公元622年9月20日，穆圣正式遷徙到葉斯里布地區(qū)。在當(dāng)?shù)乇娔滤沽值臒崃覛g迎之下，宣布把葉斯里布改名“美地那”(圣光之城)。
    自從第二次阿克白盟約之后，美地那的代表們將穆圣的教導(dǎo)和盟約帶回去擴(kuò)大宣傳，除奧斯和賴茲之外，又有更多的人皈順了伊斯蘭教。還有原采信仰猶太教和基督教的一部分人，也聞名愿意在穆圣領(lǐng)導(dǎo)下，改變自己原來的信仰。這樣，就在美地那城內(nèi)外，形成了一種皈順伊斯蘭教和歡迎穆圣到這里來領(lǐng)導(dǎo)各族人民的熱潮。在這種熱潮的推動下，群眾熱切盼望穆圣能夠遷移到美地那來。等到先期遷來的麥加穆斯林彳門來到這里的時候，大家非常熱情地招待他們，紛紛把他們請到自己家中食宿，比招待親人還親。后來聽到麥加來人說穆圣也正準(zhǔn)備遷到此地來，大家更是歡呼鼓舞。每天都有不少的人很早就來到城外的黑石灘地方企首南望，直等到天黑才都回家去。幾天過去了，群眾的熱情不但沒有降低，反而是越聚人越多。有一天天快黑時，大家剛要回城，忽然看見從遠(yuǎn)處跑來兩位猶太族人，一邊跑著，一邊向大家高聲喊道：“喂!阿拉伯人們哪!現(xiàn)在你們的愿望達(dá)到了!我倆已經(jīng)看到有兩位好像是從麥加來的人，正在向這里走過來，他倆騎著駱駝，頭纏白頭巾，這準(zhǔn)是穆罕默’德和他的同伴來了!”大家聽了，一齊擁上前去。有去過麥加，見過穆圣和艾卜·白克嘞的人，在黃昏的天光下，一眼就認(rèn)出來了。急忙對大家說：“真主的慈憫到了。圣人的光亮來了。這二位就是大家盼望已久的圣人和他的忠誠的伙伴艾卜·白克嘞。于是所有在場的穆斯林一齊高呼“萬物非主，唯有真主。穆罕默德是主的使者”的清真言。接著就把這兩位歷盡艱險，從麥加城遷移過來的偉大人物，迎進(jìn)了美地那城。

