科學(xué)論證真主的跡象
現(xiàn)代的科學(xué)進入了外層空間探險，對宇宙的觀察和新發(fā)現(xiàn)引起人們再次思考和認識宇宙萬物的主宰。最新的科學(xué)成果有力地證明，整個宇宙是在一個主宰的統(tǒng)領(lǐng)之下，他是個完美的造化者、智慧的掌管者、仁慈的施恩者。古老的宗教得到最新科學(xué)的證實，因為現(xiàn)代的科學(xué)試驗和探索技術(shù)，使人類有可能對數(shù)千年的迷茫獲得真實的數(shù)據(jù)和明證。換句話說，現(xiàn)代的科學(xué)向人類提供了更確鑿的方式理解和認識宗教所宣傳的造物主和人類的存在目的。
事實上，絕大多數(shù)科學(xué)家的態(tài)度已經(jīng)有某些程度的轉(zhuǎn)變，但是并沒有發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變，他們?nèi)耘f堅持無神論的觀點。這是由于無神論的宣傳時間太長，已經(jīng)占有教育、政治、法律和經(jīng)濟各種領(lǐng)域﹔同時因為，現(xiàn)代的社會、政治、經(jīng)濟和國際關(guān)系是建立在無神論理念之上的，如果改變態(tài)度，就會使整個世界體制發(fā)生大地震。大多數(shù)人還不想改變態(tài)度，愿意堅持傳統(tǒng)的無神論，這是他們的社會利益所至，也是為了維持舊有的穩(wěn)定格局。所以，他們說，現(xiàn)代科學(xué)并沒有證明宇宙萬物都是造物主的創(chuàng)造。他們也確實在改變，因為他們承認，人類的科學(xué)研究終究是有局限的，科學(xué)之路不會直接通往上帝，而宗教是另一個學(xué)術(shù)領(lǐng)域。他們的結(jié)論是：宗教與科學(xué)是兩種并存的思維運動。
恩格斯的名言：“科學(xué)永遠是宗教的死敵﹗”現(xiàn)在不這樣說了，因為，現(xiàn)代的科學(xué)看到了越來越多宇宙主宰的跡象，科學(xué)與宗教有可能互相解釋，是從不同角度研究同樣的問題。科學(xué)不再是宗教的死敵，而是研究同樣學(xué)術(shù)的朋友，或者說，競爭對手。
當(dāng)1895年英國生物學(xué)家查爾士·達爾文公布進化論的時候，人們普遍認為對宗教是一次致命性打擊。這個理論說，宇宙的出現(xiàn)是大自然的運動結(jié)果，不是上帝的創(chuàng)造﹔生命的由來是進化的結(jié)果，也不是上帝的功勞。英國的一位科學(xué)史學(xué)者麥克‧巴金特這樣寫道：“達爾文時代科學(xué)與宗教徹底決裂，形成了對抗的局面。所有的人被迫做出抉擇，今后的立場站在哪一邊，因為科學(xué)與宗教這二者是無法調(diào)和的。”從此以后，歐洲的科學(xué)家們都致力于研究無神論的科學(xué)思想，不承認有上帝或造物主。進化論是反宗教的領(lǐng)頭羊，其它領(lǐng)域的無神論研究相繼出現(xiàn)，如天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)，他們一律以否定上帝造化為中心思想，這些學(xué)問被稱為“渾沌理論”(chaostheory)。
現(xiàn)在的情況是這樣，科學(xué)家們已經(jīng)陷入了傳統(tǒng)的教條主義和頑固執(zhí)拗，他們坐在慣性的車輛上不愿改變方向。英國著名生物學(xué)家DMS華特生(Watson)這樣說明他的心理：“進化論已經(jīng)被世界所接受，不是因為這種理論有多么可靠的邏輯證據(jù)，而是因為，這是躲避承認宗教創(chuàng)造論的唯一出路。如果要所有的科學(xué)家都接受宗教解釋，在當(dāng)前，這是個辦不到的笑話。”