信仰的特征和益處
俄國(guó)偉大的思想家、作家托爾斯泰說道：“信仰是人們賴以生存的東西。”宗教信仰有許多好的東西，如它能令人心情舒暢、可以改善社會(huì)關(guān)系、減少和消除痛苦。在此，我們從這三個(gè)方面來討論一下宗教信仰的特征。
Ａ：令人心情舒暢。
從這方面來講，宗教信仰所具有的第一個(gè)特征就是使人感到樂觀，對(duì)世界、創(chuàng)造和存在感到樂觀。宗教信仰能把世界以一種特殊的形式展現(xiàn)在人的眼前。以此使人懂得世界的創(chuàng)造是有目的的。其目的就是達(dá)到至善、至美和幸福。因此，它會(huì)使人對(duì)整個(gè)存在的機(jī)制以及統(tǒng)制著存在界的規(guī)律均感到樂觀。一個(gè)有信仰的人在這個(gè)存在界就好象是一個(gè)人生活在一個(gè)法制健全、公正的國(guó)家一樣。他會(huì)善意的認(rèn)為國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人也具有信仰。因此在他看來使自己和其他所有的人得以發(fā)展和提高的環(huán)境和條件是具備的。他認(rèn)為，他們之所以落后是由于自己和與自己一樣的人太懶惰和沒有經(jīng)驗(yàn)所致。
在這樣的人看來，自己落后的原因應(yīng)該歸咎于自己，不能怪國(guó)家的政體和制度。所有的缺點(diǎn)和不足均是由于自己以及與其一樣的人們沒有盡到責(zé)任所致。
這一思想會(huì)使他精神奮發(fā)、信心倍增，并非常樂觀和滿懷信心與希望地去努力奮斗。然而，如果一個(gè)沒有信仰的人生活在這個(gè)存在界就好象是一個(gè)人生活在一個(gè)沒有王法、弱肉強(qiáng)食、腐敗、專制的國(guó)家里一樣。他對(duì)所面臨的一切只有忍耐，再?zèng)]有別的辦法。這樣的人任何時(shí)侯都是愁腸百結(jié)、心事重重、悲觀失望。他根本不會(huì)去思考如何向前發(fā)展和奮斗，而是認(rèn)為，天下的烏鴉一般黑。整個(gè)世界都充滿了黑暗和邪惡，唯我一個(gè)人正直清白又有何用。象這樣的人永遠(yuǎn)都不會(huì)從世界中感到樂趣，世界對(duì)于他來說仿佛是一座監(jiān)獄一樣。正如《《古蘭經(jīng)》》二十章第１２４節(jié)經(jīng)文所講的那樣：“誰違背我的教誨，誰必過窘迫的生活。”
是的，正就是信仰使得我們生命的內(nèi)部世界變得更加廣闊。同時(shí)，也消除了一些精神的壓力。
從令人心情舒暢的角度來講，宗教信仰所具有的第二個(gè)特征就是使人內(nèi)心發(fā)亮。在一個(gè)具有宗教信仰的人看來，世界在他的眼中充滿了真理之光，這一明確的認(rèn)識(shí)尤如一盞明燈一樣會(huì)照亮他的精神世界。與之相反，世界在一個(gè)沒有信仰的人看來，是一片的混亂和黑暗，是不可理解和無法認(rèn)識(shí)的，因此，他的心靈的殿堂在這一他自己所假設(shè)的黑暗世界中也是處于一片黑暗和混亂之中。
從令人心情舒暢的角度來講，宗教信仰的第三個(gè)特征就是對(duì)自己辛勤的勞動(dòng)成果充滿希望。
從唯物主義的邏輯來講，世界對(duì)于一個(gè)無論是在正道上還是在斜道上、無論是在公正還是在殘暴的道路上行駛的人來說，都是完全一樣的，他的勞動(dòng)的結(jié)果只取決于他們的努力。
