穆圣在美地那一方面把伊斯蘭教應(yīng)該具有的各項(xiàng)宗教活動(dòng)的儀則初步制定妥當(dāng)，一方面也在根據(jù)現(xiàn)有的實(shí)力，準(zhǔn)備向一切反對和破壞伊斯蘭教的部族和集團(tuán)進(jìn)行必要的斗爭。首先是要對麥加古來什部族中的頑固派和以物配主的多神拜像集團(tuán)進(jìn)行討伐和膺懲。為此，他事先對公社中各級工作人員和穆斯林群眾進(jìn)行了比較細(xì)致深入的思想動(dòng)員，對大家講述發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭的意義和目的，提醒大家要分清兩類不同戰(zhàn)爭的性質(zhì)，以及在戰(zhàn)爭中應(yīng)該嚴(yán)格遵守的注意事項(xiàng)等。
    他先后對大家宣讀真主對于戰(zhàn)爭的啟示。這些內(nèi)容，后來都分別被編在《古蘭經(jīng)》中。所屬章，節(jié)謹(jǐn)注于每節(jié)啟示之后。
    1．你們是被產(chǎn)生的最優(yōu)秀的民族。你們應(yīng)當(dāng)勸善戒惡、確信安拉。(第3章110節(jié))
    2．倘若兩伙信士相斗，你們當(dāng)居間調(diào)停。倘若這伙壓迫那伙，你們當(dāng)討伐壓迫的這一伙，直到他們皈順安拉的命令。倘若他們皈順，你們應(yīng)秉公調(diào)停，并主張公道。安拉確是喜愛公道者的。(第49章第9節(jié))
    3．你們當(dāng)為主道而抵抗進(jìn)攻你們的人，你們不要過分。安拉必定不喜愛過分的人。(第2章109節(jié))
    4．被攻擊的人，已得抗戰(zhàn)的許可。因?yàn)樗麄円咽芴澩髁税怖瓕τ谠麄?，確是全能的。(第22章第39節(jié))
    5．你們怎不為主道和老弱婦孺而抗戰(zhàn)呢!他們常說：我們的主哇!求你從這個(gè)虐民所居的城市里，把我們救出去。求你為我們從你的闕下委任一個(gè)保護(hù)者。求你為我們從你的闕下委任一個(gè)援助者。(第4章第79節(jié))
    6．倘若他們停戰(zhàn)，那么除不義的人之外，你們不要侵犯任何人。(第2章第193節(jié))
    7．倘若他們退避你們，而不進(jìn)攻你們，并且投降你們。那么，安拉絕不許你們進(jìn)攻他們。(第四章第90節(jié))
    8．倘若他們傾向和平，你也當(dāng)傾向和平。(第8章第61節(jié))
    9．你們當(dāng)為他們而準(zhǔn)備你們所能準(zhǔn)備的武力和戰(zhàn)馬。你們籍以威嚇安拉的敵人和你們的敵人以及他們以外的別的敵人。你們不認(rèn)識那些敵人，安拉卻認(rèn)識他們。(第8章第60節(jié))
    以上這些段落，都是穆圣在指揮各種不同情況下的戰(zhàn)爭所提出來的真主的啟示。他并不是一次提出的，而是根據(jù)當(dāng)時(shí)情況之變化，分析戰(zhàn)爭的動(dòng)態(tài)而公布的。我們在這里，大略集中地介紹出來，目的是說明伊斯蘭教對于戰(zhàn)爭的總的態(tài)度。因?yàn)檫^去很長時(shí)間，無論在教內(nèi)和教外，對于穆圣所指揮的戰(zhàn)爭，曾片面地夸大或是極力宣染其恐怖性：致使歷代很多學(xué)者認(rèn)為伊斯蘭教專注重戰(zhàn)爭，認(rèn)為穆罕默德是個(gè)好戰(zhàn)分子，并總歸一句話：伊斯蘭教是以武力傳教的。