自古人類(lèi)所追求的即是了解大自然中神奇的法則，而人類(lèi)對(duì)大自然無(wú)止境的探索亦是為了揭開(kāi)大自然的奧妙及追求宇宙間的真理。人類(lèi)原為萬(wàn)種生物中的同等，為攝食、繁殖而生存。但自從人類(lèi)使用他的天賦后，他由對(duì)火的發(fā)現(xiàn)及對(duì)器具的發(fā)明，而至將生命延伸于太空中，他已成為萬(wàn)種生物中的最高等。因?yàn)樗翘赜械奶熨x即是得天獨(dú)厚的高智能，而這異于其它生物的智能表現(xiàn)，即是對(duì)大自然的不斷追求及認(rèn)知。
    然而，宇宙的浩瀚及大自然的神秘，人類(lèi)的智能仍然受著局限。我們?nèi)圆荒芰私庥钪娴倪呺H到底在那兒？大自然中的某些現(xiàn)象到底如何形成？同時(shí)我們受著時(shí)間的限制，我們對(duì)過(guò)去未記載也未留存的事實(shí)一片空白，對(duì)于未來(lái)未知的事實(shí)更是難以預(yù)料。我們的智能更是受到空間的限制，曾一度認(rèn)為地球是平面的。直到人類(lèi)突破了空間，登上了太空，才由太空中以視覺(jué)信服了地球?yàn)闄E圓的事實(shí)。因?yàn)槿祟?lèi)是渺小的，是被包含于宇宙之間的，就像我們體內(nèi)的細(xì)菌，它雖有生命，也縱然假設(shè)有其智能，但它的渺小及被我們所包含于體內(nèi)，我們對(duì)它來(lái)說(shuō)相等于一個(gè)宇宙，而它的感官也無(wú)從描繪出我們的輪廓，它的智能也無(wú)從理解我們的存在。因此我們面對(duì)著我們的宇宙及大自然是否也存有一種無(wú)知呢？
    今天已擁有高科技的人類(lèi)，在宇宙里可征服的領(lǐng)域卻微不足道。當(dāng)我們?cè)诩澎o的夜里，望著閃爍的星空沉思，我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)以所知的數(shù)字仍然無(wú)從計(jì)算出肉眼可及的星星，那么在肉眼之外的星體又有多少呢？當(dāng)我們觀(guān)察著太陽(yáng)與月亮的運(yùn)作，我們驚訝地發(fā)現(xiàn)它們的運(yùn)轉(zhuǎn)，地球繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)，甚至整個(gè)太陽(yáng)系都循著軌道在運(yùn)轉(zhuǎn)著。當(dāng)我們?cè)诿髁恋陌滋炖锿祀H，發(fā)現(xiàn)在天際之外有層層大氣保護(hù)著我們，給予我們?nèi)缤瑴厥抑羞m宜的氣溫，足夠的空氣，這是何等的杰作啊？！又當(dāng)我們欣賞著大自然，發(fā)現(xiàn)海洋之大，似乎沒(méi)干涸的一天；重山峻嶺的成長(zhǎng)及代謝，在我們不知不覺(jué)中發(fā)生。我們望著美麗的花草樹(shù)木，可愛(ài)的原野動(dòng)物，發(fā)現(xiàn)雖然人類(lèi)能制造出惟妙惟肖的人造花草，但人造花草卻不會(huì)開(kāi)花結(jié)果；我們也可以制造動(dòng)物的模形、但人造動(dòng)物卻沒(méi)生命現(xiàn)象。試想大自然中花草、動(dòng)物的生命現(xiàn)象是如何的神奇呢？再想想風(fēng)、雨、大地、潮水…等等吧！
    在這些問(wèn)號(hào)及驚嘆號(hào)下我們要試問(wèn)：到底誰(shuí)創(chuàng)造了這浩瀚的宇宙及星空？誰(shuí)又安排了它們的軌道？誰(shuí)為我們的生存設(shè)下層層的保護(hù)？誰(shuí)使海水永不干涸、使山脈延綿不斷的代謝著？誰(shuí)又活躍了花草、動(dòng)物的生命現(xiàn)象及活力？甚至我們要問(wèn)是誰(shuí)創(chuàng)造了我們的一切？
