獨(dú)一無(wú)二的真主是一切事物和運(yùn)動(dòng)的本原與核心，是客觀的真實(shí)存在，但是，人的視覺(jué)和感官需要有參照物才能辨別和理解，所以正常的現(xiàn)象必須相對(duì)的存在，才為人類的智慧所領(lǐng)悟。真主的造化使事物和生命相對(duì)的存在，以顯示真主是萬(wàn)物之根本，昭示真主的仁慈，但是決不能理解真主對(duì)造化物有依賴性，真主既不依賴所造化的人，也不依賴所造化的物質(zhì)世界。真主是自足的，無(wú)所依賴，創(chuàng)造這個(gè)世界只是讓人類在其中生存和認(rèn)識(shí)真主。安拉把人類安置在一個(gè)美好的大自然環(huán)境中，使人感受到，安拉主宰一切，掌管一切，引導(dǎo)人類從善，敬畏真主。

    安拉在《古蘭經(jīng)》的啟示中生動(dòng)地描述了當(dāng)初造化人類的過(guò)程，安拉向天使們宣布，要造化人類在世界上成為安拉的代理。天使們不可理喻真主的意欲，他們擔(dān)心人類出現(xiàn)后，將發(fā)生邪惡和殺戮的行為，世界將變得混亂不堪。天使還擔(dān)憂，未來(lái)出現(xiàn)的人類可能不如天使那么服從真主的命令，他們將表現(xiàn)固執(zhí)和違拗。安拉回答天使們說(shuō)：“我的確知道你們所不知道的。”[2：30]安拉恩賜人類自由的意志和行動(dòng)，他們將錯(cuò)誤地使用安拉的恩惠在世上作惡和殘殺，但是也有人有高尚的智慧和品性，敬畏真主，服從真主的命令和認(rèn)真地執(zhí)行使命，他們是人類中杰出的代表，受到真主的喜悅。真主使善與惡相對(duì)地存在，以便人們從善戒惡，天使們固然都順從真主的意欲，不會(huì)違背命令，但是他們也不具備人類的自由意志。

    替真主行道，代治世界是一個(gè)艱巨復(fù)雜的使命，真主曾經(jīng)試探過(guò)天地和山岳，他們都不敢承擔(dān)責(zé)任，只有人的靈魂滿口答應(yīng)，不怕艱險(xiǎn)，于是真主造化了人類，賦予人類以形體和精神。真主在古蘭經(jīng)中說(shuō)：“我確已將重任信托天地和山岳，但它們不肯承擔(dān)它，它們懼怕它，而人卻承擔(dān)了。”[32：72]

    真主所造化的人類，與天使不同，與天地萬(wàn)物都不同，安拉賦予人類獨(dú)立的意志和行動(dòng)的自由。這是人類所具備的特殊條件，因而不畏懼承擔(dān)代理真主管理世界的重任，但是，人的意志和行為必須服從真主的法度，這是另一種規(guī)律，即社會(huì)與道德的規(guī)則，屬于比自然規(guī)律更高的層次。人性的先決條件要比任何物質(zhì)存在和天使高出一層，接受自然規(guī)律和社會(huì)道德規(guī)則的雙重約束，因此享有萬(wàn)物之靈的地位，同時(shí)也信守代治大地的重大使命。

    人以他生理和精神的雙重性構(gòu)成天賦的靈性，表現(xiàn)為人類所特有的敏銳感情和邏輯理智，等待捕捉真主的信息，發(fā)生覺(jué)悟的突變，品性的升華，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越一般生物或物質(zhì)變化的因果關(guān)系。前一種是同于一般生理特征，符合自然規(guī)律的變化原則；后一種是道德意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，感覺(jué)到真主造化人類時(shí)賦予的使命。跟隨著感覺(jué)走，那只是原始的靈感或沖動(dòng)，判斷不可靠，例如善惡或是非，個(gè)人的嘗試，缺乏穩(wěn)定的原則和規(guī)律，需要深入思考和領(lǐng)悟，才有可能成為正道的信奉者。有的人冥思苦想，上下求索，體驗(yàn)各種生活教訓(xùn)，懺悔過(guò)去的幼稚和無(wú)知，糾正錯(cuò)誤的思想和欲望，而不是走火入魔變成心灰意懶的懷疑論者，內(nèi)心里的良知和誠(chéng)實(shí)把自己引向了光明和真理。真主賜與人的靈性和理智會(huì)給人一種巨大的精神力量，從而在靈魂深處發(fā)生變革。