二

    關(guān)于美地那眾穆斯林熱烈歡迎穆圣的這段歷史，還有一種很有意思的傳說呢。當(dāng)美地那的人們聽說穆圣準(zhǔn)備遷移到這里來的消息，家家都準(zhǔn)備了很多很好的食品，都希望穆圣來到此地后，第一頓飯能夠到自己家中吃，而且都把這件事當(dāng)做一項最光榮最神圣的招待。等到大家在美地那城外見到穆圣時，便都一擁向前，爭相把自己的心愿說出來，請穆圣進(jìn)城后第一頓飯要到自己家中去吃。當(dāng)時是眾口紛紜，盛情難卻。穆圣想回頭和艾卜魯白克嘞商議一下，怎樣處理這個問題。誰知艾卜·白克嘞早被一些估計自己不容易請到穆圣的人，擁進(jìn)城去了。
    穆圣看大家的熱情很高，很殷切，又想現(xiàn)在只有我一個人，這第一頓飯只能到一家去吃。如果吃了這一家，那些沒有請到我的人，一定很不高興，對于這件事，必須想一個兩全其美的辦法才好口于是穆圣略做思索后，就對大家說：“諸位穆斯林同道們：大家對我的熱情招待我非常感激，可是我這第一頓飯只能封一家去吃。我看這么辦吧。先請大家都回到自己家中去，然后我把我的駱駝放開，由它自己走進(jìn)城去，我在后面跟著，看它走在誰家的門口站住了，臥下了，我這第一頓飯就在這家去吃。你們看這個辦法好不好?”大家聽了一齊說：“這個辦法好，我們就按照您說的辦吧!”說罷，大家紛紛進(jìn)城，回到自己家中，每人都盼著穆圣的駱駝能在自己家門口站住才好。這里，穆圣下了駱駝，把韁繩扔到它的身上，用手一拍它的后胯，這個駱駝就一步一步慢慢地走進(jìn)城去，穆圣隨其身后步行進(jìn)了美地那城。駱駝走大街過小巷，走來走去，走到一家門口前站住了，臥下了。這一家只有老夫妻二人，沒兒沒女，家境也比較寒苦。老大爺名叫按優(yōu)卜。他老倆口已經(jīng)皈順了伊斯蘭教，又聽人說穆圣不久就要到這里來，心中非常高興?？墒怯窒氲蕉硕家涯昀?，家境又不充裕。所以既沒有出城去迎接穆圣，更沒有想到穆圣能夠到他家來吃第一頓飯?？墒鞘聦?shí)使他老倆口出乎意料，穆圣真的到他們家來了。這老倆口真是喜出望外，連忙把穆圣迎進(jìn)家中，說：“真主的使者呀!我倆怎么也沒有想到您把光亮賞給了我們。這進(jìn)城的第一頓飯您竟到我們家來吃，這真是大家望想不到的事情?？墒钦鎸Σ黄鹉?我們沒有給您準(zhǔn)備什么好吃的東西呀!”穆圣說：“不要緊，你們二老不要著急，有什么我就吃什么!”老太太說家中還有點(diǎn)兒白面。老大爺說還有點(diǎn)兒香油。于是老大爺和面，老太太燒上油鍋，香香地給穆圣炸(炸)了幾個“油香”吃。穆圣一邊吃一邊說：“今天您老二位給我炸(炸)的“油香”是我有生以來吃得最香甜的食品，而且我認(rèn)為也是最尊貴的食品!”這時，一些在家恭候穆圣的人們，聽說穆圣在按優(yōu)卜老人家中吃第一頓飯，就都先后跑來了，就連被人事先請走的艾卜，白克嘞也來了。大家進(jìn)到院中，正聽見穆圣說“油香”是最香甜，最尊貴的食品。大家就把這句話流傳開了。到現(xiàn)在約有一千四百多年了，全世界所有信仰伊斯蘭教的穆斯林，都把“油香”當(dāng)做最香甜最尊貴的食品。每逢宗教節(jié)日或是家中有喜慶事；或是悼念亡人，就都要炸(炸)“油香”做為紀(jì)念，也叫“香香鍋”。并且在親友之間互相饋送，籍以聯(lián)絡(luò)感情，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)。當(dāng)接到別人送采的“油香”時，要回答：“定您的香甜!”就是說，您送來的“油香”是香甜的，我們的感情也是香甜的。而且是定而不可移的了。這種優(yōu)良的習(xí)慣，今后還會一直流傳下去的。
    當(dāng)時穆圣在按優(yōu)卜家中吃完了“油香”，做了感贊真主的“堵阿一”(禱詞)，就向二老告辭，住到了貝尼·艾米爾家族的地方。從此，就在美地那建立了傳布伊斯蘭教的堅強(qiáng)的根據(jù)地。
    這標(biāo)志著穆圣從開始在麥加城傳布伊斯蘭教以來，經(jīng)過艱苦奮斗的13年后，轉(zhuǎn)入了取得光輝勝利的新的歷史時期。在過去13年中，受盡凌辱、迫害的穆圣和眾穆斯林，而今終于在真主的襄助下，找到了安寧的處所。而且能夠使伊斯蘭教從此得以更廣泛、更深入地傳布開來。

三

    穆圣在麥地那定居以后，第一件事就是準(zhǔn)備修建一座禮拜寺，為的是可以公開率領(lǐng)眾穆斯林在一起舉行禮拜的功課。建寺的地點(diǎn)就選擇在貝尼·艾米爾和納加爾穆圣第一次定居的地方。在這里有一塊種植椰棗的園地。屬于由艾斯?fàn)柕滤鶕狃B(yǎng)的兩個孤兒所有。穆圣要用錢買下這塊地皮。兩個孤兒和他們的撫養(yǎng)人聽說穆圣要在這里修建禮拜寺，就要把這塊地捐獻(xiàn)出來。可是穆圣堅決付給了他們合理的地價。然后動員廣大穆斯林群眾一齊動手，平地，開基。用石頭做基礎(chǔ)，用土坯砌墻，用椰棗樹干做支柱，用椰棗的枝葉和席箔做頂，約有兩米多高，房子開了三個門。門外鋪了石子路。雖然修得很簡樸，也沒有任何裝飾，甚至連圍墻都沒有修建?？墒牵瑓s能使眾穆斯林，在穆圣及其門弟子(索哈巴)的領(lǐng)導(dǎo)下，虔誠地禮拜，或誦讀穆圣公布的真主的啟示。在建寺過程中，穆圣和眾穆斯林一起參加勞動。這就是伊斯蘭教在穆圣領(lǐng)導(dǎo)下，在阿拉伯半島上修建的第一所禮拜寺。
    關(guān)于禮拜的朝向問題，本來是應(yīng)該面向南方麥加城的開爾白古天房?？墒悄率ヅ乱虼硕饎傔w移來的麥加城的穆斯林的思鄉(xiāng)之念，而不安心在美地那定居，因此和門弟子商議決定暫時以美地那北面敘利亞的古代名城“白吐嘞木干代斯”(耶路撒冷)做為禮拜的朝向。因此，這座原始的禮拜寺的朝向殿(米合拉卜)是建筑在整個禮拜殿的北面的。