以進化論為例，現(xiàn)代的唯物主義已經(jīng)不是科學(xué)，而是為政治服務(wù)的哲學(xué)，他們寧可歪曲事實真相也要維護這門哲學(xué)的存在，否則，唯物主義者將無法生存下去。美國哈佛大學(xué)的基因?qū)W教授理查德德·萊文庭(Richard Lewontin)這樣解釋現(xiàn)代科學(xué)家的心理矛盾：“并不是由于科學(xué)研究的方法迫使我們用唯物主義解釋自然現(xiàn)像，而是我們科學(xué)家的職業(yè)就是要向人們用調(diào)查的證據(jù)和一套傳統(tǒng)的定律解釋問題，盡管我們自己有時也覺得違背直覺的感受，說不清楚許多神秘的事實。我們把唯物主義論定了，不能容忍天神造化論來干涉我們的思路。”
這是現(xiàn)代科學(xué)史的巨大演變，一百多年前認為科學(xué)必勝的那些學(xué)者界的大師們，他們曾經(jīng)多么理直氣壯地對抗宗教，指責(zé)宗教是殭化的教條，是唯心主義。今日的科學(xué)家們無意之中發(fā)現(xiàn)自己落入了思想殭化、態(tài)度固執(zhí)的教條主義之中，他們在做著違背自己良心的科學(xué)研究，只是為了在市場上能出賣自己的科研成果。情況并非都是這樣單行道，所有科學(xué)家的思想都被唯物主義中毒太深﹔在美國，出現(xiàn)了一個新的科學(xué)家學(xué)派，他們自稱是“創(chuàng)造論學(xué)派”(Creationism)或者“智慧的設(shè)計派”(IntelligentDesign)，他們研究的目標是證明，世界上一切生物都是造物主的杰作。
“科學(xué)永遠是宗教的死敵﹗”的思想隨著馬克思和恩格斯的死亡已經(jīng)被廢除，科學(xué)家們進入21世紀開始重新認識宗教與科學(xué)的關(guān)系?？茖W(xué)與宗教的沖突過去也好，以后也好，世界上大多數(shù)人信仰的是被古代先輩們修正過的宗教，因為在他們自編的教義中加入了個人的見解。唯一純正的天啟宗教是伊斯蘭，科學(xué)與伊斯蘭就不會出現(xiàn)這樣的沖突，而且任何學(xué)派的正直科學(xué)家不會發(fā)現(xiàn)【古蘭經(jīng)】與他們研究成果有矛盾。伊斯蘭的文明鼓勵人類觀察和探索大自然，特別強調(diào)，這是認識造物主的最佳途徑。請看，【古蘭經(jīng)】這樣說：“難道他們沒有仰觀天體嗎﹖我是怎樣建造它，點綴它，使它沒有缺陷的﹖我曾展開大地，并將許多山岳投在上面，還使各種美麗的植物生長出來，為的是啟發(fā)和教誨每個歸依的人。我從云中降下吉祥的雨水，就借它而生長許多果樹和五谷，并生長扶疏的海棗樹，它有累累的果實。”(50：7-10)
《古蘭經(jīng)》中像這樣鼓勵信士觀察和探索大自然的經(jīng)文還有許多，教誨人們思考和認識自己生活的環(huán)境和其中的一切。伊斯蘭認為，科學(xué)研究可以幫助信士擺脫愚民和無知，可以加強信仰，深化敬畏之心，因為思考和探索能夠開闊人的眼界和思維，證實造物主的跡象。德國的現(xiàn)代著名物理學(xué)家馬克思‧帕朗?？?MaxPlanck)說：“任何一名想踏入科學(xué)殿堂的人應(yīng)當(dāng)抬頭看看殿堂上懸掛的門額，上面寫著：你應(yīng)當(dāng)有信仰。這是任何學(xué)科里一名真誠科學(xué)家的必備素質(zhì)。”
凡事在歷史上留有名聲的科學(xué)家都曾經(jīng)論述過，宇宙間的一切物質(zhì)和生命絕不是自生自滅的，越是深入探索，越是令人吃驚地發(fā)現(xiàn)，整個宇宙是一個整體的智慧創(chuàng)造。上個世紀之前世界上出現(xiàn)了唯物主義認識論，這是人類認識大自然的錯誤路線，但是好在時間不太長，從20世紀70年代開始了衰退?？茖W(xué)家們經(jīng)過這一段彎路又回到了原來的位置，他們的工作是證實造物主的跡象，并且服從造物主創(chuàng)造的一切規(guī)律為人類造福。