還有更具體的歪曲說法是：“穆罕默德是一手持經(jīng)、一手持劍。”這簡直是把伊斯蘭教和穆圣說成是“戰(zhàn)爭狂”了。照這種說法，好像伊斯蘭教如果不憑武力就站不住腳似的。持這種見解的人，或者是對于伊斯蘭教和穆圣本人缺乏客觀的、深入的、系統(tǒng)的研究，因而產(chǎn)生了那些片面錯(cuò)誤的認(rèn)識。或者是別有用心的人，抱著敵對的情緒，不論全體，只攻——端，從而反對穆罕默德和伊斯蘭教。
    另一方面，從伊斯蘭教內(nèi)部來講。多年來沒有明確地把本教的真諦公開地向社會進(jìn)行普遍而深入的宣傳、解釋。同時(shí)也沒有把穆圣當(dāng)做——位有血有肉的歷史人物來看待。抹煞—廠他在思想、政治、軍事、文學(xué)各方面出眾的才能，卻把他說成是一位具有神奇色彩的傳奇式的人物。這樣，就使很多有歷史眼光，學(xué)識淵博的人們難以接受，從而使伊斯蘭教和穆圣本人一直處在被歧視、被歪曲的境遇中。
為此，本章準(zhǔn)備將穆圣遷移美地那以后的十年中對于戰(zhàn)爭的觀點(diǎn)和行動(dòng)，做一番初步系統(tǒng)的介紹。從而使讀者了解，伊斯蘭教所進(jìn)行的戰(zhàn)爭究竟是一種什么性質(zhì)的戰(zhàn)爭。只要把這點(diǎn)弄；清楚了，伊斯蘭教和穆罕默德本人是否應(yīng)該承擔(dān)“好戰(zhàn)”惡名的問題，就可以迎刃而解了。

二

    在美地那，除去早已皈順伊斯蘭教的眾輔士和從麥加遷來的眾遷士以及陸續(xù)皈順的穆斯林外，還有兩部分人：一部分是猶太人，一部分是偽信者。
    在猶太人中共有貝尼·凱奴卡，貝尼·庫賴澤，貝尼·奈子爾三個(gè)部落。他們都是反對穆斯林的。他們中的一些有經(jīng)人（即現(xiàn)在所說的知識分子)，從古籍的記載中，明明知道當(dāng)時(shí)穆圣所倡導(dǎo)的伊斯蘭教是正義的，是合于古代圣賢的遺教的，但他們卻假裝不知道，并極力否定穆圣口誦的真主的啟示。他們自稱是世界上最優(yōu)秀的民族。就連死后的天堂，他們也認(rèn)為只有猶太人才能享受等等。
他們看到穆圣領(lǐng)導(dǎo)皈順伊斯蘭教的輔士，遷士和一般穆斯林群眾在美地那建立了政教合一的組織，就越發(fā)地不滿意了。他們說葉斯里布是他們祖先傳留下來居住的地方。在他們部族名稱的前面都冠以“貝尼”一詞，“貝尼”就是“本鄉(xiāng)·土著”的意思。因此，他們總想找機(jī)會和伊斯蘭教作對，總想扼殺伊斯蘭教。當(dāng)時(shí)穆圣對他們是采取互不侵犯態(tài)度。只要他們不妨礙伊斯蘭教的傳播，不傷害穆斯林群眾，就不和他們對敵。如果他們能做到這些，那么，伊斯蘭教和眾穆斯林也不侵犯他們。
    所謂偽信者，就是美地那地方有一些阿拉伯人，他們不信伊斯蘭教，反對皈順伊斯蘭教的穆斯林。可是他們看到穆圣在美地那的威望越來越大，看到眾輔士們對穆圣的忠誠擁護(hù)，看到一些麥加城的穆斯林們不怕艱苦地跟隨他遷移到美地那來，同時(shí)也看到在穆圣領(lǐng)導(dǎo)下建立了很有力量的宗教公社，所以他們不敢公開暴露他們的反對思想，采用了兩面派的手法。一方面對穆圣和眾穆斯林表示他們信仰伊斯蘭教，擁護(hù)宗教公社，籍以取得穆圣和眾穆斯林的信任；另一方面他們又私下里和猶太人勾結(jié)，設(shè)法挑撥猶太人和眾穆斯林之間的正當(dāng)關(guān)系。有時(shí)他們還利用參加伊斯蘭教宗教活動(dòng)的機(jī)會，探聽一些宗教公社的機(jī)密情況，密報(bào)給猶太人。