    在此我們相信任何一件事物的變化絕不是來(lái)自偶然，更絕不可歸于自然?？v然有人大膽的定下結(jié)論，認(rèn)為一切都出于自然－－宇宙的存在是來(lái)自于它的本有、并無(wú)被造的過(guò)程，大自然的規(guī)則也并非安排，而生命的現(xiàn)象也出于自然演化，甚至人類(lèi)的產(chǎn)生也是來(lái)自低等動(dòng)物－－猿猴的進(jìn)化，而猿猴也來(lái)自另一種的演化，這一切都不出自被創(chuàng)造的洗禮。但是，請(qǐng)問(wèn)這些大膽假設(shè)的人們，如果宇宙及大自然果真來(lái)自于本有而不需被造，那么在此我要說(shuō)一個(gè)故事，然后看看他們是否也相信故事中的論點(diǎn)。曾經(jīng)有個(gè)朋友告訴我，有一天他要去赴一個(gè)同事的重要約會(huì)，他家與同事的家隔著一條河，河上沒(méi)有橋，只有渡輪，當(dāng)這個(gè)朋友來(lái)到河邊時(shí)，渡輪已開(kāi)走，眼看約會(huì)的時(shí)間就快到了，但他就是過(guò)不了河，正當(dāng)心里百般焦急時(shí)，從河的上游遠(yuǎn)遠(yuǎn)地漂來(lái)一片片形狀不同的浮木，有長(zhǎng)的方的圓桿等木頭，然后停在我這位朋友的跟前，接著在沒(méi)有任何外力之下，那些木頭自動(dòng)互相組合成了一條小舟，然后我的朋友跳上小舟才赴了約…。各位猜猜看那些提出宇宙不被創(chuàng)造論的人們聽(tīng)了這故事后會(huì)說(shuō)些什么？想必他們會(huì)說(shuō)小舟不以外力即能自動(dòng)組合的說(shuō)法，是決無(wú)可能的。既然連結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、體積微小的小船都需要一個(gè)制造者來(lái)組合它，那么復(fù)雜龐大的宇宙及大自然又如何能自行組合而不需被造呢？難道輕易定下宇宙本有而不被造的定論，就不犯無(wú)稽之談的嫌疑嗎？如果有一天提倡「進(jìn)化論」的人們，他們?cè)谀骋粋€(gè)無(wú)人跡的荒野中發(fā)現(xiàn)一個(gè)活生生的原始人，而這個(gè)原始人對(duì)他們說(shuō)：「我是剛剛由猿猴演變過(guò)來(lái)的?！拐?qǐng)問(wèn)這些人們將做何感想？他們是否會(huì)認(rèn)為這位野人先生只是個(gè)嚴(yán)重的精神病患？再野的人也知道他的父母是人類(lèi)，而人類(lèi)也只會(huì)從人類(lèi)演化。同時(shí)，任何人在任何地方都不會(huì)遇到自稱(chēng)是猴子演變來(lái)的人，因?yàn)檫@世上從來(lái)就沒(méi)有猴子變成人！
    是的，宇宙不被創(chuàng)造論及生物本有的演化論不再能滿(mǎn)足我們的智能，因?yàn)槲覀兿嘈牛谟钪嬷庖欢ㄓ袀€(gè)創(chuàng)造力量，而且是個(gè)無(wú)限、無(wú)可評(píng)量的超級(jí)創(chuàng)造力量，但是由于我們太渺小，就像前面此喻的細(xì)菌無(wú)法看到自己的宇宙，也不能理解它的形成，更不能明了這宇宙的一切。如此的說(shuō)法并非假設(shè)性的定論，因?yàn)橛钪娴囊磺邪ㄎ覀兊拇_是被創(chuàng)造，而且造物主也從未在創(chuàng)造我們之后遺棄我們，相反的，自從祂創(chuàng)造了我們的祖先之后，祂一直指引著我們，只是多數(shù)的人們將造物主給予的智能誤認(rèn)是與生俱來(lái)，同時(shí)對(duì)自己擁有的智能感到驕傲、自我膨脹，造成多數(shù)的人類(lèi)變成像井底之蛙般的無(wú)知及愚昧！
    現(xiàn)在來(lái)看看，造物主在大自然中啟示了我們什么？首先，宇宙中無(wú)數(shù)的星球，它的軌道即是啟示！因?yàn)檐壍酪鈺?huì)著一項(xiàng)規(guī)則，而規(guī)則的定義為「有秩序及合理的安排」，就像我們的交通規(guī)則一樣，如果大家在馬路上沒(méi)有一個(gè)合理而有秩序的安排，那么人、車(chē)以自己的意向自然的行走，結(jié)果將是一片混亂的碰撞。同理，星球的軌道即是防止星球碰撞的規(guī)則，而世上有不需要安排及制定的規(guī)則嗎？同時(shí)這些星球有規(guī)則的運(yùn)轉(zhuǎn)著，我們才能在不同季節(jié)上看到不同的星體，也讓我們?cè)诓煌牡胤接辛瞬煌较虻闹羔?