例如牛頓堅持認為，宇宙空間的天體運動與地球上的一切運動應(yīng)當(dāng)符合同樣的運動規(guī)律，因為都是同一個造物主的創(chuàng)造。他說：“使太陽、恒星以及各種慧星運動的美麗體系只可能來自一個萬能的、智慧的神靈。這個神靈不但主宰著我們的地球和地球上的生命，而且主宰著全宇宙。因此，這個神靈不僅是‘我們的主’，而且是全宇宙的統(tǒng)治者。”
德國天體物理學(xué)家開普勒(JohannersKapler)說：“我們天文學(xué)家應(yīng)當(dāng)是上帝的傳道者，因為我們在閱讀上帝創(chuàng)造大自然的書。我們只是一些善于思考的人，我們的知識不是我們的光榮，而這個光榮應(yīng)當(dāng)屬于上帝。”
英國牛津大學(xué)的生物學(xué)教授羅伯特‧馬修斯(RobertMattheus)在1992年出版的一部關(guān)于DNA分子研究著作中強調(diào)，他堅信人類的DNA分子是上帝的創(chuàng)造，不然，一切都無法解釋。他說：“一個人在形成的過程中，從一個分子裂變和發(fā)育成形，然后從嬰兒變成成年人，這一切都是神秘的奇跡。一條偉大的漢子身強力壯、思想活躍、雄心勃勃、氣吞山河，原來他從一顆比小寫字母i上面的一點還要小的受精卵成長起來的。這個奇跡只可能來自創(chuàng)造奇跡的造物主。”
人類的近代科學(xué)研究曾經(jīng)走過一段迷誤的道路，讓唯物主義表演了一百多年，到了20世紀末期才發(fā)現(xiàn)走錯了路，應(yīng)當(dāng)回歸到正規(guī)的途徑。科學(xué)與宗教沒有矛盾和沖突，科學(xué)的功能應(yīng)當(dāng)是證實造物主的神秘跡象，促進人類追隨正當(dāng)?shù)淖诮绦叛?，而不是與宗教對抗?，F(xiàn)代的科學(xué)家們還在沿襲前幾代人的老路，因為他們要把產(chǎn)品到市場上去出售換回生活必須的面包，無法獨立思考發(fā)表清高的言論。但是他們已經(jīng)表示，不同宗教作對了，對宗教表示了尊重和讓步。這是暫時的歷史時期，因為回歸到正規(guī)道路上來的科學(xué)家逐年在增多，他們將擺脫殭化的教條成為真主更忠實的仆人，事奉造物主，真心服務(wù)于人類社會。
事實上，絕大多數(shù)科學(xué)家的態(tài)度已經(jīng)有某些程度的轉(zhuǎn)變，但是并沒有發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變，他們?nèi)耘f堅持無神論的觀點。這是由于無神論的宣傳時間太長，已經(jīng)占有教育、政治、法律和經(jīng)濟各種領(lǐng)域﹔同時因為，現(xiàn)代的社會、政治、經(jīng)濟和國際關(guān)系是建立在無神論理念之上的，如果改變態(tài)度，就會使整個世界體制發(fā)生大地震。大多數(shù)人還不想改變態(tài)度，愿意堅持傳統(tǒng)的無神論，這是他們的社會利益所至，也是為了維持舊有的穩(wěn)定格局。所以，他們說，現(xiàn)代科學(xué)并沒有證明宇宙萬物都是造物主的創(chuàng)造。他們也確實在改變，因為他們承認，人類的科學(xué)研究終究是有局限的，科學(xué)之路不會直接通往上帝，而宗教是另一個學(xué)術(shù)領(lǐng)域。他們的結(jié)論是：宗教與科學(xué)是兩種并存的思維運動。
恩格斯的名言：“科學(xué)永遠是宗教的死敵﹗”現(xiàn)在不這樣說了，因為，現(xiàn)代的科學(xué)看到了越來越多宇宙主宰的跡象，科學(xué)與宗教有可能互相解釋，是從不同角度研究同樣的問題。科學(xué)不再是宗教的死敵，而是研究同樣學(xué)術(shù)的朋友，或者說，競爭對手。