但是，在一個(gè)有信仰的人看來，世界對(duì)這兩種努力不會(huì)一視同仁，對(duì)這兩種努力所作出的反應(yīng)也是不同的。不但如此，真主一直號(hào)召人們應(yīng)在正確、公正、向善的道路中奮斗。真主說道：“只要你們?cè)嬷?，真主就?huì)援助你們。真主確不虧妄行善者們的報(bào)酬。”
在此，宗教信仰的第四個(gè)特征是使人心安理得。人天生就是追求幸福的，人在幻想著達(dá)到幸福之時(shí)會(huì)處于一片歡喜之中。但是，當(dāng)人想到不幸的未來時(shí)就會(huì)顫抖不已，并處于一片驚慌和渺茫之中。但是，使人獲得幸福的原因有兩點(diǎn)。第一：努力奮斗。第二：對(duì)環(huán)境條件具有信心。
一個(gè)學(xué)生取得成功的原因在于自己的刻苦努力、學(xué)校的良好環(huán)境和老師的精心培養(yǎng)與鼓勵(lì)。如果一個(gè)努力學(xué)習(xí)的學(xué)生對(duì)他所學(xué)習(xí)的環(huán)境和老師沒有信任感和信心，他對(duì)老師的行為感到憂慮，那么，他在整個(gè)一年中都會(huì)恍惚不安、憂心忡忡。
人對(duì)自己所承擔(dān)的義務(wù)與職責(zé)是明確的，從這一方面來說人是不會(huì)有恐慌的，因?yàn)榭只攀钱a(chǎn)生于懷疑和憂郁。人對(duì)與自己有關(guān)的東西是不會(huì)懷疑的。使人感到恐慌、憂郁、茫然若失和不知所措的是這個(gè)世界。
做好事是否有益處？誠(chéng)實(shí)和忠誠(chéng)是否是徒勞的？努力奮斗、履行自己的職責(zé)是否可以消除貧困、這些都是使人感到茫然和懷疑的問題。有信仰的人認(rèn)為，人是交易的一方，而世界則是另一方。因此，對(duì)于世界對(duì)待人的行為不但不感到憂慮，而且還心安理得。這就是我們所說的宗教信仰的特征之一，就是使人心情舒暢。從這一角度來講，宗教信仰的另一個(gè)特征就是人可以從一系列的精神享受中獲得樂趣。人有兩種享受，一種是通過自己的感觀、肢體與外部事物的接觸而獲得的。如：通過視覺、聽覺、嗅覺、觸覺所獲得的快感和享受。另一種是與人的精神和良心有關(guān)的享受。這一享受不受肢體的影響，也不會(huì)因?yàn)榕c外部的事物建立關(guān)系而受到影響。如：人從行善、作好事、被愛、被尊重或是自己或自己的兒女所取得的成功上所獲得的樂趣與享受。
人的精神享受要強(qiáng)于人的物質(zhì)享受，同時(shí)所延續(xù)的時(shí)間也比較長(zhǎng)。對(duì)于一個(gè)虔誠(chéng)崇拜真主的人，他從崇拜真主上所獲得的樂趣與享受在宗教的語(yǔ)言中被稱為“信仰的甜蜜”。信仰所具有的甜蜜是有別于其他所有的甜蜜的。人的精神享受會(huì)因?yàn)椴粩嗟厍笾?、行善、服?wù)、成功、勝利而不斷的加強(qiáng)。因?yàn)樗倪@一切均是出自一種宗教感情和為了真主而做的。也是一種功修。
Ｂ：信仰在改善社會(huì)關(guān)系中所起的作用：
人與其他一些動(dòng)物一樣，是屬于集體性的，獨(dú)自一個(gè)人是無法滿足自己所有需求的。生活應(yīng)該象是一個(gè)公司一樣，大家在其中分工盡職。在這一方面，人與其他的動(dòng)物之間有著區(qū)別。如蜜蜂之間就有著分工的不同，它們各自只按照本能和自然法則而履行著自己的職責(zé)，它們是不會(huì)自己犯錯(cuò)誤的。人則完全相反，人是自由的和具有自由選擇權(quán)的。他可以任意履行自己的職責(zé)。換句話說就是正如動(dòng)物的各種需求是集體性的一樣，它們的集體本能是沒有自由選擇權(quán)的，是宿命的。人的需求也是集體性的，但是，人并不受集體的本能所控制。人的社會(huì)本能尤如人的本體內(nèi)的一系列要求一樣，通過教育和培養(yǎng)而成長(zhǎng)。