四

    在第二次阿克白盟約之后，由美地那前來的穆斯林，對于穆圣傳布伊斯蘭教起了很大的輔助作用。當(dāng)穆圣遷移到美地那之后，他們又以極大的熱情輔助穆圣在美地那建立了鞏固的傳教根據(jù)地。所以這些位穆斯林被稱為“輔士”(安撒嘞)。對于從麥加城遷來的穆斯林稱為“遷士”(穆哈吉嘞)。也就是一方是本地人，一方是異鄉(xiāng)人。使他們雙方互相尊敬，互相愛護(hù)，團(tuán)結(jié)一致，對以后擴(kuò)大傳布伊斯蘭教是有很大好處的。在穆圣的教導(dǎo)下，美地那的輔士們對待從麥加來的遷士如同自己的’弟兄那樣。他們把遷士提出來的各種要求，看得比本身的需求還重要。從麥加來的遷士們對于輔士們也是非常尊敬，非常團(tuán)結(jié)的。這種兄弟般的友誼，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了同胞、同宗手足之情。他們彼此之間，雖然人不同體，心卻融而為一。所有的穆斯林們就是這樣加深和發(fā)展了這種手足情誼的，因而團(tuán)結(jié)成一個整體，在各個方面取得了偉大的勝利。在這種情況下，穆圣曾口述真主的啟示說：“在他們之前，安居故鄉(xiāng)而且確信正道，的人們，他們喜愛遷居來的教胞們；他們對那些教胞所獲的賞賜，不懷怨恨。他們雖有急需也要把自己所有的讓給那些教胞。能戒除自身貪吝的人，才是成功的。”這段啟示，后來被編排在《古蘭經(jīng)》第59章第9節(jié)內(nèi)。輔士和遷士的團(tuán)結(jié)互助，對于爾后伊斯蘭教的傳布，起了很大的推動作用。

五

    穆圣開始在麥加傳布伊斯蘭教的時候，就注意到了發(fā)揮組織的力量。從原來的核心小組，發(fā)展到入門弟子的大組，二又在各地穆斯林中組成地域性的組織，因而使伊斯蘭教的傳布工作，從秘密到公開，從麥加城推廣到各地區(qū)。又通過兩次阿克白盟約，把伊斯蘭教傳布到葉斯里布(美地那)地方去。另一方面，由于憑籍組織的力量，多次打敗了頑固派和多苧教徒的欺辱和迫害，最后，能夠依靠組織的力量安全地遷移到美地那來，因此，穆圣在美地那站穩(wěn)腳跟之后，立即考慮加強(qiáng)和壙苧原有的組織，建立政教合一的公社制度，阿拉伯語稱為“烏瑪”。它的原意是“民族居住的地區(qū)”，后來引申為“團(tuán)體”“公社”的意思。穆圣這次在美地那成立的“烏瑪”，既有傳布宗教的功能，又有領(lǐng)導(dǎo)和管理群眾的政治權(quán)力。它的基本組織原則一個是“舍利爾臺”，即伊斯蘭教的教律和教法；一個是“吉哈德”，即為保衛(wèi)伊斯蘭教和眾穆斯林的安全包括戰(zhàn)爭在內(nèi)的各種保衛(wèi)和行政的權(quán)力。
    在這個原則基礎(chǔ)上，穆圣首先從輔士和遷士中選擇一批衷心護(hù)教，精明強(qiáng)干而又經(jīng)過鍛煉和考驗(yàn)的人，組成公社的上層領(lǐng)導(dǎo)。大家共推穆圣本人為總領(lǐng)袖，艾卜·白克嘞、歐麥嘞、歐斯瑪坭、阿里四位索哈巴為副首領(lǐng)。由哈木宰在輔士和遷士中選擇出45位年輕體壯、勇武有力的人組成基本武裝隊伍，由爾木立在輔士和遷士中選擇出150人做為議事代表，由畢倆來帶領(lǐng)土50人為侍從。下面分設(shè)教務(wù)和行政兩大部門，分工合作。在當(dāng)時的形勢下，行政部門首先以組織軍隊，制造武器、訓(xùn)練騎士為重點(diǎn)。另外又選出三位美地那本地人做為本地區(qū)民政負(fù)責(zé)人。這三位是蘇爾來卜、阿密德、澤合嘞，他們都是最早去麥加地區(qū)參加第一次阿克白盟約的老人。他們很早就準(zhǔn)備迎接穆圣到美地那來傳布伊斯蘭教。這次穆圣來到這里，他們都以特殊的熱情歡迎和招待。所以他們?nèi)灰埠苁苊赖啬侨撕蛷柠溂舆w來的人們的擁護(hù)。他們的職責(zé)是管理民間戶籍、婚姻、土地、房產(chǎn)及一切訴訟等民間事務(wù)。
    這就是后來發(fā)展成橫跨亞、非、歐三大洲的阿拉伯帝國的初期組織形式，它為后來伊斯蘭教在世界歷史上成為三大宗教之一的偉大宏圖奠定了牢固的基礎(chǔ)。