伊斯蘭人的水觀念
作為從荒蕪的阿拉伯沙漠中橫空出世般崛起的普世性信仰，先知穆罕默德(祈主福安之)接受了偉大造物主賜予全人類的啟示——《古蘭經(jīng)》，在這部天啟的經(jīng)典當(dāng)中，水被作為生命之源，被視為人類生命不可或缺的延續(xù)之本。
節(jié)約水源：
“清潔是信仰的一半。”先知穆罕默德（祈主福安之）在一則圣訓(xùn)中這樣告訴他的門弟子。這則家喻戶曉、廣為傳播的圣訓(xùn)，不僅體現(xiàn)了清潔的重要性，而且還揭示了水在伊斯蘭信仰中所扮演的無可比擬的角色和舉足輕重的地位。通過清水來潔凈身體是伊斯蘭信仰功修的前提條件。禮拜者必須在身心俱凈的情況下才可進入禮拜狀態(tài)。在每日的五番拜功之前，必須用清水來洗滌肢體法定的部位達成禮拜的前提條件。
水和伊斯蘭法律：
阿拉伯半島、近東地區(qū)和北非撒哈拉一望無際的不毛沙漠，使水具有了崇高的價值，成了寶貴的資源。伊斯蘭法律對水這個專題進行了詳細而又明確的界定，以確保生活在該地的穆斯林群體能夠公正、自由自在的生活與發(fā)展。
水是《古蘭經(jīng)》中所描述的樂園象征：
《古蘭經(jīng)》中的許多比喻描述了天堂的居民在其中快樂幸福的生活，多數(shù)就描述了天堂中有足夠的甘美的泉水供天堂的居民自由地飲用，真主的慈憫確是普遍的。許多經(jīng)文中提到了清涼的泉水，新鮮的雨水，以及甜美的飲料，即使是樂園，也是在清涼的水流之上，給人一種清涼的爽意。“你們當(dāng)向信道而且行善的人們報喜；他們將享有下臨諸河的樂園。”（古蘭經(jīng)：2：25）
轉(zhuǎn)自：sadigli
我們由此可以知道，在樂園中，水是其中最基本的物質(zhì)。“他們將在崇高的樂園中，聽不到惡言，里面有流泉，里面有高榻，有陳設(shè)著的杯盞……”（古蘭經(jīng)：88：11-14）縱觀伊斯蘭歷史，穆斯林的歷代統(tǒng)治者，從西班牙的摩爾人到中東的波斯，他們在自己的宮廷花園中都有清爽的噴泉噴涌而出，有人工造的水池，有淙淙流淌的小溪，有花港觀魚，美不勝收。水和自然美景的結(jié)合，更加充實了以信仰、快樂和幸福充溢的靈魂。水被全人類廣泛地使用。穆斯林如果浪費剩余的水，那么他確已被認(rèn)為是暴殄天物。有則圣訓(xùn)這樣教導(dǎo)穆斯林大眾，“誰拒絕使用剩余的純凈的水，那么，他確已與安拉和人類為敵。”水是偉大造物主贈送給蕓蕓眾生的一件禮物。此外，青草、水源、火都是造物主賜予人類的禮物。一天，當(dāng)先知穆罕默德（祈主福安之）和他的門弟子旅行經(jīng)過一片沙漠時，圣妻阿依莎（祈主喜悅之）丟失了她的項鏈，他們急忙去找，最后還是無果而還。恰在這時，禮拜的時間到了，但圣門弟子們在附近無法找到水源。這時有關(guān)土凈的經(jīng)文就下降了。“如果你們有病，或旅行，或入廁，或同房，而不能得到水，那末，你們可趨向潔凈的地面，而摩你們的臉和手。安拉確是至恕的，確是至赫的。”（古蘭經(jīng)：4：43）以土凈來代替水洗，這是在偶然情況下的一種應(yīng)急舉措。先知穆罕默德（祈主福安之）強調(diào)，在用水洗滌身體的時候，用水量要適度，不可過分。在洗滌各個肢體的時候，不可超過三次，以便節(jié)約水源。伊斯蘭信仰還在水源缺乏時給予歸信者隨機應(yīng)變的靈活變通方式。以上幾節(jié)經(jīng)文，真主是在警告穆斯林，他們只是安拉在大地上創(chuàng)造的代治者，他們不可破壞真主制定的客觀規(guī)律。否則，必會遭到嚴(yán)厲的懲罰。雨水、河水、泉水呈現(xiàn)著偉大造物主的仁愛慈憫之心。“主在降恩之前，使風(fēng)先來報喜。我從天上降下清潔的雨水，以便我借雨水而使已死的大地復(fù)活，并用雨水供我所創(chuàng)造的牲畜和人們做飲料。我確把雨水分配在他們之間，以便他們記憶。”（古蘭經(jīng)：25：48-50）同時，古蘭經(jīng)曉喻眾信士，安拉是將甘水賜予大千世界、蕓蕓眾生的主，“你告訴我吧，你們所飲的水，究竟是你們使它從云中降下呢，還是我使它降下呢？假若我意欲，我必使它變成苦的，你們怎么不感謝呢？”（古蘭經(jīng)：56：68-70）水，宇宙生命之源，是造物主創(chuàng)造人類的物質(zhì)材料。“他從水上創(chuàng)造人，使人成為血族和姻親的。你的主是全能的。”（古蘭經(jīng)：25：54）《古蘭經(jīng)》強調(diào)了它的向心性，“我以水創(chuàng)造一切生物。”（古蘭經(jīng)：21：30）水是天地創(chuàng)造之初就業(yè)已存在的第一位元素。“他在六日內(nèi)創(chuàng)造了天地萬物——他的‘阿爾世’原是在水上的——以便他考驗?zāi)銈?，看你們中誰的工作最優(yōu)的。”