健康的社會(huì)生活是，人們尊重法律和相互間的權(quán)利。把公正視為是神圣的東西，相互尊重，相互熱愛，己所不欲勿施于人，相互信任，人人都成為社會(huì)的主人翁而承擔(dān)起社會(huì)的職責(zé)。無論是在有人的場(chǎng)合還是在無人的場(chǎng)合都言行一致，表里如一，互不欺騙，不貪圖他人的錢財(cái)，不虧待他人，不驕奢淫蕩，尊重道德價(jià)值觀，相互間應(yīng)該團(tuán)結(jié)一致。只有宗教才最尊重和倡導(dǎo)力行公正，相互疼愛，相互信任，使虔誠(chéng)和貞潔深入人心，尊重道德價(jià)值觀，不畏強(qiáng)暴，使人們相互之間相敬如賓，團(tuán)結(jié)一致。人類歷史上那些杰出的人，正就是那些具有高度宗教感情的人。
Ｃ：減少煩惱
無論人愿意與否，人類的生活均充滿了喜怒哀樂，酸甜苦辣和悲歡離合。當(dāng)然，只要人做出努力，這其中的許多事情是完全可以預(yù)防和避免的。顯而易見的是,人有義務(wù)改變自然，使其能夠被人所控制。人也有義務(wù)把一些辛酸苦辣的事變成甜美的事。但是，世界上還有許多事情是人所無法預(yù)料和避免的。如：老邁，無論人原意與否都會(huì)變老，生命的燈最終會(huì)熄滅。老邁后的無能會(huì)給生活增添許多陰影。另外，老邁、死亡、和人所遇到的一些煩惱會(huì)在人的面容上刻上歲月的陰影。當(dāng)人想到死、從這個(gè)世界上消失、把這個(gè)世界交給別人時(shí)，人會(huì)受到另外一種折磨。
宗教信仰可以使人產(chǎn)生抵抗的能力，能化痛苦為力量。有信仰的人知道，在這個(gè)世界上的任何事務(wù)都將得到清算。如果一個(gè)人付出了辛勤的勞動(dòng)和沉重的代價(jià)，卻沒有獲得預(yù)期的結(jié)果，那么，真主一定會(huì)補(bǔ)償他和加倍地回報(bào)他。鑒于此，一個(gè)人的工作并不是終結(jié)。除此之外，一個(gè)有信仰的人會(huì)通過紀(jì)念真主和崇拜真主來渡過自己的業(yè)余時(shí)間。因此對(duì)于那些崇拜真主的人來說其老年時(shí)期的生活要比自己青年時(shí)代的生活更加有趣和充實(shí)。
有信仰的人和沒有信仰的人會(huì)用截然不同的兩種觀點(diǎn)來對(duì)待死亡。對(duì)于那些沒有信仰的人來說，談起死亡就尤如談虎變色，會(huì)有一種恐懼感和象千斤巨石一樣壓在他的心頭。但是，對(duì)于那些有信仰的人來說，死亡并不是消失和滅亡，死亡只是人從一個(gè)小的世界過渡到一個(gè)大的世界，從一個(gè)辛勤勞動(dòng)的世界奔向收獲和享受自己辛勤勞動(dòng)成果的世界。因此，有信仰的人對(duì)于死亡是不會(huì)有任何憂慮和不安的，而是在死亡來到之前加倍的拼搏努力，多作善事，以便為自己未來的世界，更多的儲(chǔ)蓄“財(cái)產(chǎn)”。在心理學(xué)家們看來，大多數(shù)精神病患者，其病因都是由于精神煩惱、痛苦和生活不幸所致。精神病患者大多數(shù)都是沒有信仰的人。人的信仰越是堅(jiān)定，患精神病的可能性就越小。在當(dāng)今時(shí)代，由于人們的宗教信仰薄弱，因此社會(huì)生活中所存在的一個(gè)最大的問題就是精神病的不斷增多。