當(dāng)1895年英國生物學(xué)家查爾士·達爾文公布進化論的時候，人們普遍認為對宗教是一次致命性打擊。這個理論說，宇宙的出現(xiàn)是大自然的運動結(jié)果，不是上帝的創(chuàng)造﹔生命的由來是進化的結(jié)果，也不是上帝的功勞。英國的一位科學(xué)史學(xué)者麥克‧巴金特這樣寫道：“達爾文時代科學(xué)與宗教徹底決裂，形成了對抗的局面。所有的人被迫做出抉擇，今后的立場站在哪一邊，因為科學(xué)與宗教這二者是無法調(diào)和的。”從此以后，歐洲的科學(xué)家們都致力于研究無神論的科學(xué)思想，不承認有上帝或造物主。進化論是反宗教的領(lǐng)頭羊，其它領(lǐng)域的無神論研究相繼出現(xiàn)，如天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)，他們一律以否定上帝造化為中心思想，這些學(xué)問被稱為“渾沌理論”(chaostheory)。
現(xiàn)在的情況是這樣，科學(xué)家們已經(jīng)陷入了傳統(tǒng)的教條主義和頑固執(zhí)拗，他們坐在慣性的車輛上不愿改變方向。英國著名生物學(xué)家DMS華特生(Watson)這樣說明他的心理：“進化論已經(jīng)被世界所接受，不是因為這種理論有多么可靠的邏輯證據(jù)，而是因為，這是躲避承認宗教創(chuàng)造論的唯一出路。如果要所有的科學(xué)家都接受宗教解釋，在當(dāng)前，這是個辦不到的笑話。”以進化論為例，現(xiàn)代的唯物主義已經(jīng)不是科學(xué)，而是為政治服務(wù)的哲學(xué)，他們寧可歪曲事實真相也要維護這門哲學(xué)的存在，否則，唯物主義者將無法生存下去。美國哈佛大學(xué)的基因?qū)W教授理查德德·萊文庭(Richard Lewontin)這樣解釋現(xiàn)代科學(xué)家的心理矛盾：“并不是由于科學(xué)研究的方法迫使我們用唯物主義解釋自然現(xiàn)像，而是我們科學(xué)家的職業(yè)就是要向人們用調(diào)查的證據(jù)和一套傳統(tǒng)的定律解釋問題，盡管我們自己有時也覺得違背直覺的感受，說不清楚許多神秘的事實。我們把唯物主義論定了，不能容忍天神造化論來干涉我們的思路。”
這是現(xiàn)代科學(xué)史的巨大演變，一百多年前認為科學(xué)必勝的那些學(xué)者界的大師們，他們曾經(jīng)多么理直氣壯地對抗宗教，指責(zé)宗教是殭化的教條，是唯心主義。今日的科學(xué)家們無意之中發(fā)現(xiàn)自己落入了思想殭化、態(tài)度固執(zhí)的教條主義之中，他們在做著違背自己良心的科學(xué)研究，只是為了在市場上能出賣自己的科研成果。情況并非都是這樣單行道，所有科學(xué)家的思想都被唯物主義中毒太深﹔在美國，出現(xiàn)了一個新的科學(xué)家學(xué)派，他們自稱是“創(chuàng)造論學(xué)派”(Creationism)或者“智慧的設(shè)計派”(IntelligentDesign)，他們研究的目標是證明，世界上一切生物都是造物主的杰作。
“科學(xué)永遠是宗教的死敵﹗”的思想隨著馬克思和恩格斯的死亡已經(jīng)被廢除，科學(xué)家們進入21世紀開始重新認識宗教與科學(xué)的關(guān)系?？茖W(xué)與宗教的沖突過去也好，以后也好，世界上大多數(shù)人信仰的是被古代先輩們修正過的宗教，因為在他們自編的教義中加入了個人的見解。唯一純正的天啟宗教是伊斯蘭，科學(xué)與伊斯蘭就不會出現(xiàn)這樣的沖突，而且任何學(xué)派的正直科學(xué)家不會發(fā)現(xiàn)【古蘭經(jīng)】與他們研究成果有矛盾。伊斯蘭的文明鼓勵人類觀察和探索大自然，特別強調(diào)，這是認識造物主的最佳途徑。請看，【古蘭經(jīng)】這樣說：“難道他們沒有仰觀天體嗎﹖我是怎樣建造它，點綴它，使它沒有缺陷的﹖我曾展開大地，并將許多山岳投在上面，還使各種美麗的植物生長出來，為的是啟發(fā)和教誨每個歸依的人。我從云中降下吉祥的雨水，就借它而生長許多果樹和五谷，并生長扶疏的海棗樹，它有累累的果實。”(50：7-10)