，就像造物主告訴我們的「主為你們而安排了晝夜與日月及群星，這全是在主的命令下安排著」，「更造化了各種標(biāo)記使人們借著星辰得以指引」（古蘭經(jīng)十六章12、16節(jié)）。同時(shí)我們觀(guān)看大自然中降雨的變化，當(dāng)大地干旱缺水時(shí)，從天上降下甘霖，滋潤(rùn)了萬(wàn)種生物后，水又被蒸發(fā)成了云層以備再度降臨，如此的循環(huán)使得大地生生不息。正同造物主所說(shuō)「主以慈憫驅(qū)動(dòng)著預(yù)告降雨的風(fēng)，待風(fēng)駕著云來(lái)到死寂之城，于是我使它降下雨水使城復(fù)活，生出各種果實(shí)，你們?cè)撘源艘允∷肌梗ü盘m經(jīng)七章57節(jié)）。各位，我們?cè)囅肴绻晁鲇谧匀唬恍柙旎陌才?，那么雨水又如何循環(huán)的降下蒸發(fā)而后又降下呢？難道我們家中的水塔，只要建造水塔而不需將水注入塔中，塔自然就能流出水嗎？相同的流出來(lái)的水不需要我們?cè)僮⑷胨?，水自然又?huì)蒸發(fā)回到水塔中嗎？我們要強(qiáng)調(diào)的是凡是規(guī)律、循環(huán)的變化皆是需要操作及安排的！
    最后讓我們來(lái)看看自然界中最神奇的現(xiàn)象，造物主在一千四百多年前頒降給人類(lèi)的古蘭經(jīng)里說(shuō)到「我用水創(chuàng)造一切生物」（古蘭經(jīng)廿一章30節(jié)），「安拉由水造化了各種動(dòng)物，有的以腹爬行，有的以雙足行走，有的以四足行走，安拉創(chuàng)造祂所意欲者，安拉對(duì)于萬(wàn)事是全能的」（古蘭經(jīng)廿四章45節(jié)）。各位，科學(xué)在近幾世紀(jì)才研究出生物皆由水中生長(zhǎng)而出的事實(shí)，而造物主在公元六世紀(jì)就已告訴了人類(lèi)祂的這項(xiàng)杰作，但如今的人類(lèi)卻一直相信生物為自然產(chǎn)生，甚至自圓其說(shuō)的認(rèn)為生物是在水中自行產(chǎn)生而非被造。試想，魚(yú)雖為水中的生物，但如果魚(yú)缸中沒(méi)有魚(yú)而且不放入魚(yú)卵，魚(yú)缸自然就會(huì)有魚(yú)嗎？本來(lái)是死水無(wú)生跡的水池，如果沒(méi)有外在力量放入有生命現(xiàn)象的生物，難道萬(wàn)年之后自然就會(huì)出現(xiàn)生物嗎？我們知道宇宙的本身及大自然的本質(zhì)原來(lái)是沒(méi)生命的，而我們身為生物中最高等的人類(lèi)都無(wú)法造出生命現(xiàn)象，那么沒(méi)有生命的大自然又何能造出生命？我們又怎么可能是無(wú)生命的被造物呢？談到人的被造，造物主在啟示中提到，祂說(shuō)「我的確由黑的干泥造化了人類(lèi)」（古蘭經(jīng)十五章26節(jié)），又說(shuō)「并且由他造化了他妻（夏娃），并由他倆人繁衍了許多男女」（古蘭經(jīng)四章1節(jié)），「我的確用泥土的精華造化人類(lèi)，而后使他成為一點(diǎn)精，藏在堅(jiān)固的定所（子宮），我把一點(diǎn)精造成一塊血，又把一塊血造成肉團(tuán)，然后把肉團(tuán)造成骨骼 然后我使肌肉附著在骨骼上，以后我把他造成另一種生物（吹入靈魂），贊美真主，祂是最善于造化的」（古蘭經(jīng)廿三章12至14節(jié)）。各位看這是如何神奇的創(chuàng)造，我們是被造于母親的腹中，而我們的前人來(lái)自人類(lèi)始祖亞當(dāng)妻子的腹中，而亞當(dāng)來(lái)自造物主以泥土神奇的造化下，誰(shuí)說(shuō)我們來(lái)自無(wú)有，誰(shuí)又說(shuō)我們來(lái)自猿猴的演化呢？
    我們要引述古蘭經(jīng)中的一段話(huà)：「天地萬(wàn)物的一切皆在贊美真主」（古蘭經(jīng)五九章1節(jié)）。各位，宇宙及大自然都在贊美真主的大能，我們是否也不由得的要說(shuō)「贊美造化萬(wàn)物的真主」呢？！