天課--阿拉伯語“則卡特”的譯意，其本意為“潔凈”，也就是說通過交付天課使自己的財產(chǎn)更加純潔、凈化。

　　天課是一種濟(jì)貧稅、每年一度的義務(wù)捐獻(xiàn)，不是人人都一定要交付，它是以每年的盈余作計算的，即除了正常合理開支后，財產(chǎn)的盈余已達(dá)到最低應(yīng)納天課的水平，并連續(xù)擁有最低應(yīng)納天課水平的盈余財產(chǎn)一年（按我們以前的標(biāo)準(zhǔn)和計算方法，也就是盈余的財產(chǎn)仍夠黃金二兩或白銀十四兩的滿貫者），需納天課，現(xiàn)金的最低征收率是2.5％。須將其財產(chǎn)的四十分之一作為天課交納，用來幫助貧困者及社會中需要援助的人。其中包括：除必要的生活資料外沒有其它任何財產(chǎn)的人；因災(zāi)難等原因失去財物、生活極端困難的人；因合理必要的開支而舉債的人；斷絕路費的旅行者以及社會福利、公益事業(yè)等等其它方面的特殊需要。

　　我們?nèi)怂仓菏澜缟献畲蟮氖?，是社會問題；社會問題的主要原因，是人類生活的不合理；而最大的不合理，便是經(jīng)濟(jì)的不平衡。由此產(chǎn)生了許許多多的一系列社會問題。天課的目的，就是消滅社會上的一切不平衡，減小階級差別，促使社會安定與和平。它可以滌凈富人的靈魂，使其不致自私自利；也可以滌凈窮人的靈魂，使其免于嫉妒和仇視社會。從而排除階級仇恨，引發(fā)人們兄弟般情誼和團(tuán)結(jié)。因為社會的穩(wěn)定并非只是建立于富人的感受，而是基于一種人們確立的權(quán)利，如果否認(rèn)這種權(quán)利，人們則必然極力爭取，甚至付諸武力。

    2005年9月25日人民網(wǎng)、新華社《新華每日電訊》、中共中央黨校主辦的《學(xué)習(xí)時報》刊載文章稱，中國居民的收入差距自從2003年以來急劇加大，目前已達(dá)到第二嚴(yán)重的“黃燈”警戒水平，今后五年內(nèi)若不采取有效措施，將惡化到“紅燈”危險水平。我國的貧富懸殊已經(jīng)引起國內(nèi)外的廣泛關(guān)注，成為中國經(jīng)濟(jì)和社會不容回避的一個焦點問題。

    有專家認(rèn)為，在社會轉(zhuǎn)型加劇時期，由于社會公正機(jī)制還不很健全，貧富差距加大，極容易引起一些社會成員產(chǎn)生社會不公平感，從而使一些人產(chǎn)生了“仇富心理”，嚴(yán)重者便實施犯罪行為以達(dá)到“平分財富”的目的。

    專家指出，犯罪者中有一部分被稱為絕對剝奪的人，他們失去土地、失去工作，生活過不下去才鋌而走險，而不是所謂的仇富心理。

專家建議，在加強(qiáng)教育、協(xié)調(diào)貧富關(guān)系的同時，政府要建立并完善能夠體現(xiàn)社會公正原則的制度化體系。因此，應(yīng)從制定社會政策和法規(guī)的層面上，更有效地促進(jìn)和維護(hù)社會公正。

　　2006年10月18日《中國青年報》一份最新報告顯示，中國大陸150萬個家庭占有全國財富的70％,而在發(fā)達(dá)國家，一般情況下是5％的家庭占有50％至60％的財富，中國已經(jīng)成為財富最為高度集中的國家之一。

　　時下，我國的貧富差距已超過國際公認(rèn)的警戒線，這其中固然有很復(fù)雜的原因，但不可否認(rèn)的是，富豪們?nèi)狈θ鮿蓦A層的愛心和對慈善事業(yè)的捐贈，是一個值得關(guān)注的因素。他們更應(yīng)感受到的是自己富裕起來之后，是否關(guān)心弱勢群體的生存，是否愿意慷慨解囊拿出一部分財物參與社會第二次分配？

　　完美的社會體制在很大程度上都吸取了伊斯蘭的因素，就以“天課”為例來說，在物質(zhì)和精神文明高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會所剛剛實行的個人收入調(diào)節(jié)稅，以及我們正在逐步建立、完善和健全的社會保障體系--養(yǎng)老失業(yè)醫(yī)療保險、最低生活保障……所有這些制度統(tǒng)統(tǒng)加起來，充其量也只不過是仿效了“天課”其中的一小部分，而真正與天課所具有的深刻意義比起來，卻相距甚遠(yuǎn)，以至無法相提并論。

　　施贈天課，與我們的同胞共享我們的財富，而不需要他們的報答或感激，培養(yǎng)我們有一種慷慨的精神和手足之情。同時讓我們察覺到：我們所能享用的財富物資，實在是真主的恩賜，他才是一切事物的主宰。若這樣的天課有效地徹底地實行，社會就可能避免敵對、猜疑，甚至腐敗，同時減少了貧富差距，避免了矛盾激化，維持了社會的長治久安。它將使人互敬互愛，互相關(guān)心別人的幸福。