眾所周知，認(rèn)主獨(dú)一是伊斯蘭信仰的核心。伊斯蘭信仰，首要的是內(nèi)心的誠(chéng)信。信安拉，相信安拉的存在，確信安拉是宇宙萬(wàn)物的惟一創(chuàng)造者、掌握者、調(diào)養(yǎng)者、支配者，從思想到言行始終如一地貫徹只崇拜真主、只仰賴真主的原則。但是，在我們生存的這塊地域里，佛教、道教以及五花八門(mén)的迷信觀念對(duì)人們的思想意識(shí)有著極大的影響，我們穆斯林也極有可能受到這些意識(shí)形態(tài)的沾染。因此，我們每個(gè)穆斯林都必須在思想上對(duì)那些影響嚴(yán)加防范。如果在諸多迷信意識(shí)的迷霧中被毒害，以致疏忽、忘記甚或背離了認(rèn)主獨(dú)一的原則，在思想上、言語(yǔ)上、行動(dòng)上，崇奉了除真主外的人或物——即舉伴主，后果將是悲慘的。因?yàn)榕e伴主的言語(yǔ)和行為，都是不可饒恕的大罪。深入學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)，對(duì)我們身邊的某些問(wèn)題加以審視，是非常必要的。這里僅就常見(jiàn)之幾件事，透視一下舉伴主的言行。

1．顧客就是上帝嗎？

    偉大的真主說(shuō)：“你說(shuō)：他是真主，是獨(dú)一的主；真主是萬(wàn)物所仰賴的；他沒(méi)有生產(chǎn)，也沒(méi)有被生產(chǎn)；沒(méi)有任何物可以做他的匹敵。”（《古蘭經(jīng)》112：1-4）

    時(shí)下流行一句口號(hào)：“顧客就是上帝”，以及如法炮制的“用戶就是上帝”、“群眾就是上帝”等等，不勝繁多。信仰基督教的人，用漢語(yǔ)表示世間萬(wàn)物的主宰稱為“上帝”。爾撒圣人要人們歸信惟一的主——上帝，而他的后人早已篡改了這一信條。所以教外人用這些口號(hào)，給“上帝”加上了各種各樣的伙伴，不過(guò)是在原罪上再增新罪，這本與我們無(wú)關(guān)。但我們穆斯林如果也隨聲附和，豈不是重大失誤？因?yàn)槲覀內(nèi)绻咽篱g萬(wàn)物的主宰伴以種種人或物，是明顯的舉伴主的大罪。更何況這些口號(hào)本來(lái)就帶著明顯的欺騙性呢？

2．人定勝天嗎？

    人們把自然災(zāi)害慣稱為“天災(zāi)”，而“人定勝天”則成為鼓舞人們戰(zhàn)勝災(zāi)害的口號(hào)。其實(shí)這之中存在著極大的訛誤。

    真主說(shuō)：“凡你們所遭遇的災(zāi)難，都是由于你們所做的罪惡；他饒恕你們的許多罪過(guò)。你們?cè)诖蟮厣辖^不能逃避天譴，除真主外，你們沒(méi)有任何保護(hù)者和援助者。”（《古蘭經(jīng)》42：30-31）原來(lái)災(zāi)難的發(fā)生，并不是偶然的，而是由于人們作惡，且傲慢不遜而遭致懲罰，是真主對(duì)人們的警嚇。

    在災(zāi)難面前，人顯得何其脆弱、渺小，在地震、洪水、颶風(fēng)來(lái)臨時(shí)，難道人們能夠?qū)固熳l而取“勝”嗎？就連技術(shù)最先進(jìn)的美國(guó)，也眼睜睜地任憑卡特里娜颶風(fēng)卷走房屋、車輛，并使1500余人喪生。除真主外，誰(shuí)能擔(dān)當(dāng)人們的保護(hù)者和援助者？試想，哪一次災(zāi)害是由人力制止的？而自稱能“勝天”者，竟然認(rèn)為他的能力大到可以與真主抗衡！“人定勝天”，是地道的舉伴主的狂言。當(dāng)災(zāi)難降臨時(shí)，應(yīng)當(dāng)如何面對(duì)？在2004年末印度洋地震海嘯降臨時(shí)，基督徒呼喊著：“上帝啊！你到哪里去了？”佛教徒抱怨他們的偶像哀鳴道：“我白白供奉你了嗎？”而只有歸信真主的人，他們雖與所有人一樣設(shè)法逃生、自救、求援，但在思想上卻能保持冷靜的態(tài)度——他們呼喚道：“真主??！給我們死去的和活著的人安寧吧！容我們思考災(zāi)難的教訓(xùn)。”