節(jié)約水源：
“清潔是信仰的一半。”先知穆罕默德（祈主福安之）在一則圣訓(xùn)中這樣告訴他的門弟子。這則家喻戶曉、廣為傳播的圣訓(xùn)，不僅體現(xiàn)了清潔的重要性，而且還揭示了水在伊斯蘭信仰中所扮演的無可比擬的角色和舉足輕重的地位。通過清水來潔凈身體是伊斯蘭信仰功修的前提條件。禮拜者必須在身心俱凈的情況下才可進入禮拜狀態(tài)。在每日的五番拜功之前，必須用清水來洗滌肢體法定的部位達成禮拜的前提條件。
水和伊斯蘭法律：
阿拉伯半島、近東地區(qū)和北非撒哈拉一望無際的不毛沙漠，使水具有了崇高的價值，成了寶貴的資源。伊斯蘭法律對水這個專題進行了詳細而又明確的界定，以確保生活在該地的穆斯林群體能夠公正、自由自在的生活與發(fā)展。
水是《古蘭經(jīng)》中所描述的樂園象征：
《古蘭經(jīng)》中的許多比喻描述了天堂的居民在其中快樂幸福的生活，多數(shù)就描述了天堂中有足夠的甘美的泉水供天堂的居民自由地飲用，真主的慈憫確是普遍的。許多經(jīng)文中提到了清涼的泉水，新鮮的雨水，以及甜美的飲料，即使是樂園，也是在清涼的水流之上，給人一種清涼的爽意。“你們當(dāng)向信道而且行善的人們報喜；他們將享有下臨諸河的樂園。”（古蘭經(jīng)：2：25）
轉(zhuǎn)自：sadigli
我們由此可以知道，在樂園中，水是其中最基本的物質(zhì)。“他們將在崇高的樂園中，聽不到惡言，里面有流泉，里面有高榻，有陳設(shè)著的杯盞……”（古蘭經(jīng)：88：11-14）縱觀伊斯蘭歷史，穆斯林的歷代統(tǒng)治者，從西班牙的摩爾人到中東的波斯，他們在自己的宮廷花園中都有清爽的噴泉噴涌而出，有人工造的水池，有淙淙流淌的小溪，有花港觀魚，美不勝收。水和自然美景的結(jié)合，更加充實了以信仰、快樂和幸福充溢的靈魂。水被全人類廣泛地使用。穆斯林如果浪費剩余的水，那么他確已被認(rèn)為是暴殄天物。有則圣訓(xùn)這樣教導(dǎo)穆斯林大眾，“誰拒絕使用剩余的純凈的水，那么，他確已與安拉和人類為敵。”水是偉大造物主贈送給蕓蕓眾生的一件禮物。此外，青草、水源、火都是造物主賜予人類的禮物。一天，當(dāng)先知穆罕默德（祈主福安之）和他的門弟子旅行經(jīng)過一片沙漠時，圣妻阿依莎（祈主喜悅之）丟失了她的項鏈，他們急忙去找，最后還是無果而還。恰在這時，禮拜的時間到了，但圣門弟子們在附近無法找到水源。這時有關(guān)土凈的經(jīng)文就下降了。“如果你們有病，或旅行，或入廁，或同房，而不能得到水，那末，你們可趨向潔凈的地面，而摩你們的臉和手。安拉確是至恕的，確是至赫的。”（古蘭經(jīng)：4：43）以土凈來代替水洗，這是在偶然情況下的一種應(yīng)急舉措。先知穆罕默德（祈主福安之）強調(diào)，在用水洗滌身體的時候，用水量要適度，不可過分。在洗滌各個肢體的時候，不可超過三次，以便節(jié)約水源。伊斯蘭信仰還在水源缺乏時給予歸信者隨機應(yīng)變的靈活變通方式。以上幾節(jié)經(jīng)文，真主是在警告穆斯林，他們只是安拉在大地上創(chuàng)造的代治者，他們不可破壞真主制定的客觀規(guī)律。否則，必會遭到嚴(yán)厲的懲罰。雨水、河水、泉水呈現(xiàn)著偉大造物主的仁愛慈憫之心。“主在降恩之前，使風(fēng)先來報喜。我從天上降下清潔的雨水，以便我借雨水而使已死的大地復(fù)活，并用雨水供我所創(chuàng)造的牲畜和人們做飲料。我確把雨水分配在他們之間，以便他們記憶。”（古蘭經(jīng)：25：48-50）同時，古蘭經(jīng)曉喻眾信士，安拉是將甘水賜予大千世界、蕓蕓眾生的主，“你告訴我吧，你們所飲的水，究竟是你們使它從云中降下呢，還是我使它降下呢？假若我意欲，我必使它變成苦的，你們怎么不感謝呢？”（古蘭經(jīng)：56：68-70）水，宇宙生命之源，是造物主創(chuàng)造人類的物質(zhì)材料。“他從水上創(chuàng)造人，使人成為血族和姻親的。你的主是全能的。”（古蘭經(jīng)：25：54）《古蘭經(jīng)》強調(diào)了它的向心性，“我以水創(chuàng)造一切生物。”（古蘭經(jīng)：21：30）水是天地創(chuàng)造之初就業(yè)已存在的第一位元素。“他在六日內(nèi)創(chuàng)造了天地萬物——他的‘阿爾世’原是在水上的——以便他考驗?zāi)銈?，看你們中誰的工作最優(yōu)的。”