Ａ：令人心情舒暢。
從這方面來講，宗教信仰所具有的第一個(gè)特征就是使人感到樂觀，對(duì)世界、創(chuàng)造和存在感到樂觀。宗教信仰能把世界以一種特殊的形式展現(xiàn)在人的眼前。以此使人懂得世界的創(chuàng)造是有目的的。其目的就是達(dá)到至善、至美和幸福。因此，它會(huì)使人對(duì)整個(gè)存在的機(jī)制以及統(tǒng)制著存在界的規(guī)律均感到樂觀。一個(gè)有信仰的人在這個(gè)存在界就好象是一個(gè)人生活在一個(gè)法制健全、公正的國(guó)家一樣。他會(huì)善意的認(rèn)為國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人也具有信仰。因此在他看來使自己和其他所有的人得以發(fā)展和提高的環(huán)境和條件是具備的。他認(rèn)為，他們之所以落后是由于自己和與自己一樣的人太懶惰和沒有經(jīng)驗(yàn)所致。
在這樣的人看來，自己落后的原因應(yīng)該歸咎于自己，不能怪國(guó)家的政體和制度。所有的缺點(diǎn)和不足均是由于自己以及與其一樣的人們沒有盡到責(zé)任所致。
這一思想會(huì)使他精神奮發(fā)、信心倍增，并非常樂觀和滿懷信心與希望地去努力奮斗。然而，如果一個(gè)沒有信仰的人生活在這個(gè)存在界就好象是一個(gè)人生活在一個(gè)沒有王法、弱肉強(qiáng)食、腐敗、專制的國(guó)家里一樣。他對(duì)所面臨的一切只有忍耐，再?zèng)]有別的辦法。這樣的人任何時(shí)侯都是愁腸百結(jié)、心事重重、悲觀失望。他根本不會(huì)去思考如何向前發(fā)展和奮斗，而是認(rèn)為，天下的烏鴉一般黑。整個(gè)世界都充滿了黑暗和邪惡，唯我一個(gè)人正直清白又有何用。象這樣的人永遠(yuǎn)都不會(huì)從世界中感到樂趣，世界對(duì)于他來說仿佛是一座監(jiān)獄一樣。正如《《古蘭經(jīng)》》二十章第１２４節(jié)經(jīng)文所講的那樣：“誰違背我的教誨，誰必過窘迫的生活。”
是的，正就是信仰使得我們生命的內(nèi)部世界變得更加廣闊。同時(shí)，也消除了一些精神的壓力。
從令人心情舒暢的角度來講，宗教信仰所具有的第二個(gè)特征就是使人內(nèi)心發(fā)亮。在一個(gè)具有宗教信仰的人看來，世界在他的眼中充滿了真理之光，這一明確的認(rèn)識(shí)尤如一盞明燈一樣會(huì)照亮他的精神世界。與之相反，世界在一個(gè)沒有信仰的人看來，是一片的混亂和黑暗，是不可理解和無法認(rèn)識(shí)的，因此，他的心靈的殿堂在這一他自己所假設(shè)的黑暗世界中也是處于一片黑暗和混亂之中。
從令人心情舒暢的角度來講，宗教信仰的第三個(gè)特征就是對(duì)自己辛勤的勞動(dòng)成果充滿希望。
從唯物主義的邏輯來講，世界對(duì)于一個(gè)無論是在正道上還是在斜道上、無論是在公正還是在殘暴的道路上行駛的人來說，都是完全一樣的，他的勞動(dòng)的結(jié)果只取決于他們的努力。
但是，在一個(gè)有信仰的人看來，世界對(duì)這兩種努力不會(huì)一視同仁，對(duì)這兩種努力所作出的反應(yīng)也是不同的。不但如此，真主一直號(hào)召人們應(yīng)在正確、公正、向善的道路中奮斗。真主說道：“只要你們?cè)嬷?，真主就?huì)援助你們。真主確不虧妄行善者們的報(bào)酬。”