3．靠什么辟邪？

    曾有一位漢族朋友問(wèn)我：回族家門(mén)前掛的（杜阿宜）是不是“辟邪符”？卡菲勒迷信神靈、鬼怪，要用“符”、“咒”等驅(qū)魔以求安寧，所以他們?nèi)绱税l(fā)問(wèn)并不奇怪。但我們有些人對(duì)此也抱有錯(cuò)誤理解。有一次在清真寺見(jiàn)一位婦女向阿訇要求道：“請(qǐng)給我寫(xiě)一張辟邪的杜阿宜”，表明她確實(shí)被錯(cuò)誤思想蒙蔽了。阿訇給她寫(xiě)了一段求護(hù)詞后告訴她：“這段杜阿宜在于祈求真主驅(qū)除惡魔保護(hù)我們安寧，把它掛在房間內(nèi)，是要增強(qiáng)信仰意識(shí)，從而得到真主的保護(hù)。所以保護(hù)我們的是尊大的真主，而不是這張紙。”這位婦女昭然而去。但遺憾的是，象這位阿訇一樣能隨時(shí)以正確的觀念糾正錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)者并不多。前些年見(jiàn)到一篇講述“杜阿宜”的文章，說(shuō)把這段“杜阿宜”掛在房?jī)?nèi)，盜賊不敢入室等等。我們堅(jiān)信“……除真主外，你們沒(méi)有任何保護(hù)者和援助者。”（《古蘭經(jīng)》40：31）因此，我們必須以虔誠(chéng)的心態(tài)，祈求真主的保護(hù)，免遭惡魔的傷害。穆圣在世時(shí)，曾為病魔纏身的孩子祈禱而立見(jiàn)功效；又告訴人們可以把《古蘭經(jīng)》的求護(hù)章寫(xiě)下戴在孩子身上以求平安。穆圣的品級(jí)無(wú)人可比，真主接受他的杜阿宜是不容置疑的。然而時(shí)至今日，誰(shuí)人敢自詡說(shuō)他寫(xiě)一段杜阿宜真主一定能接納？穆斯林家庭，在房間里掛上“杜阿宜”，形成濃郁的伊斯蘭氛圍，把一些名言、警句當(dāng)作座右銘，它可以提示我們時(shí)刻胸懷真誠(chéng)的信仰，一切托靠于真主，于是他能具有堅(jiān)忍奮斗的意志，也就有了戰(zhàn)勝一切邪魔的勇氣和能力，易卜利斯自然要逃之夭夭。如果我們抽掉了杜阿宜中的信仰內(nèi)涵，而把祈求放在了物件上，便走上了以物配主的泥沼。我們靠什么驅(qū)避惡魔？唯一的依靠是真主，除真主外的任何依靠，都是舉伴主的。

4．如何祈福？

    與“辟邪”相映，人該如何"祈福"呢？卡菲勒把人的希冀、安寧寄托于吉祥物、風(fēng)水、屬相等等。認(rèn)真想一想，我們的一些言行是否受到過(guò)這些影響？試舉幾例，讓我們大家共同分析：

    老人的年齡忌諱七十三、八十四。據(jù)說(shuō)因孔子活到73歲，孟子活到84歲，崇奉孔孟的人們，出于迷信觀念，認(rèn)為普通人的年齡不應(yīng)該超過(guò)“圣人”，到達(dá)這個(gè)年齡的人則死期將近了?？ǚ评障嘈诺哪承╊A(yù)兆本來(lái)毫無(wú)根據(jù)，穆斯林為什么要追隨迷信？人的壽命是主的前定，真主說(shuō)：“不得真主的許可，任何人都不會(huì)死亡；真主已注定各人的壽限了。……”（《古蘭經(jīng)》3：145）而“七十三”、“八十四”是人為編造的，難道我們舍棄真主降示的真理，無(wú)視主的前定而相信人造的謠言，豈不是舉伴主嗎？

