伊斯蘭 —— 真理的道路
人是真主創(chuàng)造的能自愿做出其決定的最高生靈，人生的真諦、人類真正的成功，是有正確的信仰。
每一個人一生下來就是一個匿名的穆斯林，無論他出生在什么地方、什么種族、什么家庭。也就是說，每一個人都可以，并且都應(yīng)該選擇真理，回歸伊斯蘭。
真主已向人類指明正道，先知穆罕默德為獲取成功和解放樹立了完美的榜樣。
伊斯蘭向各行各業(yè)、各個民族的所有人提供了包容社會、經(jīng)濟(jì)、政治、道德和精神生活等各個方面的明確無疑的指引，《古蘭經(jīng)》使人們時刻牢記他在地球上生活的目的，以及所承擔(dān)的對自身、對親友、對集體、對同胞、對造物主應(yīng)盡的義務(wù)和職責(zé)。
信仰的真意包括誠心地愛主、自覺地拜主、研究諸事的哲理，為今世實現(xiàn)和平公正而奮斗。有人聲稱：我是什么什么長，管著什么什么！我是富翁，能夠干啥干啥……！其實，這些都是空中樓閣，沒有一點本質(zhì)性的權(quán)利。即便你是地球的球王，隨便發(fā)號施令，但當(dāng)厄運到來時，你連本身都自顧不暇。比如順服、奉承一個非常有權(quán)勢或金錢的人，而一旦其失去權(quán)力或金錢后，你的順從也就失效了。…… 安拉讓你擺脫這一切一切的奴性，讓你只“仰賴永生不滅的主”，他的力量、全能、裁決、尊嚴(yán)、指令等等都是獨一和永恒的！
伊斯蘭明白而直接的表達(dá)真理的方式，對一切追尋知識的人有著無窮無盡的感召力，它是解決生活中所有問題的有效途徑，它在各個時期，都是邁向更為完美生活的向?qū)В巧顒t源自我們對真主--萬能的造物主、仁慈的養(yǎng)主--的贊美之中。
要成為一個穆斯林，亦即一位服從真主的人，必須相信真主是獨一無二的，相信他是唯一的造物主、撫育者和給養(yǎng)者，除了真主之外，沒有其他任何值得崇拜的！--崇拜是個概括性的名詞，它包括真主所喜愛的一切個人在外表、內(nèi)心及言行上的所作所為，其中最重要的是感激真主。感激真主是崇拜的精粹，對主虔敬是穆斯林的最高品質(zhì)。一個人感激和敬愛真主，是因為真主給他許多恩典，他應(yīng)該認(rèn)識到：自己的善行，無論在精神和形體上，都遠(yuǎn)不及真主所給的神圣恩寵；同時，穆斯林也深知：真主是掌握一切、深知一切的，是洞察我們外在行為和內(nèi)心思慮的，是時時監(jiān)督我們的。所以我們應(yīng)該時刻畏懼真主的責(zé)罰而兢兢業(yè)業(yè)、不敢有絲毫的越軌邪念，并且虔誠地感激、順從、敬拜真主。
認(rèn)主獨一的信仰，要求我們把人類看成在至高無上的造物主統(tǒng)轄之下的一個大家庭。伊斯蘭反對所謂真主把財富、權(quán)利、民族只優(yōu)惠某些人或國家之說，真主是普慈今世的，他創(chuàng)造人類，并把他們一視同仁。人們?nèi)粢棺约禾厥?，得到真主恩寵和永久的幸福，就只有靠行善和虔誠敬畏真主這唯一的途徑。伊斯蘭擯棄所謂只有一種“被選擇了的人”才具備無瑕之動機，去信仰真主并為尋求天國之道而積德行善。只要真心誠意，信仰真主之大門，對人人都平等地敞開著，沒有一點困難，不存在任何歧視，也不講絲毫情面，更無需有人介紹和說情。伊斯蘭沒有新舊教友之分，入教時間再長，若其行為不端，也只是披上伊斯蘭外衣的壞人而已；新入教者，本著誠懇、精誠、不自欺欺人，便可與其他公正無私的穆斯林并駕齊驅(qū)，來實現(xiàn)穆斯林皆手足、天下是一家的原則。
“人非圣賢、孰能無過”，一個人渾渾噩噩過了半生、棄至覺悟，感到以前罪孽深重，只要洗心革面、誠心悔過并棄惡向善，真主確是寬容的、多恕的、接納人的懺悔的。穆圣說過：一生只念過一次清真言的人，你的信德只有麥粒那樣大，但天堂還是有份的。
光陰是快過的，人生是短暫的，只有后世才是永久的宅院。真主在今世給我們的權(quán)勢、地位、金錢……恩澤并不能與后世的恩澤劃等號，我們要想得到這永久的恩澤和幸福，就必須有正確的信仰、認(rèn)主獨一、遵守《古蘭經(jīng)》中的一切命令、禁止，多干善功，這樣才能獲得真正的成功。