《古蘭經(jīng)》中像這樣鼓勵信士觀察和探索大自然的經(jīng)文還有許多，教誨人們思考和認識自己生活的環(huán)境和其中的一切。伊斯蘭認為，科學(xué)研究可以幫助信士擺脫愚民和無知，可以加強信仰，深化敬畏之心，因為思考和探索能夠開闊人的眼界和思維，證實造物主的跡象。德國的現(xiàn)代著名物理學(xué)家馬克思‧帕朗?？?MaxPlanck)說：“任何一名想踏入科學(xué)殿堂的人應(yīng)當(dāng)抬頭看看殿堂上懸掛的門額，上面寫著：你應(yīng)當(dāng)有信仰。這是任何學(xué)科里一名真誠科學(xué)家的必備素質(zhì)。”
凡事在歷史上留有名聲的科學(xué)家都曾經(jīng)論述過，宇宙間的一切物質(zhì)和生命絕不是自生自滅的，越是深入探索，越是令人吃驚地發(fā)現(xiàn)，整個宇宙是一個整體的智慧創(chuàng)造。上個世紀之前世界上出現(xiàn)了唯物主義認識論，這是人類認識大自然的錯誤路線，但是好在時間不太長，從20世紀70年代開始了衰退?？茖W(xué)家們經(jīng)過這一段彎路又回到了原來的位置，他們的工作是證實造物主的跡象，并且服從造物主創(chuàng)造的一切規(guī)律為人類造福。
例如牛頓堅持認為，宇宙空間的天體運動與地球上的一切運動應(yīng)當(dāng)符合同樣的運動規(guī)律，因為都是同一個造物主的創(chuàng)造。他說：“使太陽、恒星以及各種慧星運動的美麗體系只可能來自一個萬能的、智慧的神靈。這個神靈不但主宰著我們的地球和地球上的生命，而且主宰著全宇宙。因此，這個神靈不僅是‘我們的主’，而且是全宇宙的統(tǒng)治者。”
德國天體物理學(xué)家開普勒(JohannersKapler)說：“我們天文學(xué)家應(yīng)當(dāng)是上帝的傳道者，因為我們在閱讀上帝創(chuàng)造大自然的書。我們只是一些善于思考的人，我們的知識不是我們的光榮，而這個光榮應(yīng)當(dāng)屬于上帝。”
英國牛津大學(xué)的生物學(xué)教授羅伯特‧馬修斯(RobertMattheus)在1992年出版的一部關(guān)于DNA分子研究著作中強調(diào)，他堅信人類的DNA分子是上帝的創(chuàng)造，不然，一切都無法解釋。他說：“一個人在形成的過程中，從一個分子裂變和發(fā)育成形，然后從嬰兒變成成年人，這一切都是神秘的奇跡。一條偉大的漢子身強力壯、思想活躍、雄心勃勃、氣吞山河，原來他從一顆比小寫字母i上面的一點還要小的受精卵成長起來的。這個奇跡只可能來自創(chuàng)造奇跡的造物主。”
人類的近代科學(xué)研究曾經(jīng)走過一段迷誤的道路，讓唯物主義表演了一百多年，到了20世紀末期才發(fā)現(xiàn)走錯了路，應(yīng)當(dāng)回歸到正規(guī)的途徑。科學(xué)與宗教沒有矛盾和沖突，科學(xué)的功能應(yīng)當(dāng)是證實造物主的神秘跡象，促進人類追隨正當(dāng)?shù)淖诮绦叛?，而不是與宗教對抗?，F(xiàn)代的科學(xué)家們還在沿襲前幾代人的老路，因為他們要把產(chǎn)品到市場上去出售換回生活必須的面包，無法獨立思考發(fā)表清高的言論。但是他們已經(jīng)表示，不同宗教作對了，對宗教表示了尊重和讓步。這是暫時的歷史時期，因為回歸到正規(guī)道路上來的科學(xué)家逐年在增多，他們將擺脫殭化的教條成為真主更忠實的仆人，事奉造物主，真心服務(wù)于人類社會。