在此，宗教信仰的第四個(gè)特征是使人心安理得。人天生就是追求幸福的，人在幻想著達(dá)到幸福之時(shí)會(huì)處于一片歡喜之中。但是，當(dāng)人想到不幸的未來時(shí)就會(huì)顫抖不已，并處于一片驚慌和渺茫之中。但是，使人獲得幸福的原因有兩點(diǎn)。第一：努力奮斗。第二：對(duì)環(huán)境條件具有信心。
一個(gè)學(xué)生取得成功的原因在于自己的刻苦努力、學(xué)校的良好環(huán)境和老師的精心培養(yǎng)與鼓勵(lì)。如果一個(gè)努力學(xué)習(xí)的學(xué)生對(duì)他所學(xué)習(xí)的環(huán)境和老師沒有信任感和信心，他對(duì)老師的行為感到憂慮，那么，他在整個(gè)一年中都會(huì)恍惚不安、憂心忡忡。
人對(duì)自己所承擔(dān)的義務(wù)與職責(zé)是明確的，從這一方面來說人是不會(huì)有恐慌的，因?yàn)榭只攀钱a(chǎn)生于懷疑和憂郁。人對(duì)與自己有關(guān)的東西是不會(huì)懷疑的。使人感到恐慌、憂郁、茫然若失和不知所措的是這個(gè)世界。
做好事是否有益處？誠(chéng)實(shí)和忠誠(chéng)是否是徒勞的？努力奮斗、履行自己的職責(zé)是否可以消除貧困、這些都是使人感到茫然和懷疑的問題。有信仰的人認(rèn)為，人是交易的一方，而世界則是另一方。因此，對(duì)于世界對(duì)待人的行為不但不感到憂慮，而且還心安理得。這就是我們所說的宗教信仰的特征之一，就是使人心情舒暢。從這一角度來講，宗教信仰的另一個(gè)特征就是人可以從一系列的精神享受中獲得樂趣。人有兩種享受，一種是通過自己的感觀、肢體與外部事物的接觸而獲得的。如：通過視覺、聽覺、嗅覺、觸覺所獲得的快感和享受。另一種是與人的精神和良心有關(guān)的享受。這一享受不受肢體的影響，也不會(huì)因?yàn)榕c外部的事物建立關(guān)系而受到影響。如：人從行善、作好事、被愛、被尊重或是自己或自己的兒女所取得的成功上所獲得的樂趣與享受。
人的精神享受要強(qiáng)于人的物質(zhì)享受，同時(shí)所延續(xù)的時(shí)間也比較長(zhǎng)。對(duì)于一個(gè)虔誠(chéng)崇拜真主的人，他從崇拜真主上所獲得的樂趣與享受在宗教的語(yǔ)言中被稱為“信仰的甜蜜”。信仰所具有的甜蜜是有別于其他所有的甜蜜的。人的精神享受會(huì)因?yàn)椴粩嗟厍笾?、行善、服?wù)、成功、勝利而不斷的加強(qiáng)。因?yàn)樗倪@一切均是出自一種宗教感情和為了真主而做的。也是一種功修。
Ｂ：信仰在改善社會(huì)關(guān)系中所起的作用：
人與其他一些動(dòng)物一樣，是屬于集體性的，獨(dú)自一個(gè)人是無法滿足自己所有需求的。生活應(yīng)該象是一個(gè)公司一樣，大家在其中分工盡職。在這一方面，人與其他的動(dòng)物之間有著區(qū)別。如蜜蜂之間就有著分工的不同，它們各自只按照本能和自然法則而履行著自己的職責(zé)，它們是不會(huì)自己犯錯(cuò)誤的。人則完全相反，人是自由的和具有自由選擇權(quán)的。他可以任意履行自己的職責(zé)。換句話說就是正如動(dòng)物的各種需求是集體性的一樣，它們的集體本能是沒有自由選擇權(quán)的，是宿命的。人的需求也是集體性的，但是，人并不受集體的本能所控制。人的社會(huì)本能尤如人的本體內(nèi)的一系列要求一樣，通過教育和培養(yǎng)而成長(zhǎng)。