我相信：每一個有頭腦、善思考的人，決不會對真理視而不見、聽而不聞的，他一定會通過學(xué)習(xí)、思考和他人的幫助提高認(rèn)識，承認(rèn)并誠信真理的。
真主說：對于那些能思考的民眾，我確有許多跡象。--《古蘭經(jīng)》三·一九零
的確，日月星辰、江河湖泊、高山平川、動植礦物，哪一個沒有參悟真主的跡象呢？為此，我們需要觀察，然而對于一個沒有知識的人來說，一塊石頭只是一塊石頭而已。不懂得哲學(xué)，你就不會深刻理解《古蘭經(jīng)》句句蘊含真理；不懂得經(jīng)濟(jì)學(xué)，你就不會深刻體會伊斯蘭的天課制度；不懂得阿拉伯語，你就不會深刻領(lǐng)略《古蘭經(jīng)》的韻味……
至圣穆罕默德早在公元七世紀(jì)之初就本著《古蘭經(jīng)》的意旨，提出了“求學(xué)自搖籃至墳?zāi)?rdquo;這樣一句具有偉大深遠(yuǎn)歷史意義的口號，號召人們學(xué)習(xí)、勤于學(xué)習(xí)、不斷學(xué)習(xí)，這樣才能參悟真主在天地四方及人類自身中的跡象，從而自覺地約束自己的行為、完善自己的道德、純潔自己的心靈，完成功課、履行義務(wù)、做好工作，并以自己完美的人生去影響他人向善，為建設(shè)一個和平、安寧、幸福的世界做出貢獻(xiàn)，贏得兩世吉慶。
不可否認(rèn)，信仰是一種極其復(fù)雜的認(rèn)識過程，世界上沒有人會在一覺睡醒后，突然宣稱他已信這信那了，這既違背了一種嚴(yán)肅信仰所具有的內(nèi)在規(guī)律，又起碼違背了事物的發(fā)展的一般規(guī)律。因此，希望所有對伊斯蘭不甚了解的朋友，都能深入學(xué)習(xí)伊斯蘭知識，多觀察、多思維、多探討；同時也希望每個穆斯林都能在勤于學(xué)習(xí)、不斷學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上力所能及地傳播自己所掌握的可靠的伊斯蘭知識。讓我們?yōu)閷で笕松恼嬷B共同奔向真理的康莊大道！
總之，人生的真諦就是信仰的真諦、接受敬拜考驗的真諦，真主以此真諦使人優(yōu)越眾物，并賜他們以大賞。
每一個人一生下來就是一個匿名的穆斯林，無論他出生在什么地方、什么種族、什么家庭。也就是說，每一個人都可以，并且都應(yīng)該選擇真理，回歸伊斯蘭。
真主已向人類指明正道，先知穆罕默德為獲取成功和解放樹立了完美的榜樣。
伊斯蘭向各行各業(yè)、各個民族的所有人提供了包容社會、經(jīng)濟(jì)、政治、道德和精神生活等各個方面的明確無疑的指引，《古蘭經(jīng)》使人們時刻牢記他在地球上生活的目的，以及所承擔(dān)的對自身、對親友、對集體、對同胞、對造物主應(yīng)盡的義務(wù)和職責(zé)。
信仰的真意包括誠心地愛主、自覺地拜主、研究諸事的哲理，為今世實現(xiàn)和平公正而奮斗。有人聲稱：我是什么什么長，管著什么什么！我是富翁，能夠干啥干啥……！其實，這些都是空中樓閣，沒有一點本質(zhì)性的權(quán)利。即便你是地球的球王，隨便發(fā)號施令，但當(dāng)厄運到來時，你連本身都自顧不暇。比如順服、奉承一個非常有權(quán)勢或金錢的人，而一旦其失去權(quán)力或金錢后，你的順從也就失效了。…… 安拉讓你擺脫這一切一切的奴性，讓你只“仰賴永生不滅的主”，他的力量、全能、裁決、尊嚴(yán)、指令等等都是獨一和永恒的！
伊斯蘭明白而直接的表達(dá)真理的方式，對一切追尋知識的人有著無窮無盡的感召力，它是解決生活中所有問題的有效途徑，它在各個時期，都是邁向更為完美生活的向?qū)В巧顒t源自我們對真主--萬能的造物主、仁慈的養(yǎng)主--的贊美之中。
要成為一個穆斯林，亦即一位服從真主的人，必須相信真主是獨一無二的，相信他是唯一的造物主、撫育者和給養(yǎng)者，除了真主之外，沒有其他任何值得崇拜的！--崇拜是個概括性的名詞，它包括真主所喜愛的一切個人在外表、內(nèi)心及言行上的所作所為，其中最重要的是感激真主。感激真主是崇拜的精粹，對主虔敬是穆斯林的最高品質(zhì)。一個人感激和敬愛真主，是因為真主給他許多恩典，他應(yīng)該認(rèn)識到：自己的善行，無論在精神和形體上，都遠(yuǎn)不及真主所給的神圣恩寵；同時，穆斯林也深知：真主是掌握一切、深知一切的，是洞察我們外在行為和內(nèi)心思慮的，是時時監(jiān)督我們的。所以我們應(yīng)該時刻畏懼真主的責(zé)罰而兢兢業(yè)業(yè)、不敢有絲毫的越軌邪念，并且虔誠地感激、順從、敬拜真主。