    在穆圣看來，這些偽信者，比多神教徒和頑固派對于伊斯蘭教的危害更大。穆圣對于這些偽信者的態(tài)度是：表面上暫不揭露他們的丑惡嘴臉，而實(shí)際上對他們嚴(yán)加防范。在宗教公社組織內(nèi)，凡屬重要的部門，都不安排他們，各種機(jī)密的會議不通知他們參加，以免他們伺機(jī)泄漏重要的情報(bào)。
由于穆圣對于猶太人和偽信者采取了分別對待的辦法，從而使美地那的局勢出現(xiàn)了一個(gè)暫時(shí)穩(wěn)定的局面，使穆圣可以騰出手來對付主要的敵人。
    當(dāng)時(shí)穆圣和眾穆斯林認(rèn)為自己的主要敵人是麥加城的頑固派和以物配主的拜像集團(tuán)。(有時(shí)也稱他們?yōu)?ldquo;多神教徒”)。因?yàn)樗麄冊邴溂映莾?nèi)外，使用了各種殘酷的辦法，惡毒地攻擊伊斯蘭教，不擇手段地殘害穆圣和眾穆斯林。逼得眾穆斯林有的逃往異邦阿比西尼亞，有的隨穆圣遷居到美地那。這長時(shí)間的迫害，險(xiǎn)些使受害者家破人亡?，F(xiàn)在，穆圣和眾穆斯林已經(jīng)在美地那站穩(wěn)了腳跟，因此，就要對他們主要的敵人進(jìn)行斗爭了。
    穆圣在這個(gè)時(shí)刻，口誦真主的啟示說：“以物配主的人，群起而進(jìn)攻你們，你們也就應(yīng)當(dāng)群起而抵抗他們!”這段啟示后來被編排在《古蘭經(jīng)》第9章第36節(jié)中。這樣，反對所有以物配主者的戰(zhàn)爭，就全面展開了。穆圣又用自己的名義說：“我受命與眾人戰(zhàn)爭，直到他們承認(rèn)‘除安拉之外，再沒有真主’的時(shí)候?yàn)橹?。他們?nèi)羰亲龀鲞@樣承認(rèn)，我絕不會不義地侵犯他們的生命和財(cái)產(chǎn)。”這也就是闡明了穆圣領(lǐng)導(dǎo)眾穆斯林向敵人作戰(zhàn)的總原則。
    當(dāng)時(shí)，也有人問穆圣說：“當(dāng)我們和古來什的罪人作戰(zhàn)時(shí)，猶太人如果違背了我們和他們所訂的盟約，而去幫助麥加罪人時(shí)，我們怎么辦呢?”穆圣當(dāng)即口誦真主的啟示說：“如果你們發(fā)現(xiàn)某部落不忠于盟約，你就應(yīng)當(dāng)公開他們的盟約并擲還給他們，真主是不喜歡欺詐的人的。”這段啟示后來被編排在《古蘭經(jīng)》第8章第59節(jié)中。

三

    穆圣和他的門弟子(素哈巴)以及一些比較重要的各單位負(fù)責(zé)人，在一起商討作戰(zhàn)的細(xì)則和方案，他們決定：
    1．一致認(rèn)為古來什的頑固派和以物配主的拜像集團(tuán)(也稱多神教徒)是首先而且是最嚴(yán)重侵犯穆斯林的侵略者。必須堅(jiān)決與他們作戰(zhàn)，并沒收他們商隊(duì)的財(cái)物。最終目的是要占領(lǐng)麥加城，把伊斯蘭教傳遍阿拉伯半島。
    2．在交戰(zhàn)過程中也可以根據(jù)不同的情況，為了長期交戰(zhàn)的利益和對方簽定臨時(shí)和約。 ”