    經(jīng)驗(yàn)和感受使人產(chǎn)生了對(duì)伊斯蘭的領(lǐng)悟，認(rèn)識(shí)人生的意義。我們應(yīng)當(dāng)聯(lián)想到人類靈性升落的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，歷史上有許多實(shí)證可資參考。我們所看到的這個(gè)世界，在真主許可的范圍之內(nèi)具有可塑性，某種文化和思想狀態(tài)是世界發(fā)生變化，社會(huì)被改造，文明的模式和生活方式都很容易被切割和變形。人們自我創(chuàng)造了理論和學(xué)說(shuō)，通過(guò)說(shuō)教、設(shè)想、許諾把社會(huì)引向歧途，讓民眾放棄天賦的使命，背離造物主的意欲。然而，伊斯蘭在服從真主的立場(chǎng)上堅(jiān)定不移，從未讓步，忠誠(chéng)而純潔地堅(jiān)守了真主的啟示，因?yàn)榘怖f(shuō)：“我創(chuàng)造精靈和人類，只為要他們崇拜我。”[古蘭經(jīng)51：56]人世間正確的道路只有一條，可以說(shuō)非正即邪，沒(méi)有調(diào)和的騎墻之道。如果不是安拉的正道，必是歧途。每個(gè)人都有權(quán)展現(xiàn)自由意志，選擇是非，這里有安拉的考驗(yàn)，《古蘭經(jīng)》說(shuō)：“真主創(chuàng)造了死和生，以便考驗(yàn)?zāi)銈冋l(shuí)的作為是最優(yōu)美的。”[67：2]

    這個(gè)責(zé)任是個(gè)人的，誰(shuí)也無(wú)法替代，也沒(méi)有人能為他替代，除非是在萬(wàn)般無(wú)奈時(shí)作了錯(cuò)事，否則沒(méi)有任何其它借口可以為自己的錯(cuò)誤辯護(hù)開脫。人類社會(huì)的道德觀就是出自內(nèi)心的認(rèn)識(shí)和行為，一個(gè)人的自由思想和行為，應(yīng)該是他的良知和智慧。道德就是表現(xiàn)和行動(dòng)，沒(méi)有具體的思想和行為就不存在道德問(wèn)題；信仰是心靈的認(rèn)識(shí)和升華，凡是選擇正道的人，必然產(chǎn)生自愿的善良思想和行動(dòng)?！豆盘m經(jīng)》說(shuō)：“宗教絕無(wú)強(qiáng)迫，正邪確已分明了。”[2：256]“真理是從你們的主降示的，誰(shuí)愿信道就讓他信吧，誰(shuí)不愿信道，就讓他不信吧。”[18：29]