認(rèn)主獨一的信仰，要求我們把人類看成在至高無上的造物主統(tǒng)轄之下的一個大家庭。伊斯蘭反對所謂真主把財富、權(quán)利、民族只優(yōu)惠某些人或國家之說，真主是普慈今世的，他創(chuàng)造人類，并把他們一視同仁。人們?nèi)粢棺约禾厥?，得到真主恩寵和永久的幸福，就只有靠行善和虔誠敬畏真主這唯一的途徑。伊斯蘭擯棄所謂只有一種“被選擇了的人”才具備無瑕之動機，去信仰真主并為尋求天國之道而積德行善。只要真心誠意，信仰真主之大門，對人人都平等地敞開著，沒有一點困難，不存在任何歧視，也不講絲毫情面，更無需有人介紹和說情。伊斯蘭沒有新舊教友之分，入教時間再長，若其行為不端，也只是披上伊斯蘭外衣的壞人而已；新入教者，本著誠懇、精誠、不自欺欺人，便可與其他公正無私的穆斯林并駕齊驅(qū)，來實現(xiàn)穆斯林皆手足、天下是一家的原則。
“人非圣賢、孰能無過”，一個人渾渾噩噩過了半生、棄至覺悟，感到以前罪孽深重，只要洗心革面、誠心悔過并棄惡向善，真主確是寬容的、多恕的、接納人的懺悔的。穆圣說過：一生只念過一次清真言的人，你的信德只有麥粒那樣大，但天堂還是有份的。
光陰是快過的，人生是短暫的，只有后世才是永久的宅院。真主在今世給我們的權(quán)勢、地位、金錢……恩澤并不能與后世的恩澤劃等號，我們要想得到這永久的恩澤和幸福，就必須有正確的信仰、認(rèn)主獨一、遵守《古蘭經(jīng)》中的一切命令、禁止，多干善功，這樣才能獲得真正的成功。
我相信：每一個有頭腦、善思考的人，決不會對真理視而不見、聽而不聞的，他一定會通過學(xué)習(xí)、思考和他人的幫助提高認(rèn)識，承認(rèn)并誠信真理的。
真主說：對于那些能思考的民眾，我確有許多跡象。--《古蘭經(jīng)》三·一九零
的確，日月星辰、江河湖泊、高山平川、動植礦物，哪一個沒有參悟真主的跡象呢？為此，我們需要觀察，然而對于一個沒有知識的人來說，一塊石頭只是一塊石頭而已。不懂得哲學(xué)，你就不會深刻理解《古蘭經(jīng)》句句蘊含真理；不懂得經(jīng)濟(jì)學(xué)，你就不會深刻體會伊斯蘭的天課制度；不懂得阿拉伯語，你就不會深刻領(lǐng)略《古蘭經(jīng)》的韻味……
至圣穆罕默德早在公元七世紀(jì)之初就本著《古蘭經(jīng)》的意旨，提出了“求學(xué)自搖籃至墳?zāi)?rdquo;這樣一句具有偉大深遠(yuǎn)歷史意義的口號，號召人們學(xué)習(xí)、勤于學(xué)習(xí)、不斷學(xué)習(xí)，這樣才能參悟真主在天地四方及人類自身中的跡象，從而自覺地約束自己的行為、完善自己的道德、純潔自己的心靈，完成功課、履行義務(wù)、做好工作，并以自己完美的人生去影響他人向善，為建設(shè)一個和平、安寧、幸福的世界做出貢獻(xiàn)，贏得兩世吉慶。
不可否認(rèn)，信仰是一種極其復(fù)雜的認(rèn)識過程，世界上沒有人會在一覺睡醒后，突然宣稱他已信這信那了，這既違背了一種嚴(yán)肅信仰所具有的內(nèi)在規(guī)律，又起碼違背了事物的發(fā)展的一般規(guī)律。因此，希望所有對伊斯蘭不甚了解的朋友，都能深入學(xué)習(xí)伊斯蘭知識，多觀察、多思維、多探討；同時也希望每個穆斯林都能在勤于學(xué)習(xí)、不斷學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上力所能及地傳播自己所掌握的可靠的伊斯蘭知識。讓我們?yōu)閷で笕松恼嬷B共同奔向真理的康莊大道！
總之，人生的真諦就是信仰的真諦、接受敬拜考驗的真諦，真主以此真諦使人優(yōu)越眾物，并賜他們以大賞。