    3．如果猶太人背信棄約去支援麥加頑固派，那就強(qiáng)迫他們遷徙到遠(yuǎn)離美地那的地方去，以免受他們的干擾。如果發(fā)生緊急情況也可以當(dāng)機(jī)立斷消滅他們。
    4．對于支援麥加頑固派的阿拉伯其他各部族，也把他們當(dāng)做正面敵人對待，直到他們?nèi)筐ы樢了固m教為止。
    5．對于態(tài)度暖昧的基督教徒和猶太教徒，一方面叫他們表明態(tài)度，以規(guī)定對他們的辦法，在尚未明確表態(tài)時(shí)，要求他們繳納人丁稅。
    6．對于皈順伊斯蘭教的人，不分先后，一律保護(hù)他們的生命財(cái)產(chǎn)，不追究他們過去的行為。
    關(guān)于具體作戰(zhàn)的方案。第一步，暫時(shí)不發(fā)動(dòng)人馬去攻打麥加城，而是抓緊時(shí)機(jī)在美地那附近攔截麥加頑固派的商隊(duì)，殺他們的人，沒收他們的全部貨物和資金。這樣做，既可以給麥加頑固派一個(gè)沉重的打擊，又可以用沒收的貨物和資金充實(shí)穆斯林隊(duì)伍本身的作戰(zhàn)力量。這是不用大量消耗人力物力而滿有把握取得勝利的戰(zhàn)爭。
    在臨戰(zhàn)前夕，穆圣為了鼓舞士氣，動(dòng)員所有參加戰(zhàn)斗的穆斯林們奮勇對敵，口誦了兩段真主的啟示。第一段內(nèi)容是：“以后世生活而犧牲了今世生活的人，教他們?yōu)橹鞯蓝鴳?zhàn)，以致殺身成仁或殺敵取勝，我將賜給他重大的報(bào)酬”。這段啟示后來被編排在《古蘭經(jīng)》第4章第74節(jié)中。另外一段啟示是：“信道的人們?。寒?dāng)你們遇著不信道的人向你們進(jìn)攻的時(shí)候，你們不要以背向敵，除非因?yàn)檗D(zhuǎn)移陣地，或加入友軍。在那日誰以背向敵。誰要受真主的譴怒，他的歸宿是火獄。那歸宿真惡劣。”這段啟示后來被編排在《古蘭經(jīng)》第8章第15一16節(jié)中。
    決定了作戰(zhàn)的原則和方案，又經(jīng)過了戰(zhàn)前的動(dòng)員，眼看戰(zhàn)爭就要開始了。

四

    公元622年9月，由英勇的哈木宰率領(lǐng)的30名穆斯林戰(zhàn)士，奉命到美地那西邊的商路上去攔截從敘利亞回來的麥加古來什商隊(duì)。商隊(duì)是由穆斯林的死敵阿卜·哲赫利領(lǐng)著大約 300名頑固派集團(tuán)的人組成的。雙方在紅海沿岸一個(gè)名叫伊斯的地方相遇乙雙方力量的對比，穆斯林處于劣勢。但是所有穆斯林的戰(zhàn)士，都是接受穆圣的指示。對麥加商隊(duì)抱有誓不兩立的雄心而又經(jīng)過挑選的勇士，所以不怕對方的人多。雙方正要接火的時(shí)候，正好有朱海，那部族的首領(lǐng)邁吉德率領(lǐng)的商隊(duì)，也從此路過。邁吉德一看雙方的陣勢，麥加商隊(duì)的人多，而穆斯林的隊(duì)伍只有他們的十分之一。他恐怕穆斯林人吃虧，出于愛護(hù)穆斯林的目的，他就上前進(jìn)行調(diào)解。麥加商隊(duì)雖然人多，可是突然遇到美地那穆斯林的攔截，不免有些驚慌。阿卜·哲赫利更是心虛害怕，對于邁吉德提出調(diào)解，他很愿意接受。穆斯林這邊，雖然士氣旺盛，可是哈木宰也考慮到寡不敵眾的形勢，所以也愿意來人調(diào)解。因?yàn)殡p方還沒有發(fā)生戰(zhàn)斗。所以不分勝敗，各自撤兵而去。事后，穆圣派人到朱海那部族的駐地去向邁吉德致謝。