5、介紹對(duì)象論屬相。

    中國(guó)農(nóng)歷采用“干支紀(jì)年”法，即“十天干”（甲、乙、…壬、癸）和“十二地支”（子、丑……戌、亥）相配，給某一年份一個(gè)代號(hào)。不知何人在何時(shí)將十二地支分別配上一個(gè)動(dòng)物，又把人出生年份的那個(gè)動(dòng)物強(qiáng)加到人的身上，而形成一個(gè)人“屬相”?；杪樀娜擞终J(rèn)定“屬相”決定著人的品貌、命運(yùn)。所以迷信的人擇偶要“合婚”，其中重要一環(huán)是男女雙方必須“屬相”相合，否則這則婚姻就不會(huì)美滿。一些回族家長(zhǎng)為子女擇婚也先問(wèn)“屬相”，有的回族婚介所的登記簿中也設(shè)置“屬相”一欄，以備征婚人擇配。這種迷信意識(shí)和愚昧的做法，本應(yīng)為現(xiàn)代文明所拋棄的，卡菲勒不肯放棄，那是他們的本性。而在我們回族當(dāng)中還那么熱衷，那就不可思議了。如何獲得婚姻幸福？必須祈求真主的恩賜，然后夫妻共同努力構(gòu)筑幸福美滿的家庭。所以我們應(yīng)當(dāng)首先祈求真主賜福。像那種忘記對(duì)真主的仰賴，而靠人為編造的謊言，這實(shí)在是舉伴主的惡劣表現(xiàn)。

6、本命年求吉利。

    人自出生就帶上了“屬相”，每隔十二年就到了他的“本命年”，屆時(shí)要扎紅腰帶以圖吉利。與此相似，近年流行的“吉祥號(hào)碼”、“吉祥物”以及給孩子們佩帶祈福的飾物等等，無(wú)不透露出人們的迷信意識(shí)。這種舊俗本來(lái)就與現(xiàn)代文明極不協(xié)調(diào)，很可惜在我們回族當(dāng)中卻也熱衷于是。真主告誡我們說(shuō)：“他舍真主而祈禱對(duì)于他既無(wú)禍又無(wú)福的東西，這是不近情理的迷誤。”（《古蘭經(jīng)》22：12）如果把幸福寄托于除真主外的這些事物上，這是最明顯的迷誤，是嚴(yán)重的舉伴主行為。同時(shí)，還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，我們所追求的是今后兩世幸福。“我們的主?。∏竽阍诮袷蕾p賜我們美好的[生活]，在后世也賞賜我們美好的[生活]，求你保護(hù)我們，免受火獄的刑罰。”（《古蘭經(jīng)》2：202）我們的祈福是深刻的、全面的、高尚的。因?yàn)槲覀兪窃隍\(chéng)敬意地向真主禮拜中，祈求兩世而不是眼前的幸福。只有這種祈禱，才更有可能得到真主的接納。穆斯林同胞們，不要把希望寄托于那些既無(wú)禍又無(wú)福的東西上，要以最真誠(chéng)的意念和最佳的方式——堅(jiān)持每日禮拜，祈求真主饒恕自己的罪過(guò)，賜給兩世幸福。

    以上僅列舉幾件容易被忽視的問(wèn)題。雖然比這些更為嚴(yán)重的問(wèn)題還沒(méi)有涉及到，但我們不妨以此為借鑒，時(shí)常對(duì)自己的一言一行加以審視。我們身居污濁環(huán)境之中，難免身心被污染。許多事物，我們已司空見(jiàn)慣、熟視無(wú)睹，因而常會(huì)忽略它本身帶有的毒素。如果每天我們?cè)诨杪樦须S風(fēng)飄忽，忘記了信仰，甚至在記念真主、叩拜真主的同時(shí)又無(wú)意間犯了舉伴主的罪過(guò)，誰(shuí)不痛心疾首！為此，我們一方面要經(jīng)常審視，還應(yīng)該真誠(chéng)懺悔：

    “主啊！求你保佑我不要明知故犯地以物配主。求你饒恕我因無(wú)知而犯的罪，你確是深知未見(jiàn)的主。我作證：‘萬(wàn)物非主，唯有安拉，穆罕默德是主的使者。’”