳布伊斯蘭教，命人認主獨一，不拜偶像，而且主張消滅壓迫，解放奴隸，不準(zhǔn)殘害受苦之人等等。他們就都要皈順伊斯蘭教。愿意在穆圣的領(lǐng)導(dǎo)下求得本身和所有受苦人的幸福。在這種有利形勢下，穆圣決定公開傳布伊斯蘭教。同時，他也對一些頑固勢力和多神信仰者有可能進行的摧殘打擊做了充分的估計和必要的思想準(zhǔn)備。
    在條件成熟的情況下，穆圣選擇了艾爾開木家的庭院作為召集群眾的場所。時常把已經(jīng)皈順伊斯蘭教的眾人聚集在這里。宣講認主獨一，不拜偶像的道理和叩拜真主的儀規(guī)以及作為一個穆斯林應(yīng)該遵守的準(zhǔn)則等等。并在這里早晚領(lǐng)導(dǎo)眾穆斯林禮拜。穆圣在當(dāng)眾講話或回答問題時，凡是以真主安拉的名義講的內(nèi)容，阿文都稱做“阿葉臺”。這個詞的原義是“段落”的意思，在這里就是代表真主的啟示。后來在編排《古蘭經(jīng)》的時候，把凡是這樣的講話，都歸納在《古蘭經(jīng)》中，作為所有的穆斯林必須嚴(yán)格遵守的信條。凡是以穆圣個人名義所講的內(nèi)容，阿文都稱為“哈低斯”，就是“圣訓(xùn)”，后來把這些講話，歸納在《圣訓(xùn)集》內(nèi)，作為穆斯林學(xué)習(xí)、遵行的參考材料。

二

    穆圣第一次在艾爾開木家中召集眾穆斯林的時候，就當(dāng)眾宣布奉到真主的啟示說：“你應(yīng)當(dāng)公開傳布你所奉到我的命令。而且必須隔避以物配主的多神教徒。這段啟示后來被編排在《古蘭經(jīng)》中第15篇第94節(jié)內(nèi)。由此，傳布伊斯蘭教的活動，就由秘密轉(zhuǎn)向公開了。這時到艾爾開木家中聽講的人，除去穆斯林外，還逐漸增加了一些教外人士。他們中很多人都是長期對穆圣非常敬佩的人，所以對他所傳布的伊斯蘭教都表示信任和擁護。他們認為：認主獨一，不拜偶像，改革社會陋俗，是一件對大家都有好處的事情，有些人當(dāng)即就誠心誠意地㈠念“清真言”皈順了伊斯蘭教。可是也有一些人，對伊斯蘭教持反對的態(tài)度。特別是古來什部族中一些上層首領(lǐng)的人，他們覺得穆罕默德所傳布的伊斯蘭教，在政治上侵犯了他們的統(tǒng)治地位和權(quán)力，在經(jīng)濟上，妨礙了他們剝削下層群眾的利益。所以他們就堅決反對伊斯蘭教，進而對穆圣和眾穆斯林施行人身攻擊。還有一些以物配主、敬拜偶像的多神教徒，認為穆罕默德倡導(dǎo)認主獨一，不拜偶像，是違背了祖上傳流下來的教門，是不義的，是罪惡的。他們便和那些上層統(tǒng)治者結(jié)成了一個貌合神離的同盟，共同反對伊斯蘭教。他們聚在一起，就議論怎樣反對和制止穆罕默德，制止他傳布伊斯蘭教。輕一點的是見到穆圣就嘲笑他，諷刺他，說什么這個孤兒是一個空談家，就愛談天說地，一點有用的話都沒有。重的就是在街上遇到穆罕默德就用沙土揚他，用石頭子投他。如果遇到皈順伊斯蘭教的穆斯林時也照樣對他們這樣做。
    前面曾提過，其中反對穆圣最厲害而且起著主導(dǎo)作用的有三位。這三位都是古來什部族中哈什目家族中比較有名望的人，而且都是穆圣的遠支叔父。其中第一位名叫阿卜，蘇福揚。這個人地位比較高，家產(chǎn)也很豐富，他不輕易出面，只在暗中操縱反對穆圣的行為。第二位名叫阿卜·來亥布。這個人睥氣非常粗暴，性如烈火，往往三句話不合，就和人吵起來。大家給他起了個外號是“火焰之父”。他遇到穆圣，就罵：“你這個該死的東西，你敢背叛祖宗的教門，我決不寬恕你！”他還時常蠱惑古來什各氏系的人說：“咱們要在全阿拉伯人起來反對穆罕默德以前，就消滅他。或者把他捉住，交給大家處治。如其不然，全阿拉伯的人就都會對咱們宣戰(zhàn)”。由于阿卜·來亥布經(jīng)常散布這些惡毒的語言，使得古來什族人大都不敢接近穆圣。使他的傳教活動受到了很大的阻礙。
    阿卜·來亥布不但本人反對穆圣，就連他的老婆也對穆圣進行無禮的漫罵和迫害。她經(jīng)常背著一捆帶刺的柴草，在胡同口阻攔穆圣通過。當(dāng)穆圣要轉(zhuǎn)向別的胡同時，她又把柴草放到那一條胡同口上。常使穆圣進也不行，退也不行，處于為難的境地。這個女人還經(jīng)常造謠生事，挑撥離間，誹謗中傷穆圣。所以，后來人就把阿文“亥托必”(含義是背柴草的人)這個詞義引申為“專門挑撥離間，造謠生事的女人”了。
阿卜·來亥布夫婦二人，和穆圣住得不遠。他們時常把糞便和一些垃圾物撒到穆圣的家門口去，作為他倆對穆圣泄憤的手段。穆圣對此則是淡然處之，毫不理睬，打掃干凈了事。有時也勸他們幾句說：“我的叔叔嬸嬸呀]別說咱們還是本族本家，就是一般的鄰居也沒有這么做的呀!”說過幾次，他們不理這個碴兒，仍舊亂撒臟東西。穆圣依舊不言不語地隨撒隨打掃干凈。這樣，阿卜，來亥布兩口和穆圣及他所傳布的伊斯蘭教遂成為死敵。
    在《古蘭經(jīng)》第11l篇中就曾說明此事。原文是：“愿焰父 (阿卜·來亥布)兩手受傷，他必定要受傷。他的財產(chǎn)和他所有的東西，都不能幫助他了!他將進入熊熊的烈火中。他那個背柴草的老婆，也將進入烈火，而且在她的脖子上還套著一根結(jié)實的繩子。”
    第三位，阿卜·哲赫利也是古來什部族，哈什目氏系的人，論起來也是穆圣的堂叔。他經(jīng)常對古來什族人說穆圣的壞話，蠱惑大家隨時見到穆罕默德就對他進行凌辱、嘲諷或折磨。大家有聽他的，也有不聽他的。不聽他的人認為：穆罕默德從幼年直到現(xiàn)在一直是為人正直，守禮守法的人。尤其是曾和穆圣共過事的人，在多年的交往中，特別欽佩他。對于穆圣所傳布的伊斯蘭教，有的由贊佩而皈順；有的雖然沒有皈順，也認為既然是由穆罕默德倡導(dǎo)的，就是一件好事。有的則持中立態(tài)度，既不贊成，也不反對。所以他們對于阿卜·哲赫利破壞伊斯蘭教的言論和行動，根本不予理睬。認為是無中生有。他們覺得無論從哪一方面來說，都不應(yīng)該對穆罕默德進行凌辱和折磨。
    那些聽從阿卜·哲赫利的人們則認為，阿卜·哲赫利是古來什部族中哈什目氏系的長輩，而穆罕默德是他的侄子。連他都反對他侄子所傳布的伊斯蘭教，可見穆罕默德就是不得人心的，他所傳布的伊斯蘭教就是錯誤的。因此這些人就追隨阿卜·哲赫利對穆圣和已經(jīng)皈順的穆斯林們進行凌辱、諷刺和折磨。當(dāng)他們看到一些被壓迫，被剝削而皈順了伊斯蘭教的窮苦穆斯林們的時候，就擠眉弄眼地嘲笑他們說：“大家快看!最富貴的國王們過來了!”當(dāng)他們見到穆圣時就訕笑著說：“今天你是談地呀!還是說天呀！我們就愛聽你胡說八道!”等等。
    穆圣和其他穆斯林，遇到這種場面時，總是不理他們，自己干自己的事情。給那些人以無言的回擊。時間長了，那些人電感到只是嘲筆諷刺打不動那些決心皈順伊斯蘭教的人。于是他們就找到阿卜·哲赫利說：“咱們改變方法吧!現(xiàn)在穆罕默德，已經(jīng)敢于公開地傳布伊斯蘭教了。他每天都到開爾白天房內(nèi)，沒有供奉偶像的一個角落里去禮拜，即拜他所信仰的獨一真主。明天我們在開爾白天房門外聚齊，等到穆罕默德走進開爾白天房禮拜的時候，請哲赫利大爺拿一塊大石頭把他砸死，你們看怎么樣?”大家齊聲說：“好!”就這么辦，瞧您的了!”