    同年十月，穆圣又得到情報(bào)說：另一組麥加商隊(duì)要從美地那附近經(jīng)過。于是穆圣派哈木宰的堂兄歐拜德率領(lǐng)80名穆斯林勇士前往攔截。這次麥加商隊(duì)約有200多人。雙方在白提尼拉比合地方遭遇。穆斯林隊(duì)伍向他們發(fā)起猛攻。麥加商隊(duì)恐怕穆斯林另有伏兵，不敢戀戰(zhàn)，隨戰(zhàn)隨走，遺下了不少貨物。穆斯林隊(duì)伍自知人少，能夠把敵人打跑，而且繳獲了很多物資，就已經(jīng)達(dá)到目的了，沒有再追趕他們，滿載勝利品而歸。
    這時(shí)，有兩名麥加隊(duì)員故意掉隊(duì)，跑到穆斯林隊(duì)伍中來。高念“清真言”。穆斯林忙把他二人接進(jìn)隊(duì)伍中采。問他倆為什么脫離自己的商隊(duì)。他倆說：我們一個(gè)名叫米喀達(dá)德，一個(gè)名叫歐特白。我們原是麥加城的穆斯林，沒有跟穆圣遷移到美地那來。因此，就被頑固派監(jiān)視起來了。上次聽說阿卜·哲赫利率領(lǐng)的商隊(duì)半途曾被穆斯林?jǐn)r截的消息。我倆就想，咱們也參加北去的商隊(duì)吧。如果能夠在美地那附近再遇上穆斯林的隊(duì)伍，咋倆就假裝掉隊(duì)，去投奔穆斯林的隊(duì)伍，跟他們一起到美地那去見穆圣，這樣，咱倆就能逃出頑固派的監(jiān)視了。所以現(xiàn)在我倆就過來了。穆斯林隊(duì)長歐拜德和眾穆斯林很歡迎這兩位麥加弟兄。隨即帶隊(duì)和所獲的戰(zhàn)利品一起回到美地那，見了穆圣做了詳細(xì)的匯報(bào)。穆圣很是高興，和大家一起作“堵阿葉”(祈禱)，感謝真主的襄助，并向這兩位脫出樊籠的麥9日弟兄祝福。
    此后，又有幾次穆圣親自帶隊(duì)出去攔截古來什商隊(duì)。一次在韋德蕩，一次在貝瓦蒂，一次在吳榭拉，一次在白德爾等地方。結(jié)果有的是因?yàn)榍閳?bào)不準(zhǔn)確，有的是被猶太人封鎖消息，所以四次出兵，都因?yàn)辂溂由剃?duì)已經(jīng)過境而沒有發(fā)生戰(zhàn)斗。

五

    公元623年7月，穆圣派遣本·杰赫希率領(lǐng)一支由8個(gè)人組成的偵察小隊(duì)，出去偵察情況。為了做好保密工作，小隊(duì)出發(fā)前沒有說明任務(wù)。只交給杰赫希一封密信，并告訴他，出美地那城后，到了無人之處，才許拆看，看后立即按照信的內(nèi)容進(jìn)行活動(dòng)。
    杰赫希帶隊(duì)出發(fā)后，到了一個(gè)無人的地方拆開密信一看，內(nèi)容是命令他帶領(lǐng)小隊(duì)到奈合拉地方去偵察古來什商隊(duì)的情況，如果發(fā)現(xiàn)情況，立即寫信派人急速送回美地那來。他們到了奈合拉之后，發(fā)現(xiàn)小隊(duì)中有兩名隊(duì)員掉了隊(duì)。一個(gè)名叫賽義德，一個(gè)名叫歐太白。小分隊(duì)連杰赫希算在一起才剩下七個(gè)人。他們就隱蔽在路旁，觀察動(dòng)靜，等了半天，發(fā)現(xiàn)有一支麥加古采什人的商隊(duì)過來了。這時(shí)再給美地那寫信已經(jīng)來不及了，所以他們就不顧一切地沖了過去。