第一條原理：“無”不能創(chuàng)造“有”
    “無”即不存在的事物不能創(chuàng)造任何東西，因為它本身不存在。
    存在物。如果我們仔細(xì)觀察每天在誕生著的被造物，諸如人類、動物、植物。…·。再想想宇畝中所發(fā)生的一切，如風(fēng)、雨、日、夜。再觀察每時每刻在運(yùn)行著的一切，如日月，星辰有規(guī)律的運(yùn)行、宇宙中每時每刻在發(fā)生的變化，那么，人的理智會斷定，這一切不可能是由“無”——不存在的東西新創(chuàng)造出來的，而是由存在的造物主創(chuàng)造出來的。真主說：“是他們從無到有被創(chuàng)造出來的?還是他們自己就是創(chuàng)造者?”“難道他們曾創(chuàng)造天地嗎?不然，是他們不確信真主。”(52：35—36)
    第二條原理：細(xì)想被造物可以證明創(chuàng)造者的部分特性
    在被造物中所表現(xiàn)的一切可以證明創(chuàng)造者的能力或特性。如果創(chuàng)造者不具備任何使他能作為的能力或特性，在被造物中發(fā)現(xiàn)不了任何特性。譬如，你看見了一個用木板制作的門，而且制作得十分精巧，你就會知道制作者掌握木板，并能把它按規(guī)則鋸成塊，能把它刨平；他還掌握鐵釘，把一塊塊木板加以固定，還具有制作門的經(jīng)驗。如果我們發(fā)現(xiàn)門上有個有規(guī)格的小洞，即鑰匙孔，就證明木工有技能，精細(xì)地在門上鉆孔，從而證明他精通木工技術(shù)。就這樣，我們在被造物中看到的一切現(xiàn)象，都可以證明創(chuàng)造者的能力與特性。因為只有造物者具有創(chuàng)造事物的能力與特性，才能在他的創(chuàng)造物中發(fā)現(xiàn)其特性。
    由此我們得出結(jié)論觀察被遺物，能使我們認(rèn)識創(chuàng)造者的特性。那么，我們觀察萬物，就會認(rèn)識造物主的部分特性。真主說：“天上地上，在倍士們看來確有許多跡象。真主創(chuàng)造彌們，并遍布各種動物，在堅信者看來，其中有許多跡象。晝夜的輪換，真主從云中降下給養(yǎng)，就借它而使已死的大地復(fù)活，以及改變風(fēng)向，在能理解的人們看來。其中有許多跡象。這些是真主的跡象，我秉真理向你敘述它。在真主的訓(xùn)辭和跡象之后，你們還要信何種訓(xùn)辭呢?”(45：3—6)
    所以，如果我們觀察，思考真主的許多創(chuàng)造物，其中的跡象使我們認(rèn)識真主的部分特性。真主說：“你說，你們要觀察天地之間的森羅萬象。”(10：101)真主又說：“難道他們沒有觀察天地的主權(quán)和真主創(chuàng)造的萬物嗎?難道他們沒有想到他們的壽限或許BIl6近了嗎?此外，他們將信仰什么言辭呢?”(7：185)
    第三條原理：一無所有者不能提供任何東西
    沒有錢財?shù)娜?，人們不會向他祈求財物；愚昧無知的人，不可能向別人提供知識。因為一無所有者不能向別人提供任何東西。
通過觀察、思考，我們在真主的創(chuàng)造物中會發(fā)現(xiàn)許多跡象和奇跡，它使我們認(rèn)識造物主的特性。認(rèn)識了造物主的特性，就能認(rèn)識造物主的本質(zhì)。
    那些妄稱自然造就了他們的人，實際上是在反對理智，抗拒真理。因為整個宇宙證明，其創(chuàng)造者是英明的、全知的、引導(dǎo)者、供給食碌者、保護(hù)者、特慈者、獨一無二的真主。
    無生命的自然，不具有任何知識和智慧，沒有生機(jī)，沒有憐憫性，沒有意志。那么，那些無知者怎么說，自然造就了他們呢?一無所有者不能提供任何東西。
    一、什么是大自然?
    大自然是真主的創(chuàng)造物及其特性。拜物教徒們崇拜大自然的一部分，如太陽、月亮、星辰、火、石頭、人等。新的拜物教徒即自然主義者認(rèn)為這些被崇拜的偶象的總和——大自然創(chuàng)造了他們。而大自然并不具備理智，他們自己具有理智；大自然沒有知識，而他們自己有知識；大自然沒有經(jīng)驗，而他們自已有經(jīng)驗；大自然沒有意志，而他們自己有意志。難道這些自然主義者不知道一無所有者不能提供任何東西這條原理嗎?真主說：“眾人叼2有一個鱉喻，你們傾聽吧：你們臺真主而祈禱的(偶象)雖群策群力，絕不能創(chuàng)造一只蒼蠅；如果蒼蠅從他們的身上奪取一點東西，他們也不能把那點東西搶回來。祈禱者和被祈禱者，都是懦弱的。他們沒有真實地尊敬真主。真主確是至強(qiáng)的，確是萬能的。”(22：73—74)
詩人艾哈邁德·乃潔菲說得好，詩曰：
無神論者眼睛患了夜盲癥，
或者心靈蒙上了灰塵；
理智能接受嗎?
有創(chuàng)造力的理智，
卻被沒有理智的自然所創(chuàng)造。
假設(shè)自然有知覺，有行為，
難道真主與自然雷同?
真主的奧秘使萬物有了生命，
也用他的奧秘使萬物相互感應(yīng)。