    次日，果然在天房門口圍上了一群人。穆圣來到這里一看，心中暗想：今天怎么有這么多人聚集在開爾白天房門外呢?又看到好像是他叔父阿卜·哲赫利也在人群背后站立著，他就明白了，一定是這些人要施展陰謀，暗算于我，要對我下毒手，我得要小心點兒。想到此，他心中倒坦然了。遂即若無其事地昂首走進開爾白天房，來到每天禮拜的地方。開始禮拜。(他是在家中做好沐浴來的)。這時，阿卜·哲赫利擠過人群，手中拿著一塊大石頭，面對大眾說：“你們大家都看見了吧，就是這個穆罕默德，他背叛了我們祖先的宗教，他辱罵我們一直奉為神明的偶像；他還責(zé)怪咱們的祖先，他還胡說咱們大家是愚昧無知，糊涂透頂?shù)娜?；你們說像這樣的人該打不該打!”大家齊聲說：“該打，打死他!”說著，阿卜·哲赫利就高舉石頭走進天房大門，直奔穆圣而來，正好穆圣禮完了兩拜，他也聽到阿卜·哲赫利對大眾說的話，他等到阿卜·哲赫利快走到自己的身邊時，突然轉(zhuǎn)過身來說：“我的叔叔，您要干什么?您是要砸死我吧!我告訴您，您要是真能把我砸死，您也消滅不了我所傳布的伊斯蘭教；你也阻擋不了誠心誠意的人們皈順伊斯蘭教。因為伊斯蘭教是真主安拉的正道。我是奉真主的啟示來傳布伊斯蘭教的。真主大能永存。你砸死個把人，決不能損害真主正道的一絲一毫，我請您好好地參悟參悟吧!”這幾句義正辭嚴(yán)，鏗鏹有力的語言，給了阿卜·哲赫利一個猛烈的回擊。使得他驚慌萬狀，面白口噤，混身顫抖，手中的那塊石頭也掉在地下。眾人一看，連忙把他挽扶出了開爾白天房，一直把他護送到家中。歇了半天，他才喘了二日長氣說：“哎呀!嚇?biāo)牢伊耍?dāng)我聽到穆罕默德對我說的幾句話時，我恍忽覺得他像個非常勇猛的大力士，不由得我心里就哆嗦起來，混身也疲軟無力了。不用說用石頭砸他，我連自己也顧不過來廠。穆罕默德說的是真實有力的話呀!可不是嗎?我們就是把他砸死了，也阻擋不了那些誠心誠意的人皈順伊斯蘭教呵!反而使我們在古來什本族中和外地各族人士面前受到嚴(yán)厲的譴責(zé)而喪失了我們的威信和地位。我們不能再干這種傻事了。以后再慢慢地想法子對付他們吧!”
    還有一次，阿卜·哲赫利買了一個外地人的駱駝，他欺負這個外地人，拖著不付給他錢。這個外地人名叫艾利斯，他不能在麥加久等，就請本地人幫他向阿卜·哲赫利要賬。大家都知道阿卜·哲赫利和穆罕默德之間是鬧過糾紛的。雖說阿卜·哲赫利沒有砸死穆罕默德，自己反而軟了下來，可是他并不甘心，總想找機會再和穆罕默德斗一場，以泄私憤。有人就乘機指引艾利斯去求穆圣幫他向阿卜·哲赫利索取賣駱駝的錢，好叫他倆再斗一場。那位異鄉(xiāng)人艾利斯真的去求穆圣了，穆圣答應(yīng)了他的請求，帶他去找阿卜·哲赫利。叫門時，里邊問找誰?穆圣說：“我是穆罕默德，來找阿卜·哲赫利叔父有事商量。”阿卜·哲赫利一聽是穆罕默德來了，心里就慌了，連忙哆哩哆嗦地把門打開，問：“找我有什么事呀?穆圣說：“是你買了這位外鄉(xiāng)人的一只駱駝嗎?為什么不趕快把錢給他呀!”阿卜·哲赫利連忙說：“是!是!是!我這就給他，我這就給他!”說著趕忙回屋，一文不少地把買駱駝的錢給了艾利斯。艾利斯向穆圣道謝。穆圣說：“本來做買賣就要講信用，哪能收了人家的貨，不付給貨款呢!這是應(yīng)該向他要的，不用謝我，求真主襄助你一路平安地回家去吧!”艾利斯高高興興地走了。后來有人問阿卜·哲赫利：“你那天怎么那樣順順當(dāng)當(dāng)?shù)鼐桶彦X給了他呢!你不是說要拖他個十天半月的少給他一些錢嗎尸阿卜·哲赫利說：“哎JSU提了，我見到穆罕默德，心里就忐忑不安，嘴也說不上話來了，手也哆嗦了，好像他身后站著一匹兇猛的大駱駝似的，不由得我就乖乖地把錢如數(shù)還給他了。”
    以上兩件事說明：一個人只要他心正無邪，做事公道，那么他說出來的話，做出來的事，就有很大的說服力。就能使一些心懷叵測，耍弄陰謀詭計的人，望而生畏。
    可是，阿卜·哲赫利兇心不改，并沒有從這兩件事情上接受教訓(xùn)。他覺得直接打擊穆罕默德不行了，就轉(zhuǎn)而遷怒于皈順伊斯蘭教的人，有一個女奴名叫賽米葉，是由穆圣出資替她贖身為良人，她當(dāng)即皈順了伊斯蘭教。入教后，她時常受到一些多神拜像教徒的凌辱、迫害。后來在一個陰謀家的指使下，阿卜·哲赫利把她殺害了。這是第一個為伊斯蘭教犧牲性命的人。穆圣聞知后，心情很是悲痛。并宣布她是“舍希德”，意思是為主道而犧牲，永居天園的人。
    穆圣有位鄰居名叫烏格巴。有一次他約請古來什各氏系家族的頭人到他家去赴宴，順便也請穆圣參加。穆圣對他說：“你不皈順伊斯蘭教，我就不去你家吃飯。烏格巴唯恐穆圣不去，就順口答應(yīng)皈順伊斯蘭教，穆圣這才去他家參加宴會。這件事被烏格巴的朋友歐拜知道了，歐拜就質(zhì)問烏格巴：“你為什么背叛了咱們祖先的遺教，而去皈順穆罕默德的新教?”烏格巴說：“我已經(jīng)答應(yīng)了，你說怎么辦呢?”歐拜生氣地說：“現(xiàn)在你必須立即退出伊斯蘭教，還要去找穆罕默德打他一頓，抓住他的頭，啐他的臉，或是把他的雙眼弄瞎。否則，我們不但不再認你做朋友，還要殺害你!”烏格巴本來是個沒主意的人，就聽了歐拜的話。一天，他看到穆圣進入開爾白天房去禮拜，就從后面跟進去，乘機用衣服套住了穆圣的脖子，緊緊拉住不放。這時恰巧艾卜·白克勒走來，看到這種情況，連忙解救了穆圣并斥責(zé)烏格巴為什么這樣做。說得烏格巴無言答對。這時穆圣說：“放了他，讓他走吧!叫他以后改過就是了!”對于這件事，麥加城很多人，都很受感動。認為穆圣真是心胸開闊，不汁私仇的高尚人物?？墒且恍┓磳δ率サ娜?，對此事卻無動于衷，仍在不斷地設(shè)法打擊迫害穆圣和一些皈JI匝伊斯蘭教的人。

三

    盡管麥加城古來什部族中一些頑固派和以物配主的拜像教徒瘋狂反對和打擊穆圣所傳布的伊斯蘭教，但仍有人愿意皈順伊斯蘭教。其中大多數(shù)是處于卑下地位的窮苦大眾和被壓迫，被剝削的奴隸們。同時也有幾位是上層比較著名的人士，他們從愛護穆圣尊重真理出發(fā)，毅然接受了伊斯蘭教的信仰和教條而皈順了伊斯蘭教。他們?nèi)虢毯髮τ谀率ズ退鶄鞑嫉囊了固m教起了很大的護衛(wèi)和推動作用，其中有兩位比較重要的人物：
    一位叫哈木宰(我國舊譯“韓澤”)，他是穆圣祖父阿卜杜·孟·塔里布的小兒子。是穆圣的叔叔。他為人勇猛，講義氣。麥加城的人都尊敬他，也懼怕他。他經(jīng)常聽人講穆罕默德傳布的伊斯蘭教是認主獨一，反對拜像的一種宗教。他心中有些懷疑，覺得祖先傳下來的拜像教門，怎么能一下子改變過來呢!穆圣也曾對他講過伊斯蘭教的內(nèi)容，勸他皈順，他并沒有明確表態(tài)。后來他看到古來什本族中很多人，不但反對穆罕默德而且還施展種種手段打擊迫害穆罕默德和皈順?biāo)娜恕９驹椎男闹蟹浅２黄剑傁牍_出來保護他的侄子，可是又怕別人說他是站在穆罕默德一邊的人。因此，他還沒有實行自己的想法。某日，他從城外打獵回來，正趕上他的堂兄阿卜·哲赫利又在開爾白天房門口對穆圣進行侮辱嘲諷。哈木宰非常憤怒，要想過去保護穆圣，又怕傷了彼此弟兄的和氣。正在猶豫的時候，自家一位女仆恰巧在這里路過。她見此情景，就走過來對哈木宰說：“我的主人啊!你平時不是很講義氣，能夠除暴安良嗎?怎么今天您眼看著有人欺侮好人，您怎么倒不敢管了呢!”哈木宰說：“不是我不敢管，我是怕傷了我與阿卜·哲赫利弟兄的和氣!”女仆說：“什么叫弟兄的和氣呀?現(xiàn)在您的堂兄正在欺侮他的侄子，他怎么不怕傷了叔侄的和氣呀?穆罕默德不僅是您們家的侄子，他也是咱們麥加城所有勞苦大眾的救星。他傳布的伊斯蘭教，對我們有很大的好處，我告訴您吧!我已經(jīng)皈順了伊斯蘭教了，也受了很大的教育，您要是不管，我可就要過去斥責(zé)阿卜·哲赫利，保護我們的穆圣去了，您可別怪我以小犯上啊!”哈木宰聽了這段話，激發(fā)了正義感，正氣凜然地走到阿卜·哲赫利的面前，大聲喝斥說：“你要干什么!不許你欺負我們的侄子，麥加人所尊敬的穆罕默德!你要是不聽，我就給你個厲害的瞧瞧。招急了我，我可不論哥們不哥們的!”阿卜·哲赫利在他的威懾之下連忙說：“不敢，不敢。一邊說一邊跑回家去了。
    穆圣很感激哈木宰叔叔的救護，并勸他皈順伊斯蘭教。那位女仆，也在一旁極力勸說。穆圣就請他倆到自己家中，對他們講了很多有關(guān)伊斯蘭教的信仰和作為一個穆斯林應(yīng)該遵守的規(guī)約，哈木宰聽了之后，很受感動，當(dāng)即表示愿意皈JI匝伊斯蘭教，并口念“清真言”。然后和他的女仆一同回家去。臨走時，還對穆圣說：“你只管放心，如果再有人敢欺負你，指真主為誓，我決不能輕饒他們!”