麥加商隊(duì)毫無準(zhǔn)備，一下子被沖亂了。他們不了解對方有多少人，所以不敢迎戰(zhàn)，急忙奪路逃走，扔下不少貨物、食品和十幾只駱駝。麥加商隊(duì)中一人被殺，二人被俘，其余的人全逃走了。小分隊(duì)的人也沒有去追趕。杰赫希率領(lǐng)六個(gè)人就押著俘虜，牽著駱駝，馱著繳獲的戰(zhàn)利品一齊回到美地那向穆圣報(bào)捷。正當(dāng)眾穆斯林歡慶勝利的時(shí)候，當(dāng)?shù)鬲q太人提出：不應(yīng)該在阿拉伯人傳統(tǒng)習(xí)慣的禁月中，大動(dòng)干戈，殺人劫貨。穆斯林群眾中也有人責(zé)備他們辦事不慎重。為了解決這個(gè)問題，大家一齊去見穆圣。當(dāng)時(shí)穆圣考慮到：這個(gè)小分隊(duì)本來是派出去偵察情況的，他們沒有戰(zhàn)斗任務(wù)。可是當(dāng)他們遇到敵人時(shí)，卻由于熱心圣戰(zhàn)的心情支配，向?qū)Ψ桨l(fā)起了進(jìn)攻并取得了勝利·，給麥加城古來什商隊(duì)一個(gè)沉重的打擊。振奮了穆斯林大眾的必勝信心，也給美地那公社增加了實(shí)際的力量。尤其是他們能夠以少勝多，這種英勇不怕犧牲的精神，更是難能可貴。如果僅僅是因?yàn)檫`反了阿拉伯人傳統(tǒng)在禁月中不許作戰(zhàn)的風(fēng)俗習(xí)慣這一方面的原因，就處分他們，這不但說不過去，而且對以后再動(dòng)員戰(zhàn)爭鼓舞士氣也是很不利的?？墒菍τ诮聝?nèi)不許作戰(zhàn)的習(xí)慣我也曾對群眾公開表態(tài)遵守。穆圣經(jīng)過反復(fù)思考衡量，就當(dāng)眾口誦真主的啟示：“他們問你，禁月中可以作戰(zhàn)嗎?你說，禁月內(nèi)作戰(zhàn)是大罪o E但是]妨礙主道，不信真主，妨礙正朝覲]禁寺，驅(qū)逐禁寺區(qū)的居民出境。這些行為。在真主看來，其罪更大。迫害是比殺戮還要?dú)埧岬摹?rdquo;這段啟示的意思，就是說對于一些妨礙主道，不信真主，迫害并驅(qū)逐良人離開禁寺的人作戰(zhàn)，是可以不分禁月或不是禁月的。這段啟示，后來被編排在《古蘭經(jīng)》第二章第 217節(jié)中；
    穆斯林大眾聽了這段啟示后，才解決了思想上的問題，也消除了小分隊(duì)隊(duì)員們的思想顧慮，同時(shí)也為今后圣戰(zhàn)打開了一條極為廣闊的通道。也就是說在今后反抗敵人的進(jìn)攻，打擊敵人的兇焰的作戰(zhàn)時(shí)，可以不用顧慮禁月和非禁月了。
    過了三天，那兩位掉隊(duì)的賽義德和歐太拜也回來了。他們見到穆圣說：當(dāng)他們在迷路中尋找小分隊(duì)時(shí)，正好碰上麥加商隊(duì)的敗逃人員。聽他們說，麥加商隊(duì)中有兩人被咱們俘虜，帶回美地那來了，他們問我們可以不可以用金錢把他倆贖回來。我叫他們留下在美地那南郊外等候，聽我們的回話?，F(xiàn)在我倆向您請求可否答應(yīng)他們贖回兩個(gè)被俘的麥加人。經(jīng)穆圣和大家商議后，決定準(zhǔn)許他們用錢贖回被俘的麥加人。這樣做，一方面可以教育麥加城的頑固派，一方面也增加了自己隊(duì)伍的收入。接著議妥贖價(jià)。由賽義德出城，對那幾個(gè)麥加人說明情況，他們湊足了贖金交給賽義德帶回，于是穆圣就釋放了那兩個(gè)被俘人員。