健康的社會(huì)生活是，人們尊重法律和相互間的權(quán)利。把公正視為是神圣的東西，相互尊重，相互熱愛，己所不欲勿施于人，相互信任，人人都成為社會(huì)的主人翁而承擔(dān)起社會(huì)的職責(zé)。無論是在有人的場(chǎng)合還是在無人的場(chǎng)合都言行一致，表里如一，互不欺騙，不貪圖他人的錢財(cái)，不虧待他人，不驕奢淫蕩，尊重道德價(jià)值觀，相互間應(yīng)該團(tuán)結(jié)一致。只有宗教才最尊重和倡導(dǎo)力行公正，相互疼愛，相互信任，使虔誠(chéng)和貞潔深入人心，尊重道德價(jià)值觀，不畏強(qiáng)暴，使人們相互之間相敬如賓，團(tuán)結(jié)一致。人類歷史上那些杰出的人，正就是那些具有高度宗教感情的人。
Ｃ：減少煩惱
無論人愿意與否，人類的生活均充滿了喜怒哀樂，酸甜苦辣和悲歡離合。當(dāng)然，只要人做出努力，這其中的許多事情是完全可以預(yù)防和避免的。顯而易見的是,人有義務(wù)改變自然，使其能夠被人所控制。人也有義務(wù)把一些辛酸苦辣的事變成甜美的事。但是，世界上還有許多事情是人所無法預(yù)料和避免的。如：老邁，無論人原意與否都會(huì)變老，生命的燈最終會(huì)熄滅。老邁后的無能會(huì)給生活增添許多陰影。另外，老邁、死亡、和人所遇到的一些煩惱會(huì)在人的面容上刻上歲月的陰影。當(dāng)人想到死、從這個(gè)世界上消失、把這個(gè)世界交給別人時(shí)，人會(huì)受到另外一種折磨。
宗教信仰可以使人產(chǎn)生抵抗的能力，能化痛苦為力量。有信仰的人知道，在這個(gè)世界上的任何事務(wù)都將得到清算。如果一個(gè)人付出了辛勤的勞動(dòng)和沉重的代價(jià)，卻沒有獲得預(yù)期的結(jié)果，那么，真主一定會(huì)補(bǔ)償他和加倍地回報(bào)他。鑒于此，一個(gè)人的工作并不是終結(jié)。除此之外，一個(gè)有信仰的人會(huì)通過紀(jì)念真主和崇拜真主來渡過自己的業(yè)余時(shí)間。因此對(duì)于那些崇拜真主的人來說其老年時(shí)期的生活要比自己青年時(shí)代的生活更加有趣和充實(shí)。
有信仰的人和沒有信仰的人會(huì)用截然不同的兩種觀點(diǎn)來對(duì)待死亡。對(duì)于那些沒有信仰的人來說，談起死亡就尤如談虎變色，會(huì)有一種恐懼感和象千斤巨石一樣壓在他的心頭。但是，對(duì)于那些有信仰的人來說，死亡并不是消失和滅亡，死亡只是人從一個(gè)小的世界過渡到一個(gè)大的世界，從一個(gè)辛勤勞動(dòng)的世界奔向收獲和享受自己辛勤勞動(dòng)成果的世界。因此，有信仰的人對(duì)于死亡是不會(huì)有任何憂慮和不安的，而是在死亡來到之前加倍的拼搏努力，多作善事，以便為自己未來的世界，更多的儲(chǔ)蓄“財(cái)產(chǎn)”。在心理學(xué)家們看來，大多數(shù)精神病患者，其病因都是由于精神煩惱、痛苦和生活不幸所致。精神病患者大多數(shù)都是沒有信仰的人。人的信仰越是堅(jiān)定，患精神病的可能性就越小。在當(dāng)今時(shí)代，由于人們的宗教信仰薄弱，因此社會(huì)生活中所存在的一個(gè)最大的問題就是精神病的不斷增多。