宇宙是無(wú)限的
　宇，指的是無(wú)邊無(wú)際的空間；宙，指的是無(wú)始無(wú)終的時(shí)間。在這無(wú)限的空間與無(wú)限的時(shí)間內(nèi)，存在著各種各樣的物質(zhì)。地球----太陽(yáng)系----銀河系----河外星系……這些星體及其所載物，都在遵循著一定的法則，有規(guī)律地發(fā)展、變化，不停地運(yùn)動(dòng)著?，F(xiàn)在地球上的人類，借助先進(jìn)的天文望遠(yuǎn)鏡，可以探知離地球100億光年的星體。然而，這也并非宇宙的極限。
　　由此，我們可以推想：必然有一種超宇宙的偉大力量創(chuàng)造了這些物質(zhì)，并定下了它們的運(yùn)動(dòng)法則和規(guī)律。這個(gè)力量必須是唯一的，否則一個(gè)讓它向左，另一個(gè)讓它向右，這必然造成宇宙秩序的紊亂，其結(jié)果是不堪設(shè)想的。宇宙當(dāng)中的星體如此繁多，卻能有條不紊地運(yùn)行。試想，一個(gè)城市的交通尚需交警疏導(dǎo)，方能維持正常秩序，如此龐大的宇宙，必須有一種偉大的力量存在。
　　物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)必須有“力”來(lái)推動(dòng)。發(fā)現(xiàn)三大定律而永載史冊(cè)的英國(guó)物理學(xué)家牛頓認(rèn)為：沒(méi)有第三種力的推動(dòng)，物質(zhì)不會(huì)運(yùn)動(dòng)，因此世界上永遠(yuǎn)不會(huì)有“永動(dòng)機(jī)”。宇宙間星球靠什么“力”來(lái)運(yùn)動(dòng)呢？牛頓也相信有一咱超越宇宙的偉大力量。他說(shuō)“這個(gè)美麗無(wú)比的太陽(yáng)，行星和慧星，因?yàn)樯袼斓纳钪械囊磺校妥阋择g倒無(wú)神論了。”
　　這種超越宇宙，創(chuàng)造宇宙，并制訂宇宙運(yùn)轉(zhuǎn)法則和規(guī)律的，便是伊斯蘭教所信仰的宇宙的最高主宰----安拉。安拉是獨(dú)一的，永恒的。
　　　唯物主義者認(rèn)為：物質(zhì)是第一性的，精神是第二性的。物質(zhì)是基礎(chǔ)，精神是上層建筑。精神是由物質(zhì)的存在和運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生的。不承認(rèn)有超越物質(zhì)，超越宇宙的偉大的力量，因此，只承認(rèn)那些看得見、摸得著的事物。他們只相信感覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)。他們從感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐出發(fā)，考慮問(wèn)題。
　　在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，有些看不見，摸不著，而人人承認(rèn)確實(shí)存在的事實(shí)。電就是看不見，摸不著的。我們拉動(dòng)開關(guān)，燈亮了；按動(dòng)電鈕，電視機(jī)出現(xiàn)了影像，放出了聲音；搬動(dòng)電閘，機(jī)器轉(zhuǎn)動(dòng)了。我們看到的是燈光、影像、機(jī)器的轉(zhuǎn)動(dòng)，聽到是聲音，而并沒(méi)有看見電和聽見電。我們是通過(guò)光、影和機(jī)器轉(zhuǎn)動(dòng)而得知有電。實(shí)際存在而人們感覺(jué)不到的事物還有許多，如電波、磁場(chǎng)等等。
　　人們是通過(guò)對(duì)事物現(xiàn)象的觀察、思考、參悟（心有所感而覺(jué)悟，叫參悟）而得出對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到電波、磁場(chǎng)的存在。我們同樣對(duì)宇宙現(xiàn)象及地球上自然界現(xiàn)象的觀察、思考和參悟，如宇宙中各星體之間以吸引力和離心力之相等，維持它們之間的運(yùn)轉(zhuǎn)和秩序；地球的仰角，使地球上更大面積得到太陽(yáng)的光熱；水在自然界中的不斷循環(huán)，使生物得以生長(zhǎng)；動(dòng)植物的食物鏈，使自然界的各種生命得以生存和延續(xù)，達(dá)到生態(tài)平衡等，可以得出結(jié)論：這些安排一定有一種超越宇宙的偉大力量存在。這種超越宇宙的偉大力量，便是真主----安拉。
　　“天地的創(chuàng)造，晝夜的輪流，在有理智的人看來(lái)，此中確有許多跡象。”《古蘭經(jīng)》第3章第109節(jié)。
　　我們不斷地學(xué)習(xí)、觀察、思考、參悟，才能領(lǐng)悟真主的獨(dú)一、超然、全能、徹知、至高無(wú)上。
　　唯物主義者強(qiáng)調(diào)物質(zhì)，殊不知在物質(zhì)之上，還有超越物質(zhì)的存在。這就是獨(dú)一、永恒的主宰----安拉。這就是人們正確信仰的精神。