    自從哈木宰皈順伊斯蘭教后，阿卜·哲赫利一直沒敢輕舉妄動。一些頑固派和一些拜像集團，也都畏懼哈木宰的威力，沒有再明日張膽地欺凌穆圣和皈順?biāo)娜耍挂了固m教的傳布，得到很有力的支持。當(dāng)時人稱哈木宰為“真主之虎”。
    另一位叫歐麥嘞。歐麥嘞也是古來什部族人，是穆圣的族弟，生有膽略，勇猛驚人。起初，他一直反對穆圣傳布的伊斯蘭教，并準(zhǔn)備伺機殺害穆圣和一些皈順伊斯蘭教的人。后來聽說哈木宰已經(jīng)皈順了伊斯蘭教，心中很生氣，又聽人說，哈木宰一入新教，誰也不敢再欺侮穆罕默德和皈順?biāo)娜肆?。因為哈木宰有勇有謀，人人都懼怕他呀!連阿卜·哲赫利也不敢再逞兇了。歐麥嘞聽了簡直按耐不住自己了。就拔劍而起。大聲說：“我先殺死哈木宰，再去刺殺穆罕默德，看誰能把我怎么樣!”他走在半途，遇到一位名叫賽爾德的人。賽爾德見歐麥嘞滿臉殺氣，手執(zhí)利劍，連忙問：“歐麥嘞你要干什么去?”歐麥嘞沒好氣地說：“你少管閑事!我要去刺殺穆罕默德!”賽爾德說：“哎呀!歐麥嘞，我的好朋友呀!你是個聰明人那!怎么辦起糊涂事來了!”歐麥嘞說：“我辦什么糊涂事了?”賽爾德說：“你知道不知道r穆罕默德是我們古來什族中一位很受大家尊敬的人。他公正廉明的為人，咱們早就都知道了。現(xiàn)在他所倡導(dǎo)的伊斯蘭教。教人認主獨一，不拜偶像，破除迷信，改造社會，這是一件多么了不起的事業(yè)呀!你不去幫助他；支持他，卻還要去殺害他。這不是明白人辦糊涂事嗎!”歐麥嘞聽了更增加了怒氣，用劍指著賽爾德說：“聽你這么說，你也皈順了穆罕默德的新教了，我先殺了你，再去殺穆罕默德!”賽爾德大笑說：“人家都說你智勇雙全，可我今天看你，即非智也非勇!歐麥嘞說：“這話怎講?”賽爾德說：“你不明世道，妄信人言，維護錯誤，毀滅真理，這能算是智者嗎?你逞一時憤怒，要殺害我這個無辜的弱者，這能算勇嗎?依我相勸，你先消消氣兒，冷靜一下，聽我對你細說一說。”歐麥嘞聽了之后，不覺心中暗想：我歐麥嘞生有勇力，應(yīng)該扶世道，救危難，除暴安良，豈能逞一勇之力而亂殺無辜之人，這確實是不智不勇呀!想到這里，心情就平靜多了，面色也就和氣多了。賽爾德一看，心說有門兒，歐麥嘞被我這幾句話打動心了，我必須趁熱打鐵，再加一把勁兒，一定要把他教育過來。賽爾德接著說：“我的好友哇!我看你現(xiàn)在已經(jīng)有些回心轉(zhuǎn)意了，不過你還覺著有點兒下不來臺，這不要緊，你現(xiàn)在跟我去串個門兒。歐麥嘞忙問：“到哪兒去串門兒?”賽爾德說：“到你妹妹阿米娜家去呀!”歐麥嘞問：“難道我妹妹也皈順穆罕默德了嗎?”賽爾德說：“你先別問，到了她家你就知道了。”于是歐麥嘞就跟著賽爾德一同來到他妹妹家。這時阿米娜正和她的丈夫賽義德在跟早已皈順伊斯蘭教的哈巴卜學(xué)念《古蘭經(jīng)》中已公布的內(nèi)容。他們聽說歐麥嘞來了，嚇了一大跳，趕快叫哈巴卜躲起采，并迎出門去，問他干什么來了?沒等歐麥嘞說話，賽爾德先說：“我和他找你來就是要談?wù)動嘘P(guān)穆罕默德傳教的事。”阿美娜說：“那就請進來吧！”落坐后，阿美娜兩口子對他倆講了很多有關(guān)伊斯蘭教的事。歐麥嘞聽后認為，這個教門是對人、對社會都有很大好處的宗教。就說：“你們皈順吧!我不反對，咱們各不相攏。”阿美娜見她哥哥已經(jīng)有很大的轉(zhuǎn)變，就進一步動員說：“我們這里正在誦念穆罕默德口傳的真主啟示，你可以聽一聽。說著就念后來編排在《古蘭經(jīng)》第二十篇“塔哈”的片段。歐麥嘞聽后，問這樣的好文字是誰編排著作的，阿美娜告訴他這是真主安拉下降的啟示，由穆罕默德口誦的。歐麥嘞聽說后，思想上起了變化。他細細一想，我們和穆罕默德是一塊兒長起來的，不知道他會這么好的文字，這個人可能有點兒來歷。想到此，他忙說：“你再念兩段我聽聽!”阿美娜又念了本章中的另外兩節(jié)。歐麥嘞越聽越覺得這不是一個凡人能夠作出來的。他就承認了這確實是真主的啟示，而穆罕默德就是為真主安拉宣傳真理的人。他想我不但不應(yīng)該殺害他。而且應(yīng)該保護他。不但要保護他，我還要皈順?biāo)鶄鞑嫉囊了固m教。想到這里，他的思想來了個一百八十度的大轉(zhuǎn)彎。他問：“我能不能去拜見穆罕默德?”阿美娜說：“行倒是行，就是你必須先把殺人的念頭改變了，收起利劍，口念清真言后，我們就帶你去見穆圣!”歐麥嘞問：“清真言是什么呀”阿美娜就教他念：“萬物非主，唯有真主，穆罕默德是主使者!”歐麥嘞當(dāng)即高聲誦念。他還沒念完。那位躲在內(nèi)室的哈巴卜就跑出來向歐麥嘞道賀，并說：“你現(xiàn)在來到這里就如同黑夜中見到了明月，剛才你們所念的‘塔哈’這幾段真主的啟示正說明這個問題，‘塔哈’的本意就是‘明月’呀!”歐麥嘞心直口快忙說：“你們要是引領(lǐng)我去見穆罕默德，那簡直就是見到太陽了!”于是他們就決定一齊去見穆圣。當(dāng)他們到了穆圣家中時，正好哈木宰也在這里。歐麥嘞見到哈木宰，連忙說：“我真對不起你呀!我的叔叔!我聽說你皈順了伊斯蘭教，很生氣，我正要去殺害你。沒想到，我也口念清真言成了穆斯林了!”說罷，二人握手哈哈大笑。哈木宰忙說：“這才是你有膽略，有見識的最好表現(xiàn)呢!”于是哈木宰帶領(lǐng)他們一齊進見于穆圣。歐麥嘞談了自己思想認識的轉(zhuǎn)變過程。穆圣對他很是滿意，當(dāng)即準(zhǔn)許他入教，并對他進行了規(guī)勸，勉勵他做一個優(yōu)秀的穆斯林。在場的人聽罷，一齊高呼“真主至大”。
此后，麥加城內(nèi)古來什部族人都知道歐麥嘞皈順了伊斯蘭教。很多人覺得不可理解，說歐麥嘞是本族中的逆子，言而無信。先前他還說要殺害穆罕默德，怎么一下子轉(zhuǎn)了個大彎又皈順了伊斯蘭教了呢?歐麥嘞不管眾人說什么，堅決與哈木宰團結(jié)起來，二人一心護衛(wèi)伊斯蘭教和穆圣及所有的穆斯林，并揚言誰要是再敢傷害穆罕默德和皈順伊斯蘭教的人，就先殺了他。這樣，在公開傳布伊斯蘭教的進程中，他和哈木宰共同起了很大的保衛(wèi)和推動的作用。


四

    自從哈木宰和歐麥嘞二人皈順伊斯蘭教之后，麥加城中的頑固派和拜像教徒就覺得不能再對穆罕默德本人進行打擊和迫害了。因為他們?nèi)遣黄鸸驹缀蜌W麥嘞。于是他們就把迫害的毒手轉(zhuǎn)向一些下層的皈順伊斯蘭教的人們，一方面泄他們的私憤，一方面企圖削弱穆罕默德的傳教力量。
    在麥加城有一個名叫畢倆采的人，他是伍麥葉氏系的奴隸；曾秘密地皈順了伊斯蘭教。他的主人朱買哈知道此事后，就強迫畢倆來退教。畢倆來不肯，朱買哈就把他捆起來，放在大街上，叫過往的人和一些頑童對他進行嘲弄和毆打，在這種非常難堪的情況下，他倆來只是一個勁兒地口念“真主獨一！”“真主至大!”當(dāng)時正是炎熱的夏天，又加上是阿拉伯半島上的沙漠地帶，火烤一般。如果把一塊生肉放在沙漠上，一會兒就能熟了。在這樣的情況下，朱買哈又把畢倆來放到熱沙子上。并問：“你還能挺得住嗎?”畢倆來毫不屈服，雖然上面太陽曬，下面熱沙子烤，他仍然口念“真主獨一，真主至大”從不改口。這件事被艾卜·白克嘞知道了，就忙跑去責(zé)問朱買哈為什么這樣殘酷地傷害一個無辜的人?朱買哈說：“你們是一個教門的人，我看你怎么樣救護他?”艾卜，白克嘞當(dāng)時就贖買了這個奴隸，把他帶到自己家中去生活。畢倆來感謝真主，感謝艾卜·白克嘞對他的救助，艾卜·白克嘞說：“是真主對你的護佑，是你堅貞不屈的虔心得到了真主的襄助。”畢倆來隨即口誦“感贊真主，求真主繼續(xù)的護佑!”的贊詞后來穆圣得知此事，也很稱贊畢倆來的認主虔心，并給他安排了生活出路。
    一位名叫增尼澤的女奴，因皈順了伊斯蘭教而被她的主人折磨得雙目失明。還有阿瑪爾和她的父母兄弟因皈順了伊斯蘭教，全家都受到阿卜·哲赫利的迫害，甚至對他們用大刑。在炎熱的夏天，迫使他們穿上鐵衣去干活。還有一個名叫海巴甫的，他是別部族的人，被古來什人俘獲而成為奴隸的。他有打鐵的手藝。他因敬佩穆圣的為人而皈順了伊斯蘭教?？墒撬呐魅藚s強迫他退教，并用燒紅的鐵塊去烙他。而他在酷刑面前仍然堅貞信仰獨一的真主安-拉、表現(xiàn)出一個虔誠穆斯林的風(fēng)格。
    最早皈順伊斯蘭教，成為穆圣傳教核心小組的成員艾卜·白克嘞，也因為是穆圣的信徒而遭受到很多人的迫害。當(dāng)古來什頑固派對他的迫害越來越嚴(yán)重時。艾卜·白克嘞實在無法忍受，就逃出麥加城，準(zhǔn)備渡紅海到阿比西尼亞去避難。他走到離麥加城不遠的地方遇見一位名叫達格奈的朋友。達格奈問他到什么地方去，艾卜·白克嘞就把因為自己皈順了穆”產(chǎn)默德傳布的伊斯蘭教而遭受頑固派的迫害，萬般無奈，才準(zhǔn)備逃到阿比西尼亞去避難的情況，原原本本地對達格奈講了出來。達格奈聽后忙說：“哎呀，麥加城的人，怎么這樣不知好歹呀!他們把你這樣一位扶弱濟貧，愛護族親，好客敬友的大好人，趕出家鄉(xiāng)，這可太不應(yīng)該了!我勸你千萬別去阿比西尼亞，你跟我回去，我保證你的安全，你就放心皈順伊斯蘭教，去贊拜真主安拉，去協(xié)助穆罕默德傳布伊斯蘭教吧!”這樣，艾卜·白克嘞就改變了去阿比西尼亞的打算，跟著達格奈一同回到麥加城去。
    達格奈本是哈拉部族的頭人。他到了麥加，就找到古來什的幾位頭人，提出：不能把艾卜·白克嘞這樣的正義之人趕出麥加城。并當(dāng)眾聲明他自己愿意留在麥加城以保護艾卜·白克嘞的安全。古來什的頭人們也知道艾卜·白克嘞在麥加城有很高的聲望，不希望他到外地去避難。因為如果那樣，確實有損古來什部族的聲譽。同時，又有達格奈的面子，就答應(yīng)讓艾卜·白克嘞在麥加城平安地居住。但是他們也提出了幾點要求，請達格奈轉(zhuǎn)告艾卜·白克嘞注意。內(nèi)容是：他可以在自己的家中做禮拜，念《古蘭經(jīng)》，禱告，但是不許可他公開地進行宗教活動，不能叫他利用宗教活動來引誘我們的妻子、兒女。達格奈完全答應(yīng)這個條件。并轉(zhuǎn)告給艾卜·白克嘞。于是，艾卜·白克嘞除了去會晤穆圣外就在自己家中誦經(jīng)、禮拜。達格奈也在離他不遠的地方居住下來。
     后來，艾卜·白克嘞·在自己家的大門里邊修建了一間敞廳。他每天在廳內(nèi)高聲誦經(jīng)和禮拜。因為敞廳是在臨街的門內(nèi)，所以每天都有很多青年人在門外好奇地觀看艾卜·白克嘞的宗教活動。日子多了，古來什族中有幾位頭人對這件事很不滿意。覺得艾卜。白克嘞違背了他們的要求。他們就找到達格奈說：“我們曾同意你對艾卜，白克嘞的保護并提出我們的要求，不許他公開進行宗教活動?？墒撬F(xiàn)在違背了我們的要求，每天有很多青年人在他門口觀看他的宗教活動，這太不像話了。請你告誡艾卜·白克嘞，叫他立即停止在他的敞廳內(nèi)高聲進行宗教活動。否則，我們也收回準(zhǔn)許你保護他的諾言。我們要制裁他了。于是達格奈找到艾卜·白克嘞說：“我為保護你不受欺凌才陪你來到麥加，向你們古來什族人說明，只許你在家中秘密進行宗教活動。于是你現(xiàn)在違背了我們的協(xié)定，公開地搞起宗教活動來，你們本族人對我提出了質(zhì)問，我不愿意被你們族人說我言而無信，說我沒有履行自己的諾言。所以請你還是按照我們事先約好的辦法去活動罷!不然的話，我就要撤回我對你的保護。”艾卜·白克嘞說：“我感謝你一直對我的保護，我更感謝你為了保護我而遠離家鄉(xiāng)，到·麥加城來居住?，F(xiàn)在他們既然指責(zé)你我違約，那就請你撤回對我的保護。我是準(zhǔn)備要公開傳布伊斯蘭教的。不能因為有人迫害我們，反對我們，我們就退縮了，就不敢公開傳教了。因為我們堅信真主安拉會保護我們的。”達格奈聽到這話，覺得不能再說下去了，只好說：“我希望你好自為之。”說罷，就告別了艾卜·白克嘞，離開麥加，回到本鄉(xiāng)去了。
    從此，艾卜·白克嘞就在自己家中的敞廳內(nèi)，時常聚集一些皈順伊斯蘭教的人公開禮拜，高聲誦讀已經(jīng)公布的《古蘭經(jīng)》的內(nèi)容，也有很多不信伊斯蘭教的人在門前圍觀。
    古來什部族中一些反對伊斯蘭教的頑固派和以物配主的拜像集團所看到他們無論怎樣對穆斯林進行多種多樣的欺壓和迫害，穆斯林們都毫不畏懼、毫不動搖地堅信伊斯蘭教，而且皈順?biāo)娜嗽絹碓蕉?。對于這種情況，一些頑固派和拜像集團實在解不開其中的奧秘。于是又聚在一起商量對策，謀劃再用什么法子去破壞伊斯蘭教的傳播。其中一位名叫歐太卜的老漢，論起來他還是穆圣的遠房叔叔呢，他說：“依我看要想制止伊斯蘭教的傳布，必須從根上下手才行。咱們大家早已知道，開始傳布伊斯蘭教，提倡認主獨一，反對敬拜偶像的不是穆罕默德嗎?我們只要提出幾條要求說服他不再傳布伊斯蘭教不就行了嗎?何必興師動眾去迫害那些皈順?biāo)娜四?”大家一聽，認為也有道理。當(dāng)場就請他去找穆圣面談。歐太卜找到穆圣說：“我的侄子呀!你是我們古來什族中名門的后代呀!你也是一位聰明能干的人哪!現(xiàn)在你怎么卻干著一件愚蠢的事呀!你說咱們古來什族人愚昧無知，你破壞我們祖先傳留下來的宗教；你反對大家敬拜偶像；你說我們的祖先是走過了錯誤的道路；你煽動一些下民皈順你的新教；你這是企圖分裂我們的家族哇!我勸你從現(xiàn)在起就停止那些不對的行為，同時我也對你提出幾條要求，你說好嗎?”穆圣說：“您談吧!”歐太卜接著說：“你傳布新教，若是為了發(fā)財致富，我們大家可以給你湊一份財產(chǎn)，使你成為我們中間最富足的人。你若是為了榮譽，我們大家推選你做我們的頭領(lǐng)，一切都服從你的指揮。你若是想稱王稱霸，我們恭奉你為阿拉伯的皇帝。你要是被邪魔惡鬼·纏身而患有精神病，我們向神像替你祈禱，使你邪退身輕，怎么樣?”穆圣等他說完，就對他口誦真主的啟示，內(nèi)容是：“奉至仁至慈的真主之名：哈一、米目，這是從至仁至慈的主降下的啟示。這是一部內(nèi)容詳明的天經(jīng)。是為有知識的民眾而降示的阿拉伯文的《古蘭經(jīng)》?？梢宰鰣笙舱吆途嬲?，但他們大半退避而不肯聽……我跟你們一樣，我只是一個凡人。我奉到啟示說：你們所應(yīng)當(dāng)崇拜的只是獨一的主宰。所以你們應(yīng)當(dāng)遵正路而趨向他，應(yīng)當(dāng)向他求饒。”穆圣念到這里，歐太卜急忙捂住他的嘴說：“我的好侄子，你不要再念了，我心里明白了。以后有時間我再找你來，咱們爺倆好好談?wù)?”說完他就告辭而去。眾頑固派等他回來問道：“您同穆罕默德談話的結(jié)果怎么樣啊?”歐太卜說：“哎呀!太使我驚異了。穆罕默德所說的話，我活了這么大的年紀(jì)是根本沒聽見過的。他說的既不像空洞的詩歌，也不像供神的祭詞。更不像魔術(shù)法師的咒語。”然后，他就把穆圣對他所講的真主的啟示，對大家說了一遍。又接著說：“穆罕默德這些話今后準(zhǔn)會成為了不起的名言。我勸你們不要再打擾穆罕默德了。讓他按照他所信仰的真主的啟示去自由行動吧!”眾人聽了這些話，覺得歐太卜不但沒有說服穆罕默德放棄伊斯蘭教，反而有被他拉過去的危險。于是對他說：“你是受了穆罕默德蠱惑，被他蒙住了你的眼睛啦！””歐太卜說：“不管你們怎樣說我，反正我總認為穆罕默德是有道理的，是正確的，這只是我個人的看法，你們要是不同意，我也不管你們的事了。”說罷，歐太卜就離開了他們。
    一些頑固派人士，見這一計不成，又生一計。他們又派代表去找穆圣商討一個互相尊重的折衷方案，就是：請穆圣答應(yīng)去參加他們對某一個偶像的參拜。然后他們就可以聽從穆圣的教導(dǎo)來敬拜真主安拉。實際上這就是使用給真主安拉配備伙伴或助手的辦法來打破穆圣所提倡的認主獨一的信仰。對于這個方案，穆圣堅決不同意。他不但不去參拜所有的或是某一個偶像，而且也不準(zhǔn)許非真心信仰伊斯蘭教的人來敬拜真主安拉。穆圣隨即對來人口誦真主的啟示：內(nèi)容是：“你說；‘不信主的人們啊!我不崇拜你們所崇拜的；你們也不崇拜我所崇拜的。你們也不敬拜我所敬拜的，我也不敬拜你們所敬拜的。
    你們有你們的宗教，我們有我們的宗教。”(這段啟示，后來編排在《古蘭經(jīng)》中第109章。)誦讀完畢，穆圣又對他們說：“請你們打消幻想吧!我絕不會接受你們?yōu)檎嬷靼怖鋫浠锇楹椭值囊庖姾娃k法。”
    古來什頑固派看到這個計謀還是沒有動搖穆圣傳布伊斯蘭教的決心，于是又生一計。他們另換代表和穆圣協(xié)商，問他能不能把他現(xiàn)在已經(jīng)公布并準(zhǔn)備記錄在《古蘭經(jīng)》中有關(guān)貶斥偶像、禁止崇拜偶像行為的篇章或片段刪去。他們認為這樣做，也可以擾亂穆圣所倡導(dǎo)的認主獨一的信仰。只要能把這個防線沖破，致于其它的教條、規(guī)章等就都可以逐漸地進行削弱，最終可以達到制止伊斯蘭教的傳播，進而打擊穆罕默德的目的。他們認為這是一把很有效力的軟刀子?？墒撬麄儧]有想到這個想法剛一提出，就遭到穆圣的嚴(yán)辭拒絕。穆圣當(dāng)場即口誦真主的啟示說：“你說：我不能擅自修改它。我只能遵從我所接受的真主的啟示。如果我違抗我的主，我確實畏懼重大的刑罰。”這段啟示，后來編排在《古蘭經(jīng)》第10章第15節(jié)內(nèi)。
古來什頑固派這一計又不行，于是又出新法。他們派人去見穆圣說：“你既然自稱是真主派遣傳教的使者，那就請你顯示一兩件人間辦不到的奇跡吧!如果你能顯示出一兩件奇跡來，我們就皈順你所傳布的伊斯蘭教。穆圣當(dāng)即口誦真主的啟示：“你說：‘贊頌我的主超絕萬物。我只是一個遵奉使命的凡人’。”(這段啟示后來編排在《古蘭經(jīng)》第17章第93節(jié)內(nèi)。)這一段啟示的意思就是說穆罕默德是同我們一樣的一個凡人。他不能也不必要顯示各種奇跡來炫耀自己。他只是聽從真主的啟示來傳布伊斯蘭教的人，他是用真理和實際行動來勸化世人的。因此，伊斯蘭教是反對要求使者顯示奇跡，并把它做為教內(nèi)的一種戒律。
    據(jù)伊斯蘭教內(nèi)部神秘主義者的傳說，當(dāng)頑固派要求穆圣顯示奇跡時，他們叫穆圣把月亮分成兩半，于是穆圣在真主的襄助下，用手一指，月亮就分成了兩半個，然后又合在一起?？墒穷B固派卻說這是一種障眼法。他們?nèi)匀徊火ы樢了固m教。穆圣當(dāng)即口誦真主的啟示：“真主不降示跡象，只為前人不承認它。”(這段啟示后來編排在《古蘭經(jīng)》第17章第59節(jié)中。)實際上就是說穆罕默德只是一個凡人。所說的指月兩開只是一種神話傳說而已。
    古來什族頑固派使用了各種陰謀手段，都沒有達到動搖和阻止穆圣傳布伊斯蘭教的信心和行動。于是他們又恢復(fù)使用老辦法——暴力。他們就不擇手段地加緊對眾穆斯林的迫害。雖然有哈木宰和歐麥嘞那樣勇武而又真誠信仰伊斯蘭教的人，但是手大捂不過天來。頑固派人多，手段又毒辣，真是防不勝防。穆圣恐怕這樣下去，可能會使更多無辜的人遭到毒害。他在考慮到自己的實力還不能完全控制頑固派的時候，就開始分批動員一些能夠轉(zhuǎn)移的穆斯林暫時遷移到別的地方去。一面免遭毒手，一面積蓄力量，建立基本隊伍，伺機返回麥加。他對可以遷徙的眾穆斯林說：“你們分散到各地去吧!真主安拉，不久就會使我們又團聚在一起!”眾人請他指示分散到什么地方去好些?穆圣說：“你們可以先過海到阿比西尼亞去吧!”

五

    為了維護伊斯蘭教，為了保衛(wèi)眾穆斯林的安全，第一批遵從穆圣指示遷往阿比西尼亞的穆斯林，離別了家園，秘密遷徙到紅海西岸的阿比西尼亞去。這次前往的有十位男子，五位婦女。他們公推歐斯瑪尼為首領(lǐng)，用了將近一個月的時間，艱難地通過兩頭陸路，中間水路的旅程，平安地到達了阿比西尼亞。受到當(dāng)?shù)厝藗兊臍g迎。因為長時期以來，麥加城古來什族人的商隊，曾多次過海到阿比西尼亞去經(jīng)商。他們在阿比西尼亞留下了極好的印象。所以這次麥加的穆斯林來到阿比西尼亞，雖然不是來做買賣，但是也被當(dāng)?shù)厝俗鰹橘F賓一樣留住下來，并給他們安排了較好的生活條件。
    這些穆斯林在阿比西尼亞住了不到三個月，因為是遠在異地，雖然生活條件還比較好，但是，思鄉(xiāng)之情還是難免的。又加以他們的人數(shù)較少，互相關(guān)心照顧不夠，因此就有人想迂回故土。正在猶豫之際，又聽到從麥加城傳來一個謠言。說是穆罕默德已經(jīng)和多神教徒妥協(xié)了，他承認了那些騙人的偶像是真主的大天仙，它們可以替人向安拉求情等語。因為當(dāng)時沒有可靠的通訊設(shè)備。這個謠言是從麥加城回國來的少數(shù)阿比西尼亞人受了古來什頑固派的愚弄而傳過來的。這些遷居阿比西尼亞的麥加穆斯林，不可能分辨?zhèn)餮缘恼鎮(zhèn)?，就輕信了。大家心中很是不滿。覺得我們背井離鄉(xiāng)，遷居異地，不就是為了保衛(wèi)伊斯蘭教的純潔，為了維護穆罕默德所倡導(dǎo)的認主獨一的信仰嗎?怎么他倒發(fā)生了動搖，和多神拜像的人說到一塊兒去了；怎么能承認偶像是真主的大天仙，能替人向真主求情呢。于是這些穆斯林決定一起同回麥加城去質(zhì)問穆罕默德為什么改變了信仰的內(nèi)容，又因思鄉(xiāng)心切，所以他們就不顧旅途勞頓，一齊回到麥加城。穆圣聽說他們回來了，沒等他們找自己，就去迎接他們。見面之后，還沒有寒暄問候，這些人就對穆圣提出質(zhì)問。穆圣聽后說：“這是無稽的謠傳，根本沒有這回事!”穆圣隨即口誦真主的啟示：“你們告訴我吧!拉特和歐薩以及排行第三也是最次的默那，怎么會是真主的女兒呢!這些偶像只是你們和你們的祖先所定的名稱。真主并未給以證實。”(這幾段啟示后采編排在《古蘭經(jīng)》第53章第19、20兩段中。)大家聽了穆圣口誦真主的啟示和他本人的解釋，一下子心里都明白了，同時齊念：“真主至大”并向穆圣道歉。從此，他們又和麥加城的教友們共同生活在一起了。

六

    古來什族中的頑固派看到他們排斥、限制、打擊、迫害穆罕默德和眾穆斯林的一切手段一直沒有取得勝利，他們又生一計，找到穆圣的宗親，阿卜都·麥納夫的族人，請他們把穆圣交出來，由頑固派處治，他們愿意拿出相當(dāng)?shù)馁Y產(chǎn)交給麥納夫族人，做為交換條件。在麥納夫族人中也有一些反對伊斯蘭教的人。但是他們不同意出賣他們的同宗弟兄。因此，拒絕了頑固派的要求。
一計不成又生一計，這些頑固派找到穆圣的保護人，伯父阿卜都·塔里布，請他把穆罕默德交出來，同時也請阿卜杜·塔里布在他們?nèi)魏我患抑刑暨x一位青年，做為和穆罕默德的艾換條件。阿卜杜·塔里布說：“你們這簡直是故意污辱人。你們的青年交給我撫養(yǎng)，可把我的親侄子拿去殺害，你們說天下有這樣不合理的事嗎!你們快快離開我，別在我這里廢話了!”
    處處失敗的頑固派和多神教徒羞惱成怒，他們揚言，要是不把穆罕默德交給他們處置，他們就要施展更兇狠的手段，把古來什部族中凡是屬于麥納夫和哈什目家族的人，除去與多神教徒站在一起的阿布·來亥布，阿布·哲赫利的家庭成員外，不論他們是否皈順伊斯蘭教，一齊把他們圍困起來，斷絕一切供給；停止一切交往；不許他們自由活動，直等到完成殺害穆罕默德的行動后，才能解圍。
    頑固派還把這個決定寫成書面的告示，懸掛在開爾白天房的門外。麥納夫和哈什目兩個家族的人在這種無理的迫害下，一齊找到穆圣商討對策。穆圣當(dāng)即做出兩個決定：一個是急速動員兩個家族以外的穆斯林趕快起程到阿比西尼亞去避難，以免再遭毒手。因為現(xiàn)時頑固派和多神教徒還顧不到對這些人進行迫害，因而這些穆斯林還能自由行動。另一個決定是分頭勸諭麥納夫和哈什目兩個家族的成員，不必驚慌，我們只求獨一的真主安拉賜給安寧，我們?yōu)榫S護真主的宗教而甘愿忍受一時的痛苦等等。通過穆圣的勸慰，很多穆斯林都安下心來，敬祈真主的護佑。一些還沒皈順伊斯蘭教的族人，看到穆圣這樣英明鎮(zhèn)定，臨危不懼的精神，也很受感動。很多人在這種危難的時刻，也都表示了皈順伊斯蘭教的決心。
    沒過幾天，頑固派和多神教徒就動手了。他們用武力圍困了除去阿卜·哲赫利與阿卜·來亥布兩家以外的麥納夫·哈什目家族的人。在他們住地麥加城“謝義甫”地區(qū)周圍，加上層層崗哨，不許人們隨便出入。斷絕了糧食和其它日用品的輸入，更不許外區(qū)商人進去做買賣，致使被圍困的人缺糧斷飲。困苦異常。
    阿卜·來亥布與阿卜·哲赫利二人不但不設(shè)法解救這些遭難的同族人，反而為虎作倀，充當(dāng)了頑固派的急先鋒。他們分別對被圍困的同族人大聲嚷著說：“你們只要把穆罕默德交出來或是把他殺死，我們就解除對你們的圍困，恢復(fù)你們的自由!”這些被圍困的人們雖然處在極端困難的處境中，不但沒有怨恨和殺害穆圣的念頭，反而在穆圣的領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)揮了堅忍不屈的精神。大家團結(jié)一致，互通有無，互相幫助。一些非穆斯林的族人，也發(fā)生了同仇敵愾之心，與所有的穆斯林抱成一團，互相勸慰，互相鼓舞。本來是被圍困的厄運場所，卻增進了全族人們的團結(jié)和斗爭的意志。
    一些心地善良的好心人，包括到麥加城來經(jīng)商的外地人，看到兩個家族的人無辜被圍，心實不忍。大家就想出了種種辦法?暗中建立了許多通道。通過這些路線，不斷地把糧食和日用品從少量到大批地運進了包圍網(wǎng)內(nèi)，使被困的男女老幼都得到了救濟。在將近三年的漫長時間里，被圍困的人沒有一個因凍餓而死的，更沒有一個人向頑固派和多神教徒屈膝告饒。這是那些頑固派和多神教徒開始所沒有料的。， 在二家族被圍困時，哈木宰和歐麥嘞二人非常氣憤。他倆一定要和頑固派及多神教徒進行拚斗，想用武力打破包圍圈。但是被穆圣制止了。因為如果用武力進行拚搏，必定要流血傷人，對于雙方都不好。另外，他們的人多，自己這方面人少，能夠使用武力的人更少。如果拚搏不勝，那就要遭到更嚴(yán)重的傷亡。這是對自己方面非常不利的。于是穆圣就勸導(dǎo)大家安心。并說明這是真主安拉對我們的考驗。我們只有和平、忍耐，聽候真主的判斷，才能取得最后的勝利。在這種艱苦的處境中，
    穆圣借機更廣泛地對大家傳播伊斯蘭教，宣講認主獨一和立身處世的規(guī)約；并早晚帶領(lǐng)大家禮拜；教育大家要發(fā)揮互助友愛、互通有無的精神，敬祈真主的襄助共渡難關(guān)。
    頑固派和多神教徒一方面在麥加城加緊圍困麥納夫和哈什目家族的人士，一方面派人到阿比西尼亞去用厚禮贈送給阿比西尼亞的國王和一些掌權(quán)的人物，請他們把逃到阿比西尼亞避難的穆斯林交給麥加送禮來的人帶回去處置?？墒前⒈任髂醽唶蹙芙^了他們的要求，退回了他們的禮物，并對麥加來人說：“我國早就聽說麥加城有一位穆罕默德，是一位正直誠實的人，他所傳布的伊斯蘭教，是認主獨一，匡正社會，教育人心的宗教。這些皈順?biāo)哪滤沽趾颓澳晡覀冊哟^的幾位從麥加城來我國避難的穆斯林，我們都認為是一些真心向上，要求進步的人。我國不但要熱誠保護來到這里的各位穆斯林，而且我還勸你們回去趕快解開被你們無理圍困的麥加兩個家族的人士。因為你們那樣做是非常不義的，是違背一些善良人士的心愿的。如果你們不聽我們的勸導(dǎo)，繼續(xù)圍困和殘害這兩個家族，那就對不起啦!我國就要用武力伸張正義，解救被困的善良人們，并要支援穆罕默德大力傳布伊斯蘭教!請你們回去好好商量商量吧!”
麥加城頑固派的代表在正氣凜然的國王面前，聽到義正辭嚴(yán)的指責(zé)，又怕阿比西尼亞真的發(fā)兵攻打麥加，于是連忙口稱：是!是!遵命!遵命!狼狽地逃回麥加城去了。
    頑固派的代表回到麥加城后，把阿比西尼亞國王所說的話對他們的頭領(lǐng)—字不漏地做了傳達。并說阿比西尼亞國王很不滿意咱們對兩個家族人的圍困辦法。咱們再要不撤消對兩個家族人的圍困，恐怕阿比西尼亞真的發(fā)兵前來戰(zhàn)斗，咱們可就失敗到底了!?頑固派頭人聽了之后，心中也發(fā)生了動搖。但是還強做鎮(zhèn)定地說：“再研究研究吧!”
    頑固派和多神教徒們看到圍困的辦法不但沒有使兩個家族的人低頭認輸，反而更促進了他們團結(jié)互助；更難過的是，本來是為了制止穆罕默德傳布伊斯蘭教；想用圍困兩個家族的手段煽動他們本家族內(nèi)部起采反對穆罕默德，制止他傳布伊斯蘭教，甚至于想借用他們的手把穆罕默德置于死地。沒想到穆罕默德反而利用被圍困的機會，公開地，大量地傳布起伊斯蘭教來了。這簡直是極大地出乎他們意料之外的事，因此，這些頑固派也開始認為圍困的辦法徹底失敗了。又聽到從阿比西尼亞回來的代表所說那里的國王要用武力來幫助兩個家族解圍，心里更是不安。他們現(xiàn)在是進退維谷，騎虎難下，處于非常尷尬的境地。
這時，古來什部族中有幾位比較中立的人士，他們原來對于穆圣傳布伊斯蘭教是不贊成也不反對的，)而對于頑固派和多神教徒對穆圣和眾穆斯林的迫害和圍困卻很不同意。他們看到兩個家族的人被圍困了將近三年的時間，不但沒有被圍垮，反而更堅強更團結(jié)了。就認定那些頑固派和多神教徒這次又失敗了。他們出于愛護麥納夫和哈什目兩家族受困的同胞，又痛恨頑固派和多神教徒的殘忍。于是挺身而出，要迫使頑固派和多神教徒趕快放棄圍困的手段，把兩個家族解放出來。
    在中立人士中有一位名叫祖里哈的老人，他是穆圣姑媽的兒子，他領(lǐng)著幾位老年人，找到頑固派的頭子，對他們說：“我們古來什的同胞們現(xiàn)在都生活得很好，有吃、有穿，過著安寧的日子?？墒悄切┍荒銈儑У娜?，卻在缺衣少食，毫無自由，過著艱難的日子。難道你們就不憐惜他們嗎?你們連一點良心都沒有嗎?依我們好言相勸，你們應(yīng)該趕快撤消圍困他們的措施，把這些無辜的族人解放出來。” ’
當(dāng)頑固派和多神教徒正在考慮時，那位反對穆圣的急先鋒，穆圣的堂叔，也就是死心踏地為頑固派效勞的阿卜·來亥布先發(fā)火了。他高聲對祖里哈和同他一起來的人嚷著說：“你們不要在這里胡說八道，我們不聽你們的，我們就是要把穆罕默德和跟隨他的人一齊困死。”還沒等他說完，老人中一位名叫澤沐爾的打斷了他的話：說“你們不但胡說八道，你們還胡作非為呢!一開始我們就反對你們的殘忍手段!”這時所有跟隨來的老人一齊說：“是這樣!我們反對你們的圍困辦法，你們趕快撤銷這個辦法!如不然，我們就動手解放他們了尸還沒等頑固派回答，大家就一齊動手，把懸掛在開爾白天房門前的那份罪惡的圍困通告撕了下來。被圍困的人見此光景，一齊從包圍圈中沖了出來，穆圣在前，率領(lǐng)大家分幾個方向脫離了包圍圈，并高呼“真主至大!”“真主襄助我們!”“我們勝利了”。
    頑固派和多神教徒，粹不及防。被-被憤怒的人流沖得各處藏·躲。那幾位中立的老人也參加到被害人的行列中，高高興興地各自回到家中。這次突圍行動，徹底擊潰了頑固派和多神教徒的圍困詭計。那位阿卜·來亥布也嚇得目瞪口呆，手足無措，只得垂頭喪氣地走回去了!
    那些遷居到阿比西尼亞的眾穆斯林，受到了當(dāng)?shù)卣约叭罕姷膸椭驼疹?，生活得很好。他們不斷地公開談?wù)撃率サ臑槿撕退鶄鞑嫉囊了固m教，也時常談?wù)擕溂庸艁硎沧逯幸恍╊B固派和多神教徒對穆斯林的迫害。這就使得當(dāng)?shù)氐娜耸?，一方面非常景仰穆圣和他所傳布的伊斯蘭教毒一方面痛恨麥加城古來什族中的頑固派和多神教徒。時間長了，越傳越廣泛，使得彳艮多阿比西尼亞的人們都對穆斯林和伊斯蘭教有了普遍的了解?？墒且恍柠溂舆w來的穆斯林又很惦記麥加城內(nèi)被圍困的穆圣和各位教友的安全。不過在當(dāng)時的生活條件下，沒有方法和他們互通消息。只有默求真主安拉賜給他們平安下。
    正在這些穆斯林心懸兩地的時刻，從外地到阿比西尼亞來了一些基督教徒。他們是來訪友學(xué)道的。其中有幾位是深通古籍《陶拉太》和《殷支嘞》的博士。在當(dāng)時他們是被稱為“有經(jīng)的人”，用現(xiàn)代的辭語來說，就是高級知識分子。他們聽說在阿比西尼亞國內(nèi)有很多從麥加遷移過來的穆斯林。就前來探視、訪問。眾穆斯林就對他們分別介紹了麥加城的情況和穆罕默德的為人以及他所傳布的伊斯蘭教。又講了穆圣和眾穆斯林在麥加城怎樣受到古來什部族中頑固派的摧殘、迫害和他們自己遷移到阿比西尼亞來的緣故，等等。這些基督教徒聽了以后，認為在《殷支嘞》經(jīng)中曾記載著在耶蘇去世以后，上帝還要派遣一位使者來傳布真教，引導(dǎo)世人。該經(jīng)中還表述了這竺后來的使者的幾種特征，正與這些穆斯林所談的有關(guān)穆罕默德的情況差不多吻合。于是就決定派遣十二位對古經(jīng)深有研究的代表，渡海到阿拉伯半島的麥加城去親訪穆罕默德并準(zhǔn)備進一步了解他所傳布的伊斯蘭教。
    這12位基督教徒的代表來到麥加時，這里的眾穆斯林在穆圣領(lǐng)導(dǎo)下，已經(jīng)沖破了頑固派和多神教徒對他們的圍困，打擊了頑固派和多神教徒的囂張氣焰。因此這12位代表很順利地見到了穆圣。雙方談得很融洽。穆圣抓住這個機會，就更進一步地把伊斯蘭教從信仰到教規(guī)、教法，都毫無保留地對他們做了詳細的講解。這些人聽了以后，就細心地把古經(jīng)中所記載的“后來要出現(xiàn)一位大圣人的情況”和穆圣所談的內(nèi)容對比了一卜。他們一致認為穆圣所傳布的伊斯蘭教正符合古經(jīng)中所記載的內(nèi)容。他們又問穆圣是否已經(jīng)奉到上帝的默示。穆圣當(dāng)即讀’了幾段后來編排在《古蘭經(jīng)》中的真主的啟示。他們聽了之后，很是感到。當(dāng)即決定：穆圣所傳布的伊斯蘭教，正是繼承了古圣伊卜拉欣所傳布的正教。于是他們就憑著對真主的信仰和對古圣的尊崇而一齊口念“清真言”，皈順了伊斯蘭教。
    當(dāng)這12位代表辭別穆圣出采的時候，遇到了伊斯蘭教的死敵阿卜·來亥布。來亥布看見這些外方人從穆圣家中出來。就問：“你們干什么來了”?他們說：“我們來拜訪古經(jīng)中所記載的圣人來了!我們見了穆罕默德，聽他講了伊斯蘭教，正是古圣伊卜拉欣的正道，我們已經(jīng)皈JI頃了它，我們已經(jīng)成為穆斯林了。”阿卜·來亥布聽了之后，大驚失色地說：“你們怎么聽信了穆罕默德的邪說，而背叛了你們祖先傳下來的自己的宗教呢?我可沒見過像你們這樣愚蠢的人呀!”這些新皈順的穆斯林說：“好啦，好啦!請你不要再往下說了。不是我們愚蠢，而是你們自作聰明。你放著明明是真主的正道而不皈順，反而任意破壞這樣的正道，你們說這是聰明呀，還是愚蠢呀!?好啦!我們不和你多談了，你去信奉你自己的宗教，我們決心皈順我們遵從古經(jīng)而選擇的正道啦!”說完，這12位代表就離開了麥加?；氐桨⒈任髂崛チ?。 在阿比西尼亞的眾穆斯林聽說去麥加的客人回來了，就都跑到他們的住處，打聽麥加城的情況、被圍困的教友和穆圣怎么樣了。各位代表分別和他們談了話，介紹了當(dāng)時麥加城的現(xiàn)．狀和解圍后穆圣及眾穆斯林已經(jīng)自由平安地生活著的情況。大家聽了一齊感贊真主的襄助。又聽說去麥加的12位代表都皈順了伊斯蘭教。大家更是高興，便和新歸順的教友共同高念“真主至大!”和“清真言。”后來他們又談到在麥加城和阿卜·來亥布的一番辯論，說到阿卜·來亥布無言答對時，大家父不約而同地哈哈大笑起來。那些外地客人走了以后，原來的穆斯林繼續(xù)在阿比西尼亞安居下來，后來有的逐漸回到麥加。

七

    在伊歷紀(jì)元前三年，穆圣家中發(fā)生了兩件不幸的事情，一件是他的妻子海底徹夫人逝世。海底徹是第一位皈順伊斯蘭教的人。她自從和穆圣結(jié)婚以來，夫妻十分恩愛。她曾放手叫穆圣去經(jīng)商，去管理家產(chǎn)。她時時處處尊敬和體貼穆圣。在穆圣準(zhǔn)備改革歷來的多神拜像迷信思想和行動時，她又十分支持他的改革倡議。在穆圣準(zhǔn)備改造社會人心，挽救不良風(fēng)習(xí)時，她也十分贊同。等到穆圣宣布受到真主的默示，并開始傳布伊斯蘭教時，她第一個表示皈順，并遵真主的默示把自己的丈夫稱為圣人。然后協(xié)助穆圣制定了行動的規(guī)劃。她還拿出來大量的資財，使穆圣能夠救濟窮苦困難的人們和贖買、解放被壓迫的奴隸。在穆圣遭受頑固派和多神教徒的欺凌時，她也曾多次挺身而出，以自己祝赫拉族的威望和勢力，保護了穆圣的安全和伊斯蘭教的順利傳播。所以，她既是穆圣的一位賢內(nèi)助，又是一位傳布伊斯蘭教的有功之人。因此，我們認為各時代，各地域所有的穆斯林在贊念穆圣的時候，都不應(yīng)該忘記海底徹的功勛?？墒呛髞砀鞯啬滤沽?，尤其是我們中國信仰伊斯蘭教的各族人們，只紀(jì)念她所生的女兒法蒂瑪，而不紀(jì)念海底山L這雖然是有它的社會的和宗派的根源，但是從整個伊斯蘭教發(fā)展史方面來看，這是不全面，也是不符合歷史事實的。
    根據(jù)現(xiàn)有資料記載，海底徹在世時共生三女二子。長女名宰娜布，二女名茹克雅，三女名法蒂瑪。她就是后來和阿里結(jié)婚，穆圣去世后，成為第四代哈里發(fā)的夫人的人。海底徹所生的兩個兒子，一個名叫哈什目·諾伊卜，一個名叫阿卜，杜拉·塔伊爾，二人均夭折了。
    海底徹去世后，穆圣非常悲痛。不過他為了使自己能夠?qū)Ｐ膫鞑家了固m教；為了解除自己內(nèi)顧之憂，他就和阿米爾氏系的賽吾德女士結(jié)婚了。這位賽吾德當(dāng)時也是一位孀婦，是一位不顧親友反對，堅決皈順伊斯蘭教的穆斯林。她和她的先夫賽克嘞因受頑固派的迫害，曾兩次遷往阿比西尼亞，后來回到麥加城。她丈夫去世后，各親友多次介紹她和多神教徒結(jié)婚，她都拒絕了，因而受到更加殘酷的迫害。直到和穆圣結(jié)婚后，她才從苦難的生活環(huán)境中解脫出來。
    第二件悲痛之事是在海底徹去世一個月后，穆圣的伯父阿卜都·塔里布也去世了。阿卜都·塔里布在世時，對于幼年失去母親和祖父撫養(yǎng)的穆圣，毅然承擔(dān)了養(yǎng)護的任務(wù)。后來又長時期地教育、引導(dǎo)穆圣參加商隊貿(mào)易，以及贊助他和海底徹結(jié)婚等等。直到穆圣傳布伊斯蘭教后，阿卜都·塔里布仍然隨時護衛(wèi)他，減少他遭受頑固派和多神教徒的殘害程度。雖然阿卜都·塔里布沒有正式皈順伊斯蘭教，但是他的保護穆圣和衛(wèi)護伊斯蘭教方面的功績，是不能泯沒的。
    因此，穆圣把喪妻、喪伯的這一年，稱為是“悲痛之年。”
    麥加城的頑固派和多神教徒看到穆圣連著失去兩位親人。正處在沉痛悲哀的環(huán)境中，便又肆無忌憚地欺壓起穆圣來了。他們當(dāng)眾公開叫嚷“穆罕默德是妻亡、親喪的魔術(shù)師；是故虛的占卜者”。在行動上，過去他們不敢干的事現(xiàn)在也干出來了。在路上，他們看見穆圣過來，就用沙土往他頭上撒?？匆娔率ピ陂_爾白天房內(nèi)禮拜，就用各種污穢的東西往他身上扔。穆圣對于這些人的無禮行動，都淡然處之。他想：你們用沙土撒我，我自己把它撣下去。你們用污穢之物扔在我身上，禮完了拜，我自己收拾干凈。穆圣一直認為這些愚昧無知、受人教唆的人，終久會幡然悔悟的。
    有一次，一大群人在街上攔住穆圣：質(zhì)問他為什么要背叛祖先遺留下來多神拜像的宗教而提倡認主獨一。禁止拜像的邪教呢?穆圣覺得這正是一次對大家公開傳布伊斯蘭教的好機會，要借此對大家講一講伊斯蘭教的信仰和教規(guī)。于是他就大聲止住了群眾的亂嚷，用真誠的態(tài)度，有力的語言對大家講述了古圣伊卜拉欣所倡導(dǎo)的認主獨一的信仰是我們必須繼承遵守的正道。雖然后來在不同時代有很多人，違背了他的教導(dǎo)，給真主安拉配備了很多助手、偶像，這是我們的祖先做得不對的地方。我們不能盲目地把祖先遺留的東西毫無選擇地一攬子繼承下來。祖先遺留下的正確的東西，我們要繼承；留下采不正確的東西，我們要研究分析，分別對待。接著又把伊斯蘭教的行動綱領(lǐng)，教規(guī)教義，有針對性地對大家講了很多。穆圣這次公開的講話，給當(dāng)時在場的群眾在思想認識上投下了一付清涼劑。有些人聽了，認為他說得很有道理，也覺得圍攻穆圣是錯誤的行為，就都暗暗地散了?？墒且灿幸恍┤诉€不肯放穆圣過去，胡攪蠻纏地亂嚷亂鬧。這時，艾卜·白克嘞帶領(lǐng)一些穆斯林趕來，斥責(zé)那些搗亂的人，說：“你們要干什么!難道你們還要傷害傳布正道的好人嗎?”他們一邊說著，一邊轟散了圍攻的人，把穆圣護送回家了。
    面對麥加城頑固派和多神教徒日益加劇的迫害，穆圣曾到離麥加城不遠的塔伊夫城去，那里是賽格夫部族的住地。穆圣希望他們能夠幫助自己擺脫麥加人的迫害?？墒墙Y(jié)果不佳，那里的人們由于先入為主地受了古來什頑固派和多神教徒的傳言的影響，拒絕了穆圣的要求。
    穆圣回來后，經(jīng)過多方面的考慮，認為在麥加附近，已經(jīng)不可能再進一步傳布伊斯蘭教了。最好的辦法是要選擇一個地方，既有利于傳布伊斯蘭教，而且能夠站住腳跟。如果能夠找到這樣的一個地點，就遷移過去，建立比較牢靠的根據(jù)地，然后逐步擴大領(lǐng)域，最后一定要勝利地回到麥加城來。但是選擇什么地方合適呢!他想到過去曾動員一些穆斯林先后到阿比西尼亞去，雖然他們在那里生活得很好，但那里畢竟是外國，異鄉(xiāng)之地，距離麥加城又遠，來往還要過海，交通很不方便。還是要在阿拉伯半島上，距離麥加城不要太遠的地方才行，但是那里的群眾條件必須要好，有利于傳布伊斯蘭教。因此，這個問題就成為當(dāng)前穆圣急需解決的一件大事了。
    穆圣經(jīng)過多次考慮，認為在麥加城北面約六百里的葉斯里布最適合做為遷往的目的地。于是他就開始進行遷移的各項準(zhǔn)